Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Іван III - особистість і політика





Скачати 77.33 Kb.
Дата конвертації24.11.2018
Розмір77.33 Kb.
Типреферат

РЕФЕРАТ

з історії

на тему:

Особистість і політика

(Іван III)

учениці 10 «У» класу

середньої школи № 81

Нікітіної Ніни.

Москва, 2000 р

План реферату:

I. Вступ.

II. Біографія Івана III.

1. Дитинство і юність Івана III.

2. Перші роки правління Івана III.

3. Боротьба з Казанню.

4. Підкорення Новгорода.

5. Одруження з Софією Палеолог. Сімейні справи.

6. Похід «миром» на Великий Новгород. Кінець вічовоїреспубліки.

7. Стояння на Угрі. Кінець ординського ярма.

8. Підкорення Твері і Вятки.

9. Успіхи зовнішньої політики Івана III.

10. Внутрішні перетворення.

III. Особистість Івана III.

IV. Висновок.


Середина XV століття застала руські землі і князівства в стані політичної роздробленості. Існувало кілька сильних політичних центрів, до яких тяжіли всі інші області; кожен з подібних центрів проводив цілком незалежну внутрішню політику і протистояв всім зовнішнім ворогам. Такими осередками влади були Москва, Новгород Великий, вже не раз бита, але все ще могутня Тверь, а також литовська столиця - Вільно, якої підвладна була вся колосальна російська область, що іменувалася «Литовської Руссю». За півтора століття до цього розсіяння політичної влади і сили, була значно більшою: незалежні центри, фактично самостійні держави на тій же території можна було обчислювати десятками. Політичні ігри, междуусобья, зовнішні війни, економічні та географічні чинники поступово підпорядкували слабких найсильнішим (перш за все Москві і Литві); найсильніші ж придбали такий вплив і таку потужність, що могли претендувати на владу над усією Руссю.

З'явилася можливість створення єдиної держави. Вигоди його освіти полягали насамперед у здатності спільними силами організувати протистояння численним зовнішнім ворогам: татарським ханством, що утворився після розпаду Золотої орди, литовцям, ливонським лицарям і шведам. Крім цього виявилися б неможливими внутрішні міжусобні війни, а економічний розвиток було б полегшено введенням єдиного законодавства, єдиної монетної системи і єдиних систем мір і ваг.

Однак остаточне об'єднання російських земель і князівств в могутню державу вимагало цілого ряду жорстоких, кривавих воєн, в яких одному з суперників належало знищити сили всіх інших. У не меншому ступені необхідні були внутрішні перетворення; в державній системі кожного з перерахованих центрів продовжували зберігатися напівзалежні удільні князівства, а також міста і установи, що мали помітну автономію. Їх повне підпорядкування центральної влади забезпечувало тому, хто перший зуміє це зробити, міцні тили в боротьбі з сусідами і збільшення власної військової потужності. Іншими словами, найбільші шанси на перемогу мало аж ніяк не держава, що володіло найбільш досконалим, найбільш м'яким і демократичним законодавством, але держава, внутрішня єдність якого було б непохитним.

Минуло менше півстоліття. Не стало Новгородської республіки і великого князівства Тверського, литовський кордон далеко відсунувся на захід; беззастережно перемогла Москва. Вона ж підпорядкувала собі Казань і Перм Велику, відбила шведів і лівонців. Неймовірне, насилу представимое зусилля створило за ці кілька десятиліть Московську державу, Росію. До Івана III, що зійшов на великокнязівський престол в 1462 р, такої держави ще не було, та й навряд чи хто-небудь міг уявити собі саму можливість його виникнення в такий короткий термін і в настільки вражаючих кордонах. В російської історії немає події або процесу, порівнянних за своїм значенням з утворенням на рубежі XV - XVI ст. Московської держави. Ці півстоліття - стрижневе час у долі російського народу. Хрещення Русі при Володимирі, монголо-татарська навала, Петровські реформи, Грудень 1917 року і перемога над Німеччиною в 1945 р - все це менш значуще. Те, в яких умовах і як йшло становлення Московської держави, на п'ять століть зумовило соціальну, політичну і культурну історію не тільки російського, а й значною мірою всіх народів Східної Європи.

ДИТИНСТВО І ЮНІСТЬ ІВАНА III.

У 1425 року в Москві помирав великий князь Василь Дмитрович. Неспокійно було у нього на серці. Він залишав велике князювання свого малолітнього сина Василя, хоч і знав, що не змириться з цим його молодший брат - князь Галицький і Звенигородський Юрій Дмитрович. Свої права на престол Юрій обгрунтовував словами духовної грамоти (тобто заповіту) Дмитра Донського: «А по гріхом от'імет Бог сина мого князя Василя, а хто буде під тим син мої (тобто молодший брат Василя), тому княж Васильєв доля ». Чи міг знати великий князь Дмитро, складаючи в 1380 р свій заповіт, коли його старший син ще не був одружений, а решта і зовсім були отроками, що ця необережно кинута фраза стане іскрою, від якої спалахне полум'я міжусобної брані.

У що почалася після смерті Василя Дмитровича боротьбі за владу було все: і взаємні звинувачення, і взаємні наклепи на ханському дворі, і збройні зіткнення. Енергійний і досвідчений Юрій двічі захоплював Москву, але в середині 30-х років XV століття він помер на великокнязівському престолі в момент свого тріумфу. Однак смута на цьому не закінчилася. Сини Юрія - Василь Косий і Дмитро Шемяка - продовжили боротьбу.

У такі часи воєн смут з'явився на світ майбутній «государ всієї Русі». Цілком Зайнятий виром політичних подій, лише скупу фразу проронив літописець: «родися великому князю син Іван генваря 22» (1440 г.). У далекому Новгороді Великому прозорливий старець Михайло Клопскій говорив архієпископу Євфимія: «родися у великі княгині ... син Тимофій, дали йому ім'я (тобто хресне, християнське ім'я.) Іоанн, яко буде спадкоємець батька свого і хощет розорення граду нашому, і розорення звичаю землі нашея від нього буде, злата і сріблом сберет багато і стане господар всієї землі Руської ». Так і сталося.

Всього п'ять безтурботних років було відпущено долею княжича Івану. Ледве-ледве почав він осягати по Псалтирі книжкову премудрість. Ще слухав він билини і казки, які розповідали йому няньки на материнській половині терема, коли життя підхопила його і закрутила у своєму нещадному вирі. 7 липня 1445 московські полки були розбиті в битві з татарами у Спасо-Евфімьева монастиря під Суздалем, а мужньо бився великий князь Василь Васильович, батько Івана, потрапив в полон. На довершення бід спалахнула пожежа, що поглинув всі дерев'яні будівлі Москви. Осиротіла великокнязівська сім'я покидала страшний охопленої місто ...

Василь II повернувся на Русь після внесення величезного викупу в супроводі татарського загону. Москва вирувала, незадоволена поборами і приходом татар. Частина московського боярства, купців і ченців будувала плани зведення на престол Дмитра Шемяка, злого ворога великого князя. У лютому 1446, взявши з собою синів Івана та Юрія, великий князь вирушив на прощу в Троїце-Сергієв монастир, мабуть сподіваючись відсидітися. Дізнавшись про це, Дмитро Шемяка без праці захопив столицю. Його союзник, князь Іван Андрійович Можайський, кинувся до монастиря. У простих санях привезли захопленого в полон великого князя в Москву, а трьома днями пізніше його засліпили. У той час як з батьком відбувалися ці трагічні події, Іван та його брат ховалися в монастирі у таємних прихильників поваленого великого князя. Забули про них недруги, а може, і просто не знайшли. Після від'їзду Івана Можайського вірні люди перевезли княжичів спочатку в село Боярова - Юр'ївська вотчину князів Ряполовскіх, а потім в Муром. Так вже в шестирічному віці Івану довелося випробувати і пережити звістку про військову невдачу, полон батька, горе матері і бабусі, переляк і сум'яття сених бояринь і няньок, тривоги бояр, невідомість, страх.

Але вже в Муромі йому була визначена велика політична роль - він став символом опору, прапором, під яке стікалися всі, хто залишився вірним поваленому Василю Темному. Розумів це і Шемяка, тому і наказав доставити Івана в Переяславль. Звідти його привезли до батька в Углич, в ув'язнення. Разом з іншими членами сім'ї Іван Васильович став свідком виконання хитромудрого плану свого батька, який, ледве приїхавши до Вологди (подарував йому Шемяка доля), кинувся в Кирило-Білозерський монастир. Тут його звільнили від хресного цілування (тобто клятви вірності) недругові.

У Твері у великого князя Бориса Олександровича сім'я вигнанців знайшла притулок і підтримку. І знову Іван став учасником великої політичної гри. Великий князь товариський погодився допомогти не безкорисливо. Одним з його умов був шлюб Івана Васильовича з товариський княжною Марією. Незважаючи на те, що нареченому було шість років, а нареченій ще менше, незабаром у величному Спасо-Преображенському соборі їх заручини звершив єпископ товариський Ілія.

Перебування в Твері завершилося відвоювання Москви в лютому 1447г. Рік тому, спішно покидаючи Москву, їхав у невідомість переляканий хлопчик; тепер же до столиці разом з батьком в'їжджав офіційний спадкоємець престолу, майбутній зять могутнього тверського князя. Літопис донесла до наших днів опис особистості майбутнього государя: «Князь же великий Василь Васильович ... обручах за сина свого більшого, за князя Івана Горбатого тако бо зва його батько». Зворушлива подробиця. Сліпий батько зовсім в дусі свого нового стану так називав свого первістка.

Іван Васильович рано опинився в гущі політичної боротьби. Василя Темного невідступно переслідувала тривога за майбутнє своєї династії. Занадто багато він сам витерпів і розумів тому, що в разі його смерті престол може стати яблуком розбрату не тільки між спадкоємцем і Шемяка, а й між його, Василя, власними синами. Кращий вихід - проголосити Івана великим князем і співправителем батька. Нехай піддані звикають бачити в ньому свого повелителя, нехай молодші брати ростуть у впевненості, що саме він їх пан і государ по праву; нехай недруги бачать, що управління державою в надійних руках. Та й сам спадкоємець повинен був відчути себе монархом і осягнути премудрості правління державою. Чи не в цьому полягала причина його майбутніх успіхів?

Вже з 1448 р Іван Васильович титулується в літописах великим князем, так само як і його батько. Задовго до вступу на престол в руках Івана Васильовича виявляються багато важелі влади; він виконує важливі військові та політичні доручення. У 1448 р він перебував у Володимирі з військом, що прикривав від татар важливе південний напрямок, а 1452 р відправився в свій перший військовий похід. Це був останній похід часів династичної боротьби. Шемяка, давно вже безсилий, турбував дрібними набігами, у разі небезпеки розчиняючись в неосяжних північних теренах. Очоливши похід на Кокшенгу, 12-річний великий князь повинен був зловити недруга. Але Шемяке знову вдалося втекти від погоні. Грунтовно пограбувавши місцеве плем'я Кокшаров, московські раті поверталися додому. Одна за одною поставали перед Іваном величні картини непрохідних лісів, засніжених річок, безкраїх земель російської Півночі.

У тому ж році настав час виконати давню обіцянку про спорідненнямосковського і тверського великокнязівських будинків.«Того ж літа женися князь великий Іван Васильович місяця 4 червня, напередодні клечальної дня». Рік по тому в Новгороді несподівано помер Дмитро Шемяка: «князь Дмитро Шемяка умре марною смертю в Новгороді і покладений в Юр'єва монастирі». Людський поголос стверджувала, що його отруїли за таємним завданням Василя II. Але як би там не було, перекинулася чергова сторінка історії, а для Івана Васильовича закінчилося дитинство, яке замість стільки драматичних подій, скільки інша людина не переживала за все життя.

З початку 50-х рр. XV ст. і до смерті свого батька 1462 р Іван Васильович крок за кроком опановував непростим ремеслом государя. Мало-помалу в його руки сходилися нитки управління складною системою, в самому серці якої був стольний град Москва, найбільш сильний, але поки ще не єдиний центр влади на Русі. Від цього часу дійшли до наших днів грамоти, запечатані власною печаткою Івана Васильовича, а на монетах з'явилися імена двох великих князів - батька та сина. Після походу великого князя в 1456 року на Новгород Великий в тексті мирного договору, укладеного в містечку Яжелбіци, права Івана були офіційно прирівняні до прав його батька. До нього повинні були приїжджати новгородці, щоб висловлювати свої «образи» і шукати «управу». З'являється у Івана Васильовича й інша важлива обов'язок: оберігати московські землі від непрошених гостей - татарських загонів. Тричі - в 1454, 1459 і 1460 рр. - полки, очолювані Іваном, виступали назустріч ворогові і змушували татар відійти, завдаючи їм шкоди.

15 лютого 1458 р Івана Васильовича очікувало радісне подія: у нього народився первісток. Назвали сина Іваном. Раннє народження спадкоємця давало впевненість, що усобиця не повториться, а «вотчинні землі» (тобто від батька до сина) принцип успадкування престолу восторжествує.

ПЕРШІ РОКИ ПРАВЛІННЯ ІВАНА III

В кінці 1461 була розкрита змова в Москві. Його учасники хотіли звільнити нудиться в неволі Серпуховського князя Василя Ярославича і підтримували зв'язок з табором емігрантів у Литві - політичних супротивників Василя II. Змовники були схоплені. На початку 1462, у дні Великого посту, їх зрадили болісній страті. Криваві події на тлі великопісних покаянних молитов знаменували собою зміну епох і поступове наступ единодержавия. Незабаром, 27 березня 1462, у 3 годині ночі великий князь Василь Васильович Темний помер.

У Москві тепер був новий государ - 22-річний великий князь Іван. Як завжди в момент переходу влади, пожвавилися зовнішні противники, немов хотіли переконатися в тому, чи міцно тримає в своїх руках кермо влади молодий государ. Новгородці давно вже не виконували умов Яжелбіцкогодоговору з Москвою. Псковичі вигнали московського намісника. У Казані при владі був недружній Москві хан Ібрагім. Василь Темний, у своїй духовній прямо благословив старшого сина «своєї отчину» - великим князюванням. З тих пір, як Батий підкорив Русь, престолами руських князів розпоряджався ординський повелитель. Тепер же його думки ніхто не питав. Навряд чи міг змиритися з цим Ахмат - хан Великої Орди, який мріяв про славу перших підкорювачів Русі. Неспокійно було і в самій великокнязівської сім'ї. Сини Василя Темного, молодші брати Івана III, отримали за заповітом батька всі разом майже стільки ж, скільки успадкував великий князь, і були незадоволені цим. У такій обстановці молодий государ вирішив діяти напористо. Уже 1463 р до Москви був приєднаний Ярославль. Місцеві князі в обмін на володіння в Ярославському князівстві отримали землі і села з рук великого князя. Псков до Новгорода, незадоволені владною рукою Москви легко змогли знайти спільну мову. У тому ж році в псковські межі ввійшли німецькі полки. Псковичі звернулися за допомогою одночасно в Москву і Новгород. Однак новгородці не поспішали допомогти своєму «молодшому братові». Великий князь же три дні не пускав «на очі» прибули псковських послів. Лише після цього він погодився змінити гнів на милість. В результаті Псков прийняв намісника з Москви, а його відносини з Новгородом різко загострилися. Цей епізод найкращим чином демонструє прийоми, за допомогою яких Іван Васильович зазвичай домагався успіху: він намагався спочатку роз'єднати і посварити противників, а потім укласти з ними мир поодинці, домігшись при цьому вигідних для себе умов. На військові зіткнення великий князь йшов лише у виняткових випадках, коли були вичерпані всі інші засоби. Уже в перші роки свого правління Іван III умів вести тонку дипломатичну гру. У 1464 на Русь задумав піти гордовитий Ахмат - повелитель Великої Орди. Але у вирішальний момент, коли татарські полчища були готові хлинути на Русь, в тил їм вдарили війська кримського хана Ази-Гірея. Ахмат змушений був подумати про власний порятунок. Такий виявився результат угоди, заздалегідь досягнутого між Москвою і Кримом.

БОРОТЬБА З Казані

Невідворотно насувається конфлікт з Казанню. Бойових дій передувала тривала підготовка. На Русі ще з часів Василя II жив татарський царевич Касим, який мав безперечні права на престол в Казані. Саме його Іван Васильович мав намір затвердити в Казані як свого ставленика. Тим більше, що місцева знать наполегливо запрошувала Касима зайняти трон, обіцяючи підтримку. У 1467 відбувся перший похід московських полків на Казань. З ходу місто взяти не вдалося, а казанські союзники не наважилися виступити на стороні облягали. На додачу до всього Касим незабаром помер.

Івану Васильовичу терміново довелося міняти свої плани. Майже відразу після невдалої експедиції татари зробили декілька набігів на російські землі. Великий князь розпорядився зміцнити гарнізони в Галичі, Нижньому Новгороді і Костромі і зайнявся підготовкою великого походу на Казань. Були мобілізовані всі верстви московського населення і підвладних Москві земель. Окремі полки цілком складалися з московських купців і посадських людей. Брати великого князя очолили ополчення своїх володінь.

Військо ділилося на три угрупування. Перші дві, керовані воєводами Костянтином Беззубцевим і князем Петром Васильовичем Оболенським, сходилися під Устюг і Нижній Новгород. Третя рать князя Данила Васильовича Ярославського рушила на Вятку. Згідно з задумом великого князя, основним силам слід було зупинитися, не дійшовши до Казані, тоді як «охочий люди» (добровольці) і загін Данила Ярославського повинні були змусити хана повірити, що головного удару слід чекати саме з цього боку. Однак, коли стали кличе бажаючих, майже вся рать Беззубцева зголосилася йти на Казань. Пограбувавши околиці міста, ця частина російських полків потрапила в скрутне становище і змушена була з боєм пробиватися до Нижнього Новгороду. У підсумку головна мета знов не була Досягнуто.

Але не такий був Іван Васильович, щоб змиритися з невдачею. У вересні 1469 нова московська рать під командуванням брата великого князя - Юрія Васильовича Дмитровського - знову підступила до стін Казані. У поході брала участь і «суднова» рать (тобто військо, занурене на річкові судна). Осадивши місто і перекривши доступ води, російські змусили хана Ібрагіма капітулювати, «взяли мир на всій своїй волі» і добилися видачі «полону» - співвітчизників, що нудяться в неволі.

Підкорення Новгорода

Нові тривожні вісті прийшли з Новгорода Великого. До кінця 1470новгородці, скориставшись тим, що Іван Васильович був поглинений спочатку внутрішніми проблемами, а потім війною з Казанню, перестали платити Москві мита і знову захопили землі, від яких відступилися за договором з колишніми великими князями. У вічовий республіці завжди була сильна партія, орієнтувалися на Литву. У листопаді 1470новгородці взяли князем Михайла Олельковича. У Москві не сумнівалися, що за його спиною стояв суперник московського государя на Русі - великий князь литовський і король польський Казимир IV. Іван Васильович вважав, що конфлікт неминучий. Але він не був би самим собою, якби відразу вступив у збройне протистояння. Протягом декількох місяців, аж до літа 1471 р, йшла активна дипломатична підготовка. Завдяки зусиллям Москви Псков зайнявантіновгородскую позицію.

Головним покровителем вільного міста був Казимир ГУ. У лютому 1471 року його син Владислав став чеським королем, але в боротьбі за престол у нього з'явився могутній конкурент - угорський государ Матвій Корвін, якого підтримали Папа римський і Ливонський орден. Утриматися при владі без допомоги батька Владислав не зміг би. Далекоглядний Іван Васильович майже півроку вичікував, чи не починаючи бойових дій, поки Польща не втягнулася у війну за чеський престол. Казимир IV не зважився воювати на два фронти. Хан Великої Орди Ахмат теж не прийшов на допомогу Новгороду, побоюючись нападу союзника Москви - кримського хана Хаджи-Гірея. Новгород залишився один на один з грізною і могутньою Москвою.

У травні 1471 був остаточно розроблений план наступу проти Новгородської республіки. Вирішено було нанести удар з трьох сторін, щоб змусити ворога роздрібнити сили. «Того ж літа ... князь великі з братію і з усією силою поиде до Новгорода Великого, з всі сторони воюючи і пленяючи» - писав про це літописець. Стояла страшна посуху, і це робило зазвичай непрохідні болота під Новгородом цілком переборними для великокнязівських полків. Вся Північно-Східна Русь, слухняна волі великого князя, сходилася під його прапори. Готувалися до походу союзні раті з Твері, Пскова, Вятки, прибували полки з володінь братів Івана Васильовича. В обозі їхав дяк Стефан Бородатий, що вмів говорити по пам'яті цитатами з російських літописів. Це «зброя» дуже в нагоді потім при переговорах з новгородцями.

Трьома потоками увійшли московські полки в новгородські межі. На лівому фланзі діяв 10-тисячний загін князя Данила Холмського і воєводи Федора Хромого. На правий фланг був посланий полк князя Івана Стрига Оболенського, щоб не допустити припливу свіжих сил зі східних володінь Новгорода. У центрі, на чолі найпотужнішої угруповання, виступив сам государ.

Безповоротно минули часи, коли в 1170 г. «мужі вільні» - новгородці - наголову розбили раті московського князя Андрія Боголюбського. Немов сумуючи на ті часи, під кінець XV ст. безвісний новгородський майстер створив ікону, на якій зображена та славна перемога. Тепер все було інакше. 14 липня 1471 40-тисячне військо - все, що змогли зібрати в Новгороді, - зійшлося в битві із загоном Данила Холмського і Федора Кривого. Як оповідає літопис, «... незабаром побігли новгородці, гнані гнівом Божим ... Полки ж великого князя гналися за ними, кололи їх і сікли». У полоні опинилися посадники, у яких був знайдений текст договору з Казимиром IV. У ньому, зокрема, були і такі слова: «А піде князь великий Московський на Великий Новгород, бо тобі нашому пану чесному королю ВСЕСТО на кінь за Великий Новгород супроти великого князя». Государ московський розлютився. Полонені новгородці були без жалю страчені. Прибували з Новгорода посольства марно просили вгамувати гнів і почати переговори.

Тільки коли в ставку великого князя в Коростені прибув архієпископ Новгородський Феофіл, великий князь почув його благання, попередньо піддавши послів принизливій процедурі. Спочатку новгородці били чолом московським боярам, ​​ті в свою чергу звернулися до братів Івана Васильовича, щоб вони прохали самого государя. Правота великого князя доводилася посиланнями на літописи, які так добре знав дяк Стефан Бородатий. 11 серпня було укладено Коростинскій договір. Відтепер новгородська зовнішня політика повністю підпорядковувалася волі великого князя. Вічові грамоти видавалися тепер від імені московського государя і скріплювалися його печаткою. Вперше він зізнавався верховним суддею в справах доти вільного Новгорода.

Ця майстерно проведена військова кампанія і дипломатичний успіх робили Івана Васильовича справжнім «государем всієї Русі». 1 вересня 1471 р в'їжджав він в свою столицю з перемогою під захоплені крики москвичів. Кілька днів тривало радість. Всі відчували - перемога над Новгородом піднімає Москву і її государя на раніше недосяжну висоту. 30 квітня 1472 року відбулася урочиста закладка нового Успенського собору в Кремлі. Він повинен був стати зримим символом московського могутності і єдності Русі.

У липні 1472 рнагадав про себе хан Ахмат, який все ще вважав Івана III своїм «улусного-ком», тобто підданим. Обдуривши російські застави, які чекали його на всіх дорогах, він раптово з'явився під стінами Алексіна - невеликий фортеці на кордоні з Диким Полем. Ахмат осадив і запалив місто. Відважні захисники віддали перевагу загинути, але не склали зброї. Знову грізна небезпека нависла над Руссю. Тільки з'єднання всіх російських сил могло зупинити ординців. Підійшов до берегів Оки Ахмат побачив величну картину. Перед ним простягалася «многия полки великого князя, аки море тих, хто вагається, обладунки ж на них бяху чисті вельми, яко срібло блістающі, і озброєння зело». Поміркувавши, Ахмат наказав відступати ...

ЖЕНИТЬБА з Софією Палеолог.

СІМЕЙНІ СПРАВИ

Перша дружина Івана III, товариські княжна Марія Борисівна, померла ще 22 квітня 1467 р .: близько опівночі «преставився благовірна і христолюбивий, добра і смиренна велика княгиня Марія, дочко великого князя Тверського Бориса Олександровича». Великої княгині було 25 років. Ходили чутки про її отруєння.

А 11 лютого 1469 року в Москву прибув посол з Риму грек Юрій- від кардинала Віссаріона. Він приїхав до великого князя, щоб запропонувати йому одружитися на що жила у вигнанні після падіння Константинополя племінниці останнього візантійського імператора Костянтина XI Софією Палеолог. Для російських Візантія довгий час була єдиним православним царством, оплотом істинної віри. Візантійська імперія впала під ударами турків, але, породнившись з династією її останніх «василевсов» - імператорів, Русь як би заявляла про свої права на спадщину Візантії, на величну духовну роль, яку ця держава колись грала в світі. Незабаром в Рим відправився представник Івана Ш, італієць на російській службі Джан Баттіста делла Вольпе (Іван Фрязіно, як його називали в Москві). У червні 1472 в соборі Святого Петра в Римі Іван Фрязіно одружився з Софією від імені московського государя, після чого наречена у супроводі пишного почту вирушила на Русь. У жовтні того ж року Москва зустрічала свою майбутню государині. Насамперед Софія відстояла молебень у церкві, а потім у супроводі митрополита Філіпа відправилася в покої великої княгині Марії Ярославни, де зустрілася зі своїм майбутнім чоловіком. В той же день в недобудованому ще Успенському соборі відбувся обряд вінчання. Грецька принцеса стала великою княгинею московської, володимирській і новгородської. Відблиск тисячолітньої слави колись могутньої імперії осяяло молоду Москви.

У вінценосних владик майже не буває спокійних днів. Такий вже жереб государя. Незабаром після весілля Іван III відправився в Ростов до хворої матері і там отримав звістку про смерть брата Юрія. Всього на рік Юрій був молодший великого князя. Разом грали вони в дитинстві, разом ділили тяготи бунтівного 1446 року.

Повернувшись до Москви, Іван Ш вирішується на небувалий крок. В порушення давнього звичаю він приєднує всі землі померлого Юрія до великого князювання, не поділившись з братами. Назрівав відкритий розрив. Примирити синів зуміла в той раз мати - Марія Ярославна. За укладеним ними угодою Андрій Великий (Углицький) отримував місто Романов на Волзі, Борис - Вишгород, Андрій Менший - Тарусу. Дмитров, де княжив покійний Юрій, залишився за великим князем. Давно Іван Васильович плекав думку про те, щоб домогтися збільшення своєї влади за рахунок братів - питомих князів. Ще незадовго до походу на Новгород він проголосив свого сина великим князем. За Коростинскій договором права Івана Івановича були прирівняні до прав батька. Це піднімало спадкоємця на небувалу висоту і виключало претензії братів Івана III на престол. І ось тепер було зроблено ще один крок, закладає основу нових відносин між членами великокнязівської сім'ї.

В ніч з 4 на 5 квітня 1473 г. Москва була охоплена полум'ям. Сильні пожежі, на жаль, були справою нерідким. У цю ніч відійшов у вічність митрополит Філіп. Його наступником став єпископ Коломенський Геронтій. Ненадовго пережив покійного владику Успенський собор, його улюблене дітище. 20 травня впали стіни храму, вже майже добудованого. Великий князь вирішив сам зайнятися зведенням нової святині. За його дорученням у Венецію вирушив Семен Іванович Толбузін, який вів переговори з майстерним кам'яних, ливарних і гарматних справ майстром Аристотелем Фіораванті. У березні 1475 італієць прибув до Москви. Він очолив будівництво Успенського храму, донині прикрашає Соборну площу Московського Кремля.

ПОХІД «СВІТОМ» НА ВЕЛИКИЙ НОВГОРОД.

КІНЕЦЬ вічовоїреспубліки

Переможений, але не підкорилися до кінця, Новгород не міг не турбувати великого князя московського. 21 листопада 1475 Іван III прибув в столицю вічовоїреспубліки «миром». Він усюди приймав дари від жителів, а разом з ними і скарги на свавілля влади. «Вятшие люди» - вічова верхівка на чолі з владикою Феофілом - влаштували пишну зустріч. Майже два місяці тривали бенкети і прийоми. Але і тут, мабуть, примічав государ, хто з бояр йому друг, а хто - прихований «супротивник». 25 листопада представники Славкова і Микитин вулиць подали йому скаргу на самоуправство вищихновгородських чиновників. Після судового розгляду були схоплені і відправлені в Москву посадники Василь Онаньін, Богдан Єсіпов і ще кілька людей, все - лідери і прихильники «литовської» партії. Не допомогли благання архієпископа і бояр. У лютому 1476 великий князь повернувся в Москву.

Зірка Новгорода Великого невблаганно наближалася до заходу. Суспільство вічовоїреспубліки давно вже розділилося на дві частини. Одні стояли за Москву, інші з надією дивилися в бік короля Казимира IV. У лютому 1477 до Москви приїхали новгородські посли. Вітаючи Івана Васильовича, вони назвали його не "паном», як зазвичай, а «государем». На ті часи подібне звернення виражало повне підпорядкування. Іван Ш негайно скористався цією обставиною. У Новгород вирушили бояри Федір Кульгавий, Іван Тучко Морозов і дяк Василь Долматов, щоб довідатися, якого «держави» хочуть від великого князя новгородці. Зібралося віче, на якому московські посли виклали суть справи. Прихильники «литовської» партії почули, про що йде мова, і кинули в обличчя що побував в Москві боярину Василю Никифорову звинувачення в зраді: «Переветник, був ти у великого князя і цілував йому хрест проти нас». Василь і ще кілька активних прихильників Москви були вбиті. Шість тижнів хвилювався Новгород. Послів було заявлено про бажання жити з Москвою «по старине» (тобто зберегти новгородську вільність). Ставало ясно, що нового походу не уникнути.

Але Іван Ш, за своїм звичаєм, не поспішав. Він розумів, що з кожним днем ​​новгородці будуть все більш грузнути у взаємних чварах і звинуваченнях, а число його прихильників стане рости під враженням навислої збройної загрози. Так і сталося. Коли великий князь виступив з Москви на чолі об'єднаних сил, новгородці не змогли навіть зібрати полки, щоб спробувати відбити напад. У столиці був залишений молодий великий князь Іван Іванович. По дорозі в ставку раз у раз прибували новгородські посольства в надії зав'язати переговори, але їх навіть не допускали до государя. Коли до Новгорода залишалося не більше 30 км, приїхав сам архієпископ Новгородський Феофіл з боярами. Вони називали Івана Васильовича «государем» і просили «відкласти гнів» на Новгород. Однак, коли справа дійшла до переговорів, виявилося, що посли недостатньо чітко уявляють собі ситуацію, що склалася і вимагають дуже багато чого.

Великий князь з військом пройшов по льоду озера Ільмень і встав під самими стінами міста. Московські раті з усіх боків обклали Новгород. Раз у раз підходили підкріплення. Прибутки псковські полки з гарматами, брати великого князя з військом, татари касимовского царевича Данияра. Феофіла, в черговий раз побував в московському таборі, була дана відповідь: «Восхощет нам, великим князем, своїм государем, отчина наша Новгород бити чолом, і вони знають, отчина наша, як ... бити чолом». Тим часом становище в обложеному місті помітно погіршувався. Не вистачало продовольства, почався мор, посилилися міжусобні чвари. Нарешті 7 грудня 1477 року на пряме запитання послів, якого «держави» хоче Іван III в Новгороді, государ московський відповів: «Хочемо держави свого як на Москві, держава наше таке: вічовий дзвін в отчині нашої в Новгороді не бути, посаднику НЕ бути, а держава нам своє тримати як у нас на Нізовской землі ». Ці слова прозвучали вироком новгородської вічовий вольниці. Територія збираного Москвою держави збільшилася в кілька разів. Приєднання Новгорода - один з найважливіших підсумків діяльності Івана III, великого князя московського і «всія Русі».

Стояння на Угрі.

Кінець ординського ярма

12 серпня 1479 року в Москві був освячений новий собор в ім'я Успіння Божої Матері, задуманий і побудований як архітектурний образ єдиної Російської держави. «Сталося ж та церква чюдна вельми величністю і заввишки, світлістю і дзвінкість і простором, така ж преже того не бувала в Русі, опроче (крім) Владімерския церкви ...» - вигукував літописець. Урочистості з нагоди освячення собору тривали до кінця серпня. Не раз під святковий гул дзвонів московський люд збирався в Кремлі, щоб взяти участь в урочистих церковних обрядах і подивитися на своїх великих князів, митрополита, духовенство і на бояр. Високий, трохи сутулий Іван III виділявся в ошатною натовпі своїх родичів і придворних. Не було поруч з ним тільки його братів Бориса і Андрія.

Однак не минуло й місяця з початку святкувань, як грізне передвістя прийдешніх бід вразило столицю. 9 вересня Москва несподівано загорілася. Пожежа швидко поширювався, підступаючи до стін Кремля. Всі, хто міг, вийшли на боротьбу з вогнем. Навіть великий князь і його син Іван Молодий гасили полум'я. Багато сторопілі, бачачи своїх великих князів в червоних відблисках вогню, також зайнялися гасінням пожежі. До ранку стихію вдалося зупинити. По місту ще носився гіркий запах диму, а по церквах вже починалися ранні служби. Чи думав тоді втомлений великий князь, що в заграві пожежі починається найважчий період його князювання, який триватиме близько року? Саме тоді на кін буде поставлено все, чого вдалося досягти за десятиліття кропіткої державного праці.

До Москви доходили чутки про назріваючу змову в Новгороді. Іван III знову відправився туди «світом». На березі Волхова він провів залишок осені і велику частину зими. Одним з результатів його перебування в Новгороді був арешт архієпископа Новгородського Феофіла. У січні 1480 р опального владику під конвоєм відправили до Москви. Новгородської опозиції було завдано відчутного удару, проте хмари над великим князем продовжували згущуватися. Вперше за багато років Лівонський орден напав великими силами на землі Пскова. З Орди доходили невиразні звістки про підготовку нової навали на Русь. У самому початку лютого прийшла ще одна погана новина - брати Івана III князі Борис Волоцький та Андрій Великий зважилися на відкритий заколот і вийшли з-під контролю. Неважко було здогадатися, що союзників вони будуть шукати в особі великого князя литовського і короля польського Казимира і, може бути, навіть хана Ахмата - ворога, від якого виходила найстрашніша небезпека для руських земель. В умовах, що склалися московська допомога Пскова стала неможливою. Іван Ш спішно покинув Новгород і виїхав до Москви.

Держава, роздирають внутрішніми заворушеннями, перед обличчям зовнішньої агресії було приречене.Іван III не міг не розуміти цього, і тому першим його рухом було бажання залагодити конфлікт з братами. Їхнє невдоволення було викликане планомірним настанням московського государя на належні їм питомі права напівнезалежних володарів, що йшли своїми коренями в часи політичної роздробленості. Великий князь був готовий йти на великі поступки, проте не міг перейти грань, за якою починалося відродження колишньої питомої системи, яка принесла на Русь стільки лих у минулому. Розпочаті переговори з братами зайшли в глухий кут. Своєю ставкою князі Борис і Андрій обрали Великі Луки - місто на кордоні з Литвою - і вели переговори з Казимиром IV. Про спільні дії проти Москви домовився з Казимиром і Ахмат.

Навесні 1480 стало ясно, що досягти угоди з братами не вдасться. У ці ж дні прийшло страшну звістку - хан Великої Орди на чолі величезного війська почав повільне просування на Русь. Хан не поспішав, чекаючи обіцяної допомоги від Казимира. «Того ж літа, - розповідає літопис, - злоіменітий цар Ахмат ... поиде на православне хрістьяньство, на Русь, на святі церкви і на великого князя, похвалив разоріті святі церкви і все православ'я пленіті і самого великого князя, яко же при Батий беше (було) ». Літописець не дарма згадав тут Батия. Досвідчений воїн і честолюбний політик, Ахмат мріяв про повне відновлення ординського панування над Руссю.

Ситуація ставала критичною. У низці поганих звісток відрадним було одне, яке прийшло з Криму. Туди за вказівкою великого князя вирушив Іван Іванович Звенец Звенигородський, який повинен був за всяку ціну укласти з войовничим кримським ханом Менглі-Гіреєм договір про союз. Послу була поставлена ​​задача домогтися від хана обіцянки, що той у разі вторгнення Ахмата в російські межі вдарить йому в тил або принаймні нападе на землі Литви, відволікаючи сили короля. Мета посольства була досягнута. Ув'язнений в Криму договір став важливим досягненням московської дипломатії. У кільці зовнішніх ворогів Московської держави був пробитий пролом.

Наближення Ахмата ставило великого князя перед вибором. Можна було замкнутися в Москві і чекати ворога, сподіваючись на міцність її стін. В цьому випадку величезна територія опинилася б у владі Ахмата і ніщо вже не змогло б перешкодити з'єднанню його сил з литовськими. Був інший варіант - рушити російські полки назустріч ворогу. Саме так вчинив в 1380 р Дмитро Донський. Пішов за прикладом свого прадіда і Іван Ш.

На початку літа на південь були послані великі сили під командуванням Івана Молодого і вірного великому князю брата Андрія Меншого. Російські полки розгорталися берегом Оки, тим самим створюючи потужний заслін на шляху до Москви. 23 червня в похід виступив сам Іван Ш. Того ж дня з Володимира до Москви була привезена чудотворна ікона Володимирської Божої Матері, з заступництвом якої пов'язували порятунок Русі від військ грізного Тамерлана в 1395 р

Протягом серпня та вересня Ахмат шукав слабке місце в російській обороні. Коли йому стало ясно, що Ока міцно охороняється, він зробив обхідний маневр і повів свої війська до литовському кордоні, сподіваючись в районі гирла річки Угри (приплив Оки) прорвати лінію російських полків. Іван III, стурбований несподіваною зміною намірів хана, терміново виїхав в "Москву" на раду і думу »з митрополитом і боярами.

Як все змінилося в його стольному місті! Натовпи переляканих людей, які прийшли в Москву «від багатьох градів» в надії на захист її стін, блукали вулицями. Хтось збирав речі, щоб бігти на північ. Багато молилися в церквах, покладаючись на допомогу Господа. Ходили найнеймовірніші чутки.

У Кремлі відбулася рада. Митрополит Геронтій, мати великого князя, багато хто з бояр і вищого духовенства висловилися за рішучі дії проти Ахмата. Було вирішено готувати місто до можливої ​​облозі. Московські посади були спалені, а їх жителі переселені всередину кріпосних стін. Як не важка була ця міра, досвід підказував, що вона необхідна: в разі облоги розташовані поруч зі стінами дерев'яні споруди могли послужити ворогові укріпленнями або матеріалом для будівництва облогових машин.

У ті ж дні до Івана III прийшли посли від Андрія Великого і Бориса Волоцького, які заявили про припинення заколоту. Великий князь подарував братам прощення і повелів їм рухатися зі своїми полками до Оці. Потім він знову покинув Москву.

Тим часом Ахмат спробував форсувати Угру, але його атака була відбита силами Івана Молодого. Кілька днів тривали бої за переправи, які також не принесли ординцям успіху. Незабаром противники зайняли оборонні позиції на протилежних берегах річки. Почалося знамените «стояння на Угрі». Раз у раз спалахували перестрілки, але на серйозну атаку жодна зі сторін не наважувалася.

У такому положенні почалися переговори. Ахмат зажадав, щоб до нього з виявленням покірності з'явився сам великий князь, чи його син, або принаймні його брат, а також щоб російські виплатили дань, яку заборгували за кілька років. Всі ці вимоги були відхилені, і переговори перервалися. Цілком можливо, що Іван III пішов на них, прагнучи виграти час, оскільки ситуація повільно змінювалася на його користь. На підході були сили Андрія Великого і Бориса Волоцького. Менглі-Гірей, виконуючи свою обіцянку, напав на південні землі Великого князівства Литовського.

У ці ж дні Івану III прийшло полум'яне послання архієпископа Ростовського Вассиана Рило. Вассіан закликав великого князя не слухати лукавих радників, які «не перестають шепотіти у вухо ... слова облудні і радять ... не противитися супостатам», а наслідувати приклад перш колишніх князів, «які не тільки обороняли Російську землю від поганих (т. е. які християн), а й інші країни підпорядковували ». «Тільки будь сильний та крепись, духовний син мій, - писав архієпископ, - як добрий воїн Христов по великому слову Господа нашого в Євангелії:" Ти пастир добрий. Пастир добрий кладе життя власне за вівці ... "»

... Настала зима. Угра замерзала і з водної перешкоди з кожним днем ​​все більше перетворювалася в міцний крижаний міст, що з'єднує ворогуючі сторони. І російські, і ординські воєводи починали помітно нервувати, побоюючись, що противник першим зважиться на раптовий напад. Збереження війська зробилося головною турботою Івана III. Ціна необдуманого ризику була занадто велика. У разі загибелі російських полків Ахмату відкривалася дорога в саме серце Русі, а король Казимир IV не забув би скористатися нагодою і вступити у війну. Не було впевненості і в тому, що збережуть лояльність брати і недавно підлеглий Новгород. Та й кримський хан, бачачи поразка Москви, міг швидко забути про свої союзницьких обіцянках. Зваживши всі обставини, Іван III на початку листопада наказав відвести російські сили від Угри до Боровську, який в зимових умовах був більш вигідну оборонну позицію.

І тут сталося несподіване! Ахмат, вирішивши, що Іван III поступається йому берег для вирішальної битви, почав нагальне відступ, схоже на втечу. Хоча справа так і не дійшла до битви, всім було ясно, на чиєму боці перемога. У погоню за відступаючими ординцями були відправлені невеликі російські сили. Іван III з сином і всім воїнством повернувся в Москву, «і возрадовашася, і возвеселішася все людіє радістю веліею зело». Ахмат через кілька місяців був убитий в Орді змовниками, розділивши долю іншого невдачливого завойовника Русі - Мамая.

Сучасникам порятунок Русі здалося чудом. Однак несподівана втеча Ахмата мало і земні причини, не вичерпується ланцюжком щасливих для Русі військових випадковостей. Стратегічний план оборони російських земель в 1480 р був добре продуманий і чітко здійснено. Дипломатичні зусилля великого князя запобігли вступ у війну Польщі та Литви. Свою лепту у порятунок Русі внесли і псковичі, до осені зупинили німецький наступ.

Та й сама Русь була вже не тією, що в ХШ ст., За часів нашестя Батия, і навіть в XIV в. - перед обличчям орд Мамая. На місце напівнезалежних, ворогуючих між собою князівств прийшло сильне, хоча ще й не зовсім зміцнілу внутрішньо. Московська держава.

Тоді, в 1480 р, важко було оцінити значення того, що сталося. Багато згадували розповіді дідів про те, як все через два роки після славної перемоги Дмитра Донського на Куликовому полі Москва була спалена військами Тохтамиша. Однак історія, любляча повтори, на цей раз пішла іншим шляхом. Ярмо, що тяжіло над Руссю два з половиною століття, закінчилося.

Підкорення Твері і ВЯТКИ

Через п'ять років після «стояння на Угрі» Іваном III був зроблений ще один крок до остаточного об'єднання російських земель: до складу Російської держави було включено Тверське князівство.

Давно минули ті часи, коли горді і відважні тверські князі сперечалися з московськими про те, кому з них збирати Русь. Історія дозволила їх суперечку на користь Москви. Однак Твер ще довго залишалася одним з найбільших російських міст, а її князі були в числі наймогутніших. Зовсім ще недавно тверський чернець Фома захоплено писав про свого великого князя Бориса Олександровича (1425- 1461 рр.): «Багато шукав я в премудрих книгах і серед існуючих царств, але ніде не знайшов ні серед царів царя, ні серед князів князя, хто б був подібний цьому великому князю Борису Олександровичу ... І воістину личить нам радіти, бачачи його, великого князя Бориса Олександровича, славне князювання, виконане багато чого самовладдя, бо що підкоряється - від нього честь, а підкоряється - страта! »

Син Бориса Олександровича Михайло вже не мав ні могутності, ні блиску свого батька. Однак він добре розумів, що відбувається на Русі: все рухається до Москви - вільно або мимоволі, добровільно або поступаючись силі. Навіть Новгород Великий - і він не встояв перед московським князем і розлучився зі своїм вічовим дзвоном. Та й тверские бояри - хіба вони не переходять один за іншим на службу до Івана Московському ?! Все рухається до Москви ... Не прийде чи колись і його, великого князя тверського, чергу визнати над собою владу москвича? ..

Останньою надією Михайла зробилася Литва. 1484 року він уклав з Казимиром договір, який порушив пункти досягнутого раніше угоди з Москвою. Вістря нового литовсько-тверського союзу було недвозначно направлено в сторону Москви. У відповідь на це в 1485 р Іван Ш оголосив Твері війну. Московські війська вторглися в тверские землі. Казимир не поспішав допомогти своєму новому союзнику. Не маючи сил опиратися поодинці, Михайло присягнувся, що більше не буде мати ніяких відносин з ворогом Москви. Однак незабаром після укладення миру свою клятву він порушив. Дізнавшись про це, великий князь в тому ж році зібрав нову рать. Московські полки підступили до стін Твері. Михайло таємно втік з міста. Тверічі на чолі зі своїми боярами відкрили великому князю ворота і присягнули йому на вірність. Незалежне велике князівство Тверське припинило своє існування.

У 1489 р до Російської держави була приєднана Вятка - віддалена і багато в чому загадкова для сучасних істориків земля за Волгою. З приєднанням Вятки справа збирання російських земель, що не входили до Великого князівства Литовського, було закінчено. Формально самостійними залишалися тільки Псков і велике князівство Рязанське. Однак вони перебували в залежності від Москви. Розташовані на небезпечних рубежах Русі, ці землі часто потребували військової допомоги великого князя московського. Влада Пскова вже давно не наважувалися ні в чому суперечити Івану III. У Рязані правил юний князь Іван, який доводився великому князю внучатим племінником і був йому у всьому слухняний.

УСПІХИ ЗОВНІШНЬОЇ ПОЛІТИКИ ІВАНА III

До кінця 80-х рр. Іван III остаточно прийняв титул «великого князя всієї Русі». Названий титул був відомий в Москві ще з XIV ст., Але саме в ці роки він став офіційним і з політичної мрії перетворився в реальність. Два страшних лиха - політична роздробленість і монголо-татарське іго - пішли в минуле.

Досягнення територіальної єдності російських земель було найважливішим підсумком діяльності Івана III.Однак він розумів, що зупинятися на цьому не можна. Молоде держава потребувала зміцненні зсередини. І потрібно було забезпечити безпеку його кордонів. Чекала свого рішення і проблема російських земель, що потрапили в останні століття під владу католицької Литви, яка час від часу посилювала тиск на своїх православних підданих.

У 1487 великокнязівські раті зробили похід на Казанське ханство - один з осколків розпалася Золотої Орди. Казанський хан визнав себе васалом Московської держави. Тим самим майже на двадцять років було забезпечено спокій на східних рубежах російських земель. Діти Ахмата, які володіли Великою Ордою, Вже не могли зібрати під свої прапори військо, порівнянне за чисельністю з військом їх батька. Кримський хан Менглі-Гірей залишався союзником Москви, і дружні відносини з ним ще більш зміцнилися після того, як у 1491 року під час походу дітей Ахмата на Крим Іван III послав на допомогу Менглі російські полки.

Відносний спокій на сході і півдні дозволило великому князю звернутися до вирішення зовнішньополітичних завдань на заході і північному заході. Центральною проблемою тут залишалися взаємини з Литвою. В результаті двох російсько-литовських війн (1492-1494 рр. І 1500- 1503 рр.) До складу Московської держави вдалося включити десятки древніх російських міст, серед яких були такі великі, як Вязьма, Чернігів, Стародуб, Путивль, Рильськ, Новгород- Сіверський, Гомель, Брянськ, Дорогобуж і ін. Титул «великого князя всієї Русі» наповнився в ці роки новим змістом. Іван III проголосив себе государем не тільки підвладних йому земель, а й усього російського православного населення, яке проживало на землях, що входили колись до складу Київської Русі. Не випадково Литва довгі десятиліття відмовлялися визнати законність цього нового титулу.

До початку 90-х рр. XV ст. Росія встановила дипломатичні відносини з багатьма державами Європи та Азії. І з імператором Священної Римської імперії, і з султаном Туреччини великий князь московський погоджувався розмовляти тільки як рівний. Московська держава, про існування якого ще кілька десятиліть тому мало хто знав в Європі, швидко отримувало міжнародне визнання.

ВНУТРІШНІ ПЕРЕТВОРЕННЯ

Всередині держави поступово відмирали пережитки політичної роздробленості. Князі і бояри, ще недавно володіли величезною владою, втрачали її. Це відбувалося непросто і деколи драматично. Безліч сімей старого новгородського і Вятського боярства насильно були переселені на нові землі. Для багатьох це стало справжньою трагедією.

В останні десятиліття великого князювання Івана III, нарешті, зникли удільні князівства. Після смерті Андрія Меншого (1481 г.) і двоюрідного дядька великого князя Михайла Андрійовича (1486 г.) припинили своє існування Вологодський і Верейско-Білозерський уділи. Сумна була доля Андрія Великого, питомої князя углицкого. У 1491 році він був заарештований і звинувачений в зраді. Старший брат пригадав йому і заколот в тяжкому для країни 1480 році »та інші його« не виправлення ». Збереглося свідчення, що згодом Іван III каявся в тому, наскільки жорстоко він обійшовся з братом. Але що-небудь змінити було вже пізно - після двох років ув'язнення Андрій помер. У 1494 р помер останній брат Івана III - Борис. Свій Волоцкий доля він залишив синам Федору і Івану. За заповітом, складеним останнім, велика частина причитавшегося йому батьківської спадщини в 1503 р перейшла до великого князя. Після смерті Івана III питома система в колишньому своєму значенні ніколи вже не відроджувалася. І хоча він наділив своїх молодших синів Юрія, Дмитра, Семена та Андрія землями, вони вже не мали в них реальної влади.

Знищення старої питомо-князівської системи зажадало створення нового порядку управління країною. В кінці XV ст. в Москві почали формуватися органи центрального управління - «накази», які були прямими попередниками петровських «колегій» і міністерств XIX в. У провінції головну роль стали грати намісники, що призначалися самим великим князем. Зазнавало зміна і військо. На місце княжих дружин приходили полки, що складаються з поміщиків. Поміщики отримували від держави на час своєї служби населені землі, які і приносили їм дохід. Землі ці називалися «маєтками». Провину або раннє припинення служби означали втрату маєтку. Завдяки цьому поміщики були зацікавлені у чесній і довгої службі московському государю.

У 1497 р був виданий Судебник - перший загальнодержавний звід законів з часів Київської Русі. Судебник вводив єдині правові норми для всієї країни, що стало важливим кроком до зміцнення єдності російських земель.

Чи не випускав з поля зору Іван III і питання про свого наступника. В історії не раз траплялося, що суперечки претендентів на престол ввергали країну в довгі криваві смути. Чи не стерлися з пам'яті Івана III і страшні спогади дитинства, пов'язані з жорстокою війною за владу між його батьком і представниками іншої лінії нащадків Дмитра Донського.

У 1490 року у віці 32 років помер син і співправитель великого князя, талановитий полководець Іван Іванович Молодий. Його смерть привела до довгого династическому кризи, яка затьмарила останні роки життя Івана III. Після Івана Івановича залишився малолітній син Дмитро, який представляв старшу лінію нащадків великого князя. Іншим претендентом на престол був син Івана III від другого шлюбу, майбутній государ всієї Русі Василь III (1505-1533 рр.). За обома претендентами стояли спритні і впливові жінки - вдова Івана Молодого волоська принцеса Олена Стефанівна і друга дружина Івана III, візантійська принцеса Софія Палеолог. Кожного з можливих спадкоємців підтримували угрупування придворної знаті.

Вибір між сином і онуком виявився для Івана Ш справою вкрай непростим, і він кілька разів змінював своє рішення, прагнучи відшукати такий варіант, який би не привів до нової низці междуусобья після його смерті. Спочатку верх взяла «партія» прихильників Дмитра-внука, і він в 1498 р був коронований по невідомому до того чину великокнязівського вінчання, кілька нагадував обряд вінчання на царство візантійських імператорів. Юний Дмитро був проголошений співправителем діда. На плечі йому були покладені царствені «барми» (широкі оплечья з дорогоцінними каменями), а на голову - золота «шапка».

Однак торжество «великого князя всієї Русі Дмитра Івановича» тривало недовго. Уже в наступному році він і його мати Олена потрапили в опалу. А ще через три роки за ними зімкнулися важкі двері темниці. Такою була ціна поразки в династичної боротьбі. Новим спадкоємцем престолу став княжич Василь. Урочистого обряду вінчання на цей раз не було - очевидно, щоб не будити спогадів про долю Дмитра-внука.

Івану III, як і багатьом іншим великим політикам епохи середньовіччя, довелося в черговий раз принести в жертву державної потреби і свої родинні почуття, і долі своїх близьких.

Тим часом до великому князю непомітно підкралася старість. За плечима у нього було довге життя. Йому вдалося завершити справу, заповідане батьком, дідом, прадідом і їх попередниками, справа, в святість якого увірував ще Іван Калита, - «збирання» Русі. Швидко пройшло життя. Перемог в ній було більше, ніж поразок. Але чи було в ній більше днів щасливих, ніж тривожних і сумних? .. Далися взнаки і хвилювання останніх років. У липні 1503 року він почав «ізнемогаті важкою хворобою». Позначилася і смерть в квітні того ж року дружини - Софії Палеолог. Судячи з описів, у 63-річного Івана III відбувся крововилив в мозок. 27 жовтня 1505 року він помирає.

ОСОБИСТІСТЬ ІВАНА III

Настав час задуматися про душу. Іван III, нерідко круто обходившийся з духовенством, був тим не менш глибоко побожний. Перед швидкої зустріччю з грізним Суддею потрібно було ще раз згадати все життя, покаятися в скоєних гріхах. Хворий государ вирушив на прощу по монастирях. Про що розповідав він навченим старцям-монахам, що турбувало його совість найбільше? Смерть брата? Або доля онука? Хто знає ... Поїздка тривала недовго - як дозволило здоров'я. Відвідавши Трійцю, Ростов, Ярославль, великий князь повернувся в Москву. У 1505 Іван III, «Божою милістю государ всієї Русі і великий князь Володимирський, і Московський, і Новгородський, і Псковський, і Тверській, і Югорський, і Вятський, і Пермський, і Болгарський, та інших» помер. За старих часів, та й не тільки в старовину, державні діячі нерідко отримували на додаток до своїх іменах ємні прізвиська. Деякі так і увійшли з ними в історію - Семен Гордий, Дмитро Донський, Василь Темний. Були прізвиська і у Івана III. Його називали то Грозним, то Державним, то правосуддя, то Горбатим. Але найточніше роль цього государя в російській історії висловило ще одне його прізвисько - Іван Великий.

Особистість Івана Великого була суперечлива, як і час, в який він жив. У ньому вже не було запалу і видали перших московських князів, але за його розважливим прагматизмом ясно вгадувалася висока мета життя. Він бував грізний і часто вселяв жах оточуючим, але ніколи не виявляв бездумної жорстокості і, як свідчив один його сучасник, був «до людей ласкавий", не гнівався на мудре слово, сказане йому в докір. Він ніколи не поспішав, але, зрозумівши, що час діяти настав, діяв швидко і рішуче. Мудрий і обачливий, Іван III вмів ставити перед собою ясні цілі і досягати їх.

Івана III можна впевнено назвати видатним російським державним діячем, який виявив неабиякі військові і дипломатичні здібності. Саме при ньому руські землі знайшли єдність, скинули татаро-монгольське іго.

Іван був умілим політиком, патріотом і Русі, і її столиці - Москви. При ньому російські архітектори і умільці разом з прагненням з Італії майстрами почали перебудову Кремля, були споруджені донині вражають гармонією і красою Успенський і Благовіщенський собори, закладений Архангельський, багато світських палацові будівлі.

Глава могутньої держави, Іван III до титулу великого князя і государя додає слова «всієї Русі» (такі спроби робилися і раніше, за Івана Калити наприклад, але амбіції тоді не підкріплювалися реальну владу, а тепер вона була). І справа тут не в марнославстві російського государя, а в престижі Росії в справах міжнародних.

І ось уже папа римський поспішає зміцнити дружні зв'язки католицького світу з православною Росією, що постала могутньою і великою перед обличчям здивованої Європи. Івану III пропонується рука православної християнки Зої Палеолог, яка виховувалася після взяття турками Константинополя в 1453 р при дворі римського папи. І на шлюб цей Іван III погоджується в ім'я престижу Росії. Дружина російського государя отримала при вінчанні ім'я Софії. Шлюб це підняв міжнародний авторитет Івана III.

Де за допомогою шлюбної церемонії, де - зброєю дипломатії, в якій був вельми вправний, а де і мечем домагається Іван III все нових успіхів в ім'я Росії.

Настільки ж успішною була і внутрішньополітична діяльність Івана III. За спогадами сучасників, був він грізний з підданими, але мудрий в справах державних. Схильністю своєю добиватися успіхів, кажучи мовою літопису, «многаго ради заради з мудрими і мужніми» соратниками своїми і «нічого не начінат без глибокого і многаго ради» Іван III нагадує Петра I.

Формально Іван III залишався великим князем. Однак йому вдалося закріпити за своїми спадкоємцями титул царя і самодержця. При ньому увійшов в практику урочистий придворний церемоніал.

Але це все - як би зовнішній антураж царської влади. Для подальшої долі Росії куди важливіше були інші нововведення Івана III. Це і зростання впливу Боярської думи (Іван III «зустрічі», т. Е. Вираження непокори, не терпів, але з думкою бояр вважався, з Думою - радився). Це і вдосконалення управління державними справами, сформувало фундамент нового апарату влади - наказів XVI в. Це і прийняття в 1497 р Судебника, який створив нове судочинство. Треба сказати, що ні Англія, ні Франція, ні Німеччина загальнодержавних законів, подібних Судебнику Івана III, тоді ще не мали.

Зрозуміло, Іван III створював Російську державу як феодальне, класове держава.Звичайно ж, будучи сином свого жорстокого століття, він бував жорстокий (і прізвисько Грозного теж заслужив, проте, в похвальному сенсі: грізний для ворогів ...), бував і підступний у відстоюванні своїх інтересів. Але мав добре якістю, які ставлять його в ряд видатних государів тодішньої Європи: коли треба було вирішувати державні справи, умів підніматися вище особистих інтересів і забобонів часу. Його біографи, сучасники, дворянські і буржуазні історики наступних століть, співвітчизники і іноземці віддавали належне раденье государя всея Русі за інтереси Вітчизни. Так, відзначають, що він охоче використовував передовий досвід західноєвропейської науки і техніки, заохочуючи ці заняття і в своїй вітчизні. Він запрошував до Росії видних архітекторів, лікарів, діячів культури, майстрів. Володіючи тонким знанням людських характерів, він висував з навколишнього середовища талановитих полководців, розумних дипломатів, ділових адміністраторів, часом всупереч палацової інтриги.

Один з кращих портретів Івана III належить Н. М. Карамзіним, звернемося до нього. Отже, московський князь Іван III пробув на великокнязівському престолі 43 роки. У далекому 1462 році він успадкував від батька, Василя Темного, велике Московське князівство, територія якого становила 400 тисяч квадратних кілометрів.

А синові своєму княжичеві Василю Іван III залишив величезну державу, її площа зросла в п'ять разів і перевищувала 2 мільйони квадратних кілометри.

На двадцять другому році життя став Іван III государем.

«Але в літа палкого юнацтва він виявляв обережність, властиву умам зрілим, досвідченим, а йому природну: ні на початку, ні після не любив зухвалої відваги; чекав випадку, обирав час; нешвидко спрямовувався до мети, але рухався до неї розміреними кроками, побоюючись одно і легковажною гарячність, і несправедливості, поважаючи загальна думка і правила століття. Призначений долею відновити єдинодержавію в Росії, він не раптом зробив це велике справу і не вважав всіх коштів дозволеними »

Але не будемо ідеалізувати Івана III, був він досить суперечливий. Що ж ... Був він сином свого часу, ніс в собі всі його риси. Як верховний правитель феодального держави він дійсно чимало зробив для того, щоб уже в найближчому майбутньому піднялося і зміцніло, стало першим станом держави російське дворянство. Як полководець, воював із собі подібними середньовічними правителями. Але воював не заради грабежу, не за приєднання чужих володінь, а за повернення в російське лоно земель давньої Київської держави. Під знаком цієї боротьби і пройшов майже півстолітньої термін його князювання.

Також він, за спостереженням істориків, вмів перетворювати військові проблеми в дипломатичні, володіючи обома цими мистецтвами - військовим і дипломатичним - в рівній мірі.

«Іоанн, народжений і вихований данником степовій Орди ... без вчення, без повчань, руководствуемий тільки природним розумом, дав собі мудрі правила в політиці зовнішній і внутрішній: силою і хитрістю восстановляя свободу і цілість Росії, гублячи царство Батиєва, витісняючи, обриваючи Литву , трощачи вільність новгородську, захоплюючи уділи, розширюючи володіння московські до пустель сибірських і норвезької Лапландії, винайшов розсудливо, на далекоглядною поміркованості засновану для нас систему війни і миру, якою його наступники долженствовалі од нственно слідувати постійно, щоб затвердити велич держави. Одруженням з Софією звернувши на себе увагу держав, розбрат завісу між Европою і нами, з цікавістю оглядаючи престоли і царства, не хотів втручатися в справи чужі: приймав союзи, але з умовою ясною користі для Росії; шукав знарядь для власних задумів і не служив нікому знаряддям, діючи завжди, як властиво великому, хитрому монарху, який не має ніяких пристрастей в політиці, крім доброчесною любові до міцного благу свого народу. Наслідком було те, що Росія, як держава незалежна, велично піднесла голову свою на межах Азії і Європи, спокійна всередині, і не боячись ворогів зовнішніх ».

Надмірно милостива картина? Ідеальний образ правителя?

Зайва захопленість в створенні образу Івана III помічається і самим істориком. І через кілька сторінок він розмірковує:

«Історія не є похвальне слово і не представляє найбільш великих мужів досконалими. Іоанн як людина не мала люб'язних властивостей ні Мономаха, ні Донського, але варто як государ на надзвичайно величі. Він здавався іноді боязким, нерішучим, бо хотів завжди діяти обережно. Ця обережність є взагалі розсудливість, бо нічого не полонить нас подібно великодушною сміливості; але успіхами повільними, як би неповними, дає своїм творінням міцність. Що залишив світу Олександр Македонський? - славу. Іоанн залишив держава, дивовижне простором, сильне народами, ще сильне духом правління, то, яке нині з любов'ю і гордістю називаємо нашим люб'язним батьківщиною ».



ВИСНОВОК

ПЕРШИЙ ГОСУДАР ВСІЄЇ РУСИ




Держави схожі на людей. Вони народжуються, ростуть, міцніють, старіють і вмирають. В історії Російської держави, центром якого стала Москва, друга половина XV століття була часом юності - швидко розширювалася територія, одна за одною йшли військові перемоги, зав'язувалися стосунки з далекими країнами. Старий постарілий Кремль з невеликими соборами вже здавався тісним, і на місці розібраних древніх укріплень зросли потужні стіни і башти, складені з червоної цегли. Усередині стін піднялися просторі собори. Засяяли білизною каменю нові княжі тереми. Сам великий князь, який прийняв гордий титул «государя всієї Русі», убрався в злототкані шати, а на свого спадкоємця урочисто поклав багато розшиті оплечья - «барми» - і дорогоцінну «шапку», схожу на корону. Здавалося, молода держава виросло зі своїх старих одягу і тепер приміряло розкішні, блискучі наряди, належні його нового стану.

Але, для того щоб кожен - будь він росіянин чи іноземець, селянин або государ сусідньої країни - усвідомив зросле значення Московського держави, одного зовнішнього пишноти було недостатньо. Необхідно було знайти і нові поняття - ідеї, в яких відбилися б і старовина російської землі, і її незалежність, і сила її государів, і істинність її віри. Цим пошуком зайнялися російські дипломати і літописці, князі та ченці. Зібрані воєдино, їх ідеї склали те, що на мові науки називається ідеологією.

Початок формування ідеології єдиного Московської держави відноситься до періоду князювання великого князя Івана III (1462-1505 рр.) І його сина Василя (1505-1533 рр.). Саме в цей час були сформульовані дві основні ідеї, що залишалися незмінними протягом кількох століть, - ідеї богообраності і незалежності Московської держави.

У 70-80-х рр. XV ст. стався цілий ряд найважливіших для російської державності подій. З приєднанням Новгорода (1478 г.), Твері (1485 г.) і Вятки (1489 г.) Москва в основному завершила справу майже двовікового «збирання» північних і східних російських земель. У 1480 р впала монголо-татарське іго. Російські посли відправлялися в далекі країни, владики яких звикли дивитися на московських князів лише як на данників ординських ханів. Тепер же всім потрібно було дізнатися, що на сході Європи з'явилося нове і сильна держава - Росія. Іван III і його оточення висунули нову зовнішньополітичну задачу - приєднати західні і південно-західні руські землі, що знаходилися під владою Великого князівства Литовського.

У політиці далеко не все вирішується однієї військової силою. Стрімкий піднесення влади великого князя московського привело його до думки про необхідність шукати гідні обгрунтування своїм діям. Варто було пояснити волелюбним новгородцям і гордим тверичам, чому саме московський князь, а не товариський або, наприклад, рязанський великий князь, є законним «государем всієї Русі» - єдиним владикою всіх російських земель. Потрібно було Довести чужоземним монархам, що їх російський побратим ні в чому не поступається їм - ні в знатності, ні в могутність. Треба було, нарешті, змусити Литву визнати, що вона володіє древніми російськими землями «не по правді», незаконно.

Тим золотим ключем, який підібрали творці ідеології єдиної Російської держави відразу до кількох політичним «замках», стало вчення про давнє походження влади великого князя. Про це думали і раніше, але саме при Івані III Москва зі сторінок літописів і вустами послів голосно заявила, що влада свою великий князь отримав від самого Бога і від своїх київських прабатьків, володіли в Х-XI ст. всій руській землі. Подібно до того, як очолювали російську церкву митрополити жили спочатку в Києві, потім у Володимирі, а пізніше в Москві, так і київські, володимирські і, нарешті, московські великі князі самим Богом були поставлені на чолі всіх російських земель в якості спадкових і повновладних християнських государів .

Саме на це посилався Іван III, звертаючись в 1472 р до непокірних новгородцям: «Вотчина моя це, люди новгородські, изначала: від дідів, від прадідів наших, від великого князя Володимира, що хрестив землю Руську, від правнука Рюрика, першого великого князя в вашій землі. І від того Рюрика і до сьогоднішнього дня знали ви єдиний рід тих великих князів, спочатку київських, і до самого великого князя Дмитра-Всеволода Юрійовича Володимирського (Всеволод Велике Гніздо, володимирський князь в 1176- 1212 рр.), А від того великого князя і до мене ... володіємо ми вами ... ». Тридцять років по тому, під час мирних переговорів з литовцями після вдалої для Росії війни 1500-1503 рр., Посольські дяки Івана III підкреслювали: «Російська земля від наших предків, з старовини, наша отчина ... хочемо за свою отчину стояти, як нам Бог допоможе: у нас Бог помочник і наша правда! »

«Старину» дяки згадали не випадково. У ті часи це поняття було дуже важливим. Цінним і законним вважалося те, що мало свою «старовину», яку визнавали ще діди і прадіди і яка розумілася як плід мудрості багатьох поколінь. Навіть тоді, коли в житті з'являлося щось нове, його часто намагалися одягнути в шати «старовинного». Так вже було влаштовано людина середньовіччя! Саме тому великому князю було дуже важливо заявити про історію свого роду, показати, що він - не вискочка, а правитель російської землі по «старине» і «правді».

Не менш важливою була і думка про те, що джерелом великокнязівської влади є воля самого Господа. Це ще більше підносило великого князя над його підданими, які, як писав один іноземний дипломат, який побував на початку XVI ст. в Москві, поступово починали вірити, що «воля государя є воля Божа». Провозглашаемая «близькість» до Бога накладала на монарха ряд обов'язків. Йому належало бути благочестивим, милостивим, піклуватися про збереження його народом істинної православної віри, творити справедливий суд і, нарешті, «боронити» (захищати) свою землю від ворогів. Звичайно, в житті далеко не завжди великі князі і царі відповідали цьому ідеалу. Але саме такими хотів їх бачити російський народ.

Нові ідеї походження влади великого князя московського, давнини його династії дозволили йому впевнено заявити про себе серед європейських і азіатських правителів. Російські посли давали зрозуміти іноземним владикам, що «государ всієї Русі» - незалежний і великий правитель. Навіть у відносинах з імператором Священної Римської імперії, який в Європі зізнавався першим монархом, Іван III не бажав поступатися своїми правами, вважаючи себе рівним йому по положенню. За прикладом того ж імператора він наказав вирізати на своїй друку символ влади - увінчаного коронами двоголового орла. За європейськими зразками був складений і новий великокняжий титул: «Іоанн, Божою милістю государ всієї Русі і великий князь Володимирський, і Московський, і Новгородський, і Псковський, і Тверській, і Югорський, і Вятський, і Пермський, і Болгарський, та інших» .

При дворі почали вводитися пишні церемонії.Свого онука Дмитра, згодом потрапив у немилість, Іван Ш вінчав на велике князювання по новому урочистому обряду, нагадував обряди вінчання візантійських імператорів. Про них Івану могла розповідати його друга дружина - візантійська принцеса Софія Палеолог ...

Так у другій половині XV ст. в Москві створювався новий образ великого князя - сильного і повновладного «государя всієї Русі», рівного по своїй гідності імператорам.

Ймовірно, в останні роки життя Івана 1П або незабаром після його смерті в придворних колах було написано твір, має на меті ще більше прославити рід московських князів, накласти на нього відблиск величі древніх римських і візантійських імператорів. Цей твір отримало назву «Сказання про князів володимирських».

Автор «Сказання» намагався довести, що рід російських князів пов'язаний з самим царем «всеа вселенної» Августом - імператором, який правив в Римі з 27 р до н.е. по 14 р н.е. У цього імператора, говорилося в «Оповіді», був такий собі «родич» (родич) на ім'я Прус, якого він послав правителем «на берега Вісли-річки в міста Мальборк, і Торунь, і Хвоіні, і преславний Гданськ, і в багато інших міста по річці, званої Німаном і впадає в море. І жив Прус дуже багато років, до четвертого покоління; і з тих пір до нинішніх часів зветься це місце Прусської землею ». А у Пруса, говорилося далі, був нащадок, якого звали Рюрик. Саме цього Рюрика і покликали новгородці до себе на княжіння. Від Рюрика сталися усі російські князі - і великий князь Володимир, який хрестив Русь, і 'правнук його Володимир Мономах, і всі наступні - аж до великих князів московських.

Зв'язати свій родовід зі стародавніми римськими імператорами прагнули майже всі європейські монархи того часу. Великий князь, як ми бачимо, не став винятком. Однак на цьому «Сказання» не закінчується. Далі воно оповідає про те, як в XII в. древні царські права російських князів були особливо підтверджені візантійським імператором Костянтином Мономахом, що надіслали великому князю київському Володимиру (1113-1125 рр.) знаки імператорської влади - хрест, дорогоцінний «вінець» (корону), сердолікову чашу імператора Августа та інші предмети. «І з тих пір, - говорить« Сказання », - великий князь Володимир Всеволодич став іменуватися Мономахом, царем великої Русі ... З тих пір і донині тим вінцем царським, який прислав грецький цар Костянтин Мономах, вінчаються великі князі володимирські, коли ставляться на велике князювання російське ».

У істориків достовірність цього перекази викликає великі сумніви. Але сучасники поставилися до «Сказання» інакше. Його ідеї проникли в московське літописання XVI століття і стали важливою ланкою офіційної ідеології. Саме на «Сказання» посилався Іван IV (1533- 1584 рр.), Домагаючись визнання за собою царського титулу. Не забував він про нього і згодом, гордо нагадуючи іноземним государям, що його рід ведеться від самого Августа-кесаря.

Центром, де створювалася нова ідеологія, була Москва. Однак про нове значення Московської держави замислювалися не тільки в Кремлі. Освічені люди міркували про це всюди.

Довгими безсонними ночами при тремтячому світлі скіпки думав про долю Росії, про її сьогодення і майбутнє чернець Псковського Елеазара монастиря Філофей. Свої думки він виклав у посланнях великому князю Василю III і його дяку Місюра Мунехіну.

Філофей був упевнений, що Росія має відіграти в історії особливу роль. Вона - остання країна, де збереглася справжня православна віра в своєму первісному, неиспорченном вигляді. Спочатку чистоту віри зберігав Рим, але поступово вероотступники замутили чисте джерело. На зміну Риму прийшов Константинополь, столиця Візантії, - «другий Рим». Але і там від істинної віри відступили, погодившись на унію (об'єднання) з католицькою церквою. Сталося це у 1439 р А в 1453 р покарання за цей гріх стародавнє місто був відданий в руки «агарян» (турків). «Третім» і останнім «Римом», центром світового православ'я, стала відтоді Москва.

«Так знай, - писав Філофей Мунехіну, - що всі християнські царства прийшли до кінця і зійшлися в єдиному царстві ... і це - російське царство: бо два Рими впали, а третій стоїть, а четвертому не бувати!»

З цього Філофей зробив висновок, що російський государ «в усій піднебесній є християнам цар» і є «сохранітель ... святий вселенської апостольської церкви, що виникла замість римської та константинопольської і існуючої в богоспасенному граді Москві». Однак Філофей аж ніяк не пропонував великому князю силою меча привести всі християнські землі під свою владу. Його ідея була в іншому. Щоб Росія стала гідна цього високого призначення, він закликав великого князя «добре урядити своє царство» - викоренити в ньому несправедливість, милосердя і образи.

Ідеї ​​Філофея в сукупності склали так звану теорію «Москва - третій Рим». І хоча ця теорія не увійшла в офіційну ідеологію, вона підкріпила одне з найважливіших її положень - про богообраності Росії, ставши віхою в розвитку російської суспільної думки.

Ідеологія єдиного Московської держави, основа якої була закладена в другій половині XV - початку XVI ст., Продовжувала розвиватися в XVI-XVII століттях, набуваючи більш закінчені і разом з тим нерухомі, окостенілі форми. Про перші ж десятиліттях її створення нагадують величні собори Московського Кремля і гордий двоголовий орел, на початку 90-х рр. XX століття знову став державним гербом Росії.


Список використаних джерел:

1. Енциклопедія «Історія Росії і її найближчих сусідів», М., «Аванта +», 1995 г.,

2. Ю. Г. Алексєєв «Государ Всієї Русі»,

3. Енциклопедія «Всесвітня історія»,

4. В. Ф. Антонов "Книга для читання з історії СРСР з найдавніших часів до кінця XVIII століття», 1988 р,

5. Карамзін Н. М. «Історія держави російської».


  • ДИТИНСТВО І ЮНІСТЬ ІВАНА III.
  • ПЕРШІ РОКИ ПРАВЛІННЯ ІВАНА III
  • ЖЕНИТЬБА з Софією Палеолог.
  • ПОХІД «СВІТОМ» НА ВЕЛИКИЙ НОВГОРОД.
  • Стояння на Угрі.
  • Підкорення Твері і ВЯТКИ
  • УСПІХИ ЗОВНІШНЬОЇ ПОЛІТИКИ ІВАНА III
  • ОСОБИСТІСТЬ ІВАНА III