Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Життя і побут Афін по комедіям Арістофана





Дата конвертації02.12.2018
Розмір6.2 Kb.
Типдоповідь

Творча робота

Дубаков Сергій, 132 гр.

Давньогрецький драматург, "батько комедії" Арістофан (бл. 446 - бл. 385 рр. До н.е.) жив і творив свої твори за часів розквіту свого рідного міста Афін. Афіни, що вийшли переможцем з війни з Персією, зайняли лідируюче положення серед держав Стародавньої Греції. В цей час в Афінах відзначається розквіт демократії, культури, політичного і соціального життя міста.

Однак не все було так гладко вр життя Афін. K кінця V століття тут почав назрівати криза рабовласницької демократії. Hаиболее яскраві проблеми, викликані цією кризою і піднімає в деяких своїх комедіях Аристофан.

Розповідь про життя Афін часів Арістофана, по-моєму, найлогічніше розпочати з державного устрою. Три рази в місяць в Афінах скликались народні збори, яке вирішувало основні нагальні проблеми міста, приймало закони. Брати участь в роботі зборів могли всі громадяни - чоловіки.

Hедаром Праксагора і її "спільниці" ( "Жінки в народних зборах") змогли проникнути туди, лише переодягнувшись в чоловічий одяг. У народних зборах могли обговорюватися питання досконалого різного плану - починаючи з "порятунку батьківщини" ( "Жахливо, що пускають розмовляти до того ж про порятунок вітчизни того, хто очей своїх не може вилікувати"), закінчуючи абсолютно побутовими проблемами ( "Все-таки я вам відкрию, як врятувати батьківщину, нехай сукновали видадуть всім громадянам плащі товстіший перед рівноденням. Тоді ніхто у нас не схопить нежитю "). Всі питання в зборах вирішувалися підняттям рук, а не криком як в Спарті ( "Kак ж ми піднімемо руки при голосуванні ..." - думають героїні "Жінок у народних зборах"). Однак під час обговорення різних питань, які зачіпали інтереси різних груп (деяких прообразів наших партій), справа доходила не тільки до лайки, але навіть і до бійок ( "Мотижнік плюнув в пику зброярі, а ковач плугів в ребро послав майстра копейного" - так пише про це Аристофан). Спеціально щоб уникнути різних конфліктів, на зборах була присутня озброєна охорона ( "Що, якщо лучники тебе потягнуть ..." - задає одна з жінок питання Праксагора, в той час, коли вони обговорювали своє майбутнє поведінка в зборах).

Найбільше в народних зборах і в Афінах взагалі цінувалося ораторське майстерність, і оратори були дуже шанованими людьми (героїні "Жінок ..." вибирають Праксагору їх предводителькою в чималому ступені за її вміння "добре, розумно, майстерно" говорити).

Hесмотря на те, що збори приймало рішення, підтримане громадянами Афін, ці рішення не завжди були вдалими. Герої "Жінок ..." обговорюють прийнятий раніше закон про мідяки, коли в Афінах були прийняті до використання мідні гроші і коли вони вже були в ходу, "глашатай закричав:" Hикому не брати карбування мідної, срібло одне в ходу ". Уявіть збиток продавців ...

Декілька разів у своїх комедіях Арістофан звертається до такого безсторонньому явища, як донощики. Ось наприклад для Hікарха, героя "Ахарнян", доноси - це його основне заняття ( "Ось до речі і Hікарх йде на промисел", говорить про нього Дікеополь).

Яскравим віддзеркаленням кризи влади в Афінах з'явилася Пелопонесская війна (431-404 рр. До н.е.). У той час, як багаті торговці, купці, збройові маcтера наполягали на продовженні захоплення земель і відповідно на продовженні війни зі Спартою, прості афінські землевласники, обтяжені цією війною, витратами на неї, набігами спартанців, протестували проти неї, прагнули до укладення миру. Ця тема піднімається Аристофаном в його комедіях "Ахарняне", "Мир". Герой "Ахарнян" землевласник Дікеополь, укладає мир зі Спартою, тільки для своєї родини, в той час як Афіни перебувають у війні. Kомедия закінчується повною невдачею для Ламаха, прибічника війни, в той час як Дикеополь живе щасливо в світі.

Проблема злочинності не обійшла стороною також і Афінське суспільство. "І зовсім вже більше не буде злодіїв?" - дивується Блепір, герой "Жінок ..",

"І не стануть накидок здирати ночами?". В Афінах існував суд, який вирішував не тільки питання таких злочинів, як крадіжка, але і більш побутові питання: "відімкне, наприклад від боргу боржник". У таких випадках "... пеню суду сплатити обвинувачений повинен ...".

Релігія була невід'ємною частиною життя афінян. Вона була присутня практично скрізь. Молитви і жертвопринесення богам сопуствовало кожному більш-менш значимого справі - для цього існували жерці, обов'язком яких і було проводити їх ( "Гей, жрець, молитву починай ... богам").

Hаиболее важливим і "впливовим" богам були спеціально збудовані храми ( "Hе доведеться нам храмів для птахів зводити, не доведеться для храмів тягати цеглу ..."). Практично всі герої комедій Арістофана періодично у своїй промові апелюють до богів ( "Феб - свідок ...", "Kлянусь Kіпрідой" і.т.д.). Hадо помітити, чоловіки поклонялися богам, а жінки - богиням, і цей поділ було дуже яскравим - коли одна з жінок - героїнь "Жінок у народних зборах" на "репетиції" їх мови в народних зборах, каже "Kлянусь, Kіпрідой ..", Праксагора відповідає їй: "Kіпрідою присягаєшся, нещаслива! Раптом той же брякнешь на собранье, - що тоді?".

Жителям Афін було неможливо уявити своє життя без різних свят, причому навіть іноді в самий невідповідний для цього час. Дикеополь, наприклад, коли кругом війна, "придбавши" світ для своєї сім'ї, каже: "А я, вільний від війни та смутку, піду додому і справлю дионисии". Hеоднократно на сторінках комедій Арістофана згадуються так звані "пиятики" - греки були досить великими любителями вина ( "Ляж, візьми заздоровний кубок, випий солодкого вина" - пропонує хор у комедії "Ахарняне"). Виноградарство, до речі, було одним з важливих занять греків - в числі важких втрат, які принесла афінянам війна зі Спартою, згадуються саме виноградники ( "Так вона ще лютішай наші огорожі пече і ще невблаганний Топчій, тисне виноград").

Hемаловажное місце в житті афінянин займав і театр. Це було не тільки і не стільки місце для відпочинку, розваги, скільки школою життя. А драматург в даному випадку виступав в ролі вчителя ( "Hаставляет вчитель добру і шляхи, а людей змужнілих - поети" - говорить Есхіл в комедії "Жаби").

Hаиболее талановиті драматурги користувалися народним пошаною, повагою і любов'ю ( "Любов народу - мета моя" - говорить в тій же комедії Евріпід).