Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Каролингское Відродження





Скачати 24.06 Kb.
Дата конвертації03.12.2019
Розмір24.06 Kb.
Типреферат

Федеральне агентство з освіти

Державна освітня установа вищої професійної освіти

Ульяновський державний університет

Факультет культури і мистецтва

Кафедра Культурології

Контрольна робота

На тему: «Каролингское Відродження»

З дисципліни: Історія культури середніх століть і нового часу

Виконав: студент

заочної форми навчання 2 курсу К-21 (з) Новікова Н. В.

Перевірив: Керівник роботи

викладач

Ульяновськ 2009

план:

1. Діяльність Карла Великого і його сподвижників

2. Архітектура Каролингского Відродження

3. Живопис

4. Книжкова мініатюра

1. Діяльність Карла Великого і його сподвижників

В кінці 7 століття правителі Австрії, змінивши останніх «ледачих королів» з меровингского роду, стали правителями об'єднаного Франкського держави. На ім'я найбільшого свого представника Карла Великого (768 - 814) нова династія отримала назву Каролінгськой. Час її правління було відзначено в континенті важливими змінами. Ясно позначилася полярність класових відносин, що супроводжувалася зростанням великого землеволодіння. Карл об'єднав під своєю егідою майже всі звернені в християнство народи Європи і сприяв поширенню християнського вчення серед завойованих племен. У його руках була столиця стародавньої імперії - Рим. На вершині своєї могутності, перед обличчям найбільш сильних монархів того часу - візантійського імператора і багдадського халіфа - Карл виступив з ідеєю відродження Римської імперії на Заході.

Імперія Карла була досить рихлим ранньофеодальною державою, в якому лише церква мала добре налагодженої організацією. Літургія всюди в імперії відбувалася за римським зразком, бенедиктинський статут став основою монастирського життя. Розширилася сфера освіти: імперія потребувала грамотних чиновників. При дворі Карла збирався гурток освічених людей, діяльність яких дозволила об'єднати залишки знань, ще зберігалися в монастирських бібліотеках і кафедральних соборах на околиці Європи - в Італії, Іспанії та на британських островах.

Пожвавлення культурного життя при дворі Карла і в правління його наступників нерідко називають «каролінзьким Відродженням». Однак воно не означало повороту до світського початку і класичної античності. Культуру Каролінгів, зосереджену в середовищі вищих духовних і світських осіб, близьких до двору, питали в першу чергу християнська античність і підспудно існували антікізірующіе тенденції в культурі раннього середньовіччя.

Карл Великий був не тільки видатним полководцем і державним діячем, а й освіченим і освіченою людиною. Він знав латинську та грецьку мови і говорив на них. Дбаючи про те, щоб його піддані були грамотними та освіченими людьми, він видав в 787 р «Капитулярий про науках», який наказував би створювати школи при монастирях і єпископських кафедрах для кріликів і ченців, а також капитулярий (802г.) Про обов'язкову освіту для мирян . Програма каролингских шкіл мало відрізнялася від програми існували церковних шкіл. Основним завданням нових шкіл стало виховання освічених кріликів і ченців, авторитетних серед народу і здатних протистояти єресі та «хитрощами антихриста». У своїй резиденції в Аахені Карл 1 зібрав найвидатніших людей свого часу. При дворі Карла жили такі великі письменники, як Павло Диякон з Лангобардії, Теодульф з Іспанії, Ейнгардт який пізніше напише біографію Карла 1 «Життя Карла Великого», взявши за зразок знаменитого твору Светонія «Життя дванадцяти цезарів».

При єпископських резиденціях Карл 1 створює школи для підготовки не тільки грамотного духовенства, а й грамотного чиновництва. В Аахені була відкрита придворна школа. На території імперії створюється велика кількість скрипторіях - майстерень, де переписувалися грецькі і римські античні рукописи. У монастирях грамотні монахи пишуть аннали.

При дворі в Аахені Карл 1 створює вчене суспільство, на зразок створеного свого часу Платоном, і називає його «Двірцевій академією». У діяльності «Академії» бере участь сам Карл 1 і його найближчі сподвижники-вчені. На засіданнях «Академії» читалися і обговорювалися вчені твори її членів церковні твори, а також твори античних письменників. Члени «Академії» носили біблійний або античний псевдонім.

Карл Великий мав ім'я Давида

Відбувалося відродження античної культури, але тільки в зовнішніх її формах, зміст же цієї культури було неминуче іншим, воно стало породженням нової історичної епохи. Світогляд письменників і вчених при дворі Карла Великого не було античним, їх менталітет вже оформлявся як феодальний середньовічний. В їхніх творах раціоналістичний дух, яким пронизані твори а НТИЧН авторів, здавалося б не доречний. Навколо Карла 1 зібралася велика кількість вчених християнських ченців, чий світогляд і визначило «Каролингское Відродження». У період «Каролингского Відродження» розвивалися церковно-феодальні політичні ідеї: ідея співпраці станів, ідея про короля як служителі Бога на землі.

У період «Каролингского Відродження» зростає інтерес до агротехніки. Переписуються агротехнічні тракти античності. З'являються нові твори по сільському господарству.

У цей час починає формуватися схоластика, яка ставати основою середньовічного світогляду культури і науки аж до Відродження.

При всьому своєму захопленні античністю Карл Великий зобов'язав вчених скласти словник сучасної його франкського мови. Йде інтенсивне збирання пісень німецьких народів.

Після смерті Карла Великого почали закриватися школи, крім тих, які готували до духовного звання. Рівень освіченості в імперії різко впав.


2. Архітектура Каролингского Відродження

Про архітектуру Франкського держави другої половини 8-9 століття можна судити по деяким збереженим будівлям, даними археології та письмових джерел. Відображаючи зростання феодальних відносин, вже архітектура меровингской епохи виробила ряд нових типів споруд. Серед них слід виділити в першу чергу бург - укріплений військовий табір. Згодом він перетворився в резиденцію феодала. Поява серед будівель Бурга високої вежі, оточеної ровами і палісадами, - прообразу майбутнього донжона - вело до складання типу середньовічного замку.

У ранньому середньовіччі центр господарського життя неухильно переміщався в сільську місцевість. Міста, єпископські резиденції і адміністративні центри поступалися свою роль маєтках і монастирях. На перших порах у франкських королів не було постійного місця перебування: монарх зі своїм двором кочував з одного маєтку в інше. Лише при Карлі Великому улюблений маєток його батька - Пфальц в Аахені (ФРН) стало подобою столиці. Широке будівництво розгорнулося тут в другій половині 8 століття, повинно було наочно уявити домагання Карла на роль відновлювача імперії, являти докази безперервності імперської традиції.

У містах будувалися кам'яні церкви і палаци за візантійськими архітектурними планами. З великого архітектурного будівництва Карла1 до наших днів збереглася капела в Аахені, утворює сьогодні серце кафедрального собору. Вона була розпочата за наказом Карла Великого близько 790 м за проектом Одо фон Меца і освітлена близько 800 г. Однак палац до якого вона ставилася, зник майже повністю. Він повинен був нагадувати про імператорському Римі і відповідно називався Латеран, за назвою папської резиденції в Римі.

Подібно храму, пануючому на римському форумі, палацова капела Карла Великого стояла в кінці обрамленого колонами переднього палацу, який міг вмістити близько 7000 тисяч чоловік. У західній частині капели перебувала лоджія, звернена на подвір'я. З неї імператор, сидячи на троні, міг спілкуватися з народом. Капела перекрита восьмічастним зімкнутим склепінням. Зовнішня стіна має 16 кутів. Капела в Аахені несла в собі ідею державності. Капела служила місцем зберігання найважливіших державних і церковних реліквій. Зрозуміло тому перевага, віддана центричного плану, до якого звернулися будівельники, бо вже по самій суті він укладав концепцію єдності і централізації. Зберігалася в капелі і поздовжнє орієнтація від фланкирован вежами фасаду до вівтаря. При всій близькості до знаменитої Равеннской церкви АХЕНСКИЕ капела несе в собі інше образний зміст. В Аахені на перший план виступила статичність простору, домінує маса стіни і опори в нижньому ярусі. Давящая сила важких аркових конструкцій «ставить на коліна», тоді як відокремлена виступаючим карнизом і більш яскраво освітлена верхня, імператорська зона з витягнутими пропорціями арок і стрункими колонами пронизана рухом вгору і здається недосяжною. Простір капели в Аахені отримало тим самим тенденцію поділятися на окремі зони, а також осередки, що особливо відчутно в обхідний галереї нижнього ярусу. Капела Карла Великого несла ідею драматичного конфлікту землі і неба, сувору влада сили.

Майже одночасно зі спорудженням аахенського пфальца було розпочато будівництво в Північній Франції монастиря Сен-Рікье. Найбільший інтерес представляла головна церква абатства, яка з західного кінця завершувалася Вестверк - багатоярусної будівництвом на квадратному підставі. Вестверк і чотирикупність були відзначені високими дерев'яними круглими вежами. Наявність веж продовжувало розпочаті в меровингский період пошуки специфічного для півночі Європи динамічного силуету культової будівлі.

Вестверк був нововведенням каролингской архітектури. Його призначення досі служить предметом дискусій, оскільки від 9 століття збереглося їх мало. У майже незмінному вигляді дійшов лише вестверк церкви абатства Корвей (873-885, ФРН) - двох'ярусний зал з емпорії, увінчаний наметом. З боку фасаду його фланкируют дві прямокутні вежі.

Композиція Вестверк дала можливість ряду дослідників, виходячи з середньовічного уподібнення храму «небесному граду», трактувати цю частину церковного будівлі як символ кріпаків воріт, які охороняють вхід в священний простір. Не менш вагомі підстави має тлумачення вестрерка і як імператорського залу: культову будівлю з Вестверк об'єднувало функції святилища і тронного залу, натякало на союз світської і духовної влади. Характерно у зв'язку з цим, що в подальшому вестверк втримався в архітектурі Німеччини, де імперські ідеї відігравали значну роль протягом довгого часу.

Поява другого полюса в храмової будівлі істотно змінювало композиційну структуру будівлі. Односторонньо орієнтована базиліка попереднього часу поступилася місцем храму з двома протилежними центрами. Інший шлях в тому ж напрямку демонструють церкви з апсидами на протилежних кінцях. Одним з найбільш ранніх прикладів застосування контрапсіди Чернівецької області є церква в Фульде (ФРН).

При перебудові в період 791-819 років вона отримала другий трансепт і хор. Введення контрапсіди не тільки створювало більш статичну композицію, але наголошувала замкнутість церкви, її відокремленого від світу. Близько тенденції ми можемо виявити і в плануванні монастирських комплексів. Бібліотека Санкт-Галленского монастиря (Швейцарія) зберегла документ виняткової важливості. Це що виникла до 829 року в Рейхенау (ФРН) типовий план монастирських будівель, який призначався для реконструкції існуючої обителі. Регулярність і функціональна обґрунтованість - основні властивості санкт - гелленському креслення.

Система розташування будівель на санкт-гелленському плані утворює як би кілька захисних шарів по відношенню до сакрального простору святилища.На зовнішньому обводі монастиря розташовувалися господарські споруди, будинки ремісників, сади і городи. До них приєднувалися лікарня і приміщення для послушників з невеликими капеллами, кладовище, будинок для прийому, школа і житло абата. Ці будівлі будувалися з дерев'яним каркасом. З каменю пропонувалося споруджувати найбільш важливі споруди - храм, дорміторій і рефекторій. Вони распологались по сторонам прямокутного двору - клуатра з північної, східної і південної сторони; західну частину двору замикав льох. Монастирський льох утворював переддень храму. Головне святилище на плані з Санкт-Галена - тринефна базиліка з трансептом і хором - перевершувало своїми розмірами інші споруди і було призначене для здійснення основних служб. Численні вівтарі, розкидані доти в декількох монастирських церквах, тепер зосередилися в одній будівлі в капеллах по сторонам нефа. Головний доступ до церкви знаходився з південного строни; східний і західний кінці будівлі замикалися апсидами з примикали до них двориками. Замкнутість внутрішнього простору святилища логічно завершувала основну ідею плану.

У каролингскую епоху все більшу увагу стали приділяти спорудженню крипт. Каролингская крипта - свого роду друга церква в храмі, якесь тріумфальне спорудження над могилою святого або його реліквією. Збільшення числа реліквій і поховань, необхідність зробити їх доступними для огляду паломникам призвело до появи плану крипти з радикально розташованими капеллами уздовж кільцевого обходу, що в свою чергу вплинуло на план всієї апсідальной частини храму.

Найвідомішим пам'ятником епохи Каролінгів вважається надбрамний зал монастиря Лорш 8 століття під Дармштадт, який за пропозиціями побудований в 800 році. Це вільно стоїть споруда - трипрольотні виїзні ворота монастиря, що нагадують римську тріумфальну арку.

Напівколони і пілястри з каннелюрами і з вигадливо оформлено складними капітелями виділяються на багатобарвному тлі з кам'яних плиток коричневого і бежевого кольорів. Подібні ворота будувалися і в інших монастирях середньовічної Європи. На початку нашого століття в інтер'єрі під більш пізніми середньовічними фресками був виявлений первинний декор, який має прототипи в архітектурних розписах римських будинків.

3. Живопис

Прагнення відродити в новому вигляді велич Давнього Риму, імперія Карла долучалася в своїй художній творчості до досягнень пізньої античності.

Монументальна живопис зберігся погано. Однак відомо, що розписи були поширені як в культових спорудах, так і в світських. В 9 столітті мозаїки і фрески прикрашали стіни імператорських палаців і єпископських резиденцій. Вони прославляли подвиги біблійних царів і античних полководців і імператорів, а також перемоги каролингских суверенів. Стосовно іконоборських спорах, які захопили в 8 столітті Візантію, Карл і його оточення зайняли проміжну позицію. Імператорські укази, «Карлові книги», складені у відповідь на рішення Нікейського собору 787 року, відхиляли повністю зображень в церквах, однак позбавляли їх особливого сакрального сенсу і висували на передній план дидактичну роль священних зображень, віддаючи перевагу слову. Рабан Мавр, видатний автор тієї епохи, писав в дусі «Карлових книг»: «Зображення радує лише одну мить, звертається лише до одного почуття і не є гідним віри, бо спотворює справжній зміст речей, тільки написане може служити дороговказом». Наявність супровідних написів вважалося тому обов'язковим.

Віддалений вплив иконоборческих суперечок можна угледіти в збереженої мозаїці в Жерміньіде-Пре (бл. 806 м, Франція) - в особистому ораторії архієпископа Теодульфа, вченого, поета, знавця античності і радника Карла Великого. Вміщена тут композиція «Ковчег Завіту» не мала анолог ні в візантійському мистецтві, ні в Римі і є, по всій видимості, власним алегоричним твором орлеанського єпископа.

Про тенденції розвитку монументального живопису 9 століття більш яскраво свідчать фрески крипти церкви Сен Жермен в Осері, розпису святилища Сан Бенедетто в Маллес в італійському Тіролі (до 881 м) і церкви Санкт Іоханн в Мюстере (кінець 9 століття., Граубюнден, Швейцарія; нині в Краєзнавчому музеї Цюріха). Розпис в Осері примітна живий переконливістю розповіді, вона монументальна і представницька.

Каролінзький епоха ще не втратила традицію портретних зображень

На східній стіні святилища в Маллес збереглися зображення донаторів - воїна з мечем і абата з моделлю храму.

Твором, багато в чому передбачає системи розписів церковних будівель пізнішого часу, постає декор в Мюстере. Живопис распологайся п'ятьма регістрами, кожен з яких був розбитий на прямокутні поля, укладені в рамки. Мюстерскіе фрески - один з перших оповідних циклів раннього середньовіччя - об'єднали епізоди з життя святих з біблійними і особливо докладно розробленими євангельськими сценами. Західну стіну займало величезне зображення Страшного суду. Згущене емоційну атмосферу підкреслювали коричнево-охристі і сіро-блакитні тони, поверх яких накладено енергійні мазки більш світлої фарби.

Чи не хвилястий плетений візерунок, не абстрактна звірина орнаментика, а конкретність і ясність форм у передачі того, що є або може бути, найкраще відповідали запитам юної державності, що подолала вікової хаос і піклується насамперед про свою стабільність. Це держава спиралося на релігію. І ось в імператорських указах читаємо, що «живопис допустима для того, щоб неписьменний міг прочитати на стінах то, що він не міг прочитати з книг».

Живопису належало знайти більш розвинений зображально-розповідний характер.

Барвисті й значні, незважаючи на деяку наївність, образи небагатьох збережених від тих часів монументальних розписів і мозаїк.

У різьбленому (зі слонової кістки) книжковому окладі з Геноельс - Ельдера (Брюссель музей прикладного мистецтва) сцена зустрічі Марії та Єлизавети (матері Христа і матері Іоанна Хрестителя) належить до шедеврів раннього середньовічного мистецтва. Фігури мало об'ємні, але сила і узгодженість їх взаємного пориву, їх органічна, справжня нерозривний злитість так само як і патетика виражених почуттів, видають руку натхненного майстра, віщуючи розквіт цілком оригінальної зрілої Середньовічної пластики.

5. Книжкова мініатюра

Пам'ятником, сповістив початок нового етапу історії книжкової живопису, став список євангельських текстів, закінчених в 783 році переписувачем Годескалька для Карла Великого. Це багато прикрашена рукопис написано золотим і срібним шрифтом на пурпуровому пергаменті. Образотворча традиція на противагу декоративної стала домінувати в «Євангелії Годескалька». Точна графічність, майже орнаментальна гра ліній, що приковує зображення до площини, поєднується в мініатюрах з пильною увагою до людської постаті.

Новий дух восторжествував в пам'ятниках, які вийшли з придворної майстерні Карла в період до 810 року. Разом з роботою Годескалька їх об'єднують в «групу Ади», по імені абатиси Ади, для якої було виконано «Євангеліє». Спадкоємці Годескалька користувалися в першу чергу зразками античного спрямування, які могли бути привезені з Італії або Візантії.

Після періоду панування декоративно прикрашеної площині в меровингской і острівної мініатюрі рукопису «групи Ади» знову висунули проблему зображення об'ємного простору. Трони, на яких сидять євангелісти, поміщені в свого роду ніші, архітектурні задники утворюють просторову середу. Автор мініатюр «Євангеліє» з монастирі Сен Медар в Суассоне в композиції «Джерело життя» зводить складні куліси, будівлі потужними вигинами йдуть в глибину, «джерело життя» осіняє просторово трактований киворий. «Кодекс із Сен Медаров» - досконале творіння ранньої каролингской мініатюри - виділяється також гнучкою передачею емоційного звучання кожного образу: євангелісти то занурені в себе, то схвильовано прислухаються до слів які сходять до них згори.

Поряд з Євангелієм найбільш улюбленим об'єктом ілюстрування в середні століття була Псалтир. Її поетичні тексти, наповнені символами та алегоріями, ставили складні завдання перед мініатюристами. У Каролингский період виникло два найбільш повно ілюстрованих манускрипту цього старозавітного твори: кодекс, що зберігається в Університетській бібліотеці Утрехта і сучасний йому список в Штутгарті. «Утрехтская Псалтир» залишила незгладимий слід в середньовічному мистецтві, вплив її мініатюр було відчутно аж до 12 століття. Ілюстрації рукописи виконані пером і відносно вільно розкидані по сторінці.

Перемежовуючись з текстом у вигляді широких стрічок, вони виникають подібно образотворчим коментарів древніх сувоїв. Але писар і художник виходили з різних джерел: образотворчий ряд не завжди збігається з текстом. Малюнки то просторово ілюструють тлумачення, якого немає у рукописи, то відрізняються наївним буквалізмом. Кожен псалом супроводжується зображенням динамічно змінюють один одного епізодів. Битви, муки, сутички, процесії, бенкети, полювання, храми і фортеці, скульптурні монументи, пагорби і дерева, леви, Кобилиця з лошам - все це безперервним потоком проходить по сторінках. Виконані в ескізної манері, малюнки породжують відчуття натхненною імпровізації, хоча майстри із завидною винахідливістю варіювали невелику кількість зразків.

У 40-ті роки пальма першості перейшла до школи Тура (до 853 м), потім до так званого скрипторіях Карла Лисого, місце розташування якого не можна вважати твердо встановленим. У Туре майстра слідували по стопах палацової школі, знали стародавні рукописи, а також зуміли засвоїти уроки Реймський художників. Стиль мініатюр Турський школи - статечний і урочистий, композиції відрізняються ясним побудовою, кожна сцена сповнена значущості. Фігури рухаються з гідністю, пристрасті й хвилювання вирішуються в величному спокої головної дійової особи.

Важливою рисою турських творів стало нове сприйняття зображуваного простору. Перехід чітко відчутний при порівнянні мініатюр двох рукописів - «Біблії Мутье - Грандваль» (бл. 840 м, Лондон,

Британський музей) і списку біблійного тексту, виконаного на замовлення світського абата Тура графа Вівіана. Художники «Грандвальской Біблії» ще досить слідували пізньоантичних зразком в композиції мініатюр, одязі дійових осіб, в перспективній трактуванні інтер'єру

У зображенні пейзажу. Художники «Біблії Вівіана», створюючи величну сцену піднесення графом рукописи Карлу Лисому, керувалися вже «ієрархічним» розумінням простору. Фігури розташовані в межах композиції від низу до верху, одна над іншою, в залежності від положення і сану. Осяяний божественної правицею Карл Лисий, сидячи вгорі на троні, перевершує інших персонажів зростанням.

В середині 9 століття ряд примітних кодексів вийшов з соборного скрипторію в Меці. Для архієпископа Дрогона, позашлюбного сина Карла Великого, тут був створений найбільш значний манускрипт - «сакраментарії» паризької Національної бібліотеки. Рукопис забезпечена великою кількістю великих ініціалів, що містять розповідні сцени.

Збережені в великій кількості мініатюри каролингской епохи - саме для нас значна в її художній спадщині. Серед них безсумнівні шедеври-мініатюри Євангелій архієпископа Ебо і короля Лотаря, в яких віртуозність і динамічність малюнка, успадковані від англо - ірландської мініатюри, створюють могутню виразність образів.

Найцінніший пам'ятник образотворчого мистецтва того часу - знаменита Утрехтская псалтир (так названа за місцем її зберігання - Університетської бібліотеки в Утрехті) зі ста шістдесятьма п'ятьма малюнками, виконаними коричневим чорнилом. Тут сцени полювання, битв, бенкетів, мирної праці селян, горбисті пейзажі, всілякі архітектурні мотиви.

Графічна чіткість і декоративність.Спостерігається любов до світу, що оточує людину, виявляється з такою самою силою і майстерністю лише в малюнках 14 століття.

«Каролингское Відродження» було вузьким і обмеженим територіально, далі Аахена воно практично не рапространілось. «Каролингское Відродження» закінчується з розпадом імперії.

Використана література

1. Історія мистецтва Зарубіжних країн. Середні віки, Відродження. Під редакцією Ц. Т. Нессельштраус, Москва іздат-во «Образотворче мистецтво», 1982 р

2. Мала історія мистецтв. Мистецтво середніх віків у Західній і Центральній Європі. В. Н. Тяжелов, Москва МИСТЕЦТВО .1981 р

3. Бібліотека «Полка букініста» Книги Назва вітчизняних і зарубіжних авторів. В.В. Карева. Історія середніх віків «Каролингского Відродження». PolBu.Ru

4. Історія архітектури "Каролингского Відродження» www.ARHITEKTO.RU


  • Контрольна робота
  • 1. Діяльність Карла Великого і його сподвижників
  • «Каролингское Відродження».
  • 2. Архітектура Каролингского Відродження
  • 3. Живопис
  • 5. Книжкова мініатюра
  • Використана література