Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Казахське ханство в XV-XVII ст.





Скачати 62.62 Kb.
Дата конвертації07.06.2019
Розмір62.62 Kb.
Типреферат

Глава 6.

Казахське ханство У XV - XVII ВВ.

§ 1. Політична історія

Становлення і розвиток казахської державності в регіоні середньовічного Казахстану мало найважливіше значення для складання та консолідації, збереження цілісності казахського етносу на тривалому шляху його розвитку. Письмові джерела містять достовірні відомості про велику позднесредневсковом державі - Казахському ханстві, що грав помітну роль в регіоні Центральної Азії, в системі держав євразійських народів. З середини XV в. і до початку XVII ст. Казахське ханство було фактично єдиним політичним організмом, що вирізнялося більшим чи меншим ступенем стабільності. Воно пережило час становлення, піднесення та спаду, а в XVII ст. розпалося на окремі ханства (в територіальних межах жузов). Територія ханства неодноразово змінювала свої обриси під впливом головним чином зовнішньополітичних подій, але майже завжди в межах розселення казахського етносу - отІртишаіКараталадоСирдарьііУрала (Яїка), отАлтая і Тянь-Шаню до Каспію і Аралу. Хоча, зрозуміло, в середньовіччі етнічні та державні території казахів, як і інших народів регіону, як правило не збігалися.

Територія Казахського ханства в XV-XVII ст. за даними джерел того часу була на різних етапах менше етнічної території казахів, території їх розселення як в осілих районах, так і в межах основних пасовищ і кордонів кочових маршрутів Старшого, Середнього і Молодшого жузов. Зайн ад-Дін Васіфі (XVI ст.) В творі «Бада ал-Вака», як згадувалося вище, терміном «Казахстан» називає землі на Чу і Таласі в Південно-Західному Семиріччі, т. Е. Район розміщення тих казахів, що були підданими ханів Джанибека і Гірея, район виникнення Казахського ханства в його початкових кордонах '. Автор «Міхман-наме-йі Бухара» розміщує кочовища казахів набагато західніше, ніж зайн ад-Дін Васіфі. Він пише, що казахи (часу ханів Бурундук і Касима) кочують від Ітіль (Волги) до Сирдар'ї і розташовуються уздовж неї на зимівлю. Мешканцями великої степової території на північ від Сирдар'ї і Аралу він називає також мангитів (ногайців) і узбеків-Шайбанідов 2. За російській джерела - «Книзі Великому Чертежу» (XVII ст.) «Кочовища Казахської Орди» розташовувалися по середній течії Сирдар'ї і на північ від її «на 600 верст», т. Е. На Сарису, в районі Улутау, Сари-Арка.

Суперечливість відомостей джерел про землі Казахського ханства відображає успіхи і невдачі його правителів в боротьбі за зміцнення влади на різних етапах розвитку цієї держави. Правителі ханства вели самостійну зовнішню політику, їх піддані мали мирні контакти, господарсько-культурні зв'язки з сусідніми народами і країнами Середньої і Центральної Азії, з Російською державою. Нерідко ці відносини переривалися короткими набігами і затяжними війнами. В ході військових дій, боротьби за прикордонні землі, міграції племен і родів нерідко мінялися, але в кінцевому підсумку - формувалися державні та етнічні території народів регіону. Важливо відзначити, що казахські хани збирали докупи землі, вже підготовлені до загальної державності і об'єднання довгим етнополітичних і господарсько-культурним розвитком.

Розвиток державності місцевого населення в XIV- XV ст. йшло на основі поступового відновлення господарства, міст і землеробства на півдні Казахстану, в умовах певного розвитку феодальних відносин, на місцевій етнічній основі, хоча і під егідою Чингізидів, утримували владу на великій території Казахстану протягом більше п'яти століть. Але на відміну від монгольських улусів, насильно об'єднали безліч різнорідних етнополітичних організмів, племен і народностей, прийшла державність, заснована на більш певної етнічної основі, на базі формувалися народностей. Освіта держав Ак-Орди (Кок-Орди), Ханства Абулхайра, Могулистана, Ногайської Орди було значним етапом у розвитку державності місцевого, головним чином, населення, в кінцевому рахунку - казахської народності, але поряд з нею - і інших народів, які формувалися частиною і на території цих держав. Воно сприяло помітної еволюції господарства в регіоні, зміцненню господарських зв'язків між кочовим і напівкочові скотарські і осіло-землеробським населенням. Це, в свою чергу, сприяло спілкуванню близьких за мовою, матеріальної і духовної культури етнічних груп. У цих державах було багато спільного в питаннях забезпечення їх життєдіяльності - в улусной системі організації кочового населення, в структурах правлячої (ханської) влади, комплектуванні збройних сил, податковій системі. В основному ці форми і структури були взяті з монгольської часу, збереглися вони в наступні часи і в Казахському ханстві. Щодо стабільне існування в політичних рамках згаданих держав створювало окремим етнічним колективам гарантії виживання і розвитку, можливість, наприклад, довгого і наполегливої ​​протидії зовнішньої агресії-завойовницької політиці еміра Тимура, калмакскім тайша, іншим претендентам на їх територію.

Ак-Орда (Кок-Орда), ханство Абулхайра, Могулистан і Ногайська Орда підготували умови для подальшого генезису етнічно однорідних феодальних держав в регіоні, для тіснішої консолідації етнічних спільнот - народностей казахської, ногайської, киргизької, почасти узбецької, уйгурської.

Однак входження окремих частин формувалася казахської народності в кілька політичних утворень - держав, а також безперервні війни і усобиці Джучідов і феодальної верхівки пологів і племен, що приводили до втрати продуктивних сил, в тому числі і людських резервів, до економічного занепаду, роз'єднання родственнихетнічсскіх груп, розриву політичних і господарських зв'язків, гальмували процес консолідації народності. З усією необхідністю вставала завдання подолання політичної роз'єднаності етнічно близьких груп, державного об'єднання казахських племен і пологів, фактично вже склалися в народність. Вирішенню її реально сприяло утворення Казахського ханства.

Виникнення Казахського ханства було закономірним підсумком соціально-економічних і етнополітичних процесів на великій території Східного Дашті-і Кипчак, Семиріччя і Туркестану (Південного Казахстану). Формування в XIV-XV ст. єдиного економічного регіону на базі природної інтеграції областей зі змішаною економікою, кочовий скотарській і осідаючи-ло-землсдсльческой, міський - з тоогово-ремісничим напрямком господарства, підготувало умови до об'єднання всіх земель регіону в одній політичній структурі. Зміцнення економічних, культурних, суспільно-політичних зв'язків кочового та осілого населення ~ сприяло етнічним єднання казахських родів і племен, фактичного завершення тривалого процесу складання народності. Ці обставини з'явилися об'єктивними причинами і умовами формування власне казахської державності. Прагнення сформувалася великої етносоці-альної спільності до створення моногосударственності, до власної соціально-територіальної, державної організації, характерне не тільки для пізнього часу - часу формування націй, а й для середньовіччя, коли завершувалося в основному складання сучасних народів регіону Центральної Азії.

Подолання роздробленості, політичної роз'єднаності частин казахського народу в різних державних об'єднаннях, пов'язане з іменами Джанибека і Гірея. Їх дінастійнис інтереси, боротьба з іншими Чингізидів за владу в степу збіглися з інтересами різних соціальних груп народу, як з родової знаті, так і рядових трудівників-скотарів і землеробів. Вони об'єктивно відобразили прагнення консолідувати народ до створення самостійної держави.

Згідно родоводів, вміщених в ряді джерел (наприклад, «Таваре-і гузіда-йі Нусрат-наме»), Джанибек і Гірей були близькими родичами 3. У джерелах, що оповідають про дії цих перших казахських ханів-співправителів в 51) -70-х рр. XV ст., Немає точного роз'яснення, хто з них був головним, їх імена пишуться поруч не в строгому порядку. Обидва вони мали право на владу, один як прямий нащадок хана Барака (Джанибек), інший - як старший за віком (Гірей). Але оскільки в державах середньовічного Казахстану поряд з поступово затверджувалися принципом прямого успадкування ханської влади (від батька до сина) зберігався і старий тюрко-монгольський принцип переважного права на ханську владу старшого в роді, то Гірей, як і Джанибек, теж міг претендувати на титул хана .

Конкретний хід освіти Казахського ханства пов'язаний з внутрішньополітичним станом двох держав на території Казахстану

- ханства Абулхайра (Держави кочових узбеків) і Могулістана, історичні долі яких у другій половині XV ст. завершувалися занепадом і розвалом. В обох державах посилювалося економічну могутність кочовийзнати, росли її відцентрові прагнення. Найбільш впливові вожді родів і племен східного Дсшт-і Кипчак і Семиріччя прагнули до політичної незалежності або шукали покровителя в особі будь-кого з Чингізидів, в середині століття продовжували оскаржувати влада ханів Абулхайра (в Державі кочових узбеків) і Есень-Буги (в Могулистане) .

Дії перших казахських ханів, спрямовані на створення і зміцнення єдиної держави, були підтримані верхівкою казахських пологів і племен, так як відбивали інтереси панівної прошарку казахського суспільства. Значна її частина згуртувалася навколо Гірся і Джанибека ще в 40-50-х рр. в південних районах Казахстану - в передгір'ях Каратау, в низинах Сирдар'ї, північній частині Туркестану. Поки Абулхайр-хан був зайнятий боротьбою за зміцнення своєї влади в степу, спадкоємці ханів Ак-Орди забезпечували на півдні Казахстану сильну владу. До них стікалися багато незадоволені Абулхайром вожді родів і племен зі своїми підданими.

В руках Джанибека і Гірея знаходилися міські центри та фортеці в передгір'ях Каратау і на Сирдар'ї - Сузак, Сигнак, Сауран і інші менш великі фортеці. Підтримували Джанибека і Гірея кочові роди і племена відчували значні труднощі в зв'язку з відсутністю можливості здійснювати традиційні сезонні перекочівлі в степові райони Казахстану, зайняті кочовими підданими Абулхайра. Ці останні, в свою чергу, були позбавлені можливості прікочевивать на звичні місця зимівлі в райони Нижньої і Середньої Сирдар'ї, вести торговий обмін.

Ворожі відносини між племенами улусу Шайбана і улусу Орди ще більше посилилися після заняття Абулхайром Сузака, Сигнака, Аркук, Узгенд, Ак-Кургану в 1446 Піддані Джанибека і Гірея зосередилися в низинах Сирдар'ї, східній частині передгір'я Каратау. Від цієї політичної роз'єднаності страждали піддані і Шайбанідов і казахських правителів, оскільки були порушені традиційні економічні та культурні зв'язки, етно-політичне взаємоспілкування. Ще більш обмеженим стало положення казахських пологів і племен, підлеглих Гірею і Джанибеку, після поразки Абулхайра від калмаков (ойратів) в кінці 50-х рр.

Ще в 20-х рр. XV ст. ойрати стали нападати на Семиріччі в пошуках пасовищ, видобутку, виходу на торговельні центри. У 50-х рр. вони з'явилися на території Туркестану. У 1457 р Абулхайр-хан зазнав від них жорстокої поразки, втік з поля бою. Уклавши мир з Абулхайром на важких для нього умовах, ойрати пішли через Чу в свої землі, а Абулхайр взявся жорстокими заходами наводити порядок у своїх улусах, в тому числі і на півдні Казахстану, розправляючись з невизнаними його владу Джучідамі. Дії Абулхайра в охоплених розбродом і обуренням після піратського погрому улусах Східного Дешт-і Кипчак, як і нездатність могулістанского хана захистити населення Семиріччя від піратських орд, призвели до ще більшого невдоволення народних мас.

Майже незгасаючі усобиці й війни згубно позначалися на становищі народних мас.Військові дії відривали рядових кочівників від продуктивної праці, несли їм лиха і розорення, хвороби і загибель. Обурення народних мас виливалося в характерну для середньовічного кочового суспільства форму опору - догляд, откочевку з-під влади свого правителя. Починаючи з кінця 50-х років XV ст. протягом десятиліття відбулася одна з таких откочевок - масова пересування частини казахського населення зі Східного Дешт-і Кипчак, оазисів Туркестану і передгір'їв Каратау в західну частину Семиріччя, на територію Могулистана. Джанибек і Гірей очолили роди і племена, що йшли за межі ханства Абулхайра. Звістка про це вперше з'явилося в «Таріх-і Рашиді» Мухаммад Хайдардуглата 4. Махмуд бен Валі підкреслює, що Джанибек і Гірей відмовилися коритися Абулхайр-хану мотивували свою відмову традицією успадкування влади в степу Чингізидів, що забезпечувала їх право як нащадків ханів Ак-Орди на владу в Східному Дешт-і Кипчак 3.

Про те, що втеча незадоволеного населення було не поодиноким актом, а тривало протягом багатьох років, свідчать дані багатьох джерел. Особливо оноусілілось після смерті Абулхайра в 1468 року і розпаду його держави: «У той час як вони [казахські хани] благоденствували там, Узбецький улус після смерті Абулхайр- хана прийшов в розлад; [В ньому] почалися великі негаразди. Велика частина [його підданих] відкочувала до Кіра-хану і Джані-бек-хану, так що число [присутніх] біля них [людей] досягло двохсот тисяч » ''. Цією дією народних мас було покладено початок подальшого об'єднання розрізнених груп казахів, в тому числі і семиреченских, в одну державу.

-Казахское ханство в перший час займало територію Західного Семиріччя, долини Чу і Талас. Воно об'єднувало як які перемістилися з Центрального і Південного Казахстану казахські роди і племена, так і місцеві. Правитель Могулистана Есень-Бугу не мав реальних сил, щоб зупинити перенесли сюди казахів. Він вступив в союз з казахськими ватажками, сподіваючись з їх допомогою забезпечити безпеку кордонів Могулістана від територіальних претензій Абулхайра, Тимуридів, набігів калмаков. Після смерті Есень-Буги 1462 р в Могулистане настав фактично повне безвладдя. У цих умовах виникнення і зміцнення Казахського ханства в Семиріччі було цілком закономірним актом. Мухаммад Хайдар дуглатов відносить час освіти Казахського ханства до 870 м хіджри (1465-1466 рр.) 7.

, В ~ наступні десятиліття XV- початку XVI ст. Казахське ханство зміцнилося економічно і розширилося територіально, включивши значну частину етнічної території казахів. Зміцнення Казахського ханства відбувалося в складній обстановці останніх десятиліть XV ст., Заповнених війнами, усобицями, великими і малими міграціями населення в межах казахстансько-середньоазіатського регіону. Зійшло з історичної сцени в Східному Дешт-і Кипчаке ханство Шайбаніда Абулхайр-хана; пішла в минуле військова і політична міць держави Тимуридів, під кінець XV і на самому початку XVI ст. остаточно втратили владу над

М'всраннахром в боротьбі з ватажком кочових узбеків онуком Абулхайра Мухаммадом Шайбані; фактично розпався на кілька феодальних володінь Могулистан. В результаті остаточного розпаду Золотої Орди на територіях, розташованих на північ від і на захід від казахських степів, вичленувати нові держави-Сибірське, Казанське, Астраханське ханства.

Казахські хани одразу ж після смерті Абулхайра втрутилися в боротьбу за владу в степу. Головними їх супротивниками були спадкоємці Абулхайр-хана - його син Шайх-Хайдар й онуки Мухаммад Шайбані і Махмуд-султан. Союзниками ж були їхні давні прихильники Ахмад-хан (нащадок Тука-Тимура), Шайбанідов Ибак-хан, в 60-х рр. захопив владу на більшій частині території Західного Сибіру, ​​мангитскіе (ногайські) мірзи. Після загибелі сина Абулхайра його онуки бігли в Туркестан, де отримали допомогу тімурідского намісника Мухаммад Мазід-тархана. Саме в цьому регіоні розігралися основні події історії Казахського ханства останній третині XV ст., Що визначили подальші долі молодої держави, можливість політичного об'єднання численних родопле-сних груп, які увійшли в казахську народність, і її етнічної території в одній державі.

Район Прісирдарьі і Каратау був найближчим до володінь казахських ханів у Західному Семиріччі. Хани Джанибек і Гірей прагнули в першу чергу затвердити права на ці землі, які були для них спадковими, в тому числі на міста Сузак, Сигнак і інші. Але головною причиною того, що боротьба ханів-джучидов за владу над Східним Дашті-і Кипчак розгорнулася не стільки в степових районах, скільки в Туркестані, було економічне і стратегічне значення даного регіону. Прісирдарьінскіе міста були важливими центрами торгово-економічних зв'язків для населення степових районів; чудовими для свого часу фортецями і могли витримати тривалу облогу. Традиційно вони були адміністративно-політичними центрами попередніх державних утворень на території Казахстану. Землі нижньої і середньої течії Сирдар'ї були необхідні казахським кочовим племенам як цінні зимові пасовища. Однак використовувати ці пасовища можна було, лише володіючи ключовими пунктами цієї території - містами-фортецями Туркестаном і Каратау.

Зазначені причини, що спонукали казахських ханів у перші ж роки після створення ханства вести боротьбу за Прісирдарьінскіе міста і Туркестан в цілому, відносяться повністю і до їх противнику Мухаммаду Шайбані, коли він намагався відновити владу Шайба-нідов в Східному Дешт-і Кипчак. У свою чергу, Тимуридам Мавераннахра відстоювали захоплені ними колись у Ак-Орди міста, перетворені в оборонні фортеці проти кочівників степових районів. Втрутилися в боротьбу і могульского хани Юнус і його син Султан Махмуд, які намагалися в умовах занепаду Могулістана і виходу з-під їх влади казахського Семиріччя і кіргізсіх районів При- Тяньшань роздобути міста в районі півдня Казахстану.

Казахські хани в розгорнулася на три десятиліття боротьби володіли безсумнівною реальною силою, навколо них згуртувалися значні маси кочівників, у них був міцний тил в Семиріччі, їх нерідко підтримували міська влада і населення в Туркестані. Вдалими були кроки по залученню в союзники інших претендентів на владу в степу і в Туркестані. Їм вдалося залучити на свою сторону і еміра з Ногайської Орди, Муса-мірзу, перш обіцяв поставити Мухаммада Шайбані «ханом Дсшт-і Кипчак».

У 70-і рр. відбулося кілька великих битв - під Саура-ном, Сузака, біля перевалу Согунлук в горах Каратау, в інших місцях. Захоплювали Яси ​​(Туркестан), Сигнак то казахські хани, то Мухам-мад Шайбані, перемоги і поразки випадали на долю обох ворогуючих сторін. В одному з битві загинув син Джанибек-хана Махмуд-султан. Він був володарем Сузака, в той час як його брат Іренчі займав Сауран. Одним з видних ватажків казахських військ в цей період був син Гірей-хана (правив приблизно до 1473--74 рр.) Бурундук. Одні джерела називають його ханом приблизно з середини 70-х років, інші - з 14УО року ''. Під час правління Бурундук став відомим син Джанибек-хана Касим (нар. Бл. 1 455). Він був щасливим полководцем, ватажком кінноти, брав участь у багатьох битвах.

У 80-90-і рр. боротьба за сирдар'їнські міста і їх оазиси тривала також зі змінним успіхом. Казахи, як і узбеки-Шайбані-ди, неодноразово брали в облогу Сигнак і Яси, Аркук і Сауран, і нерідко облога тривала по кілька місяців. Один з епізодів боротьби завершився здачею Сигнака, в якому Мухаммад Шайбані залишив частину свого війська. При цьому жителі Сигнака мотивували свої дії тим, що «перш цей вілайєт належав Бурундук-хану» 9. Іншим разом Сауран був зданий Бурундук-хану його мешканцями; казахам був виданий і перебував в місті брат Мухаммада Шайбані з усім його оточенням. Облога Отрара в кінці 90-х рр. закінчилася перемир'ям між Мухаммадом Шайбані і Бурундук-ханом.

Підсумком боротьби під кінець XV ст. було включення до складу Казахського ханства міст Сузака, Сигнака, Саурана. Мухаммад Шайбані втримав у своїх руках Отрар, Яси, Узгенд, Аркук, спираючись на які, а також на підтримували його узбецькі племена Дешт і Кипчак, він зміг добитися перемоги над Тимуридів Мавераннахра. У Мухаммада Шайбані для боротьби за владу в степу не виявилося реальних сил, фактично він був змушений обмежитися лише боротьбою за прісир-Дарьінскую територію, так як в перші ж роки втратив будь-яку можливість затвердити свою владу в колишніх володіннях свого діда Абулхайра в степових просторах Казахстану.

Приєднання до Казахському ханству частини прісирдарьінскіх оазисів стало ключем до успіху казахських ханів щодо об'єднання країни в цілому. До кінця XV в. розширилися початкові межі їх держави. До нього увійшли, крім Західного Семиріччя, зазначені вище міста в Південному Казахстані, район Каратау з прилеглими степовими територіями, пониззя Сирдар'ї і Північного Приаралья, значна частина Центрального Казахстану. Багато Джучідам пішли з території Казахстану шукати удачі в Астраханське, Сибірське, Казанське ханства. Під владу казахських ханів переходили все нові і нові казахські роди і племена; в тісний союз з ними вступили ногайці. Фактично до початку XVI ст. Казахське ханство займало територію своєї попередниці

Ак-Орди (Кок-Орди) і частина Могулістана. Мухаммад Хайдар писав. що «протягом усього часу до 940 м х. (1533-34 рр.) Казахи цілкомпанували в більшій частині Узбекистану [т. е. Східного Дешт-і Кипчак] » '".

Найбільшої могутності Казахське ханство досягло в першій чверті XVI ст., Особливо при ханові Касим (1512-1521 рр.). фактично він став правити ще при бурундуки ". З початком його правління влада перейшла до нащадків Джанибека. Ще в період протиборства Бурундук і Касима Мухаммад Шайбані зробив кілька походів на територію казахів. Казахські султани також здійснювали набіги на міста південній частині Туркестану і Мавераннахра. Учасник одного з походів Мухамеда Шайбані (1509 г.) Фазлаллах ібн Рузбіхан Ісфахані повідомляв про величезний кількісного різноманітності захопленої в пограбованому улусі Джаниш-султана видобутку. Було захоплено понад десяти тисяч казах ких юрт на візках разом з домашнім начинням, майном, одягом, різними товарами, верхові коні, корови, верблюди, вівці, кількість яких «порахувати неможливо» 12. Ці відомості дозволяють судити не тільки про економічну могутність казахів, але і великі втрати, які несли їм нескінченні війни. В результаті трьох походів Шайбані проти казахів йому вдалося тимчасово витіснити казахських правителів за межі оазисів Туркестану.

У наступному, 1510 р Мухаммад Шайбані знову прийшов до Сигнаку, але зазнав нищівний розгром від військ Касима; залишки узбеків, розбиті і розсіяні, бігли в Самарканд. В кінці цього року Мухаммад Шайбані загинув у Хорасані, під Мерва, в битві з шахом Ірану.

Для закріплення на Сирдар'ї Касим вигідно використовував політичну ситуацію в Середній Азії. Боротьба нащадків Мухаммада Шайбані з Тимуридів Захір ад-Дін Мухаммад Бабуром відвернула увагу Шайбанідов від Туркестану. Ряд його південних міст визнав владу Бабура. У Сайра і його околиці він призначив намісником Катта-Бека. Але незабаром, в 1512г., Шайбанідов Убайдаллах-султан взяв верх над Бабуром; намісники останнього були вигнані з їхніх володінь. Обложеному в Сайраме Катта-бека вдалося вчинити опір узбекам; він протримався у фортеці всю зиму, а ранньою весною 1513 р покликав на допомогу Касим-хана, який перебував на зимівлі на Караталс, обіцяючи здати йому фортеця. Касим прийняв пропозицію; Катта-бек умовив Касим-хана виступити проти Шайбаніда Суйундж-ходжі, який правив у той час в Ташкенті. Розграбувавши околиці міста, казахи повернулися в Сайра.

Касим підтримував дружні стосунки з ханом Могулистана Султан Саїдом.Могульского хан пропонував Касим-хану організувати спільний похід на Ташкент наприкінці літа цього ж року, проте Касим ухилився від пропозиції, пославшись на необхідність «подумати про зимівниках, так як [збір] і побудова війська в цей час нездійсненні» '3.

Касим-хан затвердив своє панування над великими степовими просторами казахської території. Догляд Султан Сайда в 1514 року в Східний Туркестан зумовив зміцнення влади казахського хана в Семиріччі. На заході під його владу откочевали групи з родів і племен переживала кризу Ногайської Орди. Межі ханства розширилися до басейну р. Яїк. На півдні володіння Касим-хана дохо-ділідоСирдарьі, включаючи Сайрамському вілайєт. На півночі і північному сході володіння Касима сягали далеко за Улутау і оз. Балхаш.

Вперше після монгольського завоювання території Казахстану були об'єднані в одній державі майже всі казахські роди і племена, в тому числі і Семиріччя. Число підданих хана Касима сучасники (Мухаммад Хайдар-мірза) визначали мільйоном чоловік. При ньому дізналися про казахського державі і в західних країнах. Почалися посольські контакти Казахського ханства з Московською державою. Кримський хан в листуванні з турецькими властями висловлював занепокоєння з приводу розширення володінь казахів в західному напрямку.

У 20-х рр., Після смерті Касима, міжусобиці султанів-Джучі-дів на час послабили Казахське ханство. У міжусобній боротьбі загинув наступник Касима матусі-хан. До несприятливих факторів життя ханства відноситься сформований проти казахів союз узбецьких і могульскіх правителів. Були втрачені прісирдарьінскіе міста. Туркестанський вілайєт опинився в підпорядкуванні Шайбаніда Убайдаллах-султана. Казахський хан Тахір (1523-1533) зазнав невдачі в боротьбі з Ногайської Ордою, безуспішно намагався відвоювати сирдар'їнські міста. Чвари змусили Тахіра бігти в Семиріччі, де в союзі з киргизами він відбивав спроби могульского хана Султана Сайда відновити свою владу в цьому районі. При хані Буйдаше, брате Тахіра, казахи були розбиті 1537 р могульскім ханом Абд ар-Рашидом.

За іншими известиям він загинув у битві з узбеками під Сайрамом 1559 р Разом з ним загинули ще 20 казахських султанів. Кадиргалі джалаіри зазначив, що узбеків в цій битві очолював Дервіш-хан, син шайбанідского правителя Туркестану і Ташкента Барака (Нау-Руз-Ахмед-хана). Практично до кінця XVI ст. прісирдарьінскіе міста Сигнак, Сауран, Отрар, Туркестан (так став називатися з XVI ст. місто Яси) та інші входили до складу держави Шайбацідов Маве-раннахра. Казахське ханство було обмежено в цей період з півдня по лінії низовий Сирдар'ї і Каратау. Основними напрямками політичної активності ханів казахів другої третини XVI ст. були південний схід, де в союзі з киргизами вони воювали з могула і ойратами, а також захід і північ, де казахи вступили в складні взаємини з ногайцями, башкирами, татарами. Успішними спочатку були дії в цих напрямках видного казахського хана Хакк-Назара (1538-1580). Він боровся проти ойратов і могульского 'хана Абд ар-Рашида, відстоявши на час казахські землі на сході і півдні Семиріччя. Для протистояння ворожим діям сибірського хана Кучума Хакк-Назар встановив союзні відносини з узбецьким ханом Абдаллахом.

Хакк-Назар-хан намагався відновити право казахів на землі, що складали величезну територію Казахського ханства при його батька Касим. Але в умовах важкої зовнішньополітичної обстановки завдання це в цілому стала нездійсненною. У його час до кордонів казахських степів наблизилося Російська держава після завоева

ня Казанського, Астраханського, потім Сибірського \; »н (.ч в. В казанські степу хлинули ногайці, башкири, сибірські Титар, на ci> j)) - Дар'ї з'явилися каракалпаки. У Семиріччі, тим часом, землі займали, витісняючи казахів Старшого жуза, ойрати (джунгари). У якийсь період казахські власті контролювали лише території на південь від Улутау, на Сарису, в Північному Пріаральс, Каратау, в Західному Семиріччі, приблизно в межах, показаних в ..Кніге Великому Чертежу ». ^ Раніцах ханства змінювалися, таким чином, не тільки в залежності від військових і дипломатичних здібностей, перемог або поразок ханів, але, в основному, від зовнішньополітичних обставин. У той же час частина казахів залишалася в місцях свого проживання і потрапляла в підпорядкування сусідніх держав і правителів. Казахи, які проживали на території Туркестану, підпорядковувалися узбецькому хану Бараку, його синові Баба-султану. Особливо часто переходило під владу інших правителів кочове скотарське населення степових просторів, наприклад, казахські пологи кочували ні території Сибірського ханства, виходили в Бар.юінскіс степу. населення в той час чатскімі татарами. Перемежовувалися кочовища казахів і ойратов на землях Східного Казахстану і Джунгарії в залежності від військових успіхів ватажків тих чи інших народів. А під владу Хакк-Назара на Ембу, до Аральського моря, на Сирдар'ю переходила частина ногайців, розчинилися потім в казахському молодшому Жузе.

Процес включення до складу Казахського держави західних земель, що входили після розпаду Золотої Орди до складу Ногайської Орди, був складним і тривалим. В середині XVI ст. на Ембі звільнилася від Ногайської Орди, яка перебувала в стані занепаду і розброду, і фактично була самостійною до початку XVII ст. Алтаульская Орда 14. Хакк-Назар-хана вдалося взяти під свій контроль землі від Сирдар'ї, Приаралья до Емби і по лівобережжю Яїка, прийнявши під свою владу частина ногайських улусів. У намірах його було просунутися і далі на захід 15. Однак на західних, як і північних кордонах Казахського ханства перешкодою для їх розширення стало Російська держава.

Вюжном Казахстані Хакк-Назар-хан спробував раздвінутьзам-батіг коло своїх володінь, які не імевшіхвихода до торгово-ремеслен-ним і землеробським центрам. Надавши підтримку Шайбаніду Абдаллаха в його боротьбі з бунтівним Баба-султаном, він отримав від шайбанідского хана обіцянку на право володіння кількома містами в Туркестанському вилайете. Баба-султан теж шукав допомоги у казахського хана і теж обіцяв віддати в суюргал «вілайєти Яси ​​і Сауран», але сам же вбив які прибули до нього на переговори казахських султанів, в тому числі двох синів Хакк-Назара. Незабаром загинув і сам Хакк-Назар.

Ханом казахів став Шигай (1580-1582), нащадок хана Джанибе-ка. Він зі своїми синами також надав підтримку узбецькому хану в боротьбі з Баба-султаном, зокрема брав участь у знаменитому поході Абдаллаха 1582 року через Туркестан, де останній облягав фортеці Сайра, Сауран, Туркестан. На зворотному шляху Баба-султан був убитий казахським султаном Таваккул (Тевеккелсм), сином Ши-гаю. Сирдар'їнські міста здалися Абдаллах-хану, де він поставив своїх намісників. Казахським ж правителям в нагороду за допомогу дісталися пожалування не тут, а в Середній Азії. Потрібні були інші шляхи для закріплення в регіоні Сирдар'їнської міст, а значить, посилення ханства.

У 1586 р Таваккул захопив ряд міст в Туркестані, намагався взяти Ташкент. У період з 1586 до 1594 йому довелося стверджувати своє право на ханствованія в тривалій боротьбі з іншими казахськими султанами, синами Хакк-Назара. Налагодивши відносини з Москвою, в яких він бачив можливість військового союзу для боротьби з узбецьким ханом, Таваккул-хан в 1598 році здійснив новий похід у Середню Азію, в одному з боїв розбив військо Абдаллаха, повернувся в Туркестан. У цьому ж році, використовуючи мирну обстановку на північно-західних кордонах своєї держави і міжусобицю Шайбанідов в Середній Азії, заміну цієї династії новою династією Аштарханідов, він успішно завершує тривалу боротьбу за сир-Дарьінская міста. Зробивши новий похід у Середню Азію, Таваккул-хан зайняв міста Ахси, Андижан, Ташкент, але в одній з битв був важко поранений і помер в тому ж році в Ташкенті. За договором нового казахського хана Есіма (1598-1628), сина Шигай-хана, з представником Аштарханідов до складу Казахського ханства увійшли Туркестан з його містами, а також Ташкент з вилайете, і на деякий час Фергана. Але на Ташкент поширювався суверенітет Аштарханідов (згадка імені хана цієї династії в хутбі і на монетах, карбованих в Ташкенті, відправка йому частини зібраних в вилайете податків і ін.). Казахські правителі порушували ці умови договору, що викликало тривалу боротьбу на початку XVII ст. між казахськими і узбецькими ханами.

Так закінчилася тривала боротьба казахських ханів за осіло-землеробські райони Південного Казахстану, міста на Середній Сирдар'ї. З цього часу до складу казахського держави остаточно увійшов цей регіон і на двісті років Ташкент 16.

^ Тривалі війни на території прісирдарьінскіх міст вели до розорення місцевого населення, занепаду міського господарства, руйнування іригаційної системи, сокращенію'земледелія. Військові дії, грабіжницькі набіги супротивників порушували торгівлю та негативно позначалися на економічному становищі в степових скотарських районах. З входженням Південного Казахстану як розвинутої господарсько-культурного регіону до складу єдиної держави випала нагода подолати ці негативні явища.

\ У XVII в. внутрішньополітичне життя в Казахстані не відрізнялася стабільністю. Казахське ханство все більш розпадалося на частини, посилювалися феодальні чвари. Різні групи кочовийзнати змагалися між собою. На півдні фактично утвердилися два хана. Наступник Таваккул хан Есим зробив своєю столицею місто Туркестан.зВ Ташкенті оголосив себе незалежним ханом Турсун-Мухаммад, син султана Джаліма (родовід його невідома). Поступово в кожному з трьох жузов з'явилися самостійні хани. Ускладнилося зовнішнє становище Казахського ханства, на всіх його рубежах, особливо на південних і східних. Бухарський хан Імамкулі намагався відібрати Ташкент, підтримував сепаратизм окремих сул

танов. У 1612 р, у відповідь на набіги казахських військ на околиці Бухари, Імамкулі-хан почав похід на казахські землі, пройшов Туркестан «до крайніх меж Ашпари і Каратау», розграбувавши кілька міст і селищ. У Ташкенті він поставив намісником свого сина, який був незабаром повалений і убитий. У відповідь Імамкулі влаштував криваву різанину в місті. У свої домагання на Ташкент він користувався ворожнечею двох казахських ханів. У 1627 р Турсун-Мухам-мад був убитий Есим-ханом. Есим помер роком пізніше. Бухарські війська знову зайняли Ташкент. Однак спадкоємцю Есим-хана, його синові Джангіров вдалося переконати бухарського правителя в необхідності військового союзу для відображення загальної небезпеки зі сходу - нашестя ойратов.

З утворенням у 1635 р Джунгарского ханства зросла небезпека захоплення ойратами казахських земель в Прііртишье і Семиріччі. Пригнічені Цінскойімперіей, в пошуках пасовищ і виходу до торгово-ремісничим центрам півдня Казахстану і Середньої Азії, вони не послаблювали тиску на казахські землі. Уже в 20-х рр. XVII ст. великі маси ойратов кочували по Омі, Тобол, Ішима, Іртиша. На Або і Таласі ойрати розташовувалися на зимівлі. Казахи були потіснені в південному і західному напрямку, де прийшли в зіткнення з жили на своїх землях узбеками, каракалпаками, ногайцами, башкирами. У 1644 р хан Джангир, який виступив спільно з самаркандським військом на чолі з Жалантос-батира, розбив один з джунгарских загонів. У 80-х рр. XVII ст. джунгарська армія під командуванням хунтайджі Галдана вторглася в Семиріччі і Південний Казахстан. Були розгромлені кілька казахських улусів, захоплено дев'ять міст; серед них джерела називають Сайра, Манкент, Карасман, Шимкент, Ташкент і ін. Жителі Сайрама чинили гідний опір; був убитий надісланий Галданом намісник, що викликало повторне вторгнення ойратской армії в Південний Казахстан. Сайра був узятий і зруйнований; частина його жителів була уведена в Джунгарию і Східний Туркестан 17.

. ^ Зміцнення Казахського ханства в період правління хана Тауке (1680-1718), союз казахів з киргизами і каракалпаками послабили на час натиск джунгар на казахські землі. Під час їхнього нападу в 1680 р на Південний Казахстан тільки місто Туркестан ні розграбований джунгарами, так як в ньому знаходився з військами хан Тауке. Джунгарськие погроми були однією з істотних причин поступового згасання життя міст на півдні Казахстану. Набіги джунгар перерізали важливі торговельні шляхи, завдавали великої шкоди господарству мирного населення.

Важка економічна і політична обстановка в Казахстані була обумовлена ​​безперервними чварами, нестабільними відносинами з правителями Середньої Азії.Стан роздробленості і ослаблення Казахського ханства позначалося на цілісності не тільки державної, підвладної ханам, території, а й етнічної. Роздори змагалися за владу і підданих, за пасовищні землі і міста ханів, султанів, угруповань аристократії племен уповільнювали темпи суспільно-культурного розвитку, заважали створенню умов для зміцнення державності на території Казахстану, для ефективного захисту з її допомогою корінних земель народу. ХануТауке вдалося кілька нормалізувати політичну ситуацію в распадавшемся ханстві. Він здійснив низку заходів для підняття авторитету ханської влади, подолання сепаратизму знаті, консолідації народу. При ньому був складений звід норм звичаєвого права «Жети-Жарги», який визначив основні принципи правопорядку і державного устрою. Він шукав шляхи союзу і мирних відносин з сусідніми державами.

Але відносний спокій тривав недовго. Набіги джунгар на казахські землі відбувалися в 1710/11, в 171 Зі1718 роках. У 1724/25 рр. джунгари розгромили міста Туркестан і Ташкент, а 1723 рік - рік «Великого лиха» розметав частину казахів далеко за межі їх етнічної території. Багато бігли в Середню Азію, що не могло не загострити відносин з місцевим населенням;

інші откочевали на захід, на Ембу, до Яїка, Орі і уя, потіснивши з їх околиць ногайців, башкирів, волзьких калмиків, та й своїх же родичів, казахів Молодшого жуза. Кожен зі згаданих народів намагався відстояти свої землі, мимоволі беручи на себе тиск мігрантів, в свою чергу, постраждалих від більш сильного противника. Все більшого тиску, економічному і політичному, піддавалися казахські племена і пологи Середнього жуза з боку російських властей, які утвердилися в Південній Сибіру, ​​на території Пріїртишья, на землях Алтаю. Масові втрати худоби і пасовищ призвели до значного загострення господарського кризи в Старшому і Середньому жузах. Скорочення підвладній території і числа підданих послаблювали позиції ханів, посилювалися ворожнеча і чвари. У важкій економічній і політичній обстановці постало питання про прийняття російського підданства. Подальші етапи політичної. економічної та етнокультурної історії казахів пов'язані з часом колонізації Росією казахських земель.

§ 2. Економіка і культура

У XV-XVII ст. у казахів степових районів в якості переважної зберігалася історично склалася, яка відповідала природно-кліматичних умов зони сухих степів і напівпустель галузь господарства - кочове і напівкочове скотарство. Основними видами худоби були вівці, коні, верблюди. Велика рогата худоба розлучався в невеликій кількості, головним чином в місцях осілості 18.

Закріпилися раніше сформовані маршрути і річні цикли кочування зі зміною сезонних пасовищ (коктеу, джайляу, куздеу, кста). При цьому кожен рід, який міг складатися з десятків, а то й більше сотні аулів, традиційно кочував в межах певної географічної зони. Протяжність кочевий була від 200-300 км на півдні і в Семиріччі до 800-1000 км в меридіональному напрямку в степових районах. Вибір місця кочевий, звичайно, залежав не тільки від традицій і господарських потреб, а й від політичних умов в ханстві.

Екстенсивне кочове скотарство вимагало великих пасовищних угідь, і їх постійна нестача викликала війни і чвари з сусідами. Скотарство надзвичайно залежало від природних усло

вий. Заготівля кормів не проводилася, взимку худобу перебував на підніжному корму. Ібн Рузбіхан, наприклад, відзначаючи цінність сир-Дарьінскіх земель для кочівників, писав, що всі околиці Сей-Хуна покриті «очеретом, багаті кормами для худоби і паливом». У суворі зими нерідко відбувався масовий падіж худоби, кочівники-скотарі розорялися, багато переходили до осілості.

Хоч і повільно, самі форми ведення кочового скотарства і його продуктивність поліпшувалися; в сприятливі роки (як з боку погоди, так і з боку політичних умов життя населення) інтенсивно росло поголів'я худоби. Зберігалися і постійно вдосконалювалися відпрацьовані століттями навички ведення тваринницького господарства. Житло казахів, юрта, а також господарський інвентар були добре пристосовані для кочування і обробки тваринницької продукції. Кочове скотарське господарство багато в чому забезпечувало життя казахської сім'ї. Онодавало казахам продукти харчування, матеріали для одягу і взуття, пристрої та оздоблення юрти, транспортні засоби для перекочівель. Кінь був незамінний у військових походах і боях.

Кочівники-скотоводизанімалісьдомашнімі промислами, глав-ним чином, з переробки тваринницької сировини. Виготовляли повсть, килими, одяг, взуття, шкіряну посуд, збрую і т. Д. Хоча господарство казахів залишалося в основному натуральним, але воно давало і надлишок продукції для обміну на товари і продукти, вироблені міськими жителями і хліборобами. На ринки міст Туркестану - Сигнака, Саурана, Яси и др кочівники-скотарі приганяли худобу, доставляли шкіри, шерсть, вироби з них, а також холодну зброю, вироби з дерева, головним чином з берези, зокрема гарби, тахти і посуд ; продавали хутро, хутряні шуби і шапки 19.

В обмін скотарі отримували в містах Туркестану різноманітні товари: бавовняні і шовкові тканини, вироби гончарного виробництва і металевого, готові вироби з тканин і шкіри - халати, шалі, головні убори, взуття, деталі кінського оздоблення, а також різну домашнє начиння, зброя, прикраси з дорогоцінних металів, дзеркала і багато іншого. У торгівлі брали участь і казахи:

«Їх (казахів) купці постійно відвідували і відвідують країни ісламу, так само і купці цих країн їздять до них» 20. Самим твердим, постійним і масовим у кочівників був попит на зерно - пшеницю, просо, ячмінь, на інші продукти землеробства і садівництва і особливо на тканини (карбас).

Казахи знали осіле і полуоседлое землеробство і міську культуру, особливо в південних і південно-східних районах Казахстану. Постійний зв'язок кочового господарства населення степових районів і районів осілого землеробства і міського господарства була невід'ємною рисою економічного життя казахського суспільства. Осіло-землеробське населення міст і оазисів Туркестану, змішане в етнічному відношенні, знаходилося в постійному господарсько-культурній взаємодії зі скотарські населенням степу. У свою чергу, і безпосередньо кочівниками в місцях зимівлі створювалися осередки землеробства, осілі і напівосілі поселенні ня, при цьому землеробством займалися здебільшого втратили худоби і можливості кочувати бідняки-жатакі.

Осідання казахів-кочовиків відбувалося в зоні прісирдарьін-ських оазисів і в західній частині Семиріччя більш інтенсивно, ніж в будь-яких інших місцях держави. 'Процес осідання казахів в XVI в. на цій території був зафіксований в документальних матеріалах (жалуваних грамотах). Кочували перш аймаки (рід, плем'я), по одній з таких грамот, підрозділяються на «живуть [постійно] в селищах (діхнішін), [полуоседлое] в кишлаках (киш-лакнішін) і кочових (сахранішін)». Згадані також кочові племена (ілатійа) 21. У містах часто жили хани зі своїм двором і військом, особливо після входження території Туркестану до складу Казахського ханства. Контроль над містами дозволяв створити в цілому на казахської території більш міцну економічну систему, яка базувалася на двох взаємодоповнюючих господарських устроях - кочовому скотарські і осіло-землеробському, міському.

У другій половині XV-XVII ст., В епоху Казахського ханства, в Південному Казахстані продовжувала розвиватися міське життя. Ібн Рузбіхан згадує про «тридцяти фортецях Туркестану». Найменування понад двадцять з них зустрічаються в джерелах; число городищ, виявлених археологами, перевищує цю цифру. На правобережжі Сирдар'ї та її приток це були Яси ​​(Туркестан), Отрар, Сайра, Сауран, Сигнак, Ікан, на лівому березі - Аркук, Узгенд, Аккурган, Куджан, на північних схилах Каратау - Сузак, Кумкент і ін. Культурними і економічними центрами були лише 5-6 найбільш великих з перерахованих «фортець Туркестану», що, втім, і чимало для такої невеликої території, якщо взяти до уваги обмеженість середньовічної економіки, її натуральний характер, відносну нечисленність населення та інші фактори.

Прісирдарьінскіе міста в період становлення і зміцнення казахської державності грали в життя населення Казахстану багатопланову роль 22. Сигнак, наприклад, був «торгівельної гаванню» для східного Дешт і Кипчак 23. Він був столицею перших казахських правителів. Яси (Туркестан) продовжував залишатися відомим торговим пунктом, центром великого землеробського округу. На рубежі XVI-XVII ст. це місто стало столицею Казахського ханства, він був і головним релігійним центром для всього Туркестану і прилеглої казахському степу.

Отрар склався в великий торгово-ремісничий центр південно-казахстанскіхземель. Як і Яси, він в XVI в. довгий час був місцем перебування шайбанідскіх намісників в Туркестанському вилайете, що ховалися від своїх степових недругів за міцними стінами від-рарской фортеці. Домінуюче становище Отрара добре розуміли сучасники, що залишили численні свідоцтва в джерелах про боротьбу за це місто, володіння яким забезпечувало владу над втей областю.

Сауран був відомий в XVI в. цілою системою оборонних споруд, серед яких Хафіз Таниш називає високі фортечні стіни з вежами, фортечний вал, глибокий рів, «подібний річці»; це місто згадується Зайн-ад Діном Васіфі в зв'язку зі строї

тельством в ньому в XVI в. медресе - «видатного архітектурної споруди», а також будівництвом і експлуатацією особливих зрошувальних споруд - кяризів, пристроєм на одному з них Чахар-бага - заміської садиби з садами і виноградниками. Сайра був добре укріпленою фортецею, великим торгбво-ремісничим центром на півдні Казахстану, на стику торгових і воєнних шляхів з Мавераннахра в Туркестан і Семиріччя; це місто було адміністративним центром самостійного вилайета, в джерелах згадуваного поряд з Туркестанским вилайете.

Сузак на північних схилах Каратау постійно був головною опорою, стратегічним пунктом правителів Казахського ханства як в боротьбі за владу в степових районах, так і за міста в Туркестані. Сузак був не тільки хорошою міцністю, але і торговий, ремісничий центр, висунутим в степ. В районі Сузака відзначені джерелами іісследовани археологами інші осілі казахські поселення: городище Культобе, Ран, Тастобе, Таскорган, Коктобе. Одні з них були фортецями, інші - землеробськими поселеннями.

У господарському житті міського населення Туркестану як великих, так і дрібних міст, велику роль грали заняття сільським працею. Полуаграрний характер міст відзначають дослідники з археологічних матеріалів і за даними письмових джерел. Міста були оточені садами і городами, баштанами і виноградниками, полями і пасовищами. Землеробством і тваринництвом займалися не тільки жителі ближніх і дальніх селищ, а й самі городяни.

Кожне з міст був центром великого землеробського району з розвиненим поливним землеробством, товарним виробництвом зерна та іншої сільськогосподарської продукції. В XVI- першій половині XVII ст. штучне зрошення продовжувало розвиватися у великих розмірах, ніж це було перш-4. В одних місцях воно грунтувалося на виведених з Сирдар'ї великих каналах, в інших - на численних ариках з гірських річок, що стікають з Каратау, в третіх - застосовувалася кярізная система.

У містах були ремісничі квартали, розвивалися ремесла - керамічне, ковальське, деревообробної, склодувну, ткацьке, шкіряна, ювелірне, будівельну справу 25. У містах Туркестану XV-XVI ст. була розвинена фортифікаційна система. Фортечні споруди, здатні витримувати тривалу облогу, під час незліченних війн піддавалися руйнувань і знову відновлювалися працею майстрів. Разом з ними і під їх прикриттям у ті буремні часи середньовіччя будувалися житлові споруди, культові та громадські будівлі - мечеті, медресе, Мазарі, лазні, дукани, криті ринки, караван-сараї.

У містах і оазисах Південного Казахстану існував в пізніше / середньовіччі ємний і стабільний ринок, заснований на постійні '' ном і взаємне попиті на продукцію хліборобів і ремісників як всередині самого регіону, між мешканцями міст і селищ, так і між ними - з одного боку і кочівниками-скотарями - з іншого.Торгівля була однією з найбільш істотних сторін життєдіяльності Туркестану міст, таких, як Сигнак, Яси, Сайра. У цих містах карбувалася монета. Джерела згадують про наявність там великих базарів і многочісленнихдуканов. Сприятлива політична обстановка, припинення воєн і усобиць в період піднесення Казахського ханства, особливо при Касим-хана, Хакк-Назар-хана, Тауке-Хансена, сприяли розвитку міст і торгівлі. Підтримувалися жваві торговельні зв'язки з Середньою Азією, Східним Туркестаном. Російською державою. Через територію казахського держави пролягала мережа караванних доріг.

До рубежу XVII-XVIII ст. в зв'язку з ростом феодальних усобиць, джунгарских набігів міста на півдні Казахстану прийшли в занепад, що завдало удару по казахської економіці в цілому.

Суспільні відносини у казахів в XV-XVII ст. більшість дослідників вважають патріархально-феодальними. При цьому відзначається велика ступінь розвиненості феодальних відносин в економічно більш розвинених землеробських районах Південного Казахстану, ніж в степових районах, де переважало екстенсивне кочове і напівкочове скотарство, а суспільне життя, соціальні відносини зберігали безліч патріархально-родових, патріархально-общинних елементів і пережитків. Фактично казахське суспільство і казахська державність базувалися на двох соціально-економічних устроях, що давало їм велику стійкість і стабільність.

Слід мати на увазі, що в пізнє середньовіччя на формуванні соціально-економічного устрою казахського суспільства досить відчутно все ще позначалися наслідки того, що сталося в період монгольського панування скорочення в Південному Казахстані і підлогу нього занепаду в Південно-Східному Казахстані міської культури і землеробства, посилення питомої ваги кочового скотарського господарства. Зміна економічної бази позначилося на трансформації суспільних відносин в цілому в бік патріархальності.

У степових районах панувала общинна форма землекористування. Право користування пасовищами належало всім членам кочового роду або громади, при цьому родоплемінна організація суспільства приховувала фактично нерівне ставлення родоплемен-ної знаті і рядових кочівників до землі, до пасовища. Знати мала право розпоряджатися кочовими, використовувати для своїх отар і табунів, для худоби своїх наближених кращі з пасовищ, кращі місця для полювання.

Худоба знаходився в приватного і сімейного власності. Їм володіла і вища аристократія, і вожді племен і пологів, і рядові члени роду. Худоба був головним мірилом багатства кочівників, їх майнового стану.

Цілком природно, що, володіючи величезними стадами, обчислюється, за відомостями Ібн Рузбіхан і Мухаммада Хайдара 26, в кілька десятків і навіть сотень тисяч голів, правляча аристократія привласнювала собі право фактичного розпорядження пасовищами. У нерівному ставленні до землі перебували і племена і пологи в цілому. Серед них розрізнялися численніші, привілейовані, були і дрібні, бідні, незначні. Кращі пасовища і території для зимівлі здавна були зайняті більш могутніми родами і племенами. В цілому вся територія ханства вважалася що належить правящемуроду Чингизидов. Верховним распо

рядітелем земель був хан, який розділяв їх між султанами або підтверджував їх право на землю (юрт) для улусу. «У кожному відомому улусі, - писав Ібн Рузбіхан Ісфахані, - є | свій] повновладний султан з нащадків Чингіз-хана, який зі своїм народом перебуває в будь-якій місцевості, старовинному юрті. [Султани] сидять там до сих пір ще з часу Ючи-хана (Джучі-хана) і Шиба-хана і користуються пасовищами. Точно так же вони розташовуються і займають місця по ясе | Чингіз-хана] 27. Отже, не тільки в уявленні мас кочового населення земля, по якій вони пересувалися зі своєю худобою, перебувала у власності правлячої династії, а й на самому ділі це її право було узаконено юридично, підтверджено традицією, звичаєм. Інша справа, що право це тієї чи іншої гілки Чингізидів, як про це говорилося вище, треба було відвойовувати у впертій боротьбі. Специфічні форми присвоєння земель в кочових районах в XV-XVII ст. продовжували традиції, що склалися здавна; їх збереження і закріплення було вигідно для правлячої верхівки.

У південних районах Казахстану склалися стійкі форми феодального умовного землеволодіння і земельної власності. Звідси, із зони прісирдарьінскіх міст, йшов процес феодалізації казахського суспільства, тут кочівники втягувалися в більш складні суспільні відносини. Джерела називають такі форми землеволодіння і власності, як сойургал, ікту, Мілько, вакф і ін. Місто і його землеробська округу були підпорядковані влади питомої правителя - власника сойургал, т. Е. Пожалування на умовах військової або цивільної служби. Так було при Тимуридам, Шайба-нідах. З входженням території Південного Казахстану до складу Казах-ського ханства, як раніше до складу Ак-Орди, ханства Абулхайра, прісирдарьінскіе міста з їх землеробської округою лунали у володіння найближчим родичам хана, представникам кочовийзнати.

У боротьбі за владу у ханів постійно виникала необхідність підтримки близької до них військової аристократії, вождів кочових племен за рахунок земельних пожалувань. Їм не тільки надавалися пасовищні території в степу, а й передавалися в уділи цілі міста або великі ділянки землі, що обробляється з зрошувальними каналами, разом із сидячими на цій землі селянами (Райат). Кочова знати тяжіла до міст, політично і економічно експлуатуючи їх. Отримуючи від хана тарханні права, власник пожалування збирав на свою користь податки з хліборобів, ремісників, торговців. Сойургал був поширеною формою панування кочовийзнати над осіло-землеробським населенням.

Велику роль в Сирдар'їнської містах і оазисах відігравало мусульманське духовенство - Шайх уль-іслам, Садр, казіі, Шайх, мулли, мутаваллі і інші, котрі допомагали правителям всіляку підтримку і отримували від них великі привілеї, що подарувало земель, водних джерел, зрошувальних споруд в вакф разом з податковим імунітетом. Мусульманське духовенство, як і частина світських осіб, володіло також значними земельними ділянками оброблюваних і пасовищних земель на правах приватної власності (Мілько). Економічна могутність духовної знаті було основою се політичної сили і ідеологічного впливу на маси, сприяло поширенню мусульманської релігії в степових районах.

В основі поділу казахського суспільства на стан-класові групи лежало не стільки майновий стан, скільки соціальне походження. До вищого аристократичного сословію- ак-суйек (біла кістка) ставилися Чингізиди: хани, султани, оглани або торі, а також ходжі. Чингізиди не належали до яких казахським пологам і племенам, вони були правлячою групу суспільства. «Кожен рід великих і знаменитих людей з нащадків Чингісхана називають султанами, а того, хто поважніший їх усіх, називають ханом, тобто самим великим з государів і правителем їх, якому вони надають покірність» ^. Кожен султан міг претендувати на ханський титул, на улус- певне число пологів і племен. У своїх улусах султанам належала вся повнота влади, адміністративної та судової, вони звільнялися від несення повинностей на користь хана.

Все решта населення ханства відносилося до нижчого стану - кара-Суйському (чорна кістка), незалежно від майнового положе-ня. В цей стан входили ватажки пологів і племен - біі (від старого тюркського терміна бек, рівного за значенням монгольського нойон і арабському емір). У джерелах серед представників казахської військово-кочової знаті згадуються еміри і беки різних рангів: мінбегі, мірхазаре - «тисячник», йузбегі - «сотник» і ін. Пізніше термін бий також означав особу, що виконувало судові функції, що володіло юридичними знаннями.

Термін «бай» застосовувався, по Ібн Рузбіхану, до всякого особі, що володів багатством, будь воно походженням з султанів, або родоплемінної знаті (біями), або з рядових членів племені. Поступово баї стали становити особливу соціальну категорію казахського суспільства, найбільш численний шар класу феодалів.

Рядові кочівники-скотарі (шаруа), хлібороби -жатакі і прості городяни, дрібні торговці і ремісники, сільські жителі оазисів, які становлять єдине податкові стан (Райат), були зобов'язані платити численні податки і побори: зякет, согум, сибага, бійлик - зі скотарів ; ушр, тагар, Бадж і харадж - з хліборобів і ремісників, виконувати повинності і відпрацювання:

саун - віддача худоби на випас рядовим кочівникам, а також коналга, джамалга, мардікар і ін.

Виключно важкої була військова повинність. По суті, кожен пересічний кочівник вважався воїном і в будь-який час був зобов'язаний з'явитися «кінно і оружно» до султана або ханудля виступу в похід або відображення набігу ворога. Військова доблесть вважалася вищим гідністю кочівника. Вихідці з рядових воїнів, що прославилися своїми ратними подвигами, могли просунутися вгору по соціальних сходах і зайняти своє місце в стані бати-рів. Останні грали важливу роль в соціальній ієрархії казахського суспільства. Значна їх частина своїм походженням і майновим становищем ставилася до заможної військово-кочової знаті. Треба відзначити, що рядові кочівники, хоча і виконували зазначені вище обов'язки і повинності на користь своїх керуєте

лей, проте формально були вільними, незалежними, хоча і небагатими членами свого роду і племені.

На політико-адміністративний устрій Казахського ханства позначалася специфіка патріархально-феодальних відносин. Воно не склалося в централізовану державу. Ханство складалось з декількох великих адміністративних одиниць - улусів на чолі з султанами-чингізідами з ханського роду. Територія улусу називалася юртом. За Ібн Рузбіхану Ісфахані, на початку XVI ст. таких великих улусів налічувалося близько десятка. Кожен улус складався приблизно з десятка тисяч сімей. Кілька сімей становили коліно (Фірка). Певна кількість колін становило рід або плем'я (Таїф). Хан, який стояв на чолі держави, поєднував у своїй особі цивільну, адміністративну і військову владу, здійснюючи при цьому верховні повноваження. В улусах і племенах ці ж функції виконували султани і біі. До міської верхівці ставилися чиновники місцевої адміністрації - Вазіри, вакілі, Хакім, даруга, мустауфі, що призначалися ханами і питомими правителями. Службовці нижчого рангу займалися збором податків, наглядом за іригаційної системою, несли міську поліцейську службу і т. Д.

В цілому розвинений адміністративний апарат в Казахському ханстві не склався. При хані був рада з улусних султанів і вождів кочових племен. Щорічно вони збиралися на курултай для вирішення спільних питань життя ханства, особливо військових, дипломатичних, рішення територіальних суперечок і т. П. Система державного управління була заснована на звичайному праві (адат). Поряд з адатом діяли норми мусульманського права. Норми звичаєвого права були кодифіковані і доповнені в кінці XVII ст. при хані Тауке у вигляді єдиного зводу під назвою «Жети-Жарги» (Сім встановленні). Це зведення законів містить норми адміністративного, кримінального, цивільного права, положення про податки, релігійних поглядах і т. Д. Визначався порядок управління ханством, узаконивались різні збори на користь хана біями, встановлювалися покарання за скоєні злочини. В цілому норми звичаєвого права були пристосовані для захисту власності, охорони привілеїв казахської знаті. У складанні Жети-Жарги брали участь представники всіх казахських жузов 29.

Традиційні рід оплеменние інститути кочового суспільства яви-лись готової формою організації влади пануючого класу і адміністративного управління, так само, як стародавні форми відносин між родової масою і старійшинами, які виражалися в приношеннях і загальних роботах, перетворилися в феодальні по суті форми експлуатації - згаданий вище продуктовий податок і трудова повинність. Оцінка рівня розвитку соціально-економічних відносин, на якому перебувало казахське суспільство в пізнє середньовіччя, як патріархально-феодальних відносин (в рамках феодальної формації), а що склалася казахської державності - як феодальної, при всій згаданої вище специфіку, розходиться з оцінкою ряду дослідників, які вважають , що кочове суспільство в своєму розвитку може підійти тільки до рівня ранньокласового суспільства, а державність може бути досягнута кочівниками тільки при завоюванні ними землеробських і г ородскіх товариств. Більш того, висловлена гіпотеза про існування кочового (номадного) способу виробництва, при цьому кочівники - кочові і напівкочові скотарі -досягається в своєму соціально-економічному розвитку тільки прсдклассового рівня 3 ".Історична реальність, зокрема казахського етносу, полягає, однак, у тому, що, по-перше, казахи-кочівники і напівкочівники знали не тільки майнову, а й стан-класову диференціацію, а, по-друге, казахи, як і протоказахскіе племена і народи, займалися не тільки чисто кочовим скотарством, але знали і осіле і полуоседлое землеробство, і міську культуру, а райони Південного Казахстану-райони землеробської та міської культури з досить розвиненими класовими (феодальними) відносинами - були етнічною територією Казахс кого народу.

У XV-XVII ст. розвивалася самобутня культура казахського народу. Закріпилися основні особливості матеріальної і духовної культури казахів - в типах житла, його оздобленні і начиння, в одязі та їжі, в обрядах і звичаях, в художніх промислах і усній народній творчості. У них органічно були сприйняті культурні цінності попередніх племен і народностей, що мешкали на території Казахстану.

Архітектурні комплекси Сигнака і Саурана, Яси і Отрара, мавзолеї Джанибека, Касима в сарайчику; Казангапа в районі Улутау, Мазарі на Мангишлак, в низинах Сирдар'ї і в передгір'ях Каратау відрізнялися своєрідністю, строгістю і виразністю архітектурних форм.

Вироби домашніх промислів і прикладного мистецтва - тонко орнаментовані предмети кінського спорядження, юрти, майстерно вироблені предмети їх оздоблення, предмети домашнього вжитку (килими, кошми, вишивки, циновки, посуд), святкове жіночий одяг і прикраси - все це свідчить про високий рівень своєрідною матеріальної культури народу.

Широко розвивалося в XV-XVII ст. усна поетична творчість казахів. З покоління в покоління передавалися твори героїчного епосу «Кобланди-батир», «Ер-Таргин» «Камбар-батир» і ін., Соціально-побутові поеми «Кози-Корпеш і Баян Сулу», «Киз-Жибек» і ін ., складалися обрядові пісні і казки. Перекази зберегли імена представників казахської усній поезії: Шалкия-з-жирау (XV в), Доспамбет-жирау (XVI ст.), Жіембет (XVII ст.). У піснях, поемах, епічних переказах славилися самовідданість і подвиги Батиров в захисті батьківщини, розповідалося про життя і побут народу. Талановиті музиканти створювали інструментальні твори (Кюї) на епічні, історичні, казкові та побутові теми. У XVI-XVII ст. письмова література казахською мовою була поширена у вигляді книг релігійного та історико-легендарного змісту, створювалися історичні твори і генеалогії (шежре). Найбільш важливим пам'ятником казахської історичної літератури XVII в. є твір Кадиргалі Джала-ири «Джамі ат-Таваре».

Іслам в цей період глибоко укорінився в містах Південного Казахстану, в тому числі серед казахів, які живуть в цьому регіоні. правляча

казахська еліта в повному обсязі сповідувала іслам і прагнула поширити його серед своїх підданих. Однак в низах догми ісламу не набули широкого поширення, більшість народу дотримувалося доисламских вірувань, заснованих на культі Тенгрі, поклонінні сонця, предкам, духу землі і духу води, вогню. Поряд з язичницькими обрядами все більшого поширення отримували і мусульманські обряди.


  • § 2. Економіка і культура