Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Казахські люди: історія і сучасність





Скачати 68.22 Kb.
Дата конвертації21.04.2019
Розмір68.22 Kb.
Типкурсова робота

ЗМІСТ

Пролог

Дружба народів

Казахські люди: історія і сучасність

Великий казахський поет і просвітитель Абай Кунанбаєв

Музично-громадський діяч Ахмет Жубанов

Алія і Маншук. Казахські дівчата стали єдиними Героями Радянського Союзу з «дочок Сходу»

Астраханський поет Мажліс Утежанов

Учениця Курмангази Діна Кенжеевпа Нурпеисовой

Лауреат премії Курмангази Урастаева Галина Джумабаевна

Мукатова Марфуга Дюсембаевна - жінка - керівник 2005 р

Виконавиця головної жіночої ролі у фільмі «Кочівник» Аянат Есмагамбетова

Нурлан Коянбаев, фронтмен збірної команди КВН Astana.kz

Президент Республіки Казахстан Назарбаєв Н.А.

Культура астраханських казахів

Історичні особливості казахської культури

Сучасний розвиток і проблеми збереження казахської культури

Перспективи розвитку казахської культури

Епілог



Пролог

Кожен казах незалежно від місця проживання повинен знати мову і традиції свого народу.

Нурсултан Назарбаєв,

Президент республіки Казахстан

Сьогодні на території Росії проживає понад мільйон етнічних казахів. Велика їх частина зосереджена в регіонах, що межують з Казахстаном. Поняття «діаспора» може бути застосовано до них із застереженнями: в більшості своїй це нащадки казахів, традиційно населяли ці землі. На Уралі казахи проживали переважно в Оренбурзькій області, поволзькі казахи розселилися в 18 столітті в Нижньому Поволжі. У південній частині Алтаю в результаті часткового переселення казахів в кінці 19 - початку 20 століття з'явився казахський етнічний анклав. 30 тисяч казахів проживає в Москві і Санкт-Петербурзі.

У Москві є вулиці, що носять казахські назви: Алма-Атинська, Кустанайська, Алії Молдагуловой. На честь Алії Молдагуловой, 19-річної учасниці Великої Вітчизняної війни (посмертно їй було присвоєно звання Героя Радянського Союзу), названі школи в Москві і Петербурзі. За сприяння казахської діаспори в Москві були відкриті пам'ятники героям війни. Однією з найпомітніших акцій, проведених за останні кілька за участю казахської діаспори, стало зведення в центрі столиці пам'ятника поетові Абаю Кунанбаєву.

У 1990 році в Москві з'явилося перше громадське об'єднання Московське товариство "Казак тiлi" ( "Казахська мова"). Через два роки за підтримки фонду "Казахська діаспора" було створено молодіжне товариство казахської культури "Мурагер".

В Омській області діють 3 казахських громадських організації: "Молдiр", "Сибірський центр казахської культури" і "Культурно-просвітницька автономія Омський казахів". У 1993 році в області налічувалося 13 шкіл з викладанням казахської мови, до 2004 року їх кількість зросла до 17.

В Оренбурзькій області, де проживає найчисленніша казахська діаспора (200 000 чоловік), виходить на казахською мовою газета "Айкап". Громадська організація "Ак-Жайик" покликана допомогти місцевим казахам у вирішенні нагальних питань. У селищі Нежинка кілька років тому зусиллями місцевих казахських сімей (їх близько ста, і майже всі пов'язані сімейними узами або кумівства) були побудовані мечеть і медресе. Вони відкриті для всіх мусульман з навколишніх сіл.

У Томську громадську організацію "Бiрлiк" з 2003 року можуть вступити не тільки етнічні казахи, але і всі вихідці з Казахстану незалежно від національної приналежності.

У Саратовській області функціонує Асоціація Поволзьких казахів. Її президент В.А. Ташпеков брав участь в Першому з'їзді Асамблеї народів Росії, створеної з ініціативи Міністерства у справах національностей РФ, в якості делегата від області. Асоціація активно взаємодіє з органами державної влади та місцевого самоврядування, Духовним управлінням мусульман Поволжя та іншими національно-культурними центрами.

Казахстанські громадські об'єднання щорічно беруть участь в проведенні свята "Науриз", проводять круглі столи та зустрічі, присвячені різним культурним подіям.

Всі регіональні казахські громадські організації та об'єднання постійно підтримують контакти з Посольством Казахстану в Росії, Консульствами РК в Санкт-Петербурзі, Астрахані та Омську. Активно співпрацюють з владою суміжних з Казахстаном суб'єктів Російської Федерації.

Сьогодні в Російській Федерації зареєстровано 3 казахські регіональні національно-культурні автономії: в Москві, Астрахані, Оренбурзі.

З ініціативи президії обласного товариства казахської культури і мови "Жолдастик" відбулася конференція за участю представників казахського населення Астрахані. Одностайно було прийнято рішення про створення міської філії товариства "Жолдастик". Прийнято статут, утворені відповідні органи. Головою міської філії товариства "Жолдастик" обраний Нурсултан Джубаевіч Ізмуханов, полковник запасу.

Голова обласного товариства казахської культури і мови "Жолдастик" Н.С. Искаков наголосив на актуальності створення міської філії обласного товариства, зупинився на його завданнях по відродженню національних традицій і звичаїв, вивчення казахської мови, щодо активного залучення однодумців до роботи міської філії обласного товариства "Жолдастик".



Дружба народів

Багатонаціональна Астраханська область завжди вміла знаходити спільну мову зі своїми найближчими сусідами. Для сучасної Росії це вміння стало ще й політично важливим, так як часто російську делегацію в країнах-сусідах представляють політики, бізнесмени і вчені Астраханській області.

Прикладом успішного партнерства можуть бути перевірені часом дружні відносини з Казахстаном. Зміцненню таких відносин сприяють не тільки успішні переговори представників двох країн, а й ознайомлення і залучення жителів цих країн до культури і традицій один одного. У вересні 2005р. в Астраханській області в селі Алтинжар Володарського району було відкрито культурний центр імені знаменитого казахського композитора Курмангази Сагирбаева.

Спочатку в Алтинжаре був створений громадський музей на честь казахського діяча, який провів там останні роки свого життя, і де знаходитися місце його поховання. Через 10 років відбулося відкриття пам'ятника - мавзолею, який став символом дружби народів Росії і Казахстану, місцем паломництва тих, хто шанує казахські традиції. А в 2003 р. за допомогою об'єднання сил чотирьох прикордонних областей: Астраханської, Атирауської, Мангістауської і Західно-Казахстанської - почалося будівництво центру, який, за словами держсекретаря Казахстану Оралбая Абдикарімова, став «передвісником великого майбутнього наших країн».

Відкриття культурного центру послужило стимулом розвитку культури Казахстану в Росії. Музейний комплекс включає експозицію, яка відображає в предметах побуту, в справжніх речах життя минулих століть, творчий шлях Курмангази, його спадщина. Музей зачаровує своєю таємничістю і атмосферою часу великих поетів і героїв. Основна експозиція включає понад 50 кюєв-награвань, серед яких є шедеври: «Сари-Арка» (Золота степ), «Алатау», «Адай». Глибоке враження справляють предмети національного прикладного мистецтва, генеалогічне древо племен, картини, діорами і художні замальовки художників Росії і Казахстану, в яких присутній дух древніх традицій і звичаїв казахського народу.

Всі будівлі на території центру: музей, музична школа, готель - мають кругову планування, що нагадує казахську юрту, і відрізняються сучасним дизайном. Архітектори центру домоглися бажаного результату - поєднали в конструкції комплексу колорит національної культури і особливості сучасності.

Відкриття культурного центру імені Курмангази Сагирбаева є свідченням консолідації, пропаганди дружби народів Росії і Казахстану, закладає міцну основу для подальшого процвітання і розвитку наших країн.


Казахські люди: історія і сучасність

Великий казахський поет і просвітитель Абай Кунанбаєв

1845-1904

Великий казахський поет і просвітитель. Початкову освіту Абай здобув удома, а потім він п'ять років навчався в медресе. Саме там майбутній поет став захоплюватися читанням класиків східної літератури. Поряд з цим, Абай починає цікавитися російською мовою і російською культурою. Незакінчений вчення в місті. Батько повернув його в аул і став привчати до майбутньої діяльності в якості - глави роду.

У 28 років він заглиблюється у вивчення російської класичної літератури і поетичної творчості народів Сходу.

Абай почав складати вірші з дванадцяти років, але збереглися і дійшли до наших днів лише кілька творів, написаних ним в цей період.

На тридцять п'ятому році життя Абай знову повертається до поезії, продовжуючи, підписувати свої вірші чужим ім'ям. Лише влітку 1886 р Абай вперше поставив свій підпис під віршем "Літо".

Абай був не тільки поетом, а й музикантом, філософом, просвітителем і громадським діячем. Літературна спадщина: вірші, поеми, переклади та бесіди з читачем ( "Слова повчання"). Абай став першим казахським поетом, який перевів Пушкіна, Лермонтова і Крилова. Перекладав класиків західноєвропейської літератури: Гете, Байрона, Гейне, Міцкевича.

Головний етико-філософську працю Абая - "Слова повчання", який поет писав протягом восьми років. "Слова повчання" сповнені віри і надії на те, що важкі часи залишаться позаду і казахи займуть гідне місце серед інших народів.

У своїх віршах Абай оспівує красу рідного степу, працьовитість і мудрість свого народу, закликає його до боротьби за свої права, до освіти для всіх.

Громадська діяльність Абая була пов'язана, в основному, з виконанням функцій волосного. Займаючи цю посаду, він намагався виносити справедливі і рішення з багатьох справ.

Творча спадщина Абая включає в себе також музичні твори, Ім'я Абая для багатьох людей на всіх континентах стоїть врівень з іменами Шекспіра, Гете, Пушкіна і Мольєра. Створені ним твори не втратили своєї актуальності і в наші дні. ЮНЕСКО 1995г.- рік Абая.

2006 рік - рік Абая в Росії

Музично-громадський діяч Ахмет Жубанов

1906-1968

Жубанов Ахмет Куановіч композитор, музикознавець, педагог, диригент, музично-громадський діяч. Жубанов навчався в Ленінградському музичному технікумі ім. М.И.Глинки (по класу скрипки А.А.Етігона) і в консерваторії ім. Н.А.Римского-Корсакова (по класу гобоя проф. Ф.А.Німана, Жубанов був аспірантом Ленінградської академії мистецтвознавства.

Жубанов склав казахською мовою перший "музичний буквар", організував музичний кабінет і експериментальну майстерню по удосконаленню казахських народних інструментів. У 1934 р Жубанової був створений ансамбль домбрістов, на основі якого виник Казахський державний оркестр народних інструментів ім. Курмангази. Жубанов був художнім керівником, диригентом оркестру Казахської філармонії (1935-1945), він є дослідником казахської народної та сучасної музики, театрального і виконавського мистецтва. Їм написані наукові праці про життя і творчість народних співаків, кюйші, композиторів: "Курмангази" (1936), "Життя і творчість казахських народних композиторів" (1942), "Солов'ї століть" (1963). Він є автором опер "Абай" (1944), пісень і хорів "Батьківщина", "Наше місто", він народний артист КазССР (1944), В Алмати пам'ять про Жубанової увічнена назвою вулиці. Його ім'я носить республіканська музична середня школа-інтернат. На будинках, де він жив (встановлені меморіальні дошки).

Алія і Маншук.Казахські дівчата стали єдиними Героями Радянського Союзу з «дочок Сходу»

Йдуть по Алматинському Арбату дівчинки двадцять першого століття. Вони красиві і молоді, вони можуть співати, цілуватися і любити. Алія і Маншук теж були молоді і красиві, вони теж хотіли співати, цілуватися і любити. Але вони назавжди залишилися молодими. Тому що завтра була війна. Це розповідь про славні дочок казахського народу, Героїв Радянського Союзу Маншук Маметової і Аліє Молдагуловой.

Так починалася легенда.

Яке обивательське уявлення про секретарку? Відомо, яке - повітряне створення, крапелька духів, трохи фантазії і маса забобонів. Начебто нічого героїчного: А чи знаєте ви, що Герой Радянського Союзу Маншук Маметова до війни працювала особистим секретарем заступника голови Раднаркому Казахської РСР? За нинішніми мірками це офіс-менеджер заступника прем'єр-міністра Республіки Казахстан. Ось так. А ви говорите, повітряне створення, крапелька духів:

Ще трохи аналогії. Стати зараз особистим секретарем заступника прем'єр-міністра ох як непросто, ось так от з вулиці не візьмуть. А Маншук була круглою сиротою, вчилася на робітфаку. Ні, все-таки було в радянські часи щось таке, що ми безповоротно втратили.

Маншук - це похідне пестливе від імені мансі. Так назвав степовик Женіскалі свою дочку. Маншук росла в багатодітній родині в аулі Мешіткум урдінскіе району, що на заході Казахстану. Коли дівчинці виповнилося п'ять років, її, за старовинним звичаєм, віддали на виховання дядька Ахмету Маметової. А незабаром її батьки померли, і Маншук назавжди попрощалася з вільної аульной життям, стала міської Алматинської школяркою. Ах, ці довоєнні дівчинки зі зворушливими косичками і милим поглядом з-під скромно опущених вій. Як відрізняються вони від сучасних емансипованих подруг, фланірують по Алматинському Арбату.

Приблизно в цей же час і приблизно за таким же сценарієм протікала життя Алії Молдагуловой. Її батьки - жителі колгоспу "Коксан" Кобдінского району Західного Казахстану Нурмухамбет і Маржан Саркулови - нарекли дочку рідкісним ім'ям Илія. В українській транскрипції - Алія. Або Лія в побуті. Коли Лії виповнилося шість років, її мама померла. Незабаром батько віддав дочку на виховання дядькові Аубакіров Молдагуловой, військовому коменданту Кзил-Ординський залізничної станції. А пізніше з родиною дядька Алія переїжджає в галасливу, знамениту своїми тінистими вуличками і прозорими ариками довоєнну Алма-Ату.

Як схожі долі цих двох славних дочок казахського народу. Бути може, вони навіть зустрічалися на вулицях Алма-Ати. Де-небудь біля жовтої скриньки морозивника або стенду з останніми номерами "Правди". Як знати:

Маншук закінчила 7 класів середньої школи, робітфак, вступила до медичного інституту і одночасно працювала в апараті Раднаркому Казахської РСР. З маленької смаглявою аульной дівчинки з подряпаними колінами вона перетворилася в привабливу і розумну дівчину.

А от життя Алії в 1934 році круто змінилася. Дядько Аубакіров вступив до Військово-транспортну академію, і його сім'я переїхала в Москву. Лія абсолютно не знала російську мову, їй довелося освоювати і чужу мову, і новий спосіб життя.

Сестра Алії Сапура пізніше згадувала: "В перший час нам звикнути до Москви було нелегко, так як там дуже рідко зустрічалися такі раси, як ми. І тому багато хлопців нас дражнили китаянками або кореянками. Але інші приходили до нас для того, щоб нас розважити , їм було цікаво на нас подивитися, послухати наш акцент, поставити різні питання. незабаром шкільні товариші звикли до нас, стали приходити до нас на квартиру. Розважаючись з цими хлопцями, ми навчилися багатьом російським ігор. Характер Лії був уже з дитинства наполегливий . Пам'ятається, коли їй було три роки, зустрічаючи теляти або козу, вона їм загрожувала: "Ти дивись, чи не бодай мене, хіба ти не знаєш, хто я - Лія!". І коли ми грали з хлопцями в козаки-розбійники або гилку, якщо покликати Лію додому або куди-небудь послати, то вона ні за що не погоджувалася. Перервати гру для неї було злочином. Але в той же час, не підготувавшись до уроків, вона не виходила грати або на прогулянку ".

У 1939 році Алія переїхала в Ленінград, куди була передислокована Військово-транспортна академія. У місті на Неві вона жила в дитячому будинку, де стала кращою ученицею і навіть була премійована поїздкою в "Артек".

"Я завжди буду жива, апкетай!"

І знову перенесемося в Алма-Ату. Цікаво, ким би стала студентка медичного інституту, особистий секретар заступника голови Раднаркому Маншук Маметова, якби не війна? Професійним доктором або пішла б по партійно-апаратної лінії? Цього ми вже ніколи не дізнаємося. Тому що 22 червня 1941 року, рівно о 4 годині: Рішення піти на фронт добровольцем у Маншук дозріло відразу. У Центральному держархіві РК збереглася копія її заяви від 27 липня 1941 року: "Я, Маметова Маншук, народилася в 1922 році в сім'ї селянина-бідняка. У даний час батьки померли. Я закінчила робітфак і зараз працюю особистим секретарем заступника голови Раднаркому. Хочу Вас просити, щоб Ви направили мене на фронт разом з братами і сестрами для знищення фашистів. і так як послати на фронт немає ні брата, ні сестри, тому прошуся сама. Прошу прохання задовольнити. Комсомолка з 1939 року ". Підпис, дата.

Минали тижні, місяці. Війна тривала вже рік. Маншук не втрачала часу дарма: вона пройшла заняття всеобучу з військової підготовки, отримавши за всіма видами зброї високі оцінки. Попутно Маншук закінчила курси медсестер. На вильоті спекотного літа 42-го вона отримала довгоочікуваний дозвіл.

Війна застала Алію Молдагуловой ученицею сьомого класу. Вже тоді вона показала свій безстрашний характер, знешкоджуючи фашистські запальні бомби, які падали на її улюблене місто. Ленінград дійсно став для Алії другою домівкою: Віра Даніловцева, однокурсниця Молдагуловой по снайперської школі в Рибінську, згадувала, що Алія мріяла після війни продовжити освіту тільки в Ленінграді, щоб потім використовувати отримані знання на благо рідного далекого Казахстану.

Ще в дитячі роки Алія мріяла стати льотчицею, як знамениті Гризодубова, Раскова і Осипенко. Тому вона поступила в авіаційний технікум міста Рибінська. Там Алія стала одним з кращих стрільців на курсах снайперів. Як відомо, снайперський рух серед радянських дівчат зародилося з перших днів війни. У травні 42-го була створена Центральна школа інструкторів снайперської підготовки, при якій працювали жіночі курси відмінників-стрільців. 1 грудня того ж року бюро ЦК ВЛКСМ винесло рішення по відбору на ці курси кращих комсомолок. Алія відразу ж подала заяву до військкомату, і 18 грудня 1942 року його вже виїхала на станцію Вешняки в Підмосков'ї, в школу інструкторів снайперської справи. Вона була однією з кращих і за відмінне навчання навіть отримала нагородну гвинтівку з дарчим написом.

Один зі сценаристів фільму "Снайпери" Сеілхан Аскаров писав про останні дні перебування Алії в школі снайперів: "Коли дні навчання промчали і почалися іспити, з'ясувалося, що частина випускників, в тому числі і Молдагулова, буде залишена в школі молодшими командирами-інструкторами. Це глибоко вразило її. Але вона до закінчення заліків та оголошення наказу зберігає спокій, а потім: зникає. Після вечірньої перевірки всі кинулися шукати Алію. Обійшли весь селище, сад Шереметьєвського палацу, обшукали кожен кущ і весь берег Катерининського ставка. Вона як в воду канула. Тільки в десятій годині ранку наступного дня хтось із дівчат помітив сонячний зайчик, що блиснув між крон високого дуба, що ріс навпроти школи. Курсантка зрозуміла, що Лія ховається там, і повідомила своєму командиру Катерині Никифорівні.

- Курсант Молдагулова, негайно спустіться на землю! - наказала та.

- Коли ви скажете, що я буду відпущена на фронт, тоді лише сльозу.

- Наказую спуститися! Про решту поговоримо у командування школи.

Під час бесіди у начальника школи всі переконалися, що Лію в школі не втримати. Довелося переробляти вже підготовлені документи на які спрямовуються на фронт дівчат ".

А Маншук до цього часу вже воювала. Правда, спочатку вона була визначена на штабну роботу, але наполегливо домагалася відправки на передову. Для цього Маншук опанувала кулеметом і отримала звання "відмінник-кулеметник". Незабаром прохання Маметової була задоволена і вона була призначена першим номером кулеметного розрахунку "Максим".

З листа Маншук своєї другої мами Аміні Маметової:

"Дорога мамочко! Довгоочікуване лист і посилку отримала в той день і в той час, коли ми рушили на передову. Була дуже рада, хоча мені дісталося всього одне яблуко, так як наші бійці і командири зустріли мене, так само, як і я, очікували маленький подарунок. Мамочка, уже другий рік ми не бачимо фруктів і взагалі що-небудь домашнє. Зараз перебуваю на передовій з кулеметом і пильно стежу за фрицами. Вночі майже не доводиться спати, а вдень відпочиваємо. і ось, вибравши час, пишу Вам відповідь. Апкетай, ми ще не бачили жарку погоду, все холодно, йдуть дощі, прав да, я від Вас очікувала якусь теплу річ. Коли я перебувала в штабі, то не було необхідності в теплих речах, а зараз перебуваю в строю - холоднувато. Ось отримала Ваше другого листа, і мимоволі довелося згадати своє дитинство. Міцно тисну Вашу руку і міцно-міцно цілую Вас. Дочка Маншук. Привіт від моїх товаришів-фронтовиків.

З листа Алії своїй сестрі Сапуре Молдагуловой:

"Здрастуй, мила Сапура! Перш за все хочу запитати, як твоє здоров'я, твоє життя, настрій і взагалі життя рідної республіки? Напиши мені про себе і про них (родичів. - Прим. Ред.) Докладно-докладно. Ти ж розумієш, як мене це буде радувати: я буду представляти, як ніби живу разом з вами там, в рідному Казахстані, хоча нас розділяють величезні кілометри. О! як хочеться побачитися з вами, побувати в рідному аулі! Але нічого, прийде і цю годину, коли ми святкуватимемо нашу зустріч, повернення на батьківщину і перемогу - все разом! Ну, гаразд, мрія ь добре, але треба повертатися до дійсності. Ти вже знаєш, що я вчуся в снайперської школі. Але поки мій лист досягне кордонів Казахстану, ми вже, ймовірно, закінчимо навчання. В даний час ми знаходимося в таборах і готуємося до заліків. Ось уже кілька днів, як приїжджає до нас зміна з усіх кінців Батьківщини. Мені дуже хочеться, щоб приїхала хоч одна казахська дівчина. Адже в наш набір - жодної, крім мене. Так! Скільки я пережила, та взагалі, все як згадаєш, то здається не 18 років, а цілих півстоліття прожила. До побачення, рідна сестра! Цілую тебе. Сьогодні ходила в ліс за квітами, набрала букет. Ліс близько-близько, і кругом луги і поля, квітів багато і такі красиві. Ось, щоб не однієї насолоджуватися, я шлю тобі гвоздику, незабудочку і суницю. Лія.

А трохи пізніше Алія вже на Ленінградському фронті. І б'є фашистів. Так як б'є! За перші три місяці зі своєї нагородної снайперської гвинтівки вона знищила 32 фрица.

Її колишній фронтовий командир гвардії полковник Микола Уральський згадує характерний випадок з бойових буднів нашої Алії: "На території Холмського району йшли запеклі бої. Наші частини готувалися до вирішального наступу. В цей час в розвідувальних відомостей потребувала не лише наша бригада, а й вся армія, весь Прибалтійський фронт: Темна ніч допомогла дванадцяти відважним непомітно перейти лінію фронту. до вечора розвідники під командуванням лейтенанта Гусєва підповзли до села Новачки, розташованої в 15 кілометрах від Холма. І тут у од ного з розвідників - Алії Молдагуловой - виник план захоплення "мови".

- Я захопила з собою одяг сільської дівчини, - сказала вона командиру розвідки. - Дозвольте переодягнутися?

Через кілька хвилин з чагарника назустріч розвідникам вийшла красива дівчина в картатій хустці, яскравою квітчастій спідниці і пішла стежкою в Новачки. Пішла не поспішаючи. Немов поверталася з гулянки. Крайня хата виділявся різьбленими віконницями, до нього і попрямувала розвідниця. У будинку чувся німецький говір. Дівчина швидко озирнулася. На вулиці - ні душі. Вона зайшла в сіни і різко відкрила двері. Господиня, немолода жінка, поралася біля грубки. Два здорових солдата сиділи за столом. "Хенде хох!" - крикнула Алія. Один з фашистів схопився за кобуру, але тут же його прошила коротка черга. Уже вночі повернулася Алія з трофеєм в ліс, до своїх. Червоноармійці допитали і обшукали "мови". Він виявився артилеристом. "Хороший" мову ", - зауважив Гусєв. - Генерал буде задоволений".

Чи не відставала від Алії і Маншук."Строчить кулеметник за синій платочек". Це про неї. Дивлячись в проріз "Максима", вона косила проклятих фашистів за Батьківщину, за Алма-Ату, за свій аул. Маленька смаглява казашка на величезній, страшній війні.

З листа Маншук своєї другої мами Аміні Маметової:

"Дорога мама! Довгоочікуване Ваш лист отримала 14. 04. 43 р Я була дуже рада, дізнавшись про здоров'я всіх. Апкетай, я дуже скучила про Вас. Немає у мене хоч Вашої фотокартки, тільки лише по кілька разів прочитую Ваш лист. Воно дає мені більше енергії в подальшій моєму житті, так як я все ж серед бійців перебуваю одна, правда, мене дуже поважають, намагаються все, щоб я не засмучувалася. Апкетай, пишіть листи частіше, не чекайте від мене листи, так як я зараз змінила своє становище, але Ви не думайте про моє здоров'я. Я завжди буду жива, здорова і мен я ніяка німецька куля не візьме, тільки лише Ви пишіть листи частіше. Загалом, я зараз відчуваю себе непогано. Шлю фотокартку, фотографувалася взимку для партдокументов. Привіт всім, міцно тисну руку і нескінченно цілу. Твоя Маншук. Чекаю фотокартку.

"Я завжди буду жива:". Маншук не дочекалася фотографії мами. У боях за старовинне російське місто Невель вона загинула. Загинула як герой. Весь кулеметну обслугу Маметової був уже мертвий, але вона продовжувала свою війну. Сімдесят фашистів поклала вона. Сімдесят! Зрозумієте ви це, дівчатка двадцять першого століття: Осколок розірвалася міни потрапив їй в голову, але вона все стріляла і стріляла з розпеченого "Максима". Потім Маншук впустила голову на бруствер і померла. Вона перемогла.

А наша Алія загинула під Новосокольниками. Коли фашисти пішли в третю за рахунком контратаку, Алія відставила свою снайперську гвинтівку, взяла в руки автомат і влучним вогнем знищила 28 ворожих солдатів. Кільком фашистам вдалося увірватися в нашу траншею, зав'язався рукопашний бій. Ще 8 фріців знайшли свою смерть від руки Алії. Але підкрався зі спини німецький офіцер і смертельно поранив нашу Аліюшу. "З останніх сил". Пам'ятаєте цю фразу з дитячих войнушек? Так ось, дійсно з останніх сил Алія повернулася і випустила в фашиста довгу автоматну чергу. Це був останній фашист, убитий Алієй.

З листа Алії своїй сестрі Сапуре:

"Здрастуй, рідна Сапура! З великою затримкою відповідаю на твої листи. Цією затримки були причини. По-перше, коли лист прийшов, то я була на" полюванні ". Ось сьогодні 2 січня 1944 року. В тилу радіють, веселяться, напевно. А ми розташувалися на морозі, під відкритим небом. Заметіль, пурга кругом, ні житла, нічого, окрім єдиної землянки, в якій народу набито стільки, що яблуку впасти ніде. Пишу на колінах, незручно, до того ж так темно, що не видно рядків. Вибач, дорога, що замість новорічного вітального листа пишу таке нудне: це за висить від умов життя. Ну ладно, вистачити засмучувати. Вітаю тебе з Новим роком! Бажаю щасливо жити і бути здоровими. Цілу. Лія. Привіт від "кочівників" наших.

Американці ніяк не можуть зрозуміти, чому Ленінград не склали. Чому 900 днів блокади люди жили там на 125 грамах хліба на добу і вмирали тисячами. Американці не можуть зрозуміти, чому радянський солдат кидався грудьми на ворожий дот. "Навіщо ?!" - дивуються вони.

Американці не можуть зрозуміти, чому дванадцятирічні діти стояли в дві зміни за верстатом, ледь дістаючи підборіддям до верстата. Чому ?!

Чи не зрозуміти янкі цього. І знаєте чому? Тому що вони ніколи не воювали на своїй території. Вони не билися за свою Батьківщину. Вони не билися за свій рідний аул в засніжених полях Росії. Як боролися Алія і Маншук.

Весна на Землі. Прекрасна весна на цій величезній планеті. Йдуть по Алматинському Арбату дівчинки двадцять першого століття. Вони красиві і молоді, вони можуть співати, цілуватися і любити. Славні, милі дівчатка: Пам'ятайте про Маншук. Пам'ятайте про Аліє. Допойте за них, доцелуйтесь за них, долюбив за них. Інакше все це було марно:

І знову травень подарує

почуття віри,

І журавлі весняний клин

зіб'ють.

А мені б - в червень. У той самий.

У сорок перший

Попередити всіх тих,

кого вб'ють.

Астраханський поет Мажліс Утежанов

«Я - російський казах» - так гордо писав про себе у віршах наш земляк, поет і прозаїк Мажліс Утежанов.

6 вересня йому б виповнилося 70 років. (1935-1998). Він народився в селі Алтинжар Володарського району. Перші вірші почав писати рано, ще в школі. Трохи пізніше почав друкуватися в газеті «Зоря Каспія». Дослужився там до редактора районної газети. Мажліс Утежанов був організатором обласного радіомовлення українською мовою, засновником і редактором першої в Росії газети українською мовою «Ак Арна» - «Світлі витоки». Його вірші мелодійні, ліричні - полюбили земляки. У них він оспівував красу малої Батьківщини, оспівував простого трудівника.

Тобі віддам я душу в дар Уві сні і наяву!

Поки ти живий, мій Алтинжар,

І я з тобою живу ...

Він завжди пишався, що народився і виріс в багатонаціональному краї, де споконвіку дружно проживали понад 100 національностей і народів. Ця думка червоною ниткою проходить в його творчості. Вірш «Дві мови» він закінчує словами:

Так і живу на сонячній землі,

Де проростають дружби насіння,

Де нероздільні достархан і хліб ...

Дві мови, а Батьківщина - одна!

Мажліс Утежанов є автором трьох поетичних збірок. Його творчість стала широко відомо і в області, і в Росії після того, як його вірші російською перевів наш сучасник, поет Юрій Щербаков. Одна з останніх книг авторизованих перекладів називається «А Батьківщина - одна».

Учениця Курмангази Діна Кенжеевпа Нурпеисовой

Казахське населення Астраханській області з глибокою повагою ставиться до Діни Нурпеисовой, до її творчості. Повага народу до чудового композитора виражається почуттям щирого вшанування її нащадків. Всякий раз, коли проводяться національні свята, родичі Діни Нурпеисовой обов'язково запрошуються на них і є найбажанішими гостями.

В історії нашого народу є люди, імена яких згадуються з гордістю, з особливою повагою. Для казахів Астраханській області, такою людиною є композитор-імпровізатор, учениця Курмангази Діна Кенжеевпа Нурпеисовой.

Діна Нурпеисовой народилася 8 березня 1861 року в с. Бектай Джаігалінского району Західно-Казахстанської області в родині скотаря. Першим се учителем був батько, самоучкою опанував грою на домбре - народному інструменті, дбайливо доглянутому тоді майже в кожній казахському сім'ї. У становленні Діни як талановитого творця Домброва мистецтва послужило кілька щасливих моментів в її долі. Перш за все, це - величезний талант, дар, даний їй від природи.

Беручи участь в 1935 році на святі-конкурсі в селі Марфино, вона отримує свою першу премію. Глядачі та журі захоплено зустріли її виконання. На сторінках газет в той час писали про її виступ: "Хто б міг подумати, що з цієї, зробленої вручну, невеликою чорною домбри можна використовувати такі чарівні звуки, таку чудову музику".

Глядацька симпатія і підтримка, повага до прагнення професійного вдосконалення далеко не молодої жінки вселили в Діну Нурпеисовой впевненість в собі і в зробленому нею виборі. Її невпинна праця не забарився принести свої результати. Слава про Діні Нурпеисовой росла. У 1936 році її запрошують (їй тоді було 75 років) в казахську філармонію ім. Джамбула в м.Алмати. Так описує її від'їзд Саурбек Бакбергенов в книзі "Діна": "Уважно оглянувши всіх. Діна Кенжеевна схвильовано сказала:" Я їду в столицю Казахстану, щоб виконати свій обов'язок. Він полягає в тому, що, навчившись багато чому у чудового домбріста Курмангази, я зареклася донести його музичну майстерність до тих, хто любить домбри, наш народний музичний інструмент. Донести до кожного музиканта-домбріста то досконалість, манери і високу техніку виконання на домбре, як це вмів Курмангази - мій учитель. Я не прощаюся, я їду працювати, щоб підняти вище наше казахське Домброва мистецтво ".

Лауреат премії Курмангази Урастаева Галина Джумабаевна

На святковій сцені Астраханського драматичного театру губернатор Астраханської області Анатолій Гужвин вручав їй премію імені Курмангази Сагирбаева в області культури. Серед десятка нагороджених за іншими номінаціями вона відразу виділялася - така радісна і світла. Це було восени минулого року.

Вона корінна Астраханка, народилася в селі Хутір Володарського району. Закінчила Астраханський педагогічний інститут, захистила кандидатську дисертацію, стала викладати в інституті.

Саме Галину Урастаеву ставлять в приклад казахам, які проживають в Астраханській області: бачите, яких вона домоглася успіхів, її знають, поважають в місті і в області. Талановитий педагог, вона - автор понад 80 наукових праць та монографій. І ось на такому зльоті її кар'єри почався новий виток її життя, коли вся сім'я переїхала жити в Казахстан. І не куди-небудь, а в колишню тоді столицею Алма-Ату. Викладала в КазНУ ім. Аль-Фарабі, там же була вченим секретарем. Про що ще мріяти? Але ... покликали, пояснили, що її праця набагато потрібніше в Астрахані, де треба починати роботу по відродженню суспільства казахської мови і культури. І нічого не змогла вона з собою вдіяти, повернулася, правда, вже одна. Діти вибрали свій шлях, живуть і працюють в Казахстані.

- Не могла я забути тих, з ким виросла. Та й батько мій як жив в астраханському селі, так нікуди їхати і не зібрався. Повертатися треба, це я зрозуміла тоді відразу », - згадує сьогодні Галина Джумабаевна. ... Перші роки після переїзду довелося обходитися без квартири, жити без особливих зручностей. Але що дивно, час то згадується в дуже світлих фарбах, - продовжує Галина Джумабаевна. - Ми були окрилені тим, що робимо, може бути, головна справа нашого життя - відроджуємо свою історію, історію казахів Букеевской Орди, традиції, але найголовніше - мову. Нам треба було зупинити процес забуття.

Як педагога-практика Галину Джумабаевну запросили працювати в обласній департамент освіти. І тепер і по роду діяльності, і на вимогу серця вона об'їздила всі найвіддаленіші райони Астраханської області, це як правило, місця компактного проживання казахів. І, тим не менше, скільки їй довелося душевних сил затратити, щоб переконати в необхідності введення додаткових годин на вивчення казахської мови.

- Людей можна зрозуміти, - пояснює Галина Джумабаевна. - У 1966 році в Росії були закриті всі національні школи, в тому числі казахські. Перервався зв'язок поколінь. Ось коли ми зрозуміли, що таке наступність. Виросли покоління казахів, для яких рідна мова стала незатребуваним. Але ми не впадали у відчай. Ми знали, що національне почуття ніколи не помре.

1990 рік - особливий в житті Галини Джумабаевни. Вона займалася питаннями відкриття районних товариств казахської мови і культури, казахського відділення в Астраханському педагогічному училищі, створення казахського фольклорного ансамблю. Але найважливішим для себе вона вважає організацію вивчення казахської мови в школах Астраханській області.

- Ми починали з створення опорних шкіл, обласних олімпіад з казахської мови. Сьогодні у нас в 70 школах Астраханській області вивчається казахську мову в молодших класах - з 1-го по 4-й. Звичайно, це хороші результати. Але треба йти далі, від кількості до якості.

Щоб дати зрозуміти, якою ціною даються такі показники, приклад.

У 1991 році обласному товариству казахської мови і культури «Жолдастик» вдалося організувати випуск газети українською мовою «Ак Арна» і, раз в тиждень, 20-хвилинну передачу на казахською мовою по радіо. І якщо для газети знайшовся чудовий журналіст, поет Мажиліс Утежанов (нині вже покійний), то в іншому випадку редакторам, які проживають на селі, протягом ряду років доводилося приїжджати в Астрахань, щоб провести передачу на радіо, а заодно і заняття в педучилище. У самому місті казахів було мало ... З цього починалася робота «Жолдастик». Галині Джумабаевне як заступнику голови товариства доводилося стежити за всіма процесами.

- Вся ця клопітка робота все-таки давала величезне задоволення.Ми бачили, як змінюються люди, їх ставлення до нас. Скільки радості дало всім нам перше святкування Науриза, перший вихід телепередачі українською мовою. Астраханська регіональна громадська організація казахської культури «Жолдастик» вважається найсильнішою на півдні Росії. І ми не хочемо здавати позицій. Нам на даний момент дуже важливо зібрати сильних молодих організаторів. Щоб наша справа мало продовження, - вважає Галина Урастаева.

В той день нагородження премією імені Курмангази вона стала першим лауреатом цієї премії, заснованої адміністрацією Астраханській області. Тим самим був відзначений її особистий внесок у розвиток казахської культури області. Безпосередній же праця, за який вона удостоїлася премії - її книга «Астраханські казахи: історія і сучасність». Скільки їх, казахів, які проживають в Астраханській області і вже пішли з життя, присвятили себе служінню рідній мові. Треба було віддати їм шану. І це було зроблено з величезною любов'ю і відповідальністю. Але не тільки ця праця віднесений в особисту заслугу Галині Джумабаевне. Вона ще й організатор і один з авторів підручників казахської мови для початкової російської школи.

- Ми намагалися перетворити ці підручники в маленькі енциклопедії для російських казахів. Включити в них відомості і по історії Казахстану, і по географії. Адже у нас тільки один предмет вивчається - казахську мову. Хотілося зробити їх ємними, легко сприймаються.

У минулому ж році було розпочато роботу по виданню такого підручника для 4-го класу початкової школи. Очолює її, звичайно, Галина Джумабаевна. З огляду на її досвід, можна впевнено сказати: підручник буде якісним.

Мукатова Марфуга Дюсембаевна - жінка - керівник 2005 р

Мукатова Марфуга Дюсембаевна - професор кафедри «Технологія і експертиза товарів». Стаж роботи на даній посаді - 9 років.

Має 4 урядові нагороди, медаль МСГ РФ в номінації «Кращий технолог рибної галузі 2005», 3 срібні медалі ВДНГ СРСР, медаль МСГ РФ «Спосіб виготовлення кормів вологого гранулювання» Міжнародної рибопромислової виставки «Рибпром-Експо» 2005 », Почесний диплом Міжнародної спеціалізованої виставки «рибообробка-92», а також дипломи: VII Міжнародної виставки «ІН-РИБПРОМ-2000», I Міжнародній рибопромислової виставки «Рибні ресурси - 2002», II Міжнародної виставки «Рибні ресурси-2003» і регіональних виставок «Продукти п тания, упаковка, рибообробка, аграрне питання 2003 »,« Дні Казахстану в Астраханській області. Портове місто-2003 », Міжнародної рибопромислової виставки« Рибпром-Експо 2005.

Марфуга Дюсембаевна - наставниця молодіжної секції товариства «Жолдастик» в АГТУ, член товариства «Жолдастик».

Виконавиця головної жіночої ролі у фільмі «Кочівник» Аянат Есмагамбетова

Інтерв'ю з виконавицею головної жіночої ролі у фільмі "Кочівник"

7 вересня в Москві проходила російськомовна прем'єра фільму «Кочівник».

- Розкажи нам, будь ласка, як ти потрапила на зйомки «Кочівника»?

- Це мій другий великомасштабний проект. А першим моїм фільмом була «Молитва Лейли» (реж. - Сатибалди Наримбетов, 2002). Це такий арт-хаус. Знімалася картина в 2001 в Казахстані. І коли цей фільм подивилися творці «Кочівника», вони запросили мене на роль. Але звичайно, був кастинг - близько 2000 претенденток! А в кіно взагалі я потрапила випадково - ніхто з моїх батьків не пов'язаний з кінематографом. Я просто гуляла в парку з друзями, коли до мене підійшли представники нашої кіностудії. Зрозуміло, зажадала документи, бо не дуже повірила цим людям (сміється). І якось так все вийшло - брала участь в кінопробах з 14 років.

- Над «Кочівник» працювали три режисера. З ким із них тобі сподобалося працювати більше?

- Складно сказати. Мало того, що вони абсолютно різні люди. При цьому, кожен з них відповідав за певну галузь зйомок. Наприклад, Талгат Теменов відповідав більше за якісь національні, культурні моменти картини, завжди їх коригував. Створював народну, теплу атмосферу. Бодров-старший - дуже цікава особистість. Настільки різний підхід режисера до кожного акторові - він знає як, коли і що сказати. А якщо запитати в Івана Пассера про те, як краще зіграти то-то і те-то, то він відповість щось на кшталт «як би це зробила казахська дівчина? Як би тут робила ти? »Всі вони демократичні, все легко ставляться до акторів. Вони направляють на правильні шляхи.

- Ти можеш порівняти «Кочівника» з яким-небудь вже вийшли до цього фільмом подібної спрямованості?

- Ні, не можу, тому що він інший. Формат інший. Про кочівників степів ще ніхто не знімав фільмів. У нього своя енергетика, шарм. Екзотика. Але можу сказати, що переклад на російську мову зіпсував частку загального настрою картини. Вона стала схожою навіть на якісь «штампи» історичного кіно. Казахська мова - він гарний і різний, він може передати цей настрій. Так що, краще дивитися в оригіналі.

- Чи відчуваєш ти зараз наліт популярності, популярності - тебе впізнають на вулицях?

- Наприклад, в Алма-Аті - так, дізнаються. І, звичайно, підвищена увага з боку людей, мовляв, «ось вона знімалася в" кочівників "». І відразу - якесь упереджене ставлення до мене, обговорення мене ж. І це до багатьох речей зобов'язує, хоча, з іншого боку, я вважаю, що «зоряна хвороба» - це доля не дуже розумних людей, це тимчасово. Основна твоя професія - створювати образ на екрані, а решта - наслідок того, чим ти займаєшся.

- Ти знімаєшся в кіно. Що тобі особисто дають ці зйомки? Крім популярності, звичайно.

- Дає дуже багато. Тому що, зв'язок з кінематографом не тільки перетворює, а й змінює тебе повністю на світогляд. А в кіно я потрапила в перехідному віці, коли людина поступово стає особистістю. Зокрема, «Кочівник» дав мені багато в плані фізичної підготовки. Наприклад, я навчилася їздити верхи на коні: щоденні тренування протягом трьох місяців ... Загалом, їздити на коні по 18 годин на день - це складно! (Сміється). Ще навчилася техніці рукопашного бою.

- Чи будеш продовжувати зніматися?

- Так звісно. Але я вчуся в трохи іншій області - на факультеті ділового адміністрування, фінансів і кредитів в КІМЕП. І можна сказати, що кіно - свого роду хобі. Але це дуже складна професія, і бути актором - не просто так!

- Навчання і зйомки: вони перетинаються, чи складно поєднувати ці дві справи?

- Складно, так. Ще будучи в школі я знімалася в кіно і, відповідно, пропускала заняття. Але здавала всі іспити, тому що навчання - справа відповідальна. І в університеті мені покарали повернутися і здати всі іспити на «відмінно»! (Сміється).

- Ти була до цього в Москві?

- Так, рази три. Це теж було пов'язано, як я пам'ятаю, з фільмами, фестивалями. А перший раз побувала в Москві з «Молитвою Лейли».

- А тут, на прем'єрі: познайомилася з цікавими людьми?

- Так, цікаві знайомства були. І взагалі, мені подобається дух Москви - динамічний, швидкий. І це організовує тебе, вливає тебе в його життя.

- А яким одним словом ти можеш описати це місто?

- О, це складно. Він такий багатогранний, різноманітний. І процитую я краще фразу: «Гонка на граничній швидкості сприйняття» (відгук про книгу Чака Паланіка «Невидимки»).

- Ти хотіла б тут жити?

- Не знаю. Мені здається, що якщо довго перебувати в такому місті, то втомишся від такого ритму і режиму. Складно сказати.

- Може бути, у тебе є якась кінематографічна мрія?

- Важливо, звичайно, мати мрію в життя. І в професії. Ставити цілі для себе. Але в кіно я пливу за течією. В принципі, мені б хотілося зіграти в комедії, тому що жанр цей дуже складний. Це дозволить розкрити себе більше як актрису. І якби був живий Чарлі Чаплін, то я б дуже хотіла зіграти з ним!

Нурлан Коянбаев, фронтмен збірної команди КВН Astana.kz

Інтерв'ю.

- Привіт, Нурлан! Розкажи, будь ласка, про перші враження після гри. Ви задоволені результатом?

- 1/4 фіналу - це історичний момент для нас. Команда ніколи не переступала цей бар'єр. Звичайно, гра спочатку давила психологічно. До того ж ми знали, як готуються інші команди. Скажімо, РУДН давали концерт ще до гри: «перевіряли» свої жарти. На першому показі все були на рівних, але гра розжарюється, коли бачиш суперників. Так що на генеральних прогонах в цілому все встало на свої місця. Я особисто розглядав головними суперниками РУДН, оскільки це команда з великим стажем. Але все одно був впевнений, що ми пройдемо, і, звичайно, сподівався на перше місце.

- Розчарувалися, коли другими стали?

- Звичайно! Для нас цей момент теж був принциповим. Намагалися стати першими. Навіть після гри ми із залу виходили спокійно так, впевнено. Не уявляю, що б було, якби ми перше місце взяли.

- Як ви налаштовані на півфінал восени?

- Поки будемо просто відпочивати, зараз я не хочу навіть думати про КВН, багато інших турбот. І потім, як ви знаєте, у нас влітку буде елітний фестиваль в Юрмалі. Запрошено всього 12 команд, і ми в тому числі. Це дуже приємно.

- Нурлан, а як ти прийшов в КВН?

- Чому на Першому каналі грають вже дорослі гравці? Просто КВН - це така гра, де теж по-своєму треба рости Я, наприклад, почав грати з 1998 року в міжфакультетських іграх КазГУ. Коли вперше вийшов на сцену, ми посіли останнє місце. Пам'ятаю, я тоді взагалі хотів кинути грати. Але не зробив цього. Пізніше мене запросили вже в збірну КазГУ, в перший раз ми з'їздили в Караганду, потім до Челябінська. Для мене це був уже інший рівень. Саме тоді зрозумів, що КВН - це машина, що це цікаво. А так званий мій професійний стаж- це Челябінськ, Казань, плюс 2 роки Москви, тобто всього - 5 років. А то, що грав в університеті, - це так, підготовка до професійних ігор.

- Розкажи, чим ти займався крім КВН?

- Я закінчив історичний факультет КазНУ. Після університету мене запросили на посаду проректора з виховної роботи в приватний вуз - Алматинська Академію економіки і права. Там створили свою команду КВН. Об'єдналися з медичним університетом, і назвалися «Легіон». Пізніше мед перестав грати, а «Легіон» залишився під крилом аграрного університету, куди я пішов знову працювати помічником проректора. Ректор дав завдання створити за літні канікули професійну команду, яка стала б чемпіоном міста. І ми ними стали. А зараз я вчуся на другому курсі магістратури КазНУ на факультеті міжнародних відносин, до речі, на грант надійшов. Така ось насичена постстуденческая життя.

- Як ти вважаєш, чи відрізняються сьогоднішні студенти і, скажімо, вчорашні?

- Сильно відрізняються. Навіть банальний приклад - мобільний телефон. Вчилися ми - телефон був у одного з 15 тисяч чоловік. Я не хочу сказати, що розбагатіли, просто інформація стала доступнішою. У сьогоднішнього студента набагато більше можливостей і в роботі, і в науковій сфері, і навіть в спорті. Раніше у нас як було? Фізкультура - це предмет, а зараз фізкультура - це хобі, це мода.

- На кожній вашій грі ми намагаємося зібрати команду вболівальників. Як вам група підтримки?

- Хочу відзначити останню гру. Знаєш, це як у футболі. Чим краще виступає команда, тим більше у неї уболівальників. Скажімо, за Барселону може весь стадіон співати, а за кого-то взагалі ніхто не хворіє. Я сам намагаюся за нами спостерігати, рівень гри зараз, підвищується, народ з бажанням йде на КВН, шукає квитки. І хворіє добре. За чисельністю нас, може бути, було і менше, але я не відчував себе як в гостях. У перший раз за всю історію КВН-івських ігор в Москві саме на цій грі я розслабився і грав як вдома. У мене завжди був комплекс московського глядача, я губився, коли виступав на цій сцені. А тут в третьому конкурсі, в СТЕМі, почав грати, як хочу - вільно, як ніби це мій глядач ... Сподіваюся, що в півфіналі буде ще більше уболівальників. Це і від вас залежить. До речі, я вперше познайомився з казахстанськими студентами в Москві в минулому році на земляцтві. До цього якось не вдавалося перетнутися. Спасибо большое, хлопці, за підтримку.

- Зараз молодь часто міркує про національну ідентичність, ідеології.На твій погляд, хто такий - істинний патріот?

- Той чоловік, який всередині має стрижень - гарне виховання. Але отримавши освіту за кордоном, як мені здається, він все-таки повинен приїхати додому і поділитися цими знаннями. Що таке патріотизм? Це приклади. Живі. Я в КВН теж патріотичний. Ми намагаємося, граємо, і це свого роду PR нашої країни. Якщо ми займемо перше місце в фіналі, то який-небудь восьмикласник в Кизилорді скаже, що казахи - це кращі КВН-щики СНД. Ось це ідеологія. Бахтіяр арту. Тимур Бекмамбетов. Це ідеологія. Приклад такої, безглуздий. Ходить слон і каже: я слон. Але для того, щоб бути справжнім слоном він буде їсти як слон, спати як слон. Так і з патріотизмом. У нас перехідний вік, кожен - відповідальний за країну, нас всього-то - 15 мільйонів. Це дуже мало в планетарному масштабі.

А ще, знаєш, нашим молодим треба побільше подорожувати, дивитися світ. Побільше вчитися за кордоном. Трохи поки ми недотягуємо, «культурно» чи що. Поведінка на світлофорах або в кафе, персонал в аеропорту, ну всюди.

- Розкажи про свої найближчі плани?

- Хочу зняти фільм. Якісну молодіжну комедію. Є сценарій на папері. Зараз хочемо з хлопцями знайти гроші і зробити його. А в цілому я працюю в КВН, на ТБ, на корпоративних вечірках виступаю - начебто людина творча. Але з іншого боку, також працюю в акімату, закінчую магістратуру, і ця лінія мені цікава. Поки сам точно не можу вирішити.

Президент Республіки Казахстан Назарбаєв Н.А.

Нурсултан Назарбаєв народився 6 липня 1940 року в селі Чемолган Каскеленського району Алма-Атинській області Казахстану в сім'ї селянина. У 1967 році закінчив завод-втуз при Карагандинському металургійному комбінаті.

Доктор економічних наук. Захистив в 1992 році в Російській академії управління (м.Москва) докторську дисертацію на тему: "Стратегія ресурсозбереження в умовах становлення і розвитку ринкових відносин". Є академіком Міжнародної інженерної академії (1993 г.), академіком Академії соціальних наук Російської Федерації (лютий 1994 г.), академіком Національної академії наук Республіки Казахстан (1995 г.), почесним професором Казахського державного національного університету імені Аль-Фарабі, почесним членом Білоруської академії наук (січень 1996 г.), почесним професором Московського державного університету імені М.В. Ломоносова (травень 1996 г.).

Свій трудовий шлях Нурсултан почав в 1960 році робітником будуправління тресту "Казметаллургстрой" в м Теміртау Карагандинської області. Потім працював чугунщіком розливних машин, горновим доменної печі на Карагандинському металургійному заводі.

- 1965-1969 рр. - знову працював на Карагандинському металургійному заводі (з 1966 р - комбінат): диспетчер, газівник, старший газівник доменного цеху.

- 1969-1973 рр. - на партійній, комсомольській роботі в м Теміртау Карагандинської області.

- У 1973-1977 рр. - секретар парткому Карагандинського металургійного комбінату.

- 1977-1979 рр. - секретар, другий секретар Карагандинського обкому партії.

- 1979-1984 рр. - секретар Центрального Комітету Компартії Казахстану.

- 1984-1989 рр. - Голова Ради Міністрів Казахської РСР.

- 1989-1991 рр. - перший секретар Центрального Комітету Компартії Казахстану.

- Лютий 1990 року - квітні 1990 року - одночасно Голова Верховної Ради Казахської РСР.

- З квітня 1990 року - Президент Республіки Казахстан.

1 грудня 1991 року відбулися перші всенародні вибори Президента Республіки Казахстан, в ході яких Н.А. Назарбаєв отримав підтримку 98,7 відсотків виборців. У 1995 році в результаті відбувся 29 квітня 1995 р референдуму президентські повноваження Н.А. Назарбаєва було продовжено до 2000 року. 10 січня 1999 року Н.Назарбаєв на альтернативній основі був обраний Президентом Республіки Казахстан, отримавши 79,78 відсотка голосів виборців.

Нурсултан Назарбаєв є автором книг:

- "Сталевий профіль Казахстану"

- "Без правих і лівих"

- "Стратегія ресурсозбереження та перехід до ринку"

- "Стратегія становлення та розвитку Казахстану як суверенної держави"

- "Ринок і соціально-економічний розвиток"

- "На порозі XXI століття"

- "Н.А. Назарбаєв. Євразійський союз: ідеї, практика, перспективи. 1994-1997".

- "В потоці історії"

Автор багатьох наукових статей. У жовтні 1996 року вийшла збірка з промовами, доповідями та виступами Н.А.Назарбаева "П'ять років незалежності".

Дружина Сара Алписовна - інженер-економіст. В даний час очолює Міжнародний дитячий благодійний фонд "Бобек" ( "Малюк"). Має трьох доньок: старша дочка Даріга - історик, кандидат наук, керівник Казахського телевізійного інформаційного агентства "Хабар"; Динара закінчила ГІТІС імені А.В. Луначарського в Москві; Алія - ​​студентка. У Н.А. Назарбаєва троє онуків.



Культура астраханських казахів

Історичні особливості казахської культури

Домашні промисли та художні ремесла казахського народу зародилися в далекій давнині. Предмети побуту кочівників-скотарів - сідла, кінська збруя, вироби з дерева, кістки і металу - багато прикрашалися орнаментом. Зазвичай зображувалися місяць, зірки, геометричні фігури, стилізовані листя, квіти, баранячий ріг.

Вправні народні майстри-ювеліри (зергерів) робили кільця, браслети, сережки, застібки, гудзики, прикрашаючи їх вставними напівдорогоцінним камінням або плетінням з тонкої срібною дроту.

Жіночі головні убори, оборки сукні, сумки, килими, чепраки для сідла відрізнялися красивою вишивкою. Токарі-різьбярі виточували з дерева чашки, ковші для кумису, великі миски, обробляючи їх різьбленням, інкрустацією з срібла, золота і кольорового каменю.

З рогів архара і гірського козла робили орнамент на скриньках, рушничних ложах, табакерках.

Ці вироби народних умільців дбайливо зберігаються в сім'ях казахів як реліквії, їх передають з покоління в покоління.

Багато видів декоративно-прикладного мистецтва перестали бути предметом тільки домашнього промислу. Килими, гобелени, кошми (килими), піами роблять тепер на підприємствах.

Майже в кожному казахському будинку збереглися яскраві повстяні килими, які стелили на підлозі і розшиті тускіізи (настінні повстяні або матерчаті килими). Вони надають житлу казахів національний колорит.

До сих пір в оздобленні будинків казахів, переважно в сільській місцевості Астраханського краю, збереглися деякі національні традиції. Наприклад, неодмінна приналежність інтер'єру казахського будинку - низький круглий столик, за яким їдять. Для зберігання домашніх речей, як правило, служить скриня, прикрашена майстерним різьбленням або барвистим орнаментом; на нього складають кольорові ковдри і подушки. Серед речей домашнього вжитку казахів обов'язкові самовар, казан (котел), шкіряні мішки для кумису, піали для чаю і кесе - порцелянові великі чашки без ручок. Всі ці предмети побуту свідчать про гостинність казахського народу.

Що стосується національного одягу казахів, то зараз, звичайно її надягають тільки за сімейними і національних свят.

Одяг казахських скотарів була дуже простою. Вони носили звичайні ситцеві штани і бязеві сорочку з прямим коміром, шкіряні чоботи з дуже вузькими носами і високими підборами, зверху одягали в більшості випадків жовтий халат і бешмет, які оперізували ременем з срібними бляхами. На голові казахи носили шапку або капелюх з повсті, тюбетейку. Взимку одягали шуби з овчини і з шкур молодих лошат.

Костюм багатих казахів шився з шовкової матерії і прикрашався срібними і навіть золотими бляхами і монетами.

Зупинимося на жіночому одязі і прикрасах. Жіночий національний костюм складається з широкого білого бавовняного або шовкового кольорового сукні, оксамитового жилета і штанів, зібраних у щиколотки.

Окрасою служили намиста, сережки, браслети. Важливо відзначити, що дівчаткам проколювали вуха і надягали сережки вже з 3-х років.

Літні жінки носили на голові кімешек - щось на зразок капюшона з білої тканини з вирізом для особи, а молоді - шовкову хустку. На ноги одягали м'які чобітки - ичиги. На казашка часто можна було бачити оксамитові або плюшеві пальто і жакети. Одяг дівчаток нерідко прикрашали нашитими на грудях монетами і гудзиками.

Раніше казашки вплітали в коси стрічки з нашитими монетами, носили шапочки з султаном з пір'я пугача, високі тюрбани.

Тепер ці елементи казахського жіночого костюма можна побачити тільки в ансамблях народних пісень і танців і колективах художньої самодіяльності.

Міцно зберігаються національні особливості і традиції в казахської національної кухні. Основу її здавна становлять продукти тваринництва - м'ясо та молоко. Пізніше, з розвитком землеробства, казахи стали вживати борошняні продукти.

Національними вважаються страви: бешбармак, баурсак, накази і напої з молока: айран, кумис, шубат.

Влітку майже в кожній родині готують айран - кисле молоко, розведене водою. Його п'ють як прохолодний напій, або заправляють різні круп'яні юшки. З айрану роблять курт і иримшик. Курт - це сир, скачаний в колобки і висушений на сонці, а иримшик - жирний розсипчастий сир.

Казахи люблять міцний чай, який п'ють в будь-який час року. В чай зазвичай додають молоко з вершками. За чаєм здавна обговорювалися питання як сімейної, так і державної ваги. Улюблений напій і кумис - особливим способом заквашене кобиляче молоко, відоме своїми лікувальними властивостями. З верблюжого молока подібним же чином роблять шубат [1].

Взимку у казахів переважає м'ясна їжа. З м'ясних страв найбільш поширений бешбармак - зварені в бульйоні баранина і шматки розкачане тісто. Бешбармак в перекладі означає «п'ять пальців». Ця страва називається так, тому що його прийнято є руками. Велике блюдо з бешбармаком ставлять на середину столу. М'ясо подають з кістками. Кожному гостю дають певний шматок м'яса. Голова тварини підноситься самому почесному гостю. Бешбармак запивають сорпа - міцним бульйоном, який подається в великих піалах.

Крім бешбармака казахи готують куирдак - печеня з печінки, легені і м'яса з картоплею. З конини, наприклад, роблять накази і шужук - дуже смачні сирокопчені ковбаси.

Казахи часто готують баурсаки - шматочки кислого тесту, варені в салі. Їх подають до чаю. Казахи жартують: «Вранці п'ємо чай з Баурсак, в обід п'ємо чай з куирдаком, ввечері п'ємо чай з бешбармаком».

В останні роки в нашій області жоден казахський свято не обходиться без споруди юрт. Наші сучасники переконалися в тому, що традиційне казахське житло - юрта - дуже зручне, швидке в зведенні і красиві архітектурна споруда. Це пов'язано з тим, що спосіб життя казахів був обумовлений головним заняттям - скотарством. Влітку він кочували зі своїми стадами в пошуку пасовищ, а з настанням холодів оселялися в зимовищах. Житлом казахів в літню пору служила юрта, взимку - не дуже великих розмірів «мазанка» з плоским дахом [2].

Сучасний розвиток і проблеми збереження казахської культури

Дні культури з'явилися орієнтиром для казахського населення нашого краю в духовній сфері, змусили задуматися про минуле, сьогодення і майбутнє казахського етносу Росії і послужили первісної основою для подальшого зміцнення зв'язків між Росією і Казахстаном, сприяли виходу їх на новий міждержавний рівень співпраці.

Сьогодні можна констатувати, що перший рік роботи обласного товариства "Жолдастик, був вірно розпочато, в ньому, як би в зародку, було закладено його майбутнє десятиліття. Наша область, здавна вважалася форпостом півдня Росії, в багатьох питаннях випередила стратегію центру і служить прообразом створення моделі дружніх зв'язків в прикордонній зоні.

Що можна сказати про громадський рух в Астраханській області з розвитку національної самосвідомості місцевих казахів в зв'язку з перебудовними процесами? В першу чергу звертає на себе увагу культурний центр "Жолдастик".Можна сподіватися, що "Жолдастик" і ті громадські об'єднання, які ще виникнуть, будуть розширюватися і активізуватися в позитивному руслі, на благо всього астраханського населення [3].

Дні культури Республіки Казахстан в Російській Федерації (зокрема, Астраханській області) стали прообразом для культурних зв'язків Росії з країнами СНД.

Зараз обласне та районні товариства культури вже мають чималий досвід з проведення національних казахських свят. А тоді все було в перший раз людей-організаторів в суспільство "Жолдастик" було небагато (8-10 чоловік). Доводилося докладати неймовірних зусиль, щоб все було проведено продумано, злагоджено. Треба було, перш за все, осмислити, що ми хочемо, а потім скласти конкретний план проведення свята [4].

Мал. 1. Структура обласного товариства казахської культури і мови «Жолдастик»

Діяльність товариства допомагає адміністрацій області зміцнювати і урізноманітнити зв'язку з сусідом-Казахстаном. Стали традиційними приїзди з Республіки Казахстан в Астрахань творчих колективів вчених, художників. Уряд Казахстану, керівники його багатьох областей, районів надають області і суспільству різну допомогу в культурно-просвітницькій роботі серед казахського населення, в тому числі і фінансову. У вузах Республіки Казахстан вчаться 150 астраханцев - молодих хлопців і дівчат.

Ця діяльність у напрямку до вузів Казахстану в подальшому тривала з року в рік. Багато з абітурієнтів вступили до вузів, закінчили їх і зараз, повернувшись на батьківщину, працюють в школах нашої області.

Міністерство освіти Казахстану допомогло і з напрямком в далеке зарубіжжя, в Польщу, випускника 1991 року Єнотаєвський школи Насирова Р.К., який в даний час навчається в аспірантурі Варшавського університету.

У ці ж роки народилася пропозиція на базі педагогічного училища відкрити відділення підготовки вчителів казахської мови для початкових класів. Треба було підібрати викладачів казахської мови і літератури для педучилища. Це теж виявилося не простою справою, в місті казахів проживає мало, кадрів потрібних не було, тому довелося казахам-викладачам, казахам-редакторам приїжджати протягом ряду років з села, щоб вести заняття в педучилище і передачі на телебаченні та радіо.

Ці турботи стали турботами суспільства. В якійсь мірі адміністрація області, керівники народної освіти в цих питаннях на нас покладалися, і ми з ними підтримували дуже тісний контакт. Сьогодні добрими словами потрібно відгукнутися про Валерія Олександровича Шитова, про завідуючих районними відділами народної освіти: в Красноярському районі - Васильченко О.І. (Вона зараз працює заступником у департаменті освіти області), в Камизякского районі - В.Я. Чилійському, нині покійного.

1991-1992 роки були характерними для встановлення теплих дружніх відносин з Республікою Казахстан. Особливо в цьому питанні позитивну позицію займали депутати Верховної Ради Казахстану, наші земляки, які жили в м Алма-Аті та інших регіонах Казахстану.

Вчителям астраханських шкіл, які ведуть навчання українською мовою, катастрофічно не вистачає літератури і газет рідною мовою.

В даний час в Астраханській області казахську мову викладають у 74 школах області. Однак всі вони зазнають труднощів з літературою і навчальним інвентарем.

Перспективи розвитку казахської культури

Основним з головних напрямків своєї роботи обласне товариство "Жолдастик" вважало відродження багатого в минулому духовної спадщини казахського народу, яке, на жаль, за радянських часів було забуто. Керівництво товариства Н.С. Искаков. Х.А. Шауш, Н.М. Арешев. Ш.К. Карасан, М.С.Джакубаліев і інші члени президії, спираючись на підтримку губернатора області А.П. Гужвина, робили все можливе, щоб казахська молодь дізналася, які існували в старовину обряди, звичаї і традиції, а старше покоління - возрождало їх. Це коштувало великої купа. Довелося підключити до такої багатопланової роботи всі районні суспільства, керівників районів, де компактно проживають казахи, фахівців обласного департаменту культури, мистецтва і кіно, обласного методичного центру народної культури. Астраханського училища культури, сільську творчу інтелігенцію.

Як показує опитування молоді, більшість її із задоволенням цікавляться національними традиціями, звичаями, обрядами, активно відвідують зги заходи. А доросле ж населення охоче розповідає і показує молодому поколінню, що представляє собою, наприклад, такий обряд, як "Бет ашар", "Беак тойи", національне свято "Науриз" і т.д.

Звичайно, процес відродження і подальшого розвитку культури в нашій області був би неможливий, якби обласне товариство "Жолдастик" за підтримки обласного керівництва, начальника департаменту культури, мистецтва і кіно Н.С. Терешенко. голови Астраханського фонду культури Г.С. Маколова не добився відкриття в Астраханському училище культури класу домбри. Для роботи з учнями був запрошений фахівець з Республіки Казахстан Айтасов Талігат Іслямовіч. За час існування класу були підготовлені 35 домбрістов. Уже в період навчання учні заявили про себе в обласних і міжнародних конкурсах народної музики. У 1997 році Абулгазіева насипу за участь в конкурсі юних маестро "Золотий ключик" отримала диплом. Кубашева Жанаргуль стала дипломантом міжнародного конкурсу в місті Атирау.

З числа учнів Астраханського училища культури був організований ансамбль казахської музики, який з часом удостоївся звання - народний. В даний час склад ансамблю поповнився творчо обдарованими молодими людьми.

У репертуарі ансамблю - інструментальна музика, казахські народні та авторські пісні. Він бажаний учасник районних та обласних свят.

Спільно з обласним методичним центром народної культури, районними казахськими товариствами зроблено і робиться багато з виявлення та підтримки талановитих виконавців, залучення широких мас до національного народної творчості. Приклад тому - проведення оглядів дитячої творчості. Вони постійно проводяться в Володарському, Камизякского, Красноярському, Єнотаєвський, Лиманському районах. Підсумком районних заходів став заключний обласний огляд в місті Астрахані. Всього в ньому взяло участь 8 колективів, 27 солістів з 9 районів області. Робота з розвитку дитячої творчості триватиме [5].



Епілог

Казахи - толерантний, розважливий народ. Казахи - пацифісти, незважаючи на те, що в їх історії були дуже важкі часи. Казахи люблять філософію, бесіду і пісні. Казахські хлопці прості і надійні, а казахські дівчата ніжні і ласкаві. Казахи сприйнятливі до інших традицій, їм чужі ксенофобія, націоналізм, антисемітизм. Казахи дружні і з Заходом і зі Сходом.

Обласне казахське суспільство знало, що у відродженні та розвитку культури свого народу не обійтися без активної творчої допомоги Республіки Казахстан. Тому керівництво товариства постійно зверталася до Президента, уряду, різним міністерствам Казахстану, а також до керівників таких областей, як Алма-Атинська, Атирауська, Мангистауской. Західно-Казахстанська, але питань підготовки та перепідготовки кадрів для роботи в клубних установах. До честі казахстанців, наша область не мали відмови у допомозі.

У той же час велике прагнення астраханських казахів частіше підтримувати різнобічні зв'язки з Казахстаном. Вони хочуть в достатній кількості і систематично отримувати казахські підручники, програми, посібники для поглибленого вивчення мови, літератури та історії свого народу, телепрограми в записі, грамплатівки. Багато хто бажає, щоб їхні сини і дочки вчилися в вузах і технікумах столиці та інших міст Казахстану, глибоко опановували його культурою.

В першу чергу звертає на себе увагу культурний центр "Жолдастик". Можна сподіватися, що "Жолдастик" і ті громадські об'єднання, які ще виникнуть, будуть розширюватися і активізуватися в позитивному руслі, на благо всього астраханського населення [6]. Отже, можна сказати: процес відродження культури казахів в нашій області йде, і він незворотній.


[1] Астраханські казахи. Історія і сучасність. - 1-е изд. - Астрахань: Вид-во ГУП ІПК «Волга», 2000. - С. 35

[2] Астраханські казахи. Історія і сучасність. - 1-е изд. - Астрахань: Вид-во ГУП ІПК «Волга», 2000. - С. 36-37

[3] Астраханські казахи. Історія і сучасність. - 1-е изд. - Астрахань: Вид-во ГУП ІПК «Волга», 2000. - С. 48

[4] Там же - С. 51

[5] Астраханські казахи. Історія і сучасність. - 1-е изд. - Астрахань: Вид-во ГУП ІПК «Волга», 2000. - С. 63

[6] Астраханські казахи. Історія і сучасність. - 1-е изд. - Астрахань: Вид-во ГУП ІПК «Волга», 2000. - С. 48


  • Великий казахський поет і просвітитель Абай Кунанбаєв
  • Музично-громадський діяч Ахмет Жубанов
  • Алія і Маншук.Казахські дівчата стали єдиними Героями Радянського Союзу з «дочок Сходу»
  • Астраханський поет Мажліс Утежанов
  • Учениця Курмангази Діна Кенжеевпа Нурпеисовой
  • Лауреат премії Курмангази Урастаева Галина Джумабаевна
  • Мукатова Марфуга Дюсембаевна - жінка - керівник 2005 р
  • Виконавиця головної жіночої ролі у фільмі «Кочівник» Аянат Есмагамбетова
  • Нурлан Коянбаев, фронтмен збірної команди КВН Astana.kz
  • Президент Республіки Казахстан Назарбаєв Н.А.
  • Історичні особливості казахської культури
  • Сучасний розвиток і проблеми збереження казахської культури
  • Перспективи розвитку казахської культури