Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Коротка історія Іпатіївського обителі





Скачати 16.65 Kb.
Дата конвертації17.11.2018
Розмір16.65 Kb.
Типреферат

Іпатіївський монастир відноситься до особливо шанованим святинь нашого народу. Тут в 1613 році був призваний на царство Михайло Романов - перший з династії, яка правила Росією протягом трьох століть.

Мальовничий ансамбль монастиря. Якщо ви маєте час і хочете відобразити в пам'яті його панораму, то найкраще вибрати сонячне ранок з 8-ми до 10 годин. Ідіть в монастир від міста, і на підході до мосту через річку Кострому вам відкриється його вид з річки, увінчаний золотоглавими куполами Троїцького собору. Стіни відображають сонячне сяйво особливим теплим випромінюванням, являючи дивну картину казкової ілюстрації на російську тему. Трохи пізніше картина змінюється і не виглядає так красиво.

Іншими фарбами розписана обитель тихим літнім вечором, коли ансамбль будівель монастиря, як в дзеркалі, разом з зорею, що минає дня відбивається в річковий гладі. Кожен новий вечір з волі Великого Живописця неповторний і викликає до життя нові почуття, іншу радість і захоплення, вторячи різноманіттю радостей цьому житті.

Заснування монастиря

Згідно з літописом, монастир був закладений в 1330 році ретельністю впливового вельможі Золотої Орди татарського мурзи Подружжя, який прямував через ці краї по шляху в Москву для служби у Великого князя Івана Калити.

На підході до Костромі Чет, в тому місці, де зараз стоїть монастир, облюбував дубовий гай для відпочинку. Під час відпочинку йому було видіння Божої Матері з апостолом Філіпом і священномучеником Іпатієм, після чого він був зцілений від якоїсь недуги. На знак подяки Богу ретельністю татарського мурзи на цьому місці незабаром була заснована обитель. Священномученик Іпатій, ім'я якого носить монастир, був єпископом Гангрським, і не дуже відомий на Русі, але Божий промисел судив Іпатію пам'ять і славу в далекій від його батьківщини стороні.

Торкаючись долі багатого але, мабуть, благополучного людини, татарина за походженням, яким був Чет, мимоволі виникає питання: як же з його боку могла виникнути і розвинутися така повнота входження в середу православного народу? Адже, згідно з підручниками історії, татари того періоду були насильниками, та й годі. І сам собою виникає відповідь, що історія наша писана не цілком сумлінно, що ми з татарами не перебували в такому вже фатальному протистоянні, яке нам велено сприймати. Наша земля облаштовувалася усіма, хто тут жив, хто не відчував себе тимчасовим правителем і чужинцем, хто сприймав життя в усій Божественної повноті, був творцем духу. Такий був і мурза Чет.

Годунова в долі монастиря

Після зцілення Чет хрестився на ім'я Захарій. Разом з ним прийняли православне хрещення і люди з його найближчого оточення. У п'ятому поколінні роду Чета-Захарії народжуються два брата, які згодом приймають різні прізвища: Шаляпін Сабур і Іване Івановичу Годун. Це були родоначальники знаменитих Сабурова та Годунова. Всі вони, починаючи з Захарії, відрізнялися глибокою релігійністю, приїжджали сюди доживати свій вік в бажанні бути похованими в стінах монастиря. Деякі з них прийняли тут чернечий постриг. Вірячи в святість місця, заповідали в огорожі Іпатія своє поховання, практично, всі нащадки Захарії, включаючи батьків Царя Бориса.

З плином часу на території монастиря утворилися три усипальниці із загальним числом поховань в 52 могили. Нині частково збереглася тільки одна з цих трьох усипальниць, а могили Захарії і його найближчих нащадків загублені.

Так чи інакше, земля Іпатіївському обителі до цього дня оселить прах знаменитих пологів Годуновим і Сабурова, які залишили помітний слід в історії Вітчизни. І ми шануємо пам'ять їх загального предка Подружжя-Захарії і всього славного потомства цього доброчесного християнина. Пом'яни, Господи у царстві Твоїм душу праведного Захарії, будівельника і благоукрасітеля обителі сій.

Першою значимою спорудою монастиря була дерев'яна церква в ім'я Живоначальної Трійці, на місці якої в 1560 році був побудований п'ятиглавий кам'яний собор з тим же Троїцьким престолом і прибудовами в ім'я св. апостола Пилипа і священномученика Іпатія. Храм був невеликим, площею 10х8,5 м. Саме в ньому 14 березня 1613 року був призваний на царство Михайло Романов.

Піднесення Годунова послужило початком до перебудови монастиря. Починаючи з середини XVI століття до 1605 року, тобто за 50 років, був виконаний комплекс робіт по кам'яному будівництву в монастирі. Комплекс включав в себе спорудження вищезазначеної Троїцької церкви, монастирські стіни з в'їзною брамою, серед яких особливе місце займали Святі Парадні ворота з надбрамною церквою в ім'я великомученика Феодора Стратилата і великомучениці Ірини. Церква зведена на честь соіменних святих Царя Федора Івановича і його дружини Цариці Ірини. Як було написано в заставної дошці: "... на пам'ять від роду в рід по душех своїх і по своїх батьків в вічний поминок".

Кам'яні стіни мали протяжність 518 метрів. Так монастир став фортецею на підступах до міста на старій Ярославській дорозі.

Смутний час

З настанням смутного часу для Іпатіївському обителі почалися важкі дні. У 1608 році монастир був окупований одним із загонів самозванця Лжедмитрія II, але що прибуло з Галича народне ополчення організувало правильну облогу фортеці. При цьому навколо стін був виритий облоговий рів.

Влітку 1609 загін самозванця було вибито з монастиря. Під час штурму була підірвана стіна, від вибуху значно постраждали обидві надбрамної церкви і Троїцький собор.

Обрання Михайла Романова на царство

Родина наша, на всю її історію відома Господом то шляхом слави і величі при благочесті й чистоті її народу; то по тернистому шляху випробувань і негараздів за великі наші гріхи. Але, як тільки народ православний підносив покаянні молитви, Русь поверталася на шлях благоденства. Так було і в смуту початку XVII століття.

Роздори скінчилися. І в лютому 1612 року Кострома повчала нижегородське народне ополчення, яке рухалося в Москву для остаточного звільнення від иноверного засилля.

Незабаром в Москві збирається земський Собор, який обирає на російський престол шістнадцятирічного Михайла Романова. У тиждень Православ'я Москва присягнула православному царю. Сам Обранець в цей час перебував у своїй костромський вотчині - селі Домнине.

З Москви до Костроми було відправлено Велике Посольство для виявлення волі народу новообраному монарху. У цей же самий час поляки, сподіваючись залучити Москву в зону свого впливу, і тим самим зміцнити в ній католицтво, вирішили захопити Михайла.

Але Господь зберігав нашу Батьківщину. Російський селянин Іван Осипович Сусанін ціною свого життя врятував царя і тим самим Росію.

14 березня, на дванадцятий день свого руху від Москви, посольство урочистою ходою з правого берега по льоду Волги вирушило до Іпатіївському монастирю. У той же час друга процесія з духівництва і мирян рухалася з Костроми. Обидві процесії були зустрінуті біля стін монастиря Михайлом та його матір'ю. Був недільний день, дзвін всіх костромських церков оголошували це історична подія. Посли піднесли обранцеві грамоти. Але Михайло і його мати черниця Марфа довго відмовлялися від цієї честі. І тільки після умоленій протягом шести годин Обранець, поставши чудотворному образу Феодоровской Божої Матері, був благословенний на царство.

1613 -1693. роки процвітання

Настав час, коли монастир під заступництвом російських монархів оновлювався і процвітав. Після нормалізації обстановки в країні з 1621 року почалася відбудова монастиря. Спочатку були приведені в порядок пошкоджені під час облоги стіни, а потім засипаний облоговий рів. У 1673 року будується нова церква Іоанна Златоуста в одній зв'язку з кам'яною дзвіницею і кам'яними лікарняними келіями. (В подальшому, в 1808 році церква і келії за старістю були розібрані)

В кінці 1652 року на місці зруйнованого вибухом, був відбудований новий, нині існуючий Троїцький собор, який тільки в 1684 році вдалось розписати. Керували роботами ізографи Гурій Нікітін і Сила Савін - відомі на всю Росію майстра. Настінна фресковий розпис має чотири яруси. З них самий верхній славить Пресвяту Трійцю, другий - чудеса Господа, нашого Ісуса Христа, третій описує Страсті Христові, нижній, четвертий, оповідає про діяння Святих Апостолів.

До кінця XVII століття численні жертводавці помножили багатства обителі. Все це було свідченням авторитету монастиря, його значимості в очах російського суспільства. Численна братія повинна була підтвердити свою роль і місце, як в суспільстві, так і в Православної Церкви. Господарські клопоти не заважали напруженого духовного життя. Росія жила і рятувалася молитвами таких обителей, як Іпатіївський.

1693-1744. занепад монастиря

"Початок славних днів Петра" було руйнівним для Іпатіївському обителі. У 1693, 1 699 і 1700 роках знімається частина дзвонів, які разом з мідними казанами пересилаються в Москву для ратного справи. Наступні роки правління прославленого монарха були настільки ж невтішні, як і перші. Ось що ми знаходимо в грамоті, адресованій Священному Синоду, яку направив в 1721 році новопризначений архімандрит Гавриїл: "... знайшов в Іпатіївському монастирі все старе, ... врата розпався і стовпами дерев'яними підперті, всього ж розорення обителі коротенько і описати неможливо".

Мабуть, занепад монастиря був прямим наслідком ряду царських указів, по одному з яких доходи і пожертвування, перевищували 6 рублів в рік з розрахунку на одного ченця, вилучалися в казну.

Монастир вперше став використовуватися, як місце заслання. Сюди видаляють братів Лихудов Іоанникія і Софронія, викликаних свого часу з Греції для перекладу богослужбових книг. Тут знамениті брати закінчують роботу над "граматикою".

1744 -1835 відновлення

У 1744 році монастир стає місцем проживання архієрея знову заснованої Костромської єпархії. Це було початком нового етапу в житті монастиря. Почалося його відновлення і нове будівництво. В цей час надбудовується третій поверх настоятельскіх покоїв. У 1764 році закінчується будівництво нового теплого храму на честь Різдва Богородиці, в Троїцькому соборі заново встановлюється новий іконостас, який зберігся: до наших днів.

Блискуча низка царствених паломництв

У 1767 році під час подорожі по Волзі на галері "Тверь" Кострому удостоїла своїм відвідуванням імператриця Катерина II. Під час відвідування особливу увагу було приділено Іпатіївському монастирю, як колиски династії Романових. 15 травня Катерина брала участь у Божественній літургії в Троїцькому соборі, сидячи на царському місці - дарі Михайла Федоровича монастирю.

7 жовтня 1834 року костромське духовенство і громадяни міста зустрічали біля стін монастиря імператора Миколи I. Імператор уважно оглянув ризницю обителі і келії, де проживав Михайло Федорович з матір'ю. Він звелів відновити цю "знамениту по доконаним в ній подій, обитель і оновити всі будівлі цього монастиря". Так вже в березні 1835 року Іпатіївський монастир був зведений в ступінь першокласного. За наказом Миколи I була виконана реконструкція фасаду архієрейських келій. У 1842 році були завершені роботи по реставрації Романовський палат архітектором Тоном, а в 1856 велінням імператора Олександра II палати знову були реставровані в смаку XVII століття.

Наступні три імператора удостоїли монастир своїм відвідуванням по два рази (один раз, будучи спадкоємцем, другий раз - законним Государем). Олександр II в 1837 і в 1858 рр., Олександр III в 1866 і в 1881 рр., І Микола II - в 1881 і в 1913гг.

Трьохсотріччя дому Романових

У 1913 році виповнилося трьохсотріччя правління династії Романових.Всі календарі вийшли тоді з видами Іпатіївського монастиря. Громадськість міста і насельники монастиря перебували в очікуванні урочистостей, в очікуванні царствених осіб. До цієї події в Троїцькому соборі була проведена одна з перших в Росії наукових реставрацій настінного живопису.

19 травня монастир відвідав Микола II. У Троїцькому соборі Імператор з родиною був присутній на Божественній літургії. Крім того, царствені особи відвідали в стінах монастиря експозицію скарбів Іпатіївського монастиря, в числі яких була представлена ​​Володимирська ікона Божої Матері, принесена Московським Посольством, ікона-складень з молельной кімнати юного царя, посох, що належав Михайлу Романову, і інші цінності. Це був останній тріумф монастиря. Революційні події 1917 року висунули нові цінності, серед яких не знайшлося місця ні монастирям, ні національних святинь, ні самій ідеї Божого Духа.

Монастир в роки радянської влади

Нова влада з найперших своїх кроків була націлена на викорінення православ'я. У числі заходів були акції з вилучення церковних цінностей під приводом допомоги голодуючим. Так проводилося всюди. Не оминула ця доля і Іпатій. У 1922 році в монастирі було конфісковано велику кількість церковного начиння і цінних ікон з тим, щоб оклади їх перетворити на металобрухт. Так в цілому з Іпатіївського ікон було знято понад 14 кілограмів золота і близько двохсот кілограмів срібла.

У монастирі нова влада розмістила жителів фабричної околиці Костроми. До 1936 року кількість квартир в монастирі досягло 140 з числом проживають 700 осіб. У церкві Різдва Богородиці були розміщені експонати антирелігійного музею. У першій половині 30-их років ця церква була зруйнована, крім того, до руйнування були намічені стіни монастиря і ряд інших церковних будівель. На щастя, велика частина з них збереглася.

З середини 30-х років почався поступовий перегляд антирелігійних цінностей, і потроху монастир став сприйматися як пам'ятка. У 1956 році із зони затоплення горьківського водосховища на територію монастиря був перевезений стоїть на палях Спасо-Преображенський храм з села Спас. 1958 рік - в стінах монастиря створюється історико-архітектурний музей-заповідник і починається виселення проживають в ньому людей.

Відродження

Перша служба в монастирі після багатьох десятиліть гонінь відбулася 23 листопада 1989 року. Її очолив єпископ Олександр. Було присутнє практично все духовенство міста. У 1991 році була зареєстрована Свято-Троїцька Іпатіївський чернеча громада, а на початку 1992 року була відслужена перша з часів революції Божественна літургія. 8 травня 1993 року монастир відвідав глава Російської Православної Церкви Патріарх Московський і Всієї Русі Алексій II. Влітку 1993 року в монастирі відбулося відкриття фестивалю "Віхи", присвяченого 380-річчю династії Романових. 14 лютого 1994 року уряд Росії було підписано розпорядження про передачу Костромської єпархії частини будівель Іпатіївського монастиря. 12 квітня 1996 року напередодні Великодня на дзвіницю монастиря, в заповнення знятих в 1925 році, були поставлені 6 нових дзвонів. Найбільший з них ( "Світло-дзвін") важить 65 пудів. 2 березня 1997 року представником Антіохійського Патріархату при Московському Патріархові відбулася передача в монастир частинки мощей священномученика Іпатія.

Загальне керівництво монастирем здійснює Архієпископ Костромський і Галицький Олександр, який є священноархімандритом Свято-Троїцького Іпатіївського монастиря. Повсякденні турботи про братії та господарські справи в обителі виконуються під керівництвом намісника монастиря архімандрита Павла (Фокіна). У число володінь монастиря входить дзвіниця і невеликий храм на честь св. Лазаря Чотириденного, "келії над льохами" - все це на території Іпатія. Крім того, за стінами монастиря є унікальний храм споруди XVII століття в ім'я святого Апостола Іоанна Богослова, який так само переданий братії.

В даний час в монастирі трудиться невелика кількість ченців і послушників. Основні послуху ченців - це келійні молитви, церковні служби та роботи по відновленню та реставрації храму Іоанна Богослова.

Варто особливо сказати про цей храм. Згідно зі збереженими документами, він був побудований в 1687 році. Чудова його фресковий іконопис, яка схожа на розписи Троїцького собору. За радянських часів фрески були високо оцінені мистецтвознавцями, але далі оцінки справа не пішла. Згодом про них забули. Нове відкриття фресок і міжнародне визнання прийшло до них в 1998-му році. Зараз ведуться активні реставраційні роботи на скромні кошти віруючих. Добре збереглася кам'яна огорожа церкви, в межах якої серед багатьох поховань покоїться прах відомого богослова минулого століття Голубинського.

Список літератури

А.Н.Разжівін. Коротка історія Іпатіївського обителі.


  • Заснування монастиря
  • Годунова в долі монастиря
  • Обрання Михайла Романова на царство
  • 1613 -1693. роки процвітання
  • 1693-1744. занепад монастиря
  • 1744 -1835 відновлення
  • Блискуча низка царствених паломництв
  • Трьохсотріччя дому Романових
  • Монастир в роки радянської влади
  • Список літератури