Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Культура російського зарубіжжя (1917-1930-ті роки)





Скачати 63.97 Kb.
Дата конвертації02.11.2018
Розмір63.97 Kb.
Типреферат

Культура російського зарубіжжя (1917-1930-ті роки)

Культура російського зарубіжжя (1917-1930-ті роки)


Формування російського зарубіжжя, унікального явища в історії Європи новітнього часу, почалося після революції 1917 року і громадянської війни, що розкололи населення Росії на два непримиренні табори. У Радянській Росії факт існування за кордоном стійкої російської діаспори був визнаний пізніше, після публікації декрету ВЦВК і РНК від 15 грудня 1921 року про позбавлення громадянських прав деяким категоріям населення. Згідно з декретом прав громадянства втратили особи, що знаходилися за кордоном безперервно понад п'ять років і які не отримали від радянського уряду паспорт до 1 липня 1922 року, особи, які виїхали з Росії після 7 листопада 1917 роки без дозволу радянської влади; особи; добровільно служили в Білій армії або беруть участь в контрреволюційних організаціях. У декреті (стаття 2) передбачалася можливість повернення на батьківщину за умови визнання радянської влади.

Післяжовтнева еміграція була викликана цілим комплексом причин, обумовлених російськими подіями 1917-1922 рр. Виходячи з мотивації, можна виділити три основні категорії емігрантів. Це політичні емігранти (представники вищих верств суспільства, велика буржуазія, поміщики, керівники центральної і місцевої адміністрації), які в результаті Жовтневої революції були позбавлені колишнього суспільного становища і власності. Ідеологічні розбіжності і конфлікти з радянською владою змусили їх покинути країну буквально в перші післяреволюційні роки. До другої групи належать офіцери і солдати, що билися в громадянську війну проти більшовиків і Червоної Армії. Третю групу склали громадяни, які покинули країну з економічних міркувань. Фактично це були біженці, яких війна, розорення, терор змусили шукати притулок в чужих краях. У цю категорію можна включити дрібних власників (козаків, селян), основну масу міських жителів, неполітизовану частина інтелігенції. Очевидно, багато хто з них залишилися б в Росії, якби революція розвивалася за іншим сценарієм.

Складне і трагічне еміграція цивільних осіб. Багато з них до останнього моменту вагалися, так як нелегко було міняти рід на чужину, звичний спосіб життя на невідомість. Для багатьох росіян, вихованих у вищих поняттях честі та гідності, представлялася принизливої ​​сама ідея втечі з власної батьківщини. Ці настрої, особливо поширені серед інтелігенції, докладно описав висланий в 1922 році з Радянської Росії А.В. Пешехонов в брошурі "Чому я не емігрував". Мало хто уявляв, яким буде життя в новій Росії, багато хто був вельми далекі від політики, не мали співчуття ні білим, чи не червоним, навіть переконані противники більшовиків вважали для себе можливим залишитися на батьківщині.

У художника М.В. Нестерова є картина "Філософи". На ній зображені два мислителя - Сергій Булгаков і Павло Флоренський. Вони йдуть по берегу озера і мирно розмовляють. Доля розпорядилася так, що С. Булгаков виявився в еміграції, а П. Флоренський, вирішивши залишитися в Росії, пройшов всі кола пекла: 1919-20-і роки - переслідування і цькування, 1928 г. - посилання в Нижній Новгород, лютий 1933 р . - арешт і Соловецький табір особливого призначення, 1937 г. - повторне осудження і 8 серпня 1937 року - табірна смерть.

Поступово сформувалися три основні напрямки еміграції: північно-західне, південне і Далекосхідне. По першому маршруту емігранти через Польщу і Прибалтику прямували до країн Центральної Європи (Німеччини, Бельгії, Франції). По цьому каналу відразу ж після падіння монархії виїхали члени царської сім'ї, вище чиновництво і знати. На початку 1919 р з Петрограда до Фінляндії емігрували відомі політики П.Б. Струве, А.В. Карташов, С.Г. Ліанозов, Н.А. Суворов та інші. Після поразки в жовтні 1919 року почалася нагальна евакуація в Естонію і Фінляндію військових формувань армії Юденича, в лютому 1920 р - генерала Міллера. В результаті в північно-західному напрямку бігло з Росії до 200 тисяч чоловік, абсолютна більшість яких згодом виявилося в країнах Західної Європи.

Південний маршрут через Туреччину склався в результаті "кримської евакуації". До жовтня 1920 року в Криму було понад 50 тисяч цивільних і військових осіб, до листопада 1920 року після розгрому армії Врангеля їх чисельність досягла 200 тисяч чоловік. Однак Туреччина опинилася лише тимчасовою зупинкою для більшості емігрантів. До середини 20-х рр. чисельність росіян в цій країні не перевищувала 3 тисяч чоловік. Після розвалу Російської армії у вигнанні багато військовослужбовців переїхали в Болгарію, Грецію, Чехословаччину, Югославію. Біженці сподівалися, що в слов'янських країнах, традиційно пов'язаних з Росією, вони зможуть перечекати важкі часи, а потім повернутися в Росію. Ідея швидкого повернення на батьківщину, що володіла в перші роки вигнання переважною більшістю емігрантів, визначила своєрідність їх життя навіть в тих країнах, де інтеграція і асиміляція могли б пройти відносно просто, як, наприклад, в Королівстві Сербів, Хорватів, Словенців, (Королівство СХС) .

Одним з найбільших стало Далекосхідне напрямок, яке відрізнялося своєрідністю політичного і юридичного положення. Особливість ситуації полягала в тому, що по російсько-китайським угодами територія КСЗ вважалася російської смугою відчуження. Тут зберігалося російське підданство, діяла радянська влада, суд, навчальні заклади, банки. Революція 1917 року і громадянська війна змінили статус місцевого населення. Несподівано для себе російські піддані, що влаштувалися в Маньчжурії, виявилися в розряді емігрантів. Сюди ж хлинув потік розбитих білогвардійських частин і біженців. На початку 20-х років чисельність емігрантів в Китаї досягла свого піку і становила чверть мільйона чоловік. Російська емігрантське середовище поповнилася в значній мірі за рахунок військових і козацтва.

Особливу складність у вивченні історії першої хвилі еміграції представляє питання про кількість емігрантів. Багато дослідників, представники міжнародних та благодійних організацій намагалися встановити число російських біженців. В результаті з'явилися деякі вихідні дані, які, доповнюючи один одного, дають приблизне уявлення про масштаби цього унікального результату. Сьогодні можна виділити два джерела інформації: радянська історіографія і зарубіжна статистика. Дослідники з колишнього СРСР наводили дані про чисельність емігрантів, грунтуючись на ленінських підрахунках. Вперше чисельність "ворогів більшовицької влади", що опинилися за межами Радянської Росії В.І. Ленін визначив на Всеросійському з'їзді транспортних робітників 27 березня 1921 р Йшлося про 700 тис. Чоловік. Через три місяці в доповіді про тактику РКП (б), прочитане 5 липня 1921 року на Ш конгресі Комінтерну, Ленін назвав цифру від півтора до двох мільйонів чоловік. Підставою для подібних висновків стали розвіддані Червоної Армії, в яких констатувалося, що загальне число російських емігрантів на початку 1920-х рр. досягло 2 млн.92 тис. осіб. Надалі ці відомості увійшли в усі радянські довідкові та енциклопедичні видання.

За підсумками підрахунків міжнародних організацій виявлено досить широкий діапазон цифр, жодна з яких не є загальновизнаною. Так, за даними американського Червоного Хреста - 1963500 чоловік на 1 листопада 1920 р .; зі звіту Верховного комісара Ліги Націй у справах біженців Ф. Нансена - 1,5 млн. чоловік на березень 1922 і 1,6 млн. чоловік - на березень 1926 р За відомостями історика з США М. Раева до 1930 в країнах світу знаходилося 829 тис. російських біженців, а за даними німецького історика Г. фон Римши чисельність емігрантів з Росії в 1921 р становила 2935000 чоловік. Самі російські емігранти називали цифру в 1 млн. Чоловік.

Більш порівнянними були підрахунки, проведені низкою міжнародних організацій (комісією Ліги Націй, Бюро російської преси в Константинополі, Російським Комітетом в Белграді та ін.), Які прийшли до висновку, що чисельність російських емігрантів в країнах Європи на початку 20-х років коливалася від 744000 до 1215500 осіб.

Слід визнати, що більш повних і точних відомостей про чисельність першої хвилі еміграції немає. Лавиноподібний потік біженців з Росії, їх вимушена міграція з однієї країни в іншу, адміністративний хаос в післявоєнній Європі зробили практично неможливим будь-який облік.

Досить приблизними є також аналіз національного, соціально-професійного складу та загальноосвітнього рівня еміграції. На основі нечисленних джерел, наприклад, "опитувальних листів", які заповнюються біженцями в болгарському порту Варна в 1919-1922 рр., Можна скласти загальне уявлення про основній масі емігрантів першої хвилі. Так, за національністю більшість було росіян - 95,2%, з решти переважали євреї. Серед емігрантів чоловіків було 73,3%, дітей - 10,9%, людей старше 55 років - 3,8%; 20-40-річних біженців була більшість - 64,8%. На думку М. Раева, "в Російському Зарубіжжя був набагато вищий рівень освіченості в порівнянні з середніми показниками, характерними для населення старої Росії". Приблизно дві третини дорослих емігрантів мали середню освіту, майже всі - початкова, кожен сьомий - університетський диплом. Серед них були кваліфіковані фахівці, представники науки та інтелігенції, заможні верстви міського населення. За визнанням одного з емігрантів барона Б. Нольде з Росії в 1917 р поїхав "цвіт нації", люди, котрі обіймали ключові посади в економічній, суспільно-політичного, культурного життя країни.

Російська післяжовтнева еміграція - це складне і суперечливе явище. У ній були представлені різні соціальні і національні групи, політичні течії і організації, широкий спектр громадської активності та позицій по відношенню до Радянської Росії. Але було б спрощенням приводити всю еміграцію до якогось єдиного негативному знаменника. Еміграція в більшості своїй була проти більшовицької влади, але далеко не завжди - проти Росії.

У перші роки життя в еміграції головним завданням було відновлення нормального фізичного і психічного стану дітей-біженців. Багато з них втратили батьків і сім'ї, за роки громадянської війни і втечі за кордон встигли забути, що таке нормальне життя. У всіх великих центрах розселення емігрантів створювалися сиротинці, школи з повним пансіоном, дитячі сади. Піклувальної діяльністю і організацією мережі шкільних установ зайнявся Земської-міський комітет (Земгор). Загальна кількість російських шкіл, включених в систему Земгора, в різних державах Західної Європи до середини 20-х років досягала шістдесяти, кількість учнів в них - 4500 осіб, в тому числі близько 2000 містилося в інтернатах і притулках. Організацією російського шкільництва за кордоном займалися також Русский Червоний хрест, урядові організації, міжнародні благодійні фонди. У сфері освіти і піклування дітей активно працювали і самі емігранти (А.В. Жекуліна, графиня С.В. Паніна, вчений - філософ В.В. Зіньківський). У збереженні і подальшому розвитку російської національної школи у вигнанні велика роль належала учітелям.П.Е. Ковалевський, автор фундаментального дослідження з історії еміграції "Зарубіжна Росія", писав: "Учитель отримує злиденне зміст, що становить лише частина найнижчого біженського прожиткового мінімуму. Він змушений часто поповнювати свій бюджет важкою фізичною працею ... Проте і в цих умовах російський вчитель не залишає своєї справи, не пускає його навіть тоді, коли йому надається можливість змінити своє заняття на більш вигідну в матеріальному відношенні професію ".

Старше покоління емігрантів прагнуло зберегти у молоді не тільки знання традиційної російської культури і російську національну самосвідомість, але також сформувати професійні навички, які дозволили б їм адаптуватися в нових умовах існування.На початку 20-х років в емігрантському середовищі ще жила надія, що набуті знання будуть затребувані в майбутньому звільненій Росії.

З перших днів в місцях основного розселення біженців почали створюватися російські школи та інші навчальні заклади. З найбільшими труднощами еміграція зіткнулася в прикордонних з Росією державах - Польщі, Румунії, країнах Прибалтики. Польща займала друге після Константинополя місце серед європейських країн за тяжкістю умов життя емігрантів. Польська влада перешкоджали організації російських шкіл, які офіційно числилися як "приватні російські школи в ліквідації". Викладання російської мови збереглося лише у випускних класах. Багато навчальних закладів позбавлені були права видавати атестати зрілості. Від учнів потрібно обов'язкове відвідування богослужінь в католицьких костелах. З огляду на важке становище російських емігрантів в Польщі, Земгор в червні 1921 р призначив свого представника в країну для організації польського філії Земгора. Однак легалізувати цю організацію не вдалося. Проте на кошти Земгора в Варшаві містилася школа з програмою вищого початкового училища, де навчалося близько 100 дітей. Працювали шкільні бібліотеки-читальні в Варшаві, Ковелі, Рівному. Всього в Польщі було створено три середніх і п'ять початкових чисто емігрантських шкіл. У 1921 році з метою надання матеріальної допомоги почав діяти Союз російських студентів, який організовував видачу хлібних пайків і одноразових допомог особливо нужденним, оплачував навчання в польських вузах.

Не менш складним було становище біженців і в Румунії. Уже в 1918 р від російських вчителів зажадали принести присягу на вірність румунському королю, не підкоряючись загрожувало звільнення. Російська мова повсюдно замінювався румунським, шкільні бібліотеки були ліквідовані, ввезення російських підручників та іншої наукової літератури був заборонений. Випускникам приватних російських шкіл відмовляли в прийомі до вищих навчальних закладів країни, а також в виїзді за кордон для продовження навчання. Дії румунської влади призвели до ліквідації в 1920-1922 рр. мережі російських початкових і середніх шкіл в країні.

З 1922 р в Латвії почала діяти урядова програма захисту латиського народу від небезпеки його русифікації і германізації. З цією метою в департамент міністерства освіти були передані всі змішані школи з російською мовою викладання, де число російських дітей не перевищувало 60%. З 1924 р російські вчителі зобов'язані були здавати іспити з латиської мови. У 1925 р десять російських шкіл були передані єврейському відділу міністерства освіти. Але продовжували в 20-ті роки діяти дві технічні школи в Ризі і Двінська, курси стенографії в Ризі. У 1921 р були відкриті російські університетські курси і двомісячні літні педагогічні курси в Ризі. Земгор щомісяця оплачував утримання дитячого притулку і виділяв кілька десятків стипендій для навчання дітей-емігрантів.

З великим розумінням і співчуттям поставилися до трагедії російських вигнанців в слов'янських країнах. З 1921 року з ініціативи президента Чехословаччини Т. Масарика в країні почала діяти державна програма підтримки емігрантів з Росії під назвою "російська акція". Мотиви цієї акції багатопланові: це і повага до російської культури; і переконання, що гуманітарна допомога - це вигідне приміщення політичного капіталу, підвищення міжнародного престижу Чехословаччини; і чисто практичні міркування - використання професіоналів і інтелектуалів з Росії в інтересах самої Чехословаччини. Для реалізації програми були виділені чималі кошти: всього за 1921-1937 рр. понад 508 млрд. крон. До Чехословаччини, завдяки роз'яснювальній роботі урядових емісарів, почали з'їжджатися біженці з інших країн Європи. З Константинополя в Моравська Тршебова була переведена російська гімназія, більше тисячі студентів змогли завершити навчання в вузах країни, понад 70 професорів були запрошені до Праги для викладацької діяльності. Уряд надавав матеріальну підтримку студентам і вченим з Росії, в 1922-1923 навчальному році, наприклад, стипендію отримувало близько 6,5 тис. Чоловік. Молодь з Росії вчилася не тільки в національних вузах, але і в навчальних закладах, створених спеціально для емігрантів. У 1922 р в Празі були відкриті Русский інститут транспорту і зв'язку, Російський педагогічний інститут імені Я.А. Коменського. При Карловому університеті був створений російський юридичний факультет, заняття на якому велися по університетських програмах старої Росії. У першій половині 20-х років почали діяти інститут сільськогосподарської кооперації, автомобільна та тракторна школи, бухгалтерські курси. У 1935 р був складений звіт МЗС Чехословаччини про результати "російської акції": за 1921-1934 гг.6818 студентів отримали вищу та середню спеціальну освіту, кожен диплом "обійшовся" державі в 45 тис. Крон.

"Російська акція", що виникла в результаті ідеї реконструкції Росії, стала унікальним в сучасній історії прикладом допомоги і співпраці між зазвичай небажаними емігрантами і урядом країни, їх прихистила.

Поряд з професійними педагогами (понад 200 осіб), в школах працювали княжна М.А. Оболенська, графиня Е.А. Уварова, полковник С.К. Коншин і інші відомі емігранти. Російські вчителі входили до складу профспілок та інших емігрантських об'єднань: Союз російських педагогів у Королівстві СХС, Російське педагогічне товариство, Союз діячів російської демократичної школи на Балканах та ін. Спільна діяльність в цих професійних об'єднаннях сприяла пошуку найбільш оптимальних варіантів навчання в умовах еміграції. Вчителі прагнули дати дітям повноцінну освіту, відповідне навчальними програмами початкових шкіл, гімназій, реальних училищ дореволюційній Росії. Крім цього в школах були введені уроки сербської мови, історії, літератури та географії.

Не оминули увагою урядові органи і російський Земгор і систему вищої освіти. Близько 1,5 тис. Студентам була надана можливість продовжувати освіту в вузах Королівства СХС. Російські студенти в Белграді та Загребі створили свої центри - Російські студентські будинки, координував діяльність яких створений в1922 р Рада у справах студентів у вищих навчальних закладах в Королівстві (керівник - лінгвіст А. Белік). Російська еміграція в Югославії змогла зберегти кращі традиції вітчизняної школи і почуття національної самосвідомості у молоді.

Принципово важливими були питання освіти і виховання підростаючого покоління та для російської діаспори країн Західної Європи. Тут була створена досить широка мережа російських шкіл, що зберегла структуру, що існувала в навчальних закладах дореволюційної Росії: початкова школа (церковно-приходські, земські), середня школа (гімназії та реальні училища), вищі навчальні заклади (університети та інститути). Всього в західно-європейських країнах в 20-і роки було створено 62 середні школи, з них 40 гімназій, 3 жіночих інституту, 3 кадетських корпусу, 8 реальних училищ, 7 спеціальних шкіл, одна прогімназія, 32 початкові школи, 16 дошкільних дитячих установ, в тому числі 6 дитячих притулків. У Парижі в 1920 р була заснована Російська гімназія, яка діяла до 1961 р і підготувала понад 900 учнів. Шкільні програми включали навчальні предмети місцевої системи освіти, які, як правило, викладалися на мові країни проживання. Російською мовою велися уроки з історії, літератури, географії, релігії.

Серед молоді були популярні організації скаутів і чеське спортивний рух "соколів". Групи "соколів" діяли в Чехословаччині, Королівстві СХС, Німеччини, Франції. Влітку молоді люди збиралися в таборах, де за допомогою спеціальних методик намагалися виховати в собі ініціативу і відвагу, загартувати характер, зміцнити здоров'я.

Щоб бути в курсі останніх подій і тенденцій у світовій системі освіти, в Празі педагог і філософ В.В. Зіньківський організував Педагогічна бюро. У Парижі почала діяти Асоціація вчителів-емігрантів. На конференціях обговорювалися основні проблеми в галузі освіти, йшов обмін досвідом, розробляли тактику взаємовідносин з органами освіти країни перебування. Видавалися журнали та інформаційні бюлетені про педагогічних експериментах і практичні досягнення системи освіти за кордоном. На сторінках видань можна було знайти детальну критичну, але не обов'язково негативну інформацію про систему освіти в новій Росії. Вчителями-емігрантами засуджувалися надмірна політизація школи, колегіальність управління, відмова від уроку і оцінки. Але в міру того, як радянська школа долала труднощі організаційного періоду і поверталася до вивчення традиційних предметів, тональність публікацій змінювалася. Почалася переоцінка і навіть визнання успіхів радянської політики у вихованні молоді та розвитку російської культури.

Високим рівнем викладання відрізнялася вища школа російської еміграції в Європі. За кордоном виявилося багато професорів і досвідчених викладачів, які прагнули використовувати свої знання і досвід. Їх підтримав колишній міністр торгівлі і промисловості Росії М.М. Федоров, який створив спеціальний комітет з організації системи вищої освіти для емігрантської молоді. Федоровський комітет взяв на себе також рішення навчально-педагогічних і фінансових питань. У 20-і роки в Парижі було відкрито 8 вузів. За офіційним статусом і рівнем освіти на першому місці стояли російські відділення при Сорбонні, де викладало понад 40 відомих професорів з Росії. Діяли також Комерційний, Русский політехнічний, Вищий технічний, Православний богословський інститути. З 1925 р почав працювати Франко-російський інститут - вища школа соціальних, політичних і юридичних наук. Випускниками інституту стало 153 студента, дипломи яких давали право працевлаштування в будь-якій установі Франції.

Особливе місце серед емігрантських вузів в Парижі займала Російська консерваторія імені С. Рахманінова. Організатором і першим ректором став добре відомий у Франції ще по "російським сезонах" композитор і диригент М.М. Черепнин. Балетну студію очолював С. Лифар.

У 1921 р в Парижі почав працювати Народний університет. Не будучи вузом в строгому розумінні цього слова, університет відрізнявся високою якістю викладання. Тут крім загальноосвітніх дисциплін читалися курси і велися практичні заняття з електротехніки, автосправи, радіотехніці, креслення, крою та шиття. Навчання було частково платній: 75% платили слухачі, 25% - Земгор. З 1921 по 1931 рр. Народний університет закінчило 4000 чоловік.

Великим центром вищої освіти в еміграції був Харбін. Перші вузи почали відкриватися на початку 20-х років. Відрізнявся високою якістю освіти і виховання студентів Харбінському політехнічний інститут. Союзи випускників цього престижного навчального закладу існують і до цього дня в різних країнах світу. Фахівців для КСЗ і китайської економіки готували Комерційний і Технологічний інститути. Дав професійні знання багатьом молодим емігрантам Харбінський юридичний факультет. Тут викладали історію, економіку, соціологію, юриспруденцію, російське і китайське право відповідно до кращих традицій дореволюційних російських університетів Н. Устрялов, Г. Гуінс, В. Рязановский і ін. Вчені. Видавався власний науковий журнал, публікувалися монографії, багато випускників вузу змогли потім продовжити освіту в США і інших країнах. Високим вимогам міжнародного рівня відповідали й інші вузи далекосхідної гілки російської еміграції - Північно-Маньчжурський університет, Богословський інститут Св. Володимира, Харбінська консерваторія.

Російське студентство об'єднувалося в різні корпоративні союзи. Студентські організації (Русский студентський союз, Союз студентів-емігрантів і ін.) Існували в 22 країнах. Найбільшою і впливовою - Об'єднання російських емігрантських студентських організацій (ОРЕМ), створене в 1921 р У різний час до складу ОРЕМ входили на правах дійсних членів 54 організації з країн Європи та Азії. Підтримували це об'єднання Всесвітнє християнське студентський рух, Земгор, МЗС Чехословаччини, Державна комісія Югославії, Комітет допомоги російським студентам в Бельгії та інші впливові особи і установи. Було проведено чотири з'їзду: в Празі в 1921, 1922 і 1924 рр. і в Парижі - в 1926 р Членами ОРЕМ було близько 12000 студентів Європи і США. В результаті різнобічної діяльності об'єднання (матеріальна і академічна допомогу, правовий захист, працевлаштування і т.д.), широко висвітлюється на сторінках відомчого журналу "Роки", змогли закінчити освіту 8000 російських студентів. Їх знання виявилися восстребован в багатьох країнах світу, але тільки не в Росії. До 30-х років надія повернутися на батьківщину зникла. І якщо старше покоління еміграції ще жило минулими спогадами, то молодь, яка не розділяла їх ілюзій, погано знала Росію, готувалася до постійного життя за кордоном. Однак плоди виховання і освіти не могли зникнути безслідно. Може бути, тому нові французи, американці, німці російського походження так і не змогли стати до кінця натуральними іноземцями. Ймовірно, в цій подвійності і криється трагедія молодого покоління, яке письменник-емігрант В. Варшавський назвав "непоміченим поколінням".

Внесок вчених-емігрантів в світову науку вивчений поки недостатньо.Довгі десятиліття в радянській історіографії їх діяльність віддавалася забуттю. Тільки останнім часом в численних публікаціях представлений багатий фактологічний матеріал про досягнення російських вчених за кордоном.

Слід визнати, що міграція наукових кадрів, обмін досвідом і знаннями - явище інтернаціональне і являє собою єдиний світовий процес, що забезпечує прогрес. Але післяжовтнева наукова еміграція мала свої правила і закономірності. З Радянської Росії була вигнана найбільш працездатна і плідна частина суспільства. Відомий історичний факт, коли в 1922 р більшовицька влада, прагнучи позбутися від незалежних особистостей, видворила з країни близько двохсот представників російської науки: філософів М. Бердяєва, С. Франка, М. Лоського, С. Булгакова, П. Новгородцева, професорів Московського і Петербурзького університетів Л. Карсавіна і С. Новікова, багатьох істориків і економістів.

Опинившись за кордоном, більшість вчених прагнули продовжити свою професійну діяльність. Деякі із західних інститутів мали традиційні наукові зв'язки з Росією ще з дореволюційних часів, тому процеси адаптації для відомих російських вчених проходили менш болісно. Так, Брюссельський університет запропонував професорську посаду історику середньовіччя професору А. Екку. Керувати кафедрою слов'янської філології Віденського університету був запрошений професор Н.С. Трубецькой. У Паризької Вищої Практичної школі почали працювати російські професори соціолог Г.Д. Гурвич і філолог, фахівець з санскриту і хінді Н.О. Щупак. Запрошувалися для читання лекцій в Карловому університеті в Празі В. Францев і А. Флоровський. Але для багатьох вчених отримати постійну і навіть тимчасову посаду в державних університетах в країнах Західної Європи було практично неможливо. Більшість емігрантів потребувало підтримки. В Англії був створений комітет, який заснував громадський фонд допомоги вченим-біженцям. Цю ініціативу підтримали в інших країнах.

У Берліні за сприяння місцевого університету і технологічного інституту був створений Російський інститут. Німецька влада були доброзичливо налаштовані до приїхали в країну Н. Бердяєвим і його колегам-філософам. Завдяки пожертвам і підтримки впливових осіб, Бердяєвим вдалося відновити роботу заснованої ще в Радянській Росії Вільної вільної духовної академії. У Берліні почав свою діяльність із збирання і систематизації архівних матеріалів історик Б.І. Миколаївський. За визнанням фахівців, він створив один з кращих архівів російської еміграції. Ще в 1917-1918 рр. найбільш активні вчені-емігранти почали створювати академічні групи. Завдання цих груп були багатосторонніми: матеріальна підтримка вчених, допомога в продовження наукової роботи, поширення знань про російській науці і культурі за кордоном, взаємодія і співпраця з місцевими вченими і організаціями. У 1921 р пройшов перший з'їзд академічних організацій Російського Зарубіжжя, на якому прозвучала перша інформація про загальну чисельність вчених-емігрантів. Подальші уточнення і дослідження дають підставу говорити про приблизно тисячі науковців старшого і середнього покоління, які опинилися після Жовтневої революції 1917 р за кордоном.

Поступово сформувалися центри наукового життя - Берлін, Лондон, Белград, Прага, Париж. Берлінська академічна група почала проводити наукові конференції, приступила до випуску наукових праць під редакцією А.І. Камінка. Російська академічна група в Великобританії на чолі з патофізіологом В.Г. Коренчевскім об'єднала багатьох вчених з Росії: філософів Н.М. Бахтіна, Н.М. Зернова, Н.Д. Городецького, істориків П.Г. Виноградова, М.І. Ростовцева, Н.Є. Андрєєва, літературного критика Г.П. Струве, візантолога Д.Д. Оболенського. Їх діяльність в університетах Лондона, Оксфорда, Бірмінгема стала не тільки органічною частиною англо-американської русистики і славістики, а й на багато років визначила розвиток основних напрямків західної історіографії про Росію.

У квітні 1920 року з ініціативи В.В. Зіньківського в Белграді було створено Товариство російських вчених в Королівстві СХС, яке об'єднало близько 80 вчених з Росії. Серед них: Є.В. Спекторский, колишній ректор Київського університету; Ф.В. Тарановський, колишній професор слов'янського права Петербурзького університету; філософ В.В. Зіньківський та інші визнані вчені, які раніше працювали в найвідоміших російських університетах. Доля багатьох вчених-емігрантів була тісно пов'язана з навчальними та науковими установами Югославії. Членами Сербської академії наук стали А.Д. Билимович, С.М. Кульбакіно, І.М. Салтиков та інші. Урядовими нагородами були відзначені академіки Г.А. Острогорский і К.П. Вранці. Післявоєнна Сербія відчувала гостру нестачу в інженерно-технічних кадрах, тому викладати спеціальні дисципліни в Бєлградському університеті були запрошені російські фахівці: професор хімії Н.А. Пушкін, відомий математик М.М. Салтиков, геолог і грунтознавець, професор В.Д. Ласкарєв, геодезист і топограф, професор І.С. Свіщев.20 років викладав в університеті російську мову і літературу фахівець в області слов'янської філології А.Л. Погодін. Він опублікував в Югославії ряд робіт по давньоруської історії і археології, а в 1939 році закінчив своє основне дослідження емігрантського періоду - "Російсько-сербську бібліографію". Заслуженою славою користувалися працювали в Бєлградському університеті історики А.В. Соловйов і В.Ф. Тарновський. До кола їх наукових інтересів входили питання російсько-югославських зв'язків, писемні пам'ятки середньовічної Сербії і Хорватії, історія Візантії. У колективній монографії, присвяченій 100-річчю філософського факультету університету, названі імена і прізвища 32 російських учених, які зробили свій внесок у підготовку національних кадрів Королівства СХС.

Значною подією в науковому житті російських емігрантів Югославії став четвертий з'їзд академічних організацій (вересень 1928 г.), який проходив під знаком "вільної наукової думки". Робота велася в 12 секціях, було прочитано 145 доповідей. За підтримки короля Олександра було вирішено заснувати в Белграді Російський науковий інститут, свого роду Російську академію наук за кордоном. Метою нової організації був підйом і розвиток тих граней життя, "без яких особливо російська інтелігентна людина вважає себе викресленим з культурного життя - науки, літератури і мистецтва, в яких він займає гідне до загальної честі Слов'янства місце". Російський науковий інститут мав п'ять відділень: філософії, соціальних та історичних наук, мови і літератури, природничих і математико-технічних наук. Пізніше було створено відділення військових наук. Передбачалося видання наукового журналу, підтримка молодих вчених. З 1930 по 1941 р інститут підготував 17 томів "Записок Російського наукового інституту в Белграді", видало два томи "Матеріалів для бібліографії російських наукових праць за кордоном", в яких були враховані 7038 робіт 472 російських вчених з усього світу. Велику частину склали дослідження з філософії, історії, богослов'я, юриспруденції. Вчені вивчали нову і давню історію Росії і її культуру, розробляли методичні проблеми країнознавства і краєзнавства.

Помітний внесок у розвиток науки і освіти внесли російські вчені в Чехословаччині. Завдяки державній програмі підтримки біженців ( "російської акції"), відомі наукові діячі з Росії створили свої школи, відкрили напрямки в науці, проводили публічні лекції і друкувалися в місцевих, іноземних і російських емігрантських журналах і окремих виданнях. З 1924 року в Празі після дворічного перебування в Берліні почав активно працювати відомий ще до революції економіст і статистик С.Н. Прокопович. Він створив економічний кабінет для вивчення економічного і соціального розвитку Радянського Союзу, публікував аналітичні замітки, виконував наукові замовлення інших установ, наприклад, Фонду Карнегі з США. Публікації кабінету і самого професора Прокоповича і донині є цінними джерелами по соціально-економічної історії СРСР 20-30-х років.

Залишив помітний слід в візантістіке і західної славістики відомий вчений-медієвіст Н.П. Кондаков. Створивши свій семінар, вчений переслідував дві мети: власне дослідницька діяльність і робота зі студентами з російської іконопису, візантійської історії, середньовічної історії слов'ян. Однодумцями і учнями Кондакова були Г.В. Вернадський (з 1928 р в США), Н. Андрєєв, Г. Острогорский, А. Грегуар, які самі згодом стали відомими вченими. Семінар видавав наукові збірники - Архіви Кондакова, допоміг становленню чеської наукової школи медієвіст. На базі семінару був згодом створено Інститут візантінологіі імені академіка Н.П. Кондакова Академії Наук Чехословаччини.

Прага підтримала багатьох російських істориків: А.А. Кизеветтер, Е.Ф. Шмурло, В. Францева, Г.В. Вернадського. Здобули освіту в Російському університеті молоді вчені-історики Г. Флоровський, Н. Андрєєв, С. Пушкарьов. Акція допомоги уряду допомогла відкрити в Празі Російське історичне товариство, головою якого став професор Е.Ф. Шмурло. У 1927-1930 рр. Товариство видавало свої "Записки", брало активну участь в підготовці "Вчених записок, заснованих російської навчальної колегією в Празі", "Вчених записок" Русского університету. Вченим була надана можливість для науково-дослідної роботи з обраної проблематики: Е. Шмурло продовжив в еміграції вивчення російсько-італійських зв'язків, Г. Флоровський - богословські проблеми і історію суспільної думки в Росії, євразійську теорію почав досліджувати Г. Вернадський.

До середини 20-х років після берлінського періоду еміграції багато відомих учених продовжили свою діяльність у Франції, вносячи особливий російський елемент в культурну і наукову життя західного суспільства. Найбільшою популярністю користувався Н.А. Бердяєв. Його працездатність викликала здивування. Він продовжував керувати духовною академією, головним завданням якої вважав просвітництво. Уже з перших днів після свого приїзду в Париж, 9 листопада 1924 р Бердяєв виступив на відкритті паризького відділення академії з доповіддю "Релігійний сенс світової кризи" .18 листопада відкрив семінар з історії російського національного і релігійного сознанія.13 грудня брав участь у публічному диспуті про кризу культури. Крім цього він в 1925-1940 рр. редагував релігійно-просвітницький журнал "Шлях". І так тривало роками до окупації Парижа фашистською Німеччиною в 1940 р Н.А. Бердяєв видав десятки книг і сотні полемічних статей, які знаходили незмінний відгук у Зарубіжжя і в іноземного читача. Привабливість його творів, причина великої популярності - в тісному зв'язку філософських роздумів вченого з історією Росії та її культурою. Вихід кожної нової книги ( "Сенс історії", "Про призначення людини", "Філософія вільного духу", "Доля людини у вільному світі", "Самопізнання" і ін.) Супроводжувався в еміграції бурхливими суперечками. Праві вважали його мало не більшовиком, лівим не подобалася його критика західної "формальної демократії" і парламентаризму, буржуазних свобод і моралі.

Філософську культуру Російського Зарубіжжя створювали і інші мислителі: С.Н. Булгаков, Б.П. Вишеславцев, В.В. Зіньківський, І.А. Ільїн, Л.П. Карсавін, Н.О. Лоський, В.Н. Лоський, П.І. Новгородцев, Ф.А. Степун, Г.П. Федотов, С.Л. Франк, Л.І. Шестов. Вони продовжували той плідний етап у розвитку російської філософії, який почався на рубежі ХІХ-ХХ століть і отримав назву "срібного століття". У той час, коли багато їхніх колег були репресовані (А.Ф. Лосєв, П.А. Флоренський, Г.П. Шпет), філософи-емігранти зберегли можливість мислити і говорити вільно. Основна увага в перші роки вигнання було сконцентровано на осмисленні самого феномена російської революції і її впливу на долю Росії. Більшість з філософів визнавали історичну неминучість революційного вибуху як наслідок своєрідного розвитку Росії на рубежі ХІХ-ХХ століть, але були категорично проти теоретичного і морального виправдання революції як способу вирішення соціальних проблем.

Особливу провину за те, що сталося в Росії Зарубіжжя покладало на російську інтелігенцію.Філософи Вишеславцев, Ільїн, Лоський та інші доводили неможливість знищення зла шляхом знищення носіїв зла. Тільки постійне, щоденне подолання зла в собі здатне затвердити добро між людьми. С.Л. Франк писав, що навіть мале, але добру справу сьогодні набагато важливіше і значніше, ніж підготовка себе до великого подвигу завтра.

Актуальністю досліджуваних проблем і оригінальністю висновків, практичною значущістю відрізнялася наукова діяльність не тільки філософів, але і інших представників гуманітарних наук.

Досягло розквіту в Російському Зарубіжжя вивчення російської літератури як наукової дисципліни (Ф. Степун, К. Мочульський, Д. Святополк-Мірський, Г. Струве). Засновником структурної лінгвістики став Н.С. Трубецькой. Провідним теоретиком і практиком в області формальної літературної критики був Р. Якобсон, колишній учень Трубецького.

Загальновизнано в сучасній західній соціології, що американська соціологія досягла значного розвитку як у теоретичному, так і в прикладному аспектах завдяки російському вченому П.А. Сорокіну, з 1930 р - професору Гарвардського університету в США. Він з'явився одним із засновників теорії соціальної стратифікації, успішно працював в культурології. За кордоном опублікував близько 40 книг і більше 100 статей, які переведені на 11 мов. Серед них: "Система соціології" в двох томах, "Сучасна соціологічна теорія", "Соціальна і культурна динаміка" в чотирьох томах та інші роботи.

Важко не погодитися з думкою американського історика М. Раева, що має, до речі, російське коріння, що емігранти першої хвилі зробили значний внесок в галузі гуманітарних наук. Вони з'явилися першими в багатьох галузях знань, намітили перспективи, створили наукові школи, надали допомогу в підготовці національних кадрів.

Однак не можна не визнати, що і в інших областях знань - природних і технічних науках, медицині і юриспруденції - отримали європейську і світову популярність вчені з Росії. Наукову школу грунтознавства створив у Франції професор В.К. Агафонов, автор фундаментального дослідження "Грунти Франції" і першої ґрунтової карти Франції і Північної Африки. Відомі праці з вивчення грунту і рослинного світу північно-східного Китаю і Маньчжурії професора Т.П. Гордєєва з Харбіна. Провідним спеціалістом з порівняльної ембріології, дослідником фауни Індокитаю був дійсний член Французької Академії наук К.М. Давидов. Інститут ентомології в Лондоні очолював професор Б.П. Уваров - член Королівського товариства Великобританії. За наукові досягнення високих нагород Великобританії були удостоєні математик А.С. Безінковіч, фізіологи Г.В. Анреп і Б.П. Бабкін, педагог Н.А. Ганц (Ганс).

У 1919 р опинився за кордоном без засобів до існування один з талановитих російських авіаконструкторів, творець двох найпотужніших літаків дореволюційній Росії - "Російський Витязь" і "Ілля Муромець" - І.І. Сікорський. У 1924 р в США він побудував перший літак-амфібію S-29, який за твердженням газет "міг літати, приземлятися і приводнюється там, де раніше плавали індіанські пироги". У 1928 р Сікорський створив власну фірму і приступив до будівництва вертольотів. Його ідеї лягли в основу практично 90% всіх сучасних вертольотів.

Творцями важких винищувачів і штурмовиків для американських ВПС були два емігранти з Росії: А.Н. Прокоф'єв-Сіверський і А.М. Картвелов. Сіверський за свої заслуги перед США став професором Повітряної академії, йому було присвоєно чин майора запасу ВВС США. Його книги "Повітряна міць - ключ до виживання" і "Америка надто молода, щоб померти" і зараз користуються попитом у американських читачів. Літаки, створені за проектом Картвелова (де Картвели), побили в 1925 р всі рекорди швидкості. Під час другої світової війни становили основу ВПС США і навіть поставлялися по ленд-лізу в СРСР. У повоєнний час конкурували з радянськими мігамі в Кореї і В'єтнамі. Приймали участь в операції "Буря в пустелі" в Ірані. Один з літаків Картвелова досі в числі кращих серед американських штурмовиків.

Російські імена можна знайти в фізиці і математиці, археології та географії, інженерних і технічних науках. У Стенфордському університеті США відкритий музей академіка С.П. Тимошенко - фахівця в галузі теоретичної та прикладної механіки. Залишився за кордоном під час наукового відрядження в США в 1927 р хімік, академік В.Н. Іпатов. Іншим "неповерненцем" став не менш іменитий вчений - академік А.Є. Чичибабін (з 1930 р у Франції). "Батьком телебачення" називали найбільшого фахівця в галузі радіоелектроніки В.К. Зворикіна. Російський астроном, професор М.М. Стойко керував Міжнародним бюро точного часу. Визнані світовою наукою праці вчених-геологів батька і сина Андрусово. Професор Н.І. Андрусів - основоположник палеоекології, найбільший дослідник басейнів Чорного і Каспійського морів. Андрусів Д.Н. - фахівець з геології чехословацьких Карпат, дійсний член Словацької Академії Наук.

Досягли високого професійного положення у Франції фахівці в області громадського та цивільного права Б. Нольде і В. Ельяшевіч. Одним з найяскравіших правознавців Тартуського університету був Г. Гурвич. У коло його інтересів входили право, соціологія, філософія, історія громадської думки. На Заході він продовжував розвивати ідеї російської школи психологічного правознавства. Світову популярність здобули праці фахівця з соціології права Н.С. Тімашевіча. Мав велику приватну практику в Лондоні англо-російський адвокат М.М. Вольф.

Блискучі результати російських вчених Зарубіжжя - переконливе свідчення їхнього внеску в розвиток світової науки. Однак вони не повинні затьмарювати головне: життя в еміграції для більшості інженерів, вчителів, науковців, лікарів була більшою мірою трагічна. Постійні матеріальні нестатки, проблеми з працевлаштуванням через незнання мови, дискримінаційний характер законодавств ряду країн щодо біженців - все це змушувало більшість представників колишньої російської інтелігенції мігрувати з країни в країну в пошуках більш стерпних умов існування, перекваліфікуватися, працювати за наймом. Мало чим могли допомогти в умовах, що склалися численні професійні спілки та товариства, що виникли в перші роки вигнання. Тільки у Франції, наприклад, діяли Товариство інженерів (понад 3000 членів), Товариство хіміків (понад 200 осіб), Товариство лікарів (близько 100 чоловік). У Великобританії - Російське економічне товариство, Союз російських інженерів, Російське медичне товариство, Товариство Північан. У кращому випадку вони могли надати моральну підтримку, проте суворий іспит емігрантського життя кожен повинен був здавати самостійно.

Тугу за старою Росії і раніше укладу життя відчували всі вигнанці, але особливо гостро це почуття володіло письменниками, артистами, художниками, тобто людьми особливого емоційного складу характеру. Покинувши Росію, вони продовжували усвідомлювати себе представниками великої культури. Творча еліта Зарубіжжя була переконана, що їх головна мета у вигнанні полягає в збереженні і розвитку російських традицій і російської мови.

На початку 20-х років культурним центром Російського Зарубіжжя був Берлін. Тут еміграція самосоздавалась за образом і подобою старої Росії: ходила в церкві, вчила дітей, відзначала традиційні свята, влаштовувала благодійні вечори. Всюди були російські ресторани - "Стрельні" з циганським хором князя Голіцина, "Распутін", "Царевич", "Максим". У Берліні гастролював хор донських козаків під керівництвом З. Жарова, співали А. Вертинський та Н. Гедда, грали в театрі "Трьох сестер" А. Чехова три сестри Полякови - Тетяна, Ольга і Марина (вона ж Владі). У російській Будинку мистецтв виступали гості з Радянської Росії - С. Єсенін, В. Маяковський, Б. Пильняк, Б. Пастернак. Але берлінський період вигнання виявився нетривалим. До кінця 1922 р після розгону в Радянській Росії Комітету допомоги голодуючим і арешту його членів, суду над есерами, висилки з країни відомих вчених надія на повернення зникла. Для багатьох неминучий розрив прискорила публікація в журналі "Нова російська книга" в лютому 1923 р циклу віршів про терор М. Волошина. Страшне враження на еміграцію справили слова з вірша "Термінологія": "... Усім нам стояти на останній межі - Всім нам валятися на Вошивої підстилці - Усім бути розпластаними з кулею в потилиці - І з багнетом в животі". (29 квітня 1921 г.). Кордон між ілюзією і реальністю виявилася нездоланною.

З середини 20-х років почалося нове життя в еміграції: без надій на повернення. Але прагнення зберегти російську національну традицію і культуру не тільки не зникло, але стало ще сильніше. У Російському Зарубіжжя розвинувся справжній культ Пушкіна. З 1925 р по заклику закордонних російських об'єднань, перш за все емігрантських союзів вчителів, педагогів і студентів почали проводитися щорічні урочистості, присвячені пам'яті поета. Ця ідея виникла ще в 1920 р серед письменників Петрограда. Тоді ж був створений і оргкомітет, до якого увійшли А. Блок, М. Гумільов, А. Ахматова, В. Ходасевич та інші. Але здійснити її змогли лише російські у вигнанні. День народження А.С. Пушкіна почали відзначати як "День російської культури". У Празі в спеціально випущеному зверненні "До російським людям за кордоном" пролунав заклик "піти назустріч тим, у кого почуття Батьківщини тьмяніє, допомогти знову перечувствовать забуте, відтворити перед ними дорогі спогади, знайомі образи, рідні співзвуччя".

У празьких "Днях російської культури" брали участь відомі громадські діячі графиня С.В. Паніна і князь П.Д. Долгоруков, колишній секретар Л.І. Толстого В.В. Булгаков, історики А.А. Кизеветтер і А.В. Флоровський, письменники Є. Чириков і В. Немирович-Данченко, поетеса М. Цвєтаєва. Пушкінські дні проходили у всіх великих культурних центрах еміграції аж до початку Другої світової війни. До цієї події видавалися літературні альманахи, спеціальні випуски газет і журналів, проводилися наукові конференції і ставилися спектаклі. На концертах звучала музика Чайковського, Римського-Корсакова, Мусоргського. Російська еміграція, за образним висловом письменника Е. Чирикова, "уособлювала себе з Новим Ковчегом під час потопу".

Продовжили традиції класичної російської прози ХІХ століття майже всі вони виявилися у вигнанні відомі письменники дореволюційній Росії. Найбільш плідним був період 1925-1935 рр., Даний "золоте десятиліття" емігрантської літератури. Письменники-реалісти А. Купрін, І. Бунін, Б. Зайцев, Е. Чириков, Н. Шмельов в своїх пройнятих ностальгією творах розкривали глибокий сенс людського існування. Суспільним визнанням реалістичної школи російської прози і її художньої значущості стало рішення Нобелівського комітету про нагородження в 1933 р письменника І. Буніна. Ця премія стверджувала вищий рівень старої літератури в порівнянні із сучасною (у числі кандидатів були також письменник-емігрант Д. Мережковський і письменник з Радянської Росії М. Горький) "Нелюбов" до європейського у І. Буніна дозволила письменникові створити такі "чисто російські" твори, як "Мітіна любов" (1925), "Сонячний удар" (1927), "Життя Арсеньєва" (1930). Після присудження Нобелівської премії, значно поправивши своє матеріальне становище, Буніну вдалося видати 11-томне зібрання своїх творів. У творчих планах письменника було чимало ідей і головний задум - книга про А.П. Чехова. Смерть в 1953 р завадила реалізувати задумане.

Літературу Зарубіжжя створювали і представники Срібного століття російської культури і колишні сатириконці (автори і видавці журналу "Сатирикон"), і талановиті російські поети. Всього в Зарубіжної Росії за перші півстоліття масової еміграції російською мовою вийшло близько десяти тисяч книг.

"Останнім з могікан" російської літератури у вигнанні періоду був Б. Зайцев, яку прожив довге драматичну життя. Народився він в 1881 р в Орлі, помер в 1972 р в Парижі. Всі писали про Зайцеве неодмінно згадували про властивою йому акварельні, про ніжний, м'якому ліризмі зайцевской прози. Але ніякими силами не можна було письменника змусити змінити свою думку, особливо непримиренний він був до насильства і деспотизму. У нарисі "Брати-письменники" (1947) Зайцев писав про становище радянських письменників: "За багато ми шкодуємо побратимів наших. Жалю не зарозумілою, а людської. Ми бажаємо їм хартію свободи, бажаємо тим з них, хто художники, а не ділки, щоб їх мистецтво могло процвітати вільно, щоб страшний склад житті не спотворював людини. щоб голоси стали людськими, а не грамофон. щоб вони нічого не боялися ".

Самим знаменитим гумористичним письменником Росії в передреволюційні роки був редактор журналу "Сатирикон" (з 1913 р- "Новий Сатирикон") А. Аверченко. Після 1917 року він емігрував до Франції, де в 1921 році видав книгу "Дюжина ножів в спину революції", Він, як справедливо зауважив Ленін, був разюче талановита. Гумору не можна навчитися. Це - властивість розуму, душі і таланту. Цим властивістю А. Аверченко був наділений у високому ступені.

У 1920-1930 рр. великою популярністю у російських емігрантів користувалися недільні фейлетони в російськомовних газетах Теффі (Н. Лохвицький), сатиричні розповіді Саші Чорного (А.М. Глікберга) і Дона Аминадо (А.П. Шполянського). Твори колишніх сатириконцев, що нагадували про побутові дрібниці колишнього життя, були не менш дороги російським вигнанцям, ніж великі романи відомих письменників.

Активно затверджувалася за кордоном не тільки проза, а й поезія. До середини 20-х років в Парижі жили як відомі представники Срібного століття (К. Бальмонт, І. Северянин, З. Гіппіус, М. Цвєтаєва), так і більш молоді, які створили вже в еміграції свої найзначніші твори (В. Ходасевич, І. Одоевцева, Г. Іванов). Югославія стала поетичною батьківщиною для молодих поетів І. Голенищева-Кутузова, Е. Таубер і А. Дуракова.

Пожвавлення в літературне життя російської еміграції внесли В. Набоков (Сирин), Н. Берберова, Г. Газданов, В. Варшавський, Б. Поплавський, М. Оцуп. Коло молодих російських прозаїків і поетів поступово розширювався. Молодь виявилася більш сприйнятливою до стильових новацій і експериментів, шукала нові теми і сюжети, активніше запозичила західний досвід і підтримувала зв'язки з представниками революційного авангарду в Радянській Росії.

Літературне життя була досить активною аж до другої світової війни. Війна виявилася тим Рубіконом, через який вдалося пройти трохи. Старше покоління зійшло в силу свого віку. А у молоді було стільки матеріальних проблем, що стало не до творчих поривів. Більшість подавали надії літераторів змушені були шукати більш надійні джерела існування. У післявоєнній літературі залишилося лише кілька талановитих імен з післяреволюційної еміграції.

Продовжувала культурні традиції старої Росії і емігрантська преса. З 1918 по 1932 роки російською мовою виходило 1005 періодичних видань - газет, журналів, тематичних збірок. Центральної газетою еміграції були "Останні новини", редактором якої з 1921 по 1940 р був П.М. Мілюков. З 1925 по 1940 р в Парижі виходила газета "Відродження" (перший редактор - П. Б. Струве). Найпопулярнішою газетою серед росіян у Берліні був "Руль", в Харбіні - "Зоря", в Парижі - "Воля Росії". В Єгипті російські видавали журнал "Вісник", в Парагваї - "Парагвай", в Абіссінії - "Наш відпочинок". Навіть на далеких Філіппінах в 30-ті роки російські емігранти читали "Бюлетень російського благодійного товариства". Виходили видання були всіх політичних відтінків і напрямків.

Головним засобом поширення творів художньої літератури і культури в широкому сенсі слова стали "товсті" літературні журнали. Найбільш впливовим в Зарубіжжя був журнал "Сучасні записки". Перший номер вийшов у листопаді 1920 р наклад 2000 примірників. У вступній статті редакція позначила цілі журналу, яких він послідовно дотримувався і які врешті-решт визначили його успіх: "Сучасні записки" присвячені перш за все інтересам російської культури. У самій Росії вільному, незалежному слову немає місця ... ". Така платформа залучила до співпраці в журналі багатьох відомих емігрантів. У перших випусках друкувалися романи А.Н. Толстого" Ходіння по муках "і" Петербург "Андрія Білого, твори З. Гіппіус і Д. Мережковського, публіцистика В. Маклакова і Б. Нольде, вірші М. Цвєтаєвої, В. Ходасевича і Г. Іванова. Журнал поміщав прозу молодих Газданова, Набокова і маститих Буніна, Алданова, Шмельова, Ремізова, а також статті Л. Шестова, С. Франка, Г. Флоровського та інших релігійних мислителів. ідкрити політика журналу забезпечила його широку популярність і тривале життя. До 1940 р вийшло 70 номерів "Сучасних записок".

Користувався попитом у емігрантів в Парижі і щотижневий журнал "Ілюстрована Росія", зразком для якого була дореволюційна "Нива". На його сторінках друкувалися романи і детективи, інформація для жінок і спеціальні матеріали для дітей. За низькими цінами журнал видавав твори російських класиків, довідники, календарі.

Традиції читання активно підтримувалися емігрантськими видавництвами, яких було в Зарубіжжя понад сто. Відновили свою діяльність видавництва "Мідний вершник" О. Дьяковій, "Слово" З. Гржебина, "Нова російська книга" А. Ященко. Працювали в 20-ті роки видавництва "Полум'я" в Празі, "Північні вогні" в Стокгольмі, "Руська земля" в Парижі, Російсько-болгарське книговидавництво в Софії.

Одним з напрямків їх діяльності було перевидання творів російських письменників-класиків ХІХ ст. "Петрополіс" і "Слово" випустили в 20-30-ті роки багатотомні зібрання творів Пушкіна, Гоголя, Достоєвського, Чехова, Толстого. В "Петрополіс" в 1937 р до 100-річчя від дня смерті А.С. Пушкіна вийшло під редакцією В. Ходасевича ювілейне видання "Євгеній Онєгін" з ілюстраціями М. Добужинського. Невелику частину видань складали підручники для російських шкіл, наприклад, курси російської історії С. Платонова і О. Ключевського, "Нариси з історії російської культури" П.М. Мілюкова. Книги по релігії і філософії виходили у видавництві ІМКА-Пресс, який розгорнув з 1925 р свою діяльність в Парижі. Але найпоширенішою групою видань були твори письменників-емігрантів. На початку 20-х років великою популярністю користувалися твори В.І. Немировича-Данченка, А. Амфітеатрова, М. Алданова. Постійний ринок збуту знаходили нові твори І. Буніна, Д. Мережковського, А. Ремізова. Складніше поширювалися книги письменників молодого покоління: Н. Берберовой, Г. Газданова, В. Набокова, В. Варшавського. Середній читач Російського Зарубіжжя надавав перевагу романи знайомих класиків або легке читання і в меншій мірі сприймав авангардну літературу.

Нові книги могли купити лише деякі емігранти, тому більша частина видань купувалася на пожертвування науковими установами, читальними залами. Книги емігрантських авторів і деякі радянські періодичні видання знаходилися в Російських Публічних бібліотеках в Белграді і Харбіні, бібліотеці при Російському громадських зборах в Шанхаї, Російській бібліотеці в Женеві. Найбільшою бібліотекою Зарубіжжя була Російська громадська бібліотека ім. І.С. Тургенєва в Парижі. Вона була заснована в 1875 р з ініціативи революціонера-народника Германа Лопатіна, а необхідну фінансову підтримку в перші роки існування надали письменник І. Тургенєв, співачка П. Віардо, поети Г. Успенський і В. Курочкін, скульптор М. Антокольський. Поступово Тургенєвська бібліотека стала одним з головних російських книгосховищ за межами Росії. З самого початку було вирішено, що це буде приватна незалежна установа, нейтральне з політичної точки зору. Це рішення виконується і по сей день. Бібліотека пережила гітлерівську окупацію, була розграбована, але потім відновлена. У перші роки у бібліотеки було кілька десятків читачів, до початку ХХ століття їх вже стало кілька сотень, на 1925 г. - більше тисячі. Зростала і кількість книг: в 1900 р їх було 3500, в 1925 р - 30000, в 1937 р - 100000. Тургенєвська бібліотека в 20-е-30-ті роки була інтелектуальним центром еміграції в Парижі, вона брала активну участь у всіх події культурного життя і святкуваннях Російського Зарубіжжя.

Творчі традиції російської культури також прагнули зберегти і розвинути представники музичного та образотворчого мистецтва. Композитори і музиканти-виконавці, багато оперних, балетні та драматичні постановки були широко відомі на Заході. Мистецтво емігрантської Росії легко інтегрувалися в міжнародну художню середу, так як не було обмежено мовним бар'єром. Як і раніше з успіхом проходили в Парижі "російські сезони", ініціатором проведення яких ще в 1907 р виступив російський хореограф С.П. Дягілєв. Після революції 1917 року в Росії залишилися за кордоном багато артистів російського балету: А. Павлова і Т. Карсавіна, М. Кшесинская і В. Кораллі, Н. Преображенська і А. Данилова. Продовжив традиції російського балету після смерті в 1929 р самого Дягілєва його наступник С.М. Лифар. Він очолював Національний балет Франції, читав лекції з теорії в Сорбонні, опублікував дослідження про внесок російського балету в світову хореографію.

В еміграції продовжили свою творчу біографію багато відомих художника Срібного століття російської культури. Багаторічна співпраця в рамках "російських сезонів" допомогло художникам об'єднання "Світ мистецтва" швидше адаптуватися до нових умов существованія.Н. Бенуа, Л. Бакст, Н. Гончарова продовжили в еміграції роботу з оформлення оперних і балетних вистав. На Заході був визнаний талант художників-декораторів Б. Билибинская, К. Коровіна, Г. Серебрякової. У мистецтві оформлення книг проявили себе художники-ілюстратори І. Білібін, М. Добужинський, С. Жуковський, Л. Зак. Популярність отримали жанрові роботи Ф. Малявіна і портрети Н. Міліотті. Особливий внесок в розвиток авангардного живопису внесли В. Кандинський і М. Шагал. "Російська нота" в образотворчому мистецтві довоєнної Європи звучала досить сильно. На Міжнародній виставці в Брюсселі в 1928 р були представлені роботи 38 російських художників, скульпторів і архітекторів, на виставці в Парижі в 1932 р - 67 осіб.

У художніх музеях і в приватних колекціях за кордоном знаходиться зараз тисячі картин, малюнків, скульптур, виконаних російськими художниками-емігрантами.

"Російські сезони" сприяли визнанню на Заході таланту І.Ф. Стравінського. Композитор-новатор, він мав незаперечний авторитет в музичному світі, а його нововведення стали нормою сучасного творчого процесу. З успіхом проходили концерти симфонічної музики під керуванням диригента-емігранта з Росії С.А. Кусевицького, який майже чверть століття очолював Бостонський симфонічний оркестр Він був також педагогом і активним пропагандистом російської музики. У США довгий час працював створений Кусевицький музичний центр, в який входили опера, драма і школа диригентів. В еміграції створив свою знамениту оперу "Любов до трьох апельсинів", три балету, дві симфонії, три концерти для фортепіано з оркестром і інші твори композитор С.С. Прокоф'єв. Класичні традиції російської музики продовжував розвивати в еміграції композитор і віртуозний виконавець С.В. Рахманінов. За кордоном жили і працювали багато відомих музичні діячі з дореволюційної Росії: композитори А.К. Глазунов, А.Т. Гречанінов, М.М. Черепнин; піаністи В. Горовіц, А. Браїлівський, А. Боровський, Б. Маркевич; віолончеліст Г. П'ятигорський. У 30-і роки в Харбіні було створено симфонічний суспільство на чолі з Г. Кольмецем. Перший виступ відбувся у травні 1935 р Всього за час існування суспільство дало понад сотні симфонічних і камерних концертів. При ньому були організовані оперна трупа і оперета.

Успішно виступали за кордоном багато російські співаки. Особливою славою користувалися концерти Ф.І. Шаляпіна. Один з емігрантів А.М. Федоров, який очолював в Болгарії суспільство російських письменників, після концерту Шаляпін записав у своїх спогадах: "... це свого роду чаклунство, магія. Пояснити явище цього чуда не можна". Виконання співаком головних партій в операх "Князь Ігор" Бородіна, "Борис Годунов" Мусоргського, російських романсів і народних пісень кожен раз перетворювалося в тріумф російської музики і культури.

Вражали уяву російських і західних слухачів концерти хору Донських козаків, хорових колективів під керуванням С. Жарова і Н. Кострюкова, хору імені отамана Платова, церковних хорів. Традиції хорового співу були охоче запозичені західної музичної культурою. В європейських країнах стали створюватися свої колективи, у репертуарі яких було багато церковної і світської російської музики.

Розділили долю післяреволюційної еміграції артисти російської естради Михайло Вавіч і Вадим Козін.Чи не найбільш відвертим виразником настроїв вигнанців був А. Вертинський. Його пісні про долю нещасних, маленьких, забутих Богом і суспільством людей викликали до співака інтерес і довіру. За 25 років еміграції Вертинський об'їздив багато країн Європи, жив в США, а з кінця 30-х років влаштувався в Мальчжуріі. Але він прагнув на родіну.7 березня 1943 р з Шанхая Вертинський написав листа В.М. Молотову: "Пустіть нас додому. Я ще буду корисний Батьківщині". До цього йому двічі відмовляли в його проханнях про повернення СРСР. На цей раз не відмовили.

В еміграції виявилася також велика група російських акторів і театральних діячів. У 20-і роки виступали перед російськомовної аудиторією "Празька група" артистів Московського художнього театру і трупа Михайла Чехова. Виносили на суд глядача свої спектаклі артисти "Русского романтичного театру" (Берлін), "Закордонного камерного театру" і "Театру драми і комедії" (обидва в Парижі), драматичної студії В. Томського (Харбін). Однак в 30-ті роки гастролі через економічні проблеми припинилися, а трупи розпалися. Тому драматичне мистецтво Зарубіжжя було не так широко відомо на Заході, як, наприклад, російський балет. Навіть в країнах з численною російською діаспорою, наприклад, в Латвії, де в 20-і роки існували російські драматичні і оперні театри, до 30-х років сценічне мистецтво стало згасати. Однак, незважаючи на складні умови існування, культура Зарубіжжя (література і музика, образотворче та хореографічне мистецтво) отримала широку популярність на Заході. Творча еміграція змогла зберегти і розвинути всі найзначніші традиції російської культури епохи Срібного століття. За образним висловом академіка Д.С. Лихачова "острівна культура" протягом усього ХХ століття "успішно конкурувала з материкової культурою".

У 20-30-ті роки в еміграції продовжували існувати і збагачуватися все ті течії в області культури, науки, громадської думки, розвиток яких в Радянській Росії було штучно перервано. Російська і світова культура поповнювалася новими шедеврами, був накопичений потужний ідейний потенціал, який починає осмислюватися в сучасній Росії. З російської діаспори вийшли багато яскравих представники культури і науки післявоєнного покоління. Залишаючись росіянами за духом і мови, вони зуміли внести свій вклад в розвиток світової цивілізації.

2. Соціально-економічна адаптація російських емігрантів (кінець ХІХ-ХХ ст.) ". М., 1998..

3. Афанасьєв А. Полин в чужих краях. М., 1987.

4. Бочарова З.С. Сучасна історіографія російського зарубіжжя 1920-1930-х років // Вітчизняна історія. 1999. № 1.

5. Дубініна Н., Ципкін Ю. Про особливості далекосхідної гілки російської еміграції // Вітчизняна історія. 1996. № 1.

6. Історія російського зарубіжжя: Проблеми адаптації мігрантів в ХІХ-ХХ століттях. М., 1996.

7. Джерела з історії адаптації російських емігрантів в ХІХ-ХХ ст. Зб. статей. М., 1997..

8. Косик В. З історії початку російської еміграції // слов'янознавства. 1992, № 4.

9. Костиков В. Не будемо проклинати вигнання: Шляхи і долі російської еміграції. М., 1990..

10. Левін З.І. Менталітет діаспори (системний та соціокультурний аналіз). М., 2001..

11. Російська еміграція: Вчора, сьогодні, завтра // Кентавр. 1994. № 5.

12. Сонічева А. На чужому березі. М., 1991.

13. Соціально-економічна адаптація російських емігрантів (початок ХІХ-ХХ ст.) Зб. статей. М., 1998..

14. Фельштинський Ю. До історії нашої закритості. М., 1991.