Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Культура Росії 9-19 ст





Скачати 25.08 Kb.
Дата конвертації14.04.2019
Розмір25.08 Kb.
Типреферат

Культура Росії 9-19 ст


ПЛАН
1. Введення.
2. Культурний розвиток Київської Русі.
3. Особливості середньовічної російської культури.
4. Культура Росії в XVII столітті.
5. Культурний зліт в Росії в XIX столітті.
6. Висновок.

Культура народу є частиною його історії. Її становлення, подальший розвиток тісно пов'язане з тими ж історичними факторами, які впливають на становлення та розвиток господарства країни, її державності, політичного і духовного життя суспільства. У поняття культури входить, природно, все, що створено розумом, талантом, рукоділлям народу, все, що виражає його духовну сутність, погляд на світ, природу, людське буття, на людські відносини.

Культура Русі складається в ті ж століття, що і становлення російської державності. Народження народу йшло одночасно по декількох лініях - господарської, політичної, культурної. Русь складалася і розвивалася як осередок величезного для того часу народу, який перебуває спочатку з різних племен; як держава, життя розгорталася величезній території. І весь оригінальний культурний досвід східного слов'янства став надбанням єдиної російської культури. Вона складалася як культура всіх східних слов'ян, зберігаючи в той же час свої регіональні риси - одні для Подніпров'я, інші - для Північно-Східної Русі і. Т.д.

На розвиток російської культури впливало і те, що Русь складалася як равнинное держава, відкрите всім як внутріплеменним вітчизняним, так і чужинцям міжнародним впливам. І йшло це з глибини століть. У загальній культурі Русі позначилися як традиції, скажімо, полян, сіверян, радимичів, новгородських слов'ян, інших східно-слов'янських племен, так і вплив сусідніх народів, з якими Русь обмінювалася виробничими навичками, торгувала, воювала, мирилася, - з угро-фінськими племенами , балтами, іранськими племенами, іншими слов'янськими народами і державами.

У пору вже свого державного становлення Русь відчувала сильний вплив сусідньої Візантії, яка для свого часу була одним з найбільш високорозвинених країн світу. Таким чином, культура Русі складалася з самого початку як синтетична, тобто що знаходиться під впливом різних культурних напрямів, стилів, традицій.

Одночасно Русь не просто сліпо копіювала чужі впливовості проекту та безоглядно запозичила їх, але застосовувала до своїх культурних традицій, до свого що дійшов з глибини століть народному досвіду, розумінню навколишнього світу, своєму уявленню про прекрасне.

Тому в рисах російської культури ми постійно стикаємося не тільки з впливами ззовні, але зі своїми часом значної духовної переробкою, їх постійним заломленням в абсолютно російською стилі. Якщо вплив іноземних культурних традиції було сильніше в містах, які самі по собі були центрами культури, її найбільш передових для свого часу чорт, то сільське населення було переважно хранителем стародавніх культурних традицій, пов'язаних з глибинами історичної пам'яті народу. У селах і селах життя пливло в уповільненому темпі, вони були більш консервативні, важче піддавалися різним культурним нововведень.

Довгі роки російська культура - усна народна творчість, мистецтво, архітектура, живопис, художнє ремесло - розвивалася під впливом язичницької релігії, поганського світогляду. З прийняттям Руссю християнства ситуація різко змінилася. Перш за все нова релігія претендувала на те, щоб змінити світогляд людей, їхнє сприйняття всього життя, а значить і уявлень про красу, художній творчості, естетичному вплив.

Однак християнство, надавши сильне вплив на російську культуру, особливо в галузі літератури, архітектури, мистецтва, розвитку грамотності, шкільного справи, бібліотек - на ті області, які були дуже тісно пов'язані з життям церкви, з релігією, так і не змогло подолати народних витоків російської культури. Довгими роками на Русі зберігалося двовір'я: офіційна релігія, яка переважала в містах, і язичництво, яке пішло в тінь, але як і раніше існувало у віддалених частинах Русі, особливо на північному сході, зберігало свої позиції в сільській місцевості, розвиток російської культури відбило цю подвійність в духовному житті суспільства, в народному побуті. Язичницькі духовні традиції, народні у своїй основі, надавали глибоке вплив на весь розвиток російської культури раннього середньовіччя.

Під впливом народних традицій, устоїв, звичок, під впливом народного світосприймання новим змістом наповнювалася і самі церковна культура, релігійна ідеологія. Суворе аскетичне християнство Візантії на російської язичницької грунті з її культом природи, поклонінням сонцю, світу, вітрі, з її життєрадісністю, життєлюбством, глибокої людяністю істотно перетворилося, що знайшло відображення у всіх тих областях культури, де візантійське, християнське у своїй основі культурний вплив було особливо велике. Не випадково в багатьох церковних пам'ятниках культури
(Наприклад, творах церковних авторів) ми бачимо цілком світські, мирські міркування і відбиток суто мирських пристрастей. І не випадково, що вершина духовного досягнення Київської Русі - геніальне "Слово о полку
Ігоревім "все пронизане язичницькими мотивами.

Основою будь-якої культури є писемність. Слов'янський алфавіт спочатку складався з 43 букв, близьких за написанням грецьким. Кожна з них мала свою назву: А - «аз», Б - «буки» (їх поєднання утворило слово «абетка»), В - «веди», Г - «глаголь», Д - «добро» і так далі. Букви на листі позначали не тільки звуки, але і цифри. «А» - цифру 1, «В» - 2,
«Р» - 100. На Русі тільки в XVIII в. арабські цифри витіснили «літерні».

Виготовлення стародавніх рукописних книг було справою дорогим і трудомістким.
Матеріалом для них служив пергамен - шкіра особливої ​​вичинки. Кращий пергамен виходив з м'якої, тонкої шкіри ягнят і телят. Її очищали від шерсті і ретельно промивали. Потім натягували на барабани, посипали крейдою і чистили пемзою. Після просушування на повітрі з шкіри зрізали нерівності і знову шліфували пемзою. Вироблену шкіру нарізали на прямокутні шматки і зшивали в зошиті по вісім аркушів. Примітно, що цей стародавні порядок брошурування зберігся донині.

Писали книги звичайно гусячим пером і чорнилом. Привілей писати лебединим і навіть павичевим пером мав цар. Виготовлення письмового приладдя вимагало певного вміння. Витягували перо неодмінно з лівого крила птаха, щоб вигин був зручний для правої, пишучої руки.
Перо знежирюють, встромляючи в гарячий пісок, потім кінчик .наіскось зрізали, розщеплює і заточували спеціальним, складаним ножиком. Їм же вискрібали помилки в тексті.

Середньовічні чорнило, на відміну від звичних для нас синіх і чорних, були бурого кольору, так як робилися на основі залізистих складів, а простіше кажучи, іржі. У воду опускали шматочки старого заліза, які, іржавіючи, фарбували її в бурий колір. Збереглися стародавні рецепти виготовлення чорнила. Як компоненти, крім заліза, використовували дубову або вільхову кору, вишневий клей, квас, мед і багато інших речовин, що додавали чорнилу необхідну в'язкість, колір, стійкість. Сторіччя по тому ці чорнило зберегли яскравість і силу кольору.

Для прикраси рукописи заголовка в середні століття писали особливим, декоративним шрифтом - в'яззю. Букви, витягнуті вгору, перепліталися між собою (звідси і назва - в'язь), утворюючи текст, схожий на стрічку орнаменту. Писали в'яззю не тільки на папері. Золоті та Срібні судини, тканини часто покривали ошатними написами. З усіх видів стародавнього письма до
XIX ст. збереглася саме в'язь, щоправда, тільки в старообрядницьких книгах і декоративних написах «під старовину».

Середньовічні рукописні книги ошатно оформлялися. Перед текстом обов'язково робили заставку - невелику орнаментальну композицію часто у формі рамки навколо назви глави або розділу. Першу, заголовну букву в тексті - «ініціал» - писали крупніше і красивіше інших, прикрашали орнаментом, іноді у вигляді чоловічка, тварини, птахи, фантастичної істоти. Зазвичай ініціал був червоним. З тих пір говорять - «писати з нового рядка». Завершувався розділ «кінцівкою» - невеликим малюнком, на приклад, зображенням двох птахів, схожих на павичів.

Недарма кажуть, що архітектура - це душа народу, втілена в камені. До Русі це відноситься лише з деякою поправкою. Русь довгі роки була країною дерев'яною, і її архітектура, поганські молитовні, фортеці, тереми, хати будувалися з дерева. У дереві російська людина, перш за все як і народи, що жили поруч із східними слов'янами, виражала своє сприйняття будівельної краси, почуття пропорцій, злиття архітектурних споруд із навколишньою природою. Якщо дерев'яна архітектура сходить в основному до Русі поганського, то архітектура кам'яна пов'язана з Руссю вже християнською. На жаль, древні дерев'яні будівлі не збереглися до наших днів, але архітектурний стиль народу дійшов до нас у пізніших дерев'яних спорудах, в древніх описах і малюнках.

В кінці XV ст. На Русі з'явився новий матеріал - цегла. Він набув широкого поширення, так як був дешевше і доступніше каменю.

Світ Візантії, світ християнства, країн Кавказу привнесли на Русь новий будівельний досвід і традиції: Русь сприйняло спорудження своїх церков по образу хрестово-купольного храму греків, квадрат, розчленований чотирма стовпами, складає його основу, що примикають до подкупольному простору прямокутні осередки утворять архітектурний хрест. Але цей зразок грецькі майстри, що прибули на Русь, починай із часу Володимира, а також працюючі з ними руські умільці застосовували до традицій руської дерев'яної архітектури, звичної для руського ока і милої серцю, якщо перші руські храми, у тому числі Десятинна церква, наприкінці X ст. було побудовано грецькими майстрами в суворій відповідності з візантійськими традиціями, то
Софійський собор в Києві відбив сполучення слов'янських і візантійських традицій: на основу хрестово-купольного храму були поставлені тринадцять веселих глав нового храму. Ця ступінчаста піраміда Софійського собору воскресила стиль російського дерев'яного зодчества.

Культура народу нерозривно пов'язана з його побутом, повсякденним життям, як і побут народу, який визначається рівнем розвитку господарства країни, тісно пов'язаний з культурними процесами. Народ Київської Русі жив як у великих для свого часу містах, які мають десятки тисяч людей, так і в селах в кілька десятків дворів і селах, особливо на північному сході країни, в яких групувалося по два-три двору.

Своя життя, повна праць, тривог, текла в скромних російських селах і селах, в рублених хатах, в напівземлянках з печами-каменками в кутку. Там люди завзято боролися за існування, розорювали нові землі, розводили худобу, бортничали, полювали, оборонялися від «лихих» людей, а на півдні - від кочівників, знову і знову відбудовували спалені ворогами житла. Причому, нерідко орачі виходили в поле озброєні рогатинами, дрючками, цибулею і стрілами, щоб відбитися від половецького дозору. Довгими зимовими вечорами при світлі скіп жінки пряли, чоловіки пили хмільні напої, мед, згадували минулі дні, складали і співали пісні, слухали казок і сказительниц билин, а з дерев'яних полу, з далеких кутів за ними з цікавістю і інтересом спостерігали очі маленьких русичів, чиє життя, повна так само клопотів і тривог, була ще попереду.

У другій половині XVIII ст. в Росії продовжує розвиватися національна культура. Однак на відміну від попереднього періоду часу на культуру великий вплив справляло дворянство, а також тривало засилля іноземців.

У цей період російська наука та освіта продовжували розвиватися, хоча кріпосне право і самодержавство сильно перешкоджали цьому. Все ж царського уряду доводилося приймати деякі заходи з розповсюдження освіти - цього вимагала епоха.

У розвитку освіти Росії другої половини XVIII ст.чітко простежуються дві тенденції. Перша з них проявлялася в істотному розширенні мережі навчальних закладів; друга виражалася в посиленні впливу принципу становості на постановку освіти.

Згідно зі статутом народних училищ, затвердженого в 1786 р, У кожному губернському місті засновувалися головні училища з чотирма класами, а в повітових містах - малі народні училища з двома класами. У перших двох класах навчали читання та письма, вивчали священну історію. У двох старших класах вивчали історію географію, геометрію, механіку, фізику і т. Д. В обох типах училищ було введено предметне викладання.

Втілення Статуту народних училищ забезпечило різке збільшення числа народних шкіл. Якщо в 1782 р в країні налічувалося всього 8 шкіл з 518 учнями, а в 1786 р їх було 165 з 11088 учнями, то в кінці століття -
288 шкіл з 22290 учнями.

Поряд з розширенням мережі народних шкіл, що призначалися для нижчих шарів суспільства, з яких втім, кріпаки виключалися, збільшилася кількість станових шкіл, що призначалися виключно для дворян в кінці XVIII в. існувало 5 кадетських корпусів замість одного в першій половині сторіччя. Новим типом навчального закладу для дворян були благородні пансіони.

У 1764 р в найближчій до Петербургу селі Смольний створюється Інститут шляхетних дівчат. При Смольному було міщанське відділення для дівчаток не дворянського походження. В інституті крім загальноосвітніх дисциплін, вихованок навчали правилам поведінки в сім'ї і в суспільстві, а також домоводства: кулінарії, шиттю, догляду за дітьми і т. Д.

З поширенням освіти тісно пов'язаний розвиток науки.
Необхідність пізнання законів природи і підвищений інтерес до вивчення ресурсів країни викликалися економічними потребами.

Одним з найсерйозніших перешкод на шляху поширення наукових істин була церква. Перешкоджали розвитку науки стародавні звичаї та забобони, за які ще трималася чимала частина населення країни.

Наукові знання носили за часів середньовіччя, як правило, узкопрактіческій характер. Так, вивчення властивостей різних рослин було пов'язано із застосуванням їх в народній медицині, географічні та астрономічні знання були необхідні для купців, що проникали зі своїми товарами у все більш віддалені області країни і в зарубіжні країни, і т. П. Такий вузький практицизм, відсутність теоретичної постановки природно наукових проблем обмежували кругозір і теж гальмували розвиток наукових знань.

Словом, перешкод на шляху розвитку науки було безліч. Але всім скільки-небудь спостережною і далекоглядним людям ставала все більш очевидною небезпека відсталості Росії в науковому та технічному відношенні.

Розвиток науки - процес складний, що вимагає і відповідної матеріально-технічної бази, і людей, які можуть і хочуть займатися наукою, і громадської Середовища, здатною виявити розуміння і надати підтримку науковим дослідженням. В умовах феодально-кріпосницького ладу швидких змін відбутися не могло, навіть коли визрівала нагальна потреба в наукових знаннях і ця потреба була усвідомлена в урядових колах.

Як і в другій чверті XVIII століття, основним центром наукової діяльності залишалася Академія наук. До неї додався новий навчальний і науковий центр - Московський університет, а також Гірське училище в Петербурзі
(1773) і Російська Академія (1783), що займалася вивченням російської мови і граматики. У розвитку вітчизняної науки визначне місце займав М.В.
Ломоносов, а серед іноземних вчених - найбільший математик XVIII століття
Леонард Ейлер (1707-1783 рр.), Який виростив вчених з російських учнів.
Серед них С.К. Котельников, який розробив питання теоретичної механіки і математичної фізики, С.Я. Розумовський - основоположник вітчизняної астрономії

Саме в Академії наук розгорнулася діяльність Михайла Васильовича
Ломоносова. Ломоносовський період - найяскравіша сторінка в історії
Петербурзької Академії наук.

Друга половина XVIII століття примітна небувалим злетом технічної думки. Розвиток промисловості та інших галузей народного господарства стимулювало наукову і технічну думку. Це проявлялося в численних винаходи і вдосконалення машин, верстатів, інструментів, у створенні технічної літератури. Широко відомі імена видатних винахідників XVIII століття: А. Нартова, І. Ползунова, І. Кулібіна,
Фролових і багатьох інших.

Література другої половини XVIII століття залишалася переважно дворянській. Серед низів міського населення і в селянському середовищі були поширені усні твори народної поезії, а також різноманітні повісті, що входили до складу рукописних книг. Життя кріпаків відбив «Плач холопів», що з'явився серед кріпаків у 1767-1768 рр. тобто напередодні селянської війни. У твір описано безправ'я кріпосного селянина, знущання над ним пана; скарги на неправий суд завершуються загрозою «злих панів під корінь перекладати». З'являється безліч сатиричних повістей, що пародіює царський суд, солдатську службу, тяганину в урядових інстанціях.

Друкована література другої половини XVIII століття представлена ​​трьома напрямками. Перше з них - класицизм втілився в творчості А.П.
Сумарокова, перу якого належить, крім безлічі ліричних і сатиричних віршів, 9 трагедій і 12 комедій. Він визнаний творцем репертуару російського театру.

Початок XIX століття - час культурного і духовного піднесення Росії.
Вітчизняна війна 1812 року прискорила зростання національної самосвідомості російського народу, його консолідацію. Зростання національної самосвідомості народу в цей період зробив величезний вплив на розвиток літератури, образотворчого мистецтва, театру і музики. Самодержавно-кріпосницький лад з його станової політикою стримував процес розвитку культури Россі.
Діти недворянськогопоходження отримували початкову освіту в парафіяльних училищах. Для дітей дворян і чиновників створювалися гімназії, вони давали право вступу до університету. У першій половині XIX століття в
Росії було утворено сім університетів. Крім діяв Московського були засновані Дерптський, Віленський, Казанський, Харківський, Петербурзький і Київський університети. Вищих державних чиновників готували в привілейованих навчальних закладах - ліцеях.

Продовжувало розвиватися книговидавнича і журнально-газетну справу. В
1813 році в країні було 55 казенних друкарень.

Першу третину XIX називають "золотим століттям" російської культури. Початок його співпало з епохою класицизму в російській літературі і мистецтві.

Будинки, побудовані в стилі класицизму відрізняються чітким і спокійним ритмом, вивіреністю пропорцій. Ще в середині XVIII століття Петербург потопав у зелені садиб і був багато в чому схожий на Москву. Потім почалася регулярна забудова міста. Петербурзький класицизм - це архітектура не окремих будівель, а цілих ансамблів, що вражають своєю єдністю і гармонійністю.
Робота почалася з зведення будівлі Адміралтейства за проектом Захарова А.
Д. Принципове значення мало зведення на початку XIX століття будівлі Біржі на стрілці Василівського острова. Невський проспект, головна магістраль
Петербурга, набув вигляду єдиного ансамблю з побудовою Казанського собору.
Сорок років будувався, починаючи з 1818 року, Ісаакіївський собор у Петербурзі - найбільша будівля, зведена в Росії в першій половині XIX століття. За задумом уряду собор повинен був уособлювати міць і непорушність самодержавства, його тісний союз з православною церквою. За проектом Россі були побудовані будівлі Сенату і Синоду, Александрінського театру,
Михайлівського палацу. Старий Петербург, залишений нам у спадок
Растреллі, Захаровим, Вороніхіним, Монферраном, Россі та ін. Видатними архітекторами, - це шедевр світового зодчества.

У палітру разностілья Москви класицизм вніс свої яскраві фарби. Після пожежі 1812 року в Москві були зведені Большой театр, Манеж, пам'ятник
Мініну і Пожарському, під керівництвом архітектора Тона збудовано Великий
Кремлівський палац. У 1839 році на березі Москви-ріки був закладений храм
Христа Спасителя в пам'ять позбавлення Росії від наполеонівського навали. В
1852 році в культурному житті Росії відбулася визначна подія.
Відкрив свої двері Ермітаж, де були зібрані мистецькі скарби імператорського прізвища. У Росії з'явився перший загальнодоступний художній музей.

У театральному житті Росії велику роль як і раніше грали іноземні трупи і кріпаки театри. Деякі поміщики ставали антрепренерами.
Багато талановитих російські артисти вийшли з кріпаків. М. С. Щепкін до 33- х років був кріпаком, П. С. Мочалов виріс в сім'ї кріпосного актора.
Великою подією в театральному житті Росії була прем'єра гоголівського
"Ревізора", де роль городничого грав Щепкін. У ці ж роки у Великому театрі була поставлена ​​опера М. І. Глінки "Життя за царя". Деякі сцени в опері вражають своїм проникненням в саму глибину народної творчості.
Другу оперу Глінки "Руслан і Людмила" публіка зустріла холодно. У ті часи ще далеко не всі усвідомлювали справжнє значення його творчості.
Чарівно талановиті Аляб'єв, Варламов, Гурілев збагатили російську музику чарівними романсами. У першій половині IX століття російська музична культура піднялася на небачену ще висоту.

А. С. Пушкін став символом своєї епохи, коли стався стрімкий злет в культурний розвиток Росії. Час Пушкіна називають "Золотим століттям" російської культури. У перші десятиліття століття провідним жанром в російській літературі була поезія. У віршах поетів-декабристів Рилєєва, Одоєвського,
Кюхельбекера звучить пафос високої громадянськості, піднімалися теми батьківщини і служіння суспільству. Після розгрому декабристів в літературі посилилися настрої песимізму, але занепаду у творчості не спостерігалося.
Пушкін є творцем російської літературної мови. Його поезія стала непересічну цінність в розвитку не тільки російської, а й світової культури.
Він був співаком свободи і переконаним патріотом, що засуджує кріпацтво у себе на батьківщині. Можна сказати, що до Пушкіна в Росії не було літератури, гідної уваги Європи по глибині і різноманітності рівній дивним досягненням європейської творчості. У творах великого поета звучить високопатріотичний пафос любові до батьківщини і віри в її могутність, відгомін подій Вітчизняної війни 1812 року, чудовий, по істині державний образ батьківщини. А. С. Пушкін - геніальний поет, прозаїк і драматург, публіцист і історик. Все, що їм створено, - це класичні зразки російського слова і вірша. Поет заповідав нащадкам: "Пишатися славою своїх предків не тільки можна, а й потрібно ... Повага до минулого - ось риса, що відрізняє освіченість від дикості ..."

Ще за життя Пушкіна широку популярність став набувати Н. В.
Гоголь. Знайомство Гоголя з Пушкіним відбулося в 1831 році, тоді ж в
Петербурзі двома частинами вийшли "Вечори на хуторі біля Деканькі". Перша друкована форма "Ревізора" з'явилася в 1836 році.

У його творах відтворення правди життя супроводжувалося нещадним викриттями самодержавних російських порядків.

Дзвінку ліру Пушкіна прийняв в свої руки М. Ю. Лермонтов. смерть
Пушкіна явила Лермонтова російської публіці у всій силі поетичного таланту.
Творчість Лермонтова протікало в роки миколаївської реакції. Його поезія будила у молодого покоління думка; поет відмовлявся прийняти існуючі деспотичні порядки. Вірш "Смерть Поета", що було в рукописах і інші поетичні твори порушили до автора таку ненависть з боку натовпу, що стояв біля трону, що поетові не дали дожити десяти років до пушкінського віку.

Розвиток російської культури першої половини XIX століття в кінцевому рахунку визначалося економічними і соціально-політичними процесами, що відбувалися в житті країни. Крім того, в середині XIX століття все більш усвідомлювалася зростаюче світове значення російської культури.

Визначаючи основний зміст і напрям історико-культурного процесу середньовічної Росії, можна з повною підставою говорити, що ця культура йшла своїм корінням в народну творчість і мала в ньому головну живильне середовище свого розвитку.В умовах феодального суспільства, кріпосництва Росія виявила чудові багатства творчих сил народу в культурі. Ці сили мали і культуру панівних класів, які використовували її в переробленому вигляді в своїх класових цілях.

Культура народу проникнута світлим почуттям оптимізму, вона життєствердна за своїм духом. Безмежна самовіддана любов до рідної землі, краса трудового і ратного подвигу, високе моральне благородство, тверда віра в перемогу добра над злом, справедливості над неправдою і обманом і разом з тим глибока поетичність, невичерпний гумор, влучне виділення типових життєвих явищ, ґрунтовність і точність їх оцінок
- все це характерно для творів народної творчості феодальної епохи. В тій чи іншій мірі, в різних формах ці чудові якості народної творчості пробивали дорогу не тільки в літературі, але архітектурі, живописі.

Список літератури.

1.Т. П. Ільїн «Історія мистецтв. Вітчизняне мистецтво »-М. 1984р.

2. "Історія Росії"

Відповідальний редактор А. Н. Сахаров

3. І. А. Заичкин І. Н. бруньках "Російська історія від Катерини великої до Олександра II"

4. щетина Ю. А. Історія Росії 20 століття. М., Манускрипт 1 995.

5. Культура Росії: IX-XX ст .: Учеб. Посібник. - М: Простір, 1996..

6. В. О. Ключевський "Російська історія" в 3-х томах; изд. "Думка", м.Москва, 1993 г.