Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Культура Русі за часів татарського ярма





Скачати 10.62 Kb.
Дата конвертації02.12.2018
Розмір10.62 Kb.
Типдоповідь

Східні звичаї поширювалися нестримно на Русі під час монголів, приносячи з собою нову культуру. Змінилася загальним чином одяг: від білих довгих слов'янських сорочок, довгих штанів вони перейшли до золотих каптанах, до кольорових шароварів, до сап'янці.

Велика зміна побуту внесло той час в положення жінок:

домашній побут російської жінки прийшов зі Сходу. Крім цих великих рис повсякденного російського побуту того часу, рахунки, валянки, кава, пельмені, одноманітність російського і азіатського теслярські і столярного інструменту, схожість стін кремлів Пекіна і Москви - все це вплив Сходу

Церковні дзвони, це специфічна російська особливість, прийшли з Азії, звідти і Ямський дзвіночки. До монголів у церквах і монастирях застосовували дзвони, а "било і клепали". Ливарне мистецтво було розвинене тоді в Китаї, звідти і могли прийти дзвони.

Вплив монгольського завоювання на культурний розвиток традиційно в історичних працях визначається як негативне. На думку багатьох істориків на Русі настав культурний застій, що виразився в припиненні літописанні, кам'яного будівництва і т.д.

Визнаючи наявність цих та інших негативних наслідків, слід зазначити існування інших наслідків, які не завжди можна оцінити з негативної точки зору.

Щоб зрозуміти наслідки сприятливого впливу монгольського панування на російську культуру, необхідно відмовитися від погляду на Монгольську державу як на державне утворення. Воно зобов'язане своїм виникненням і існуванням грубій і неприборканої силі численної і дикої "орди", у ватажків якої єдиним прийомом управління підкореними народами був жорстокий терор.

Якщо говорити з приводу горезвісної "жорстокості" монголів, то слід зауважити, що в числі приймачів Чингіз-хана на імператорському троні зустрічалися безумовно освічені і гуманні монархи. На думку всіх дослідників, що вивчають питання за першоджерелами, "управління Чингізидів було корисно для їх підданих, і Чингізидів за освітою були вище свого століття". Сам засновник імперії в той жорстокий, насичене людською кров'ю час, зумів залишити вислів, який можна зарахувати до кращих досягнень людської культури: "Поважаю і почитаю всіх чотирьох (Будду, Мойсея, Ісуса і Магомета) і прошу того, хто з них в правді найбільший , щоб він став моїм помічником ".

Завдяки монгольському пануванню на величезній території мусульманські науки і ремесла були перенесені на Далекий Схід, винахід китайців і їх адміністративне мистецтво стали надбанням Заходу. У спустошених війною мусульманських землях вчені і зодчі дожили під монголами якщо не до Золотого, то до Срібного століття, а XIVв. в Китаї було століттям розквіту літератури і століттям блиску - століттям Монгольської династією Юань. Цей час можна сміливо назвати Золотим століттям, особливо при освіченому імператорі Хубілай, онука Чингіз-хана. Тільки після монгольського завоювання європейські проповідники християнства могли ризикнути здатися в далеких азіатських країнах. У XIII в. в Китаї вперше з'явилися папські легати, які користувалися заступництвом монгольських монархів. У 1299 року в Пекіні була побудована перша католицька церква, і переступили до перекладу на монгольську мову Нового Завіту.

У Поволжі залишки будинків з облицюванням мармуром, водопроводи, надгробки, частини срібних речей, венеціанське скло свідчать про життя монголо-татарських культурних родичів ХIII-ХIVвв. І відносин з іншими народами Сходу.

Сила золотоординське державної традиції не була вичерпана в "велике століття" Золотої Орди. Великим чинником є ​​дворазове відродження державно-політичної традиції Золотої Орди. Перше з них можна назвати Тімуровим відродженням (кінець XIV - початок ХVвв.), Друге - Менглі-Гівеевим або кримсько-османським ХV-ХVIIIвв. Цікаві відомості про життя і побут золотоординських столиць. Місто біля села селітрених є старим Сараєм, місто близько Царьова городища - новим Сараєм (заснований узбеком).

Чудові гідротехнічні зрошувальні спорудження Нового Сарая. Місто було перейдено каналами і зроше ставками (вода була проведена також в окремі будинки і майстерні). Одна з систем басейнів розташовувалася по схилу Сирта. Падіння, води використовувалося заводами, влаштованими близько дамб. Знайдено залишки залізних приводних коліс. Старий Сарай в часи Узбека був переважно промисловим центром: руїни горнів, цегельний завод, цілі містечка керамічних майстерень. Також і в Новому Сараї відкриті залишки монетного двору, ювелірних, приводних шевських, кравецьких та інших майстерень. У торговому кварталі виявлені залишки товарів походженням з усіх кінців монголосфери, наприклад, кави, ніж відкидається думка, що кава увійшов у вжиток лише в XVII в. У дерев'яних конструкціях зустрічаються ялинові колоди (найближчі смерекові ліси відстоять від Сарая на кілька сот кілометрів). В обох містах були райони, що складалися суцільно з цегельних будівель. Технічно добре обладнані та облаштовані були житлові будинки золотоординського міста: прекрасні підлоги і цікава система опалення свідчать про чистоту, затишок та тепло. В околицях був розташовані палаци, оточені садами. У передмістях розміщувалися намети прікочевалі до міста степовиків.

Вплив Сходу наклало свій відбиток на народну творчість. Значна частина великоруських народних пісень, старовинних і весільних обрядів складена, в так званій "п'ятитонної", або "індокитайської" гамі. Ця гамма існує, як єдина, у тюркських племен басейну Волги і Ками, у башкирів, у сибірських татар, у тюрків Туркестану, у всіх монголів. У Сіамі, Бірмі, Камбоджі і іншому Індокитаї вона панує і зараз. Ця безперервна лінія з Сходу обривається на великоросів.

Таке ж своєрідність представляє й інший вид мистецтва - танці. У той час як на Заході в танці має бути наявність пари - кавалера і дами, в танцях російських і східних народів це не важливо. Танцюють поодинці, а коли і парою, то присутність дами не обов'язково, танцювати можуть два кавалера разом чи по черзі, так що елемент зіткнення не грає в них таку видну роль, як в західних танцях. Рухам чоловіки дається простір для імпровізації. При русі ніг помітне прагнення до нерухомості голови, особливо у жінок. У чисто східних танцях ноги рухаються на носках, під ритм, а танцюють тіло і руки. Краса танцю на Сході полягає в гнучкості і пластичності рухів корпусу і рук, а не в виплясиваніі ногами. Подібно східним танцям, російський танець носить скоріше характер змагання в спритності, гнучкості і ритмічності тіла.

Стиль російської казки має аналогію зі стилем казок тюрків і кавказців. Русский епос за своїми сюжетами пов'язаний з "Туранський" і степовим "ординським" епосом.

У Новому Сараї виявлено чимало християнських поховань. Там же руїни, приурочується до древньої російської церкви. У Сараї існував цілий російський квартал.

Головна частка монгольського ярма на Росію відноситься до області духовних зв'язків. Можна без перебільшення сказати, що православна церква вільно зітхнула під час панування монголів.

Від платежу важкої татарської данини було позбавлено все російське духовенство з церковними людьми. Татари ставилися з повною віротерпимістю до всіх релігій, і російська православна церква не тільки не терпіла від ханів ніяких утисків, але, навпаки, російські митрополити одержували від ханів особі пільгові грамоти, якими забезпечувалися права і привілеї духовенства і недоторканність церковного майна. У важкі часи татарського ярма церква стала тією силою, яка зберігала і виховувала не тільки релігійне, а й національну єдність російського християнства, протиставляв себе поганство своїх завойовників і гнобителів, послужило згодом могутнім засобом національного об'єднання і національно-політичного визволення від ярма "нечестивих агарян" .

Хани видавали російською митрополитам золоті ярлики, що ставили церква в абсолютно незалежне від князівської влади становище. Суд, доходи - все це підлягало веденню митрополита, і, не роздирається усобицями, що не оббирати князями, постійно потребували грошах для воєн, церква швидко придбала матеріальні засоби і земельну власність і могла надати притулок багатьом людям, які шукали у неї захисту від княжого свавілля. Взагалі православне духовенство користувалося у монголів пошаною і заступництвом. У 1270 хан Менгу-Тимур видав наступний указ: "на Русі не наважиться ніхто посрамлять церков і ображати митрополитів і підлеглих йому архімандритів, протоієреїв, ієреїв і т.д." Хан Узбек навіть розширив привілей церкви: "Всі чини православної церкви всі ченці підлягають лише суду православного митрополита, аж ніяк не чиновників Орди і не князівському суду. Той, хто пограбує духовна особа, повинен заплатити йому втричі. Хто наважиться знущатися над православною вірою або ображати церква , монастир, каплицю той підлягає смерті незалежно від, російський він чи монгол. Так відчуває себе російське духовенство вільними слугами бога ".

З небагатьох історичних фактів можна судити про ставлення Золотої Орди до православ'я. Святий Олександр Невський, зрозумівши, що Росії не під силу боротися з монголами, став служити хану не за страх, а за совість. Тільки в союзі з монголами він міг захиститися від натиску войовничого католицизму на православний Схід. Інакше в історію довелося б записати факт переходу росіян в латинство. У цій історичній ролі Золота Орда стала не тільки покровителькою, але і захисницею російського православ'я. Ярмо монголів - язичників і мусульман - не тільки не зворушило душу російського народу, його православну віру, але навіть зберегло її.

Для характеристики відносини монголів до інших релігій підлеглих їм народів цікавий указ Чингіз-хана - родоначальника всіх золотоординських ханів і засновника політики абсолютної віротерпимості. Цей указ був даний на ім'я голови даоського релігійного вчення Чан Чуня, званого по-духовному цю-шен-сянь. "Святійше Повеління царя Чингиса, Повеління начальникам всіх місць. Які є у цю-шен-сяня скити і будинку подвижництва, в них щодня читають книги і моляться Небу, нехай моляться про довголіття царя на многії літа. Вони так будуть урятовані від усіх великих і малих повинностей, оброків і податей, скити і будинку ченців, що належать цю-шен-сяню у всіх місцях, так будуть урятовані від повинностей, податей і оброків. Поза цього хто буде помилково називати себе ченцем, під незаконним приводом відмовлятися від повинностей, того доносити властям наказ вать на розсуд і після отримання справжнього Веління, та не наважиться змінити і противитися оному. Для чого і дано це свідчення ".

Відзначивши це, можна встановити як історичний факт, що монгольське панування в Азії і Європі сприяло не падіння, а підйому культури старого світу.

При підготовці даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.studentu.ru