Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Культурно-історичні туристські центри Московської області





Дата конвертації09.09.2018
Розмір75.3 Kb.
Типкурсова робота

3

Недержавне освітня установа вищої професійної освіти

ІНСТИТУТ ТЕХНОЛОГІЇ ТУРИЗМУ

Кафедра природничо-наукових дисциплін та математики

КУРСОВА РОБОТА

З навчальної дисципліни

Географія туристських центрів і регіонів Росії.

Тема: Культурно-історичні туристські центри Московської області

виконала студентка

Гуляєва Ірина Юріївна

II курсу заочного відділення

Група 02-з

Науковий керівник

к.п.н. доцент Смирнов Д.В.

Робота перевірена

оцінка

м Пушкіно, 2006 р

зміст

Вступ

Глава 1. Культурно-історичні об'єкти туристського показу і їх характеристика

1.1 Історико-культурний потенціал

1.2 Пам'ятники культової архітектури

1.3 Пам'ятники світської архітектури

1.4 Палацово-паркові ансамблі і садибні комплекси. Історія російської садиби

1.5 Археологічні пам'ятки

1.6 Етнографічні пам'ятники

1.7 Історія розвитку музейної справи

1.8 Народні промисли

Глава 2. Культурно-історичні об'єкти Московської області

2. Паломницький туризм

2.1.1 Иосифо-Волоцький монастир

2.1.2 Ніколо-Угрешский монастир

2.1.3 Нікітський монастир

2.2 Пізнавальний туризм

2.2.1 Кремль в Зарайська

2.2.2 Музей-садиба «Абрамцево»

2.2.3 Музей-садиба «Архангельське»

2.2.4 Музей-садиба «Мураново»

2.2.5 Музей-заповідник А.П. Чехова в Меліхові

2.2.6 Музей-садиба А.А.Блока в Шахматова

2.2.7 Музей-заповідник А.С. Пушкіна

2.2.8 Будинок-музей П.І. Чайковського в Клину

2.2.9 Музей-заповідник «Горки Ленінські»

Глава 3. Виявити і охарактеризувати культурно-історичні туристські центри в Московській області

3.1 Сергієв Посад

3.2 Істра

3.3 Коломна

3.4 Серпухов

3.5 Звенигород

3.6 Дмитров

3.7 Бородінський поле

Список бібліографічних джерел

Вступ

Тема курсової роботи: «Культурно-історичні туристські центри Московської області»;

Мета роботи: дати характеристику розміщення культурно-історичних туристичних центрів в Московській області.

завдання:

1. Дати характеристику ресурсів культурно-історичного туризму;

2. Показати розміщення культурно-історичних об'єктів на території Московської області;

3. Виявити та охарактеризувати культурно-історичні туристські центри Московської області.

Об'єкти: Лужецький монастир, Иосифо-Волоцький монастир, Ніколо-Угрешский монастир, Нікітський монастир, кремль в Зарайська, музей-садиба «Абрамцево», музей-садиба «Архангельське», музей-садиба «Мураново», музей-садиба А.П. Чехова, музей-заповідник О.С.Пушкіна, музей-садиба А.А.Блока, будинок-музей П. І. Чайковського, історичний музей-заповідник - Горки Ленінські; Сергієв Посад, Істра, Коломна, Серпухов, Звенигород, Дмитров, поле Бородіно.

Актуальність роботи: місце розташування об'єктів та ТУРИСЬКО центрів даної курсової роботи показується на карті-схемі в додатку 1. Більш повний перелік музеїв, садиб та художніх промислів Московської області показані в додатку 2, 3, 4.

Підмосков'ї - унікальна природно-історична територія Росії, яка має колосальний рекреаційним потенціалом. Найбільшу славу Підмосков'ї принесло її культурну спадщину. Підмосков'ї - древня земля, на ній сконцентровано найбільшу кількість пам'яток історії та культури. В області налічується понад тисячу археологічних пам'яток, представлених селищами, городищами, курганами, що зберігають пам'ять про древніх племенах, які населяли цю землю.

У Підмосков'ї знаходиться безліч стародавніх російських міст, вік яких наближається, а іноді і перевершує вік Москви. Це міста (Можайськ, Верея, Руза, Волоколамськ, Звенигород, Дмитров, Коломна, Серпухов, Зарайськ) багато в чому зберегли історичну забудову XVIII - XIX століть, а деякі з них і середньовічні оборонні споруди у вигляді кремлів і фортечних валів. Кожне місто відрізняється своєрідністю міської архітектури, храмів і неповторністю ландшафту.

Московська земля є центром православної церкви. В області розташовано 500 культових споруд, серед яких всесвітньо відомі православні святині: Троїце-Сергієва лавра, Саввін-Сторожевский, Иосифо-Волоцький, Новоиерусалимский, Ніколо-Угрешский монастирі та ін.

Московська губернія відрізнялася найбільшою концентрацією дворянських садиб. До наших днів дійшли в різного ступеня збереження 150 садиб і кілька десятків садибних парків.

Багата область і зразками народної культури. Московська земля історично характеризувалася найбільшим різноманітністю народних промислів і ремесел, багато з яких збереглися й донині і є основою сувенірної промисловості в туризмі. Багато промисли розвинулися в найвідоміші центри декоративно-прикладного мистецтва (фарфоро-фаянсова виробництво Гжели, Вербілок, Дулево, художня обробка дерева та кістки сергиево-посадських майстрів і Луховиц, лакова мініатюра Федоскіно і художня обробка металу Жостова, Бронниця.)

Істотне місце в історико-культурний потенціал області, займає соціально-культурна інфраструктура, яка представлена ​​більш ніж 100 музеями, численними виставковими галереями, центрами дозвілля, бібліотеками, театрами, будинками культури. Музеї Підмосков'я відрізняються різноманітністю тематики і багатством експозицій. Історико-художні музеї Сергієва Посада, Звенигорода, Серпухова, Дмитрова, Егорьевска, Нового Єрусалиму є гордістю нашої культури. Поряд з художніми областями засновані унікальні військові музеї: танкових військ в Кубинці, авіації і космонавтики в Моніно, в яких зібрані всі світові досягнення відповідної військової техніки.

Підмосков'ї багато і меморіальними місцевостями і об'єктами, що відображають події російської історії і життя діяльності представників російської культури та історичних діячів (Бородіно, оборонні рубежі Великої Вітчизняної війни, будинок-музей П. І. Чайковського в Клину, С.І. Танєєва в Дютькове, А . Блоку в Шахматова, садиби Абрамцево, Мураново, Ярополец і ін. живописні місця Підмосков'я, зафіксовані на полотнах І. Леветана, В. Сєрова, С. Герасимова і ін.).

Обсяг історико-культурного потенціалу Московського регіону значно перевершує потенціал Ленінградської, Новгородської і Псковської областей. При цьому 200 московських об'єктів екскурсійного показу занесені до реєстру пам'яток ООН.

Величезний історико-культурний потенціал представляє необмежені можливості для туристично-екскурсійної діяльності та розвитку видовищної індустрії. Його треба доповнити потужним науковим потенціалом: численні вузи, науково-дослідні і проектні інститути, конструкторські бюро, наукові центри. Ці установи, з одного боку, є ресурсом для наукового конгресного туризму, з іншого боку, вони відкрили свої музеї і виробництва для широкого екскурсійного показу

Глава 1. Культурно-історичні об'єкти туристського показу і їх

характеристика

1.1. Історико-культурний потенціал

Історико-культурний потенціал є основою пізнавального туризму. Він представлений різними видами історичних пам'ятників, меморіальних місць, народними промислами, музеями, тобто поєднаннями об'єктів матеріальної і духовної культури. Культурна спадщина - це спадщина історичного розвитку цивілізації, яке накопичилося на даній території. Кожна епоха залишає свій слід, який виявляється в культурних шарах при археологічних розкопках. Практично кожна місцевість може представляти інтерес для пізнавального туризму. Але місця, де довго жили люди, зберігають більше слідів матеріальної культури.

В цілому серед пам'яток культурної спадщини можна виділити:

- пам'ятники археології;

- культову і цивільну архітектуру;

- пам'ятники ландшафтної архітектури;

- малі і великі історичні міста, типові сільські поселення;

- музеї, театри, виставкові зали та інші об'єкти соціокультурної інфраструктури;

- об'єкти етнографії, народні промисли та ремесла, центри декоративно-прикладного мистецтва;

В історико-культурний потенціал входить вся соціокультурне середовище з традиціями і звичаями, особливостями побутової та господарської діяльності. Туристи, відвідуючи ту чи іншу країну, сприймають культурні комплекси в цілому. У культурні комплекси складовою частиною входить і природа: у містах це парки і сквери, зелені насадження у дворах і на вулицях; в сільській місцевості - присадибні ділянки; в старовинних садибах і монастирях - ландшафтні рукотворні пейзажні парки і сади.

Існує безліч форм включення культурно-історичних ресурсів в систему рекреаційного туристичного обслуговування. Найбільш поширена форма - організація музеїв та екскурсійно-туристичних маршрутів.

Інтерес до багатьох об'єктів культури визначається в більшості випадків модою. Зберігається стабільність інтересу до об'єктів світової спадщини (єгипетським пірамідам, античної архітектури Афін, Парижу, Санкт-Петербургу та ін.). Разом з тим цілий ряд об'єктів, найбільш відвідуваних в радянський період в Росії, наприклад, численні ленінські місця, втратили привабливість зі зміною ідеологічних установок в суспільстві.

1.2 Пам'ятники культової архітектури

Пам'ятники культової архітектури - найбільш древні, які дійшли до нашого часу. Це церкви і монастирі різних конфесій (релігій): православні храми, католицькі собори, лютеранські кірхи, єврейські синагоги, буддистські пагоди, мусульманські мечеті.

Перші храми на Русі з'явилися в X ст. З самих ранніх до нашого часу збереглися лише кам'яні будівлі, зведені за Ярослава Мудрого: Новгородська і Київська Софії, Юр'єв монастир в Новгороді і Києво-Печерська Лавра. У той далекий час це були центри російської культури, тому що з приходом християнства на Русі почалося поширення писемності, живопису у вигляді іконографії і фресок, отримала розвиток кам'яна архітектура - спочатку за зразками, запозиченими з Візантії, потім в творах російських майстрів стало проявлятися своє, національне бачення, як будівництво, так і в живописі.

До наших днів збереглося багато стародавніх монастирів і соборів.Монастирі - зразки поліфункціональних утворень. В першу чергу, це потужні фортифікаційні споруди, оскільки в середні століття все монастирі несли функцію форпостів на підходах до міст, багато містили навіть полки. Монастирі були великими феодалами, які володіли орними землями, лісами, селами і кріпаками. Тут займалися сільським господарством і найрізноманітнішими видами ремесел. Монастир - це обитель Божа, центр духовності, тому їх створювали як прекрасні архітектурні ансамблі, які гармоніювали з навколишньою природою. Тут збиралися великі бібліотеки, переписувалися книги, за багато століть накопичувалися цінні предмети мистецтва релігійного призначення: фрески, ікони і різьблені іконостаси, прекрасні ювелірні вироби - хрести, потири, оклади ікон і книг. У Передураллі і в Пріселігерье застосовувалися скульптурні зображення святих, вирізані з дерева. У жіночих обителях було розвинене художнє ткацтво і вишивка золотом, якої прикрашалися одяг церковних служителів.

У соборах вершилася судочинство: в середні віки всі цивільні справи (сімейні спори, суперечки між сусідами) дозволялися тільки в храмах.

Монастирі залучали безліч людей, які йшли на паломництво по святих місцях.

Найбільшим скупченням монастирів відрізняються великі стародавні міста: Новгород, Псков, Стара Русса, Вологда, Москва, а також старовинні міста Поволжя (Твер, Ярославль, Кострома, Нижній Новгород) і центральної Росії (Смоленськ, Володимир та ін.). Багаті пам'ятками культової архітектури та малі міста Росії: Торжок, Суздаль, Стариця, Торопець, Гороховец, Вязніки, Каргополь, Углич. В одному Підмосков'ї налічується понад 500 культових споруд, з них 50 монастирів.

1.3 Пам'ятники світської архітектури

Пам'ятники світської архітектури включають в себе міську забудову - цивільну і промислову, а також заміські палацово-паркові ансамблі. З найбільш древніх споруд до наших днів збереглися кремлі і боярські палати. Міська архітектура зазвичай представлена ​​палацовими спорудами, будівлями адміністративного призначення (присутні місця, торгові ряди, Палацові і купецькі зборів, будинки губернаторів), будівлями театрів, бібліотек, університетів і лікарень, які часто будувалися на кошти меценатів за проектами знаменитих зодчих. З часу утворення Ямської гонитви по дорогах для царствених осіб зводилися поштові станції та шляхові палаци, які в даний час увійшли в межі міст або стоять уздовж старих трактів.

У давні часи на Русі в'їзд в місто прикрашали парадними «золотими» або «червоними» воротами. А в XVII-XX ст. великі військові події ознаменувалися будівництвом тріумфальних арок. Крім того, об'єкти екскурсійного показу включають в себе цікаві споруди, пам'ятники і монументи, зведені за проектами сучасних зодчих.

До промислової архітектури відносяться будівлі фабрик і заводів, рудники, каменоломні і інші споруди.

Заміська архітектура представлена ​​садибами і палацово-парковими ансамблями, такими, як, наприклад Петродворец і Павловськ в околицях Санкт-Петербурга; Архангельське, Ярополец, Ольгово, Ильинское і інші в Підмосков'ї.

1.4 Палацово-паркові ансамблі і садибні комплекси. Історія

розвитку російської садиби

Російська садиба є феноменом російської культури.

Збережені в Росії архітектурні садибні ансамблі в основному відносяться до XVIII-XIX ст. Більш ранні споруди вчені відновлюють за збереженими джерелами, описам, архітектурним планам, кресленнями, на підставі яких можна сказати, що російська садиба почала формуватися на рубежі XVI-XVII ст., Коли в суспільстві відбувалися значні соціальні та політичні зміни: сформувалися і юридичні оформилися феодальні відносини - кріпосне право; в дворянській середовищі стався розкол: аристократія, зайнявши вищі адміністративні посади, залишалася в оточенні монарха, а середнє дворянство потяглося в свої вотчини, де воно найбільш повно могло реалізувати свої особисті можливості.

Спочатку поміщицький будинок знаходився в селі і від селянських хат відрізнявся тільки великими розмірами. Із закріпленням кріпосницьких відносин поміщик побажав виділити своє житло з селянських будівель, винісши його за межі села. У початковий період садиба була дерев'яною, однак від селянських будинків вона відрізнялася багатоповерховістю, різноманітністю архітектурних форм (мезоніни, галереї, балкони, тераси).

У другій половині XVII ст., Під час правління Олексія Михайловича, російська знать починає більш широко знайомитися з європейською культурою, і це викликало обмирщение російського суспільства.

З появою світських форм життя будинок власника і його сад стають предметом особливої ​​турботи, в архітектурі садиб панує стиль російське бароко з характерною для нього химерністю форм і яскравістю фарб.

У суспільстві назрівали зміни, які відбилися в реформах Петра I. Під впливом протестантського бароко, з яким Петро познайомився, подорожуючи по Північній Європі, оформилися садиби петровських часів. Вони були зручні для проживання, міцні і надійні, але кілька скупі і аскетичні в оформленні. У петровські часи в садибу увійшла регулярність з суворою симетрією в пристрої парку.

Зі смертю Петра I протестантизм назавжди пішов з російської культури. Йому на зміну під час правління Анни Іоанівни і Єлизавети Петрівни прийшов пишний стиль південного бароко, характерний для епохи Відродження, бурхливо прославляв життя і сприймав її як вічне свято. У цьому стилі зводилися царські палаци в Петербурзі і передмістях, а також палаци наближеною знаті, яка будувала заміські резиденції за типом Версаля: з пишними будівлями, розкішшю в оформленні інтер'єру і прекрасними регулярними парками. Настає пора блискучого зодчества великого італійського майстра Франческо Бартоломео Растреллі.

У садибі не жили, вона призначалася для розваг. Внутрішня архітектура палацу складалася з анфілади залів, а парк був продовженням основної будівлі - це грандіозний зал прийомів і театралізованих дій з боскетами, павільйонами, гротами, ставками, каналами і фонтанами.

Період правління Катерини II - століття Просвітництва, епоха класицизму. Це період розквіту російської садиби. Класицизм - найдемократичніший стиль, породжений ідеями Французької революції, що проголосила Свободу, Рівність і Братерство.

Це проявилося і в архітектурному оформленні садиб, для яких було властиво проходження античним зразкам, як в оформленні зовнішнього вигляду будівлі, так і в інтер'єрі. Минуле втілювалося матеріально, вказуючи на зв'язок часів: будинок з колонами, ордерность орнаментів древньої Еллади, меблі і начиння в стилі минулих епох, скульптурні статуї в парку і будинку, що представляють героїв давнини і міфологічні алегорії. У парку споруджувалися споруди у вигляді античних храмів, руїн, в обробці будівель і веж застосовувалися псевдоготические елементи, що нагадують про середні століття. Також в парку зводилися «голландський» і «італійський» будиночки, «Магометов грот» та інше. В результаті людина відчувала себе громадянином всієї Землі, а його гармонію з навколишнім світом підкреслювало облаштування парку.

У період бароко садибні парки були відгороджені від навколишньої природи. В епоху класицизму при дотриманні симетрії регулярний парк розташовувався тільки навколо основної будівлі, а більшу частину займав англійський пейзажний парк, в якому мальовничість досягалася шляхом майстерного поєднання відкритих і закритих просторів і підбору різних порід дерев - кедра, тиса, ільма, бука, граба та інших . Пейзажний парк органічно переходив в навколишній ландшафт.

Класицизм охопив не тільки вищі верстви дворянства, але і середні і дрібні. Географія російської садиби значно розширилися, поширюючись в північні губернії і на схід до Предуралья.

Класицизм - самий «говорить» стиль, він весь побудований на символах. Кожна його форма, аж до деталей орнаменту, щось стверджує або проповідує. Те була мова почуттів і образів, і садиби того часу мають легкі поетичні, чуттєве вираження.

Створений на межі XVIII-XIX ст. образ садиби міцно увійшов у свідомість людей. Саме такий сприймаємо ми садибу в творах Тургенєва, Лєскова, Толстого, Брюсова, Чехова, Буніна.

Будівництву садиби приділялося багато уваги. Фахівців - архітекторів, декораторів, скульпторів, живописців - найчастіше готували з кріпаків. Їх посилали вчитися до Європи, в основному в Італію, деякі з них завдяки своїм талантам, отримували вільну, наприклад, скульптор Шубін, архітектори Воронихин і Нікітін.

Питаннями будівництва та організації садиб присвячувалося безліч статей в журналах. У них довались типові проекти і рекомендації: як оформити присадибну будинок і парк, який інтер'єр в моді. Так що будь-який дворянин, виходячи зі своїх можливостей і смаку, міг вибрати для себе зразок.

Друга половина XIX ст. ознаменувалася скасуванням кріпосного права. Дворяни стали розорятися, й маєтки почали скуповувати розбагатіли купці і промисловці. Серед них зустрічалися меценати, такі як Морозов, Рябушинський, які перетворювали садиби в місця зустрічей діячів культури, науки і мистецтва (наприклад, садиби Абрамцево, Мураново і Кучино).

Після революції садиби в основному стали використовувати в якості дитячих будинків, санаторіїв, будинків відпочинку, і лише деякі з них опинилися під охороною держави. У них організували музеї (Останкіно, Кусково, Архангельське). В результаті сильно зруйнувався природно-історичний ландшафт і архітектурні ансамблі садиб. Більшість з них дійшло до нас в сильно зміненому стані, а деякі просто в зруйнованому. Але вони цінні не тільки як архітектурні пам'ятки, але і як меморіальні місця.

1.5 Археологічні пам'ятки

До археологічних пам'яток відносяться селища, кургани, наскальні малюнки, земляні вали, древні каменоломні, рудники, а також залишки древніх цивілізацій і розкопки самих ранніх періодів. На обжитий території археологічних пам'яток зустрічається досить багато. Наприклад: в Московській області їх в кожному районі налічується до декількох десятків - городища, поховання, кургани та ін.). Археологічні пам'ятки представляють інтерес для фахівців - істориків і археологів. А туристів в основному залучають наскальні малюнки (збереглися вони в кількох місцях: в Карелії, Закавказзі, Середній Азії і на Алтаї), огляд розкритих археологічних пластів (як було організовано в Москві на Манежній площі в період будівництва торгового комплексу під землею), а також археологічні експозиції в музеях.

1.6 Етнографічні пам'ятники

Етнографічна спадщина, втягується в туристські маршрути, представлено двома видами. Це або музейні експозиції в краєзнавчих музеях, музеях народного побуту і дерев'яного зодчества, які чинні поселення, що зберегли особливості традиційних форм господарювання, культурного життя і обрядів, властивих даної місцевості.

Музейні експозиції містять колекції народних костюмів, предметів селянського побуту і народної творчості, характерних для населення певних регіонів. Вони знайомлять туристів з історичним минулим.

У кожній місцевості протягом історичного розвитку складався свій особливий архітектурний стиль, пов'язаний з національними і природними особливостями краю.Зразки народної архітектури представлені в музеях дерев'яного зодчества. Вони мають у своєму розпорядженні зразками житлової забудови, господарських служб (млини, комори і т.д.) і культових споруд. Сюди експонати звезені з різних районів області, і в музеї вони знаходяться в природних умовах, близьких до реальних, наприклад, Малі Корели під Архангельськом, Вітослявіци в Новгородській області, Василева під Торжка. Дерев'яне зодчество, крім того, представлено окремими об'єктами в містах і селах.

З етнографічними особливостями російської культури туристів можна ознайомитися в багатьох віддалених поселеннях Архангельської області по річках Печорі, Пінезі і в селі Заплава на Селігері. Етнографічним центром вважається місто Каргополь, де щорічно проводяться фольклорні фестивалі.

Цікавий етнографічний матеріал представляють місця розселення малих народів. Там можна познайомитися зі своєрідною культурою, різноманітними формами жител (чуми, вігвами, саклі та інші), обрядами, традиціями. Такі поселення збереглися на Крайній Півночі у ненців, чукчів, в Сибіру і на Далекому Сході у коряків, евенків, мансі і ін., А також серед численних гірських народностей Кавказу.

Етнографічні пам'ятники відносяться до культурної спадщини за наступними критеріями: унікальність і своєрідність етнокультурних і соціокультурних умов; компактне проживання нечисленних народів і старожильческого населення, де традиційні уклади, звичаї і форми природокористування збережені найбільш повно; найбільш типові райони російської глибинки (ареали виразного традиційного сільського ландшафту російською Півночі, в середній смузі, на Уралі, в Поволжі і т.д.).

1.7 Історія розвитку музейної справи в Росії

Музейна справа в Росії було закладено ще Петром I. Їм було створено три музеї. У 1709 р - музей мореплавання (нині Військово-морський музей у Петербурзі). За велінням Петра збиралися бойові реліквії, військовий одяг, зброю і прапори часів Північної війни, які послужили основою створення військово-історичного музею артилерії. У 1714 р був сформований науковий музей і бібліотека, знаменита кунсткамера, яка зібрала біологічні, анатомічні та етнографічні пам'ятки.

XVIII ст. знаменитий приватними колекціонуванням. У палацах і маєтках російської знаті збираються багатющі колекції станкового живопису, мініатюри, скульптури і предметів декоративно-прикладного мистецтва. Інтерес до природничих наук зумовив появу наукових колекцій: археологічних, зоологічних, мінералогічних, ботанічних та ін. Збираються великі бібліотеки, і в 1795 р в Петербурзі відкривається перша публічна бібліотека.

У XIX ст. відбувся перехід від приватного колекціонування до створення загальнодоступних музеїв. Початок був покладений князем Голіциним, який в 1809 р при благодійної лікарні, створеної його сім'єю в Москві, організував художній музей з картин західних майстрів.

У двадцятих роках XIX ст. питання створення громадських музеїв широко обговорювалися громадськістю. З цікавими пропозиціями виступили Адалонг і Вихман, які обґрунтували структуру російських музеїв, де повинна була бути представлена ​​російська культура з давньослов'янських часів до теперішнього часу. Вони першими запропонували збирати не тільки світську живопис, а й іконопис.

У шістдесятих роках XIX ст. в Росії з'являється безліч різних музеїв, створених меценатами. У 1862 р в Москві відкриваються художній музей і бібліотека графа М. П. Румянцева і картинна галерея великого підприємця В.А.Кокарева. Колекції цих музеїв згодом увійшли до зібрання Російського музею, Третьяковської галереї і Музею образотворчих мистецтв.

В1883 р відкрився Історичний музей в Москві. В1885 р Московським губернським земством був створений Кустарний музей, який зібрав усі зразки російського декоративного народного мистецтва та ремесел XVII-XIX ст. У 1891 р в Торгових рядах (нині ГУМ) відкрилася художня галерея, яка представляла величезну колекцію в 8 тисяч експонатів: живопис, скульптура, предмети декоративно-прикладного мистецтва. При цій галереї діяла тематична бібліотека з мистецтвознавства.

У 1892 р відкрився художній музей П.М. Третьякова (нині Третьяковська галерея), в 1895 г.- картинна галерея в Пензі, заснована художником К.А. Савицьким, і мандрівником П.П. Семеновим-Тянь-шанський, через три роки, в 1898 г.- літературний музей «Пушкінський дім» в Петербурзі. У вісімдесятих і дев'яностих роках з'явилося безліч краєзнавчих музеїв в різних містах Росії.

Таким чином, в кінці XIX ст. в Росії вже склалося розвинене музейна справа.

Після революції, в 1918 р за розпорядженням В.І. Леніна пропонувалося зберегти всі цінності садиб і організувати місцеві музеї. Їх порятунком зайнялися діячі російської культури. Їм вдалося зібрати чудові колекції, в результаті наші провінційні музеї представляють чудові зібрання витворів мистецтва, які у багато разів багатші нестоличних музеїв Європи. Наприклад, Старицький музей, зібраний онуком скульптора Е. Клодта, перед Великою Вітчизняною війною був занесений в список 36 кращих музеїв світу.

У радянський період розвиток музейної справи тривало по всій країні.

В даний час, крім традиційних краєзнавчих, художніх, літературних, етнографічних музеїв, в нашій країні є унікальні військові музеї, рівних яким у світі немає: Музей бронетанкових військ в Кубинці і Музей авіації та космонавтики в Моніно, а також технічні, політехнічні, зоологічні, геологічні та ін. Багато підприємств декоративно-прикладного мистецтва мають власні експозиції. За останнє сторіччя було створено безліч меморіальних музеїв, пов'язаних з життям діячів російської історії та культури (письменників, вчених, художників, полководців, акторів і т.д.). Деякі з них отримали статус музеїв-заповідників, наприклад «Пушкінські Гори», «Ясна Поляна», «Меліхова» і ін.

1.8 Народні промисли

Народні промисли історично належать до найдавніших видів мистецтва. Їх коріння лежить в селянському побуті, народних ремеслах. Деякі види художніх промислів зародилися в церковному мистецтві і в дворянській поміщицької культури.

У селянському побуті беруть свій початок ручне візерункове в'язання, ткацтво і вишивка. З сільськими ремеслами пов'язані ковальська справа, плотницкая різьблення по дереву, набійка на тканинах, багато видів гончарної справи. З плином часу, виникаючи в окремих селах, ці ремесла, поширюючись по цілим районам, перетворювалися в промисли (Хохлома, Гжель).

У містах зародилися ті види народних промислів, які знаходили попит у привілейованих замовників: холмогорская різьблення по кістки, Велікоустюжськоє чорне срібло. У поміщицьких майстернях розвинулися особливо вишукані види вишивки - майстерня біла гладь або нижегородські гіпюри.

Ремесла традиційно були представлені і в монастирях: ковальство, столярне, теслярські - в чоловічих, там же іконопис і ювелірна справа, в жіночих займалися художньою вишивкою, створювали вишиті ікони, пелени, повітря (покривало) та ін. З найдавніших часів дійшли до нас вишивки з майстерень Євпраксії Старицької (тітки Івана Грозного), вишивки Горецького і Новодівичого монастирів. У більш пізні часи на промисли і ремесла великий вплив стали надавати західноєвропейські зразки прикладного мистецтва: станковий живопис і графіка, фарфор, кружевоплетение, емальєрне мистецтво і мініатюра. Під їх впливом виникла лакова мініатюра, російська фарфор, фініфть, камнерезаніе. Смак замовників визначав зміст і характер призначення виробів. У кожній місцевості вплив сільської та міської культур по-своєму заломлюється в місцевих промислах. Деякі з них зберегли наївність і простату народних виробів, особливо там, де розвинений працю майстрів-надомників, наприклад, Полхов-Майдан - розписні дерев'яні «тарарушкі», Вятская губернія - плетіння з берести. В інших випадках промисел набув форми професійного народного мистецтва: Жостова підноси, хохлома, димковская іграшка. І, нарешті, промисли переросли в центри декоративно-прикладного мистецтва: гжельский фарфор, лакова мініатюра, каслінське лиття, в деяких виробах створюються за оригіналами художників. Але народна традиція присутня в будь-якому з цих промислів.

Інтерес до народних промислів з'явився в другій половині XIX ст. Багато діячів російської культури стали колекціонувати твори народної творчості, набуваючи їх після ярмарків, що проходили в рамках промислових і сільськогосподарських виставок, які з'явилися в Росії на початку XIX ст. У 1885 р з ініціативи Московського губернського земства був організований Кустарний музей для надання практичної допомоги кустарним промислам і кустарям-одинакам. У радянські часи на його базі була створена Наукова інститут художньої промисловості. Деякі види прикладного мистецтва і народних промислів були зібрані в Музеї етнографії в Петербурзі. Інтерес до народного мистецтва в кінці XIX в. сприяв не тільки до захоплення колекціонуванням, а й організації промислів з навчанням місцевих жителів. Відомі абрамцевского майстерні художніх промислів по дереву та кераміці, створені російськими художниками в маєтку Сави Мамонтова. У талашкинских садибі княгиня Тенишева організувала художні майстерні по вишивці.

У радянський період одні промисли були відтворені заново, інші активно розвивалися і отримали всесвітнє визнання. У кожному краєзнавчому музеї обов'язкова присутність експозиція, присвячена народним промислам. Створено Всеросійський музей декоративно-прикладного мистецтва в Москві. Великий матеріал створений в Історичному музеї, Музеї етнографії, Російському музеї. Більшість центрів декоративно-прикладного мистецтва і народних промислів володіє власними музеями (Федоскіно, Семеново, Мстера і ін.).

Роль народних промислів в культурному потенціалі туризму надзвичайно велика. Центри народного мистецтва - це не тільки об'єкти пізнавального туризму, а й основа сувенірної промисловості.

Глава 2. Культурно-історичні об'єкти Московської області

2.1. паломницький туризм

2.1.1 Иосифо-Волоцький монастир (Теряево)

Обитель була заснована в серпні 1479 року преподобним Йосипом Волоцький. У 1486 році на місці дерев'яної церкви з'явився кам'яний Успенський собор, розписаний Діонісієм. У 1504 році зводиться Богоявленська церква і велика монастирська трапезна (перебудована в 1682 році). У 1677-1688 рр. були побудовані стіни і башти, що виділяються серед інших подібних споруд того часу. Кожна з семи веж красива по-своєму. Увінчані гостроверхими шатрами і вигадливо прикрашені фігурної цегляною кладкою і кольоровими кахлями, вони перетворили сувору обитель-фортеця в своєрідне місто-казку.

У 1679 були споруджені головні Святі ворота, над якими височить прикрашена кахлями святкове пятиглавая Петропавлівська церква. У 1688-1692 рр. перебудовується Успенський собор. П'ятиглавий храм, з трьох сторін оточена галереями. Визначною пам'яткою собору є різьблений ажурний іконостас. У нижньому поверсі собору знаходиться храм в ім'я преподобного Йосипа Волоцького (1777), де покояться мощі засновника обителі.

У 1920 році обитель була закрита.Але з 1989 року обитель відновлюється і з 1999 року тут ставропігійного чоловічого монастиря.

2.1.2 Ніколо-Угрешский монастир

За переказами, його заснування відноситься до 1380 р

Художнім центром ансамблю є величний Спасо-Преображенський собор, побудований на честь святкування 500-річчя монастиря в 1880-1894 рр. (В даний час відновлюється).

Государеві, патріарші і ігуменські палати (XVII-XIX) - двоповерховий, сильно витягнутий в довжину корпус зберіг колишню планування, де на першому поверсі знаходилися господарські приміщення, на другому - житлові. Зі скасуванням державних палат в XVIII столітті на їх місці на другому поверсі влаштована тепла Успенська церква (діюча).

Над входом на монастирський двір в 1758-1763 рр. зведено дзвіницю (перебудована в 1859 році).

Монастирський двір з трьох сторін облямовують Лікарняний і Братські корпусу, побудовані в кінці XIX ст., До яких примикають одноповерхові службові будівлі.

Огорожа монастиря. Дві вежі збереглися від кріпосної стіни XV-XVI ст.). Найбільший інтерес представляє західну ділянку північного фасаду - «Палестинська стіна». Звернена до дороги, що веде до монастиря, стіна в умовних іконописних формах зображує «гірський Єрусалим», викликаючи своєю архітектурною написом здивування.

У 20-і роки XX століття монастир був закритий (тут знаходилася колонія для безпритульних). У травні 1991 року монастир був відроджений, з 1998 року при обителі діє семінарій. В даний час ведуться роботи по відновленню величного Нікольського собору (XVI століття), знищеного в 1940 році.

2.1.3 Нікітський монастир

Розташований в західній частині міста Кашира знаходиться Нікітський монастир. Він був заснований в 1884 році з жіночої громади. Доменантой ансамблю служить величний Преображенський собор (1889-1894). З великими втратами збереглася будівля Нікітській церкви (1823-1855), що поклало початок монастирського комплексу.

2.2 Пізнавальний туризм

2.2.1 Кремль в Зарайська

Найдавнішою спорудою міста є кремль. Прямокутний в плані з чотирма кутовими і трьома проїзними проїзними вежами, він належить до нечисленних російським «регулярним» фортецям кінця XV - першої третини XVI ст. Архітектура фортеці, складеної з цегли і з зовнішньої сторони частково облицьованої білим каменем, характеризується простотою і утилітарністю.

Соборний комплекс кремля утворений двома храмами - Нікольським, що є історичним ядром ансамблю, і собором Іоанна Предтечі, який домінує на площі. Нікольський собор (тисяча шістсот вісімдесят один) збудований за указом царя Федора Олексійовича на місці стародавнього пам'ятника. Стримана архітектура невеликого пятиглавого храму поєднує прийоми попередніх століть з конструкціями і декором свого часу. Масивний собор Іоанна Предтечі (1901-1904) зведений на місці розібраної церкви в формах класицизму з ренесансними мотивами оздоблення. На території кремля зберігся рідкісний зразок споруд подібного призначення - ратуша, поставлене на початку XIX століття на місці, передбаченому планом 1798 роки для будинку городничого і скарбника.

У XVIII - XIX ст. в різних частинах міста піднялися пріхотскіе церкви, з яких найбільш цікаві Троїцька (1776-1808) з ошатною обробкою нижнього пояса стін і лаконічною в верхніх ярусах витончена Іллінська (1835) з триярусною шатрової дзвіницею, сувора Благовіщенська (1777-1795), де зберігся багатоярусний іконостас у формах раннього класицизму з елементами рокайля.

На колишньої торгової площі відновлений Гостинний двір (кінець XVIII століття) з відкритими арочними галереями і великим внутрішнім двором. Збереглися столпообразного водонапірна вежа (1914), протяжне двоповерхова будівля міської управи (кінець XIX ст.), Земство (1910), казначейство (1842), міська садиба (перша чверть XIX століття).

До визначних пам'яток Зарайська відноситься типова міська забудова XVIII-XIX ст., Відданих місту неповторну чарівність провінційної старовини.

2.2.2 Музей-садиба «Абрамцево»

Державний історико-художечтвенний і літературний музей-заповідник «Абрамцево» 10: 00-17: 00, закр. пн, вт, остан. ср місяці.

Підмосковна садиба на березі річки Вори увійшла в історію художньої культури як колиска російського мистецтва другої половини XIX ст.

Музейний комплекс включає мальовничий парк, пам'ятники архітектури XVIII-XX ст., Колекції російського мистецтва - предметів побуту і меблів, живопис, графіку, скульптуру. Експозиції музею присвячені життю і творчості власників та гостей садиби.

Тут при власників садиби з 1843 по 1870 р С.Т. Аксакова і його синів, а з 1871 р при С.І. Мамонтова бували письменники М.Гоголь, І. Тургенєв, Ф. Тютчев, художники І. Рєпін, В. Сєров, В. Суриков, І. Левітан, М. Врубель і багато інших. З будівель садиби найбільший інтерес представляють дерев'яний одноповерховий будинок з мезоніном першої половини XIX ст .; баня, що отримала назву «Теремок», споруди І. Ропета; будинок-студія 1872 р архітектора В. Гартмана; церква Спаса Нерукотворного, побудована за проектом В. Васнецова за участю В. Полєнова і розписана найвизначнішими російськими художниками, що були у Абрамцеве, і «хатинка на курячих ніжках» Васнецова, що нагадує форми російської північній дерев'яної архітектури.

2.2.3 Музей-садиба «Архангельське»

Музей-садиба «Архангельське» - видатний архітектурно-художній ансамбль кінця XVIII в. Над створенням цього шедевра працювало кілька поколінь талановитих майстрів - архітекторів і художників. У залах музею зібрана багатюща колекція порцеляни і фаянсу, а так само західноєвропейського живопису XVII-XIX ст., Колекція меблів XVIII-XIX ст., Предмети декоративно-прикладного мистецтва, велика бібліотека.

На жаль Юсуповський палац вже багато років закритий на реставрацію, але в садибі предостатньо пам'яток архітектури, гідних уваги.

Найбільш раннє спорудження - Архангельська двухпрідельная цегляна церква 1660-х рр. Основні споруди садиби збудовані на замовлення князів Н.А. Голіцина і Н.Б. Юсупова в 1780-1831 рр .: палац, флігелі, театр і чудовий парк з терасовим партером, прикрашений скульптурами. У створенні садиби брали участь архітектори де Герн, Е. Тюрин, О. Бове, А. Мельников, декоратор П. Гонзаго та інші. У 1828 і 1830 рр. сюди приїжджав А.С. Пушкін.

2.2.4 Музей-садиба «Мураново»

Державний історико-культурний та природно-ландшафтний музей-садиба «Мураново». Осінь-зима 10: 00-17: 00, весна-літо 9: 00-18: 00, закр. пн, вт, остан. пунктів. місяці.

У музеї представлені твори живопису, колекції фарфору, старовинні меблі, дагеротипи і фотографії, що розповідають про власників садиби і життя того часу.

Одне з найбільш відомих «літературних гнізд» Підмосков'я.

Садиба з 1816 по 1850 р належала дворянам Енгельгард. Садибний будинок побудований в 1841 р за проектом Е.А. Бартинского одруженого на доньці власника. Архітектура його одночасно проста і незвичайна. Внутрішнє оздоблення його складається з вишуканою меблів, сімейних портретів і акварелей на стінах, російського порцеляни та бронзи, які створюють неповторну обстановку затишку і спокою.

У 1850 році Мураново перейшло до молодшої дочки Енгельгарда Софії Путята. Її чоловік Н.В. Путята пов'язаний тісною дружбою з Баратинськ, свято беріг у Мураново все, що нагадувало про поета. Новий господар широко відчинив двері гостинного будинку для численних друзів-літераторів. У нього бували Н.В. Гоголь, поетеса Є.П. Ростопчина, письменник і музикант В.Ф. Одоєвський, поети Майков і Я.П. Полонський, часто гостював С.Т. Аксаков і багато інших.

На початку 40-х років XIX століття Мураново відвідав давній друг сім'ї Ф.І. Тютчев. У 1869 році його молодший син Іван Федорович одружився на єдиній дочці власника садиби, Ользі Миколаївні, останньої господині Мураново. У 1870-і рр. тут були побудовані: флігель, служби і церква-усипальниця. Ф.І. Тютчев тривалий час гостював у Муранова. Після смерті поета сюди були перевезені обстановка і багато особистих речей з його петербурзької квартири і Овстуге - брянської садиби Тютчева.

В садибному парку збереглися іграшкова хатинка, побудована І.Ф. Тютчева для своїх дітей.

2.2.5 Музей-заповідник А.П.Чехова в Меліхові

Державний літературно-меморіальний музей-заповідник А.П. Чехова. 10: 00-16: 00, закр. остан. пт місяці.

У музеї представлена ​​колекція меморіальних предметів і творів мистецтва, пов'язаних з живописом і творчістю письменника, проводяться вечори, лекції та концерти.

Тут все нагадує про письменника - скромні дерев'яні споруди, фруктовий сад, невеликий ставок. У 1892 році А.П. Чехов придбав невеликий маєток-дачу.

Поселившись в Меліхові, Антон Павлович багато часу приділяв господарству - були перероблені деякі споруди, висаджені фруктові та декоративні дерева, розпочато розведення риби в ставку. У 1894 р за його проектом в глибині садибного саду був побудований флігель - «... маленький будиночок в дві крихітні кімнатки, в одній з яких ледве вміщалася ліжко, в інший письмовий стіл. Спершу цей флігель призначався тільки для гостей, а потім Антон Павлович переселився в нього сам ». У садибі зберігся ще один невеликий флігель, де раніше розміщувалася кухня.

На сільському кладовищі стоїть дерев'яна церква Різдва Христового (1757), (відновлена ​​після пожежі 1994 року).

Місцеві околиці і привітність господарів вабили сюди багатьох - частими гостями були І.І. Левітан, В.І. Немирович-Данченко, Т.Л. Щепкіна-Куперник, В.А. Гіляровський. Реалії меліховського життя знайшли відображення в багатьох творах письменника.

2.2.6 Музей-садиба А.А. Блоку в Шахматова

Починаючи з 1881 року майже щоліта в садибі проводив онук господаря (відомого вченого, ректора Петербурзького університету А.Н. Бекетов) Олександр Блок. Тут в прибудові невеликого затишного будинку, перебудованого під його керівництвом і звідки відкривалася «багатоверстову синя російська далечінь», створено багато поетичні рядки.

Від садиби дорога вела на «гірку», з якої було видно будинок «Прекрасної дами» в селі Боблово, що належав Д.І. Менделєєву (на дочці вченого поет одружився).

З 1970 року в першу неділю серпня тут проводиться фестиваль, присвячений А.А. Блоку. В даний час будівлі згорілої в 1921 р садиби відновлюються. У серпні 2001 року відчинив двері головний будинок.

У сусідньому селі Тараканово, відомому з 1627 роки як вотчина Висока, про колишню велич нагадують вікові дерева на березі ставка і який відновлюється храм Михайла Архангела, де в серпні 1903 вінчалися А.А. Блок і Л.Д. Менделєєва. Село входить до Державного історико-літературний і природний музей-заповідник А.А. Блоку. Виставка, присвячена поету, відкрита в будівлі сільської школи.

2.2.7 Музей-заповідник А.С. Пушкіна

Державний історико-літературний музей-заповідник О.С.Пушкіна (10: 00-16: 00, закр. Пн, вт.)

Змінивши кілька власників, село в 1804 році було куплено М.А. Ганнібал - бабусею А.С. Пушкіна. З травня 1805 і по1811 р Пушкін приїздив сюди на літо і, можливо, поет провів тут зиму 1809-1810 рр.

Невеликий садибний будинок виходив в липовий парк. Збереглася алея, що веде від будинку до ставка, на березі якого відновлена ​​дерев'яна альтанка.

У 1811 році майбутнього поета визначили в ліцей, а Захарово було продано сестрі М.А. Ганнібал. В останній раз Пушкін побував у будинку свого дитинства в 1830 році, напередодні весілля. Він не раз згадував Захарово, в посланнях до свого ліцейського друга Юдина.

Протягом XIX століття Захарово змінило кілька власників. Постарілий садибний будинок був розібраний, а на його місці в 1900 році було побудовано новий (згорів в 1993 році, в 1999 році відновлений). Щорічно в першу суботу червня в Захарова проводяться Пушкінські свята поезії

2.2.8 Будинок-музей П.І. Чайковського в Клину

Державний будинок-музей П. І. Чайковського. (9: 00-17: 00, закр. Ср, чт.)

З Клином і його околицями пов'язані імена видатних вчених, письменників, художників, музикантів - тут бували О.М. Радищев, Л.Н. Толстой, А.А. Блок, В.Г. Перов, І.Є. Рєпін, М.А. Балакірєв, С.І. Танєєв, в 1938 -1941 рр. тут жив А.П. Гайдар.

Місто дбайливо зберігає пам'ять про Петра Ілліча Чайковського, який провів тут без малого дев'ять років. У 1885 році композитор, який давно мріяв оселитися в Підмосков'ї, переїхав в Майданова, невелике село на правому березі Сестри. Навесні 1888 року, після повернення з першої закордонної поїздки, Петро Ілліч знову приїхав в околиці Клину і оселився в давно полюбився йому куточку - се лен Фролівській, де прожив до 1891 року. Тут народилася п'ята симфонія, балет «Спляча красуня», увертюра-фантазія «Гамлет», розпочато роботу над оперою «Іоланта» і балетом «Лускунчик». 5 травня 1892 р П.І. Чайковський переступив поріг свого нового житла - невеликої садиби на околиці міста, яку він орендував. Двоповерховий будинок в глибині старовинного парку. Звідси 7 жовтня 1893 року П.І. Чайковський вирушив в останню поїздку - в Петербург на перше виконання Шостої симфонії, яке відбулося 16 жовтня в залі Дворянського зібрання. Стараннями друзів і близьких композитора будинок і інтер'єри збережені в первозданному вигляді, і двічі на рік - у день народження 7 травня і день пам'яті композитора 6 листопада звучать звуки старого беккеровского рояля.

2.2.9 Державний історичний музей-заповідник «Горки

ленінські »

(10: 00-16: 00, закр. Вт, остан. Сб. Місяця)

Музей політичної історії, де розміщена експозиція, присвячена політичній історії Росії початку XX століття і державної діяльності В.І. Леніна; Музей-садиба «Горки»; постійна виставка «Кабінет та квартира В.І. Леніна в Кремлі »(передана музею в 1994 році), де повністю відтворена обстановка кремлівської квартири вождя пролетаріату і представлені особисті речі В.І. Леніна і членів сім'ї Ульянових і велика бібліотека; музей сільської школи; Музей селянського побуту в селі Горки - типовий зразок селянської садиби початку XX століття, де представлені справжні предмети меблів, посуду, начиння і сільськогосподарський інвентар того часу.

Містечка традиційно пов'язують з ім'ям В.І. Леніна, який починаючи з 1918 року тривалий час жив і працював тут. Однак пам'ятки заповідника, гармонійно поєднує історичні пам'ятники і неповторні ландшафти, цим не обмежуються.

Старовинна садиба поблизу річки Пахри виникла в останній чверті XVIII століття. Головний будинок, прикрашений портиком і витонченої лоджією з балконом, в 1910 році був доповнений зимовим садом і верандою. Фасади були декоровані ліпними барельєфами на теми грецької міфології. По обидва боки від будинку розташовані сучасні йому витончені флігелі. Інтер'єри будинків зберегли старовинну планування і справжні речі, серед яких меблі в стилі модерн, виготовлена ​​по малюнка Шехтеля.

Визначною пам'яткою садиби є добре збережений парк. У регулярному парку (закладеному в кінці XVIII століття) з унікальними багатовіковими деревами височать невеликі пагорби, як вважають, стародавні кургани в'ятичів X - XII ст. На береговому схилі річки Турівка розкинувся зберіг красу російського лісу пейзажний парк з Малим і Великим ставками. Мальовничі куточки парку прикрашають грот і альтанки-миловидні, що наслідують будівлям XVIII століття.

Глава 3. Виявити і охарактеризувати культурно історичні

туристські центри в Московській області

3.1 Сергієв Посад

Сергіевопосадскій державний історико-художечтвенний музей-заповідник (на території лаври). 10: 00-17: 00, закр. пон., посл. день місяця.

Зібрання музею включає колекції давньоруського живопису та прикладного мистецтва XIV-XVII ст., Російського мистецтва XVII ст. - початку XX ст., А також декоративно-прикладного мистецтва XX в. (Різьблення по дереву, кістки і каменю, розпис, кружевоплетение і вишивка, вироби зі скла та кераміки).

У самому місті Введенська та П'ятницька церкви на Подолі середини XVI ст .; Вознесенська, Успенська і Іллінська церкви, каплиця, П'ятницький колодязь XVIII в. в стилі бароко. Цегляна церква Іоанна Богослова 1829 року в стилі пізнього класицизму.

Музей живопису Сергіївської культури.

В експозиції музею представлена ​​колекція виробів народних промислів, головним чином, різьблений іграшки XIX - XX ст., Якими славляться місцеві майстри.

Історичним ядром Сергієва Посада був і залишається Троїце-Сергієв монастир - перлина давньоруського мистецтва.

Обитель була заснована в середині XIV століття Сергія Радонезького (бл. 1321-1391).

У 1422 році преподобний Сергій був канонізований Російською православною церквою. Тоді ж над його могилою було розпочато будівництво білокам'яного Троїцького собору. Це одне з небагатьох добре збережених Підмосков'ї зразків раннемосковского білокам'яного творчості. Іконостас XV століття є одним з кращих зборів давньоруського живопису.

У південно-східній частині собору знаходиться срібна рака Преподобного Сергія Радонезького. З південного боку до собору примикає одноголовий Никонівський боковий вівтар (1548), зведений на місці, де похований наступник і учень засновника монастиря.

У першій чверті XV століття було покладено початок знаменитої ризниці Троїцького монастиря, швидко поповнюється творами давньоруського мистецтва і виробами, привезеними з Європи, Візантії і з Сходу. Тоді ж тут діяла майстерня з виготовлення книг, де виробився свій «Сергієвський» стиль.

В середині XVII століття до північної стіни храму був прибудований боковий вівтар над труною видатного просвітителя Максима Грека.

Спорудження в 1540-1550 рр. (Стіни було надбудовано, частина веж перебудована) кам'яних стін з 12 бойовими баштами, посилених ровами і надовбами, перетворило монастир в потужний форпост на північному сході Російської держави. Вежі Троїце-Сергієва монастиря при високих військово-оборонних якостях мають пишне декоративне оздоблення.

У 1585 завершено будівництво Успенського собору. Інтер'єр собору зберіг розпису стін (одна тисяча шістсот вісімдесят чотири). Всередині собору у його західної стіни знаходиться гробниця племінниці Івана Грозного і її дочки. Поруч з собором - усипальниця Годунова, де поховані Борис Годунов і його сім'я. Біля храму в кінці XVII ст. над випадково виявленому джерелом піднялося ярусное споруда - Надкладезная каплиця.

У 1635-1637 рр. були побудовані Лікарняні палати - два двоповерхові корпуси, об'єднані церквою Зосими і Саватія. 1693-1699 рр. зведено надбрамну церкву Різдва Іоанна Предтечі. Царські палати (кінець XVII століття). Одночасно зводиться нова трапезна палата з церквою Сергія Радонезького.

У 1744 році указом імператриці Єлизавети Петрівни монастирю присвоєно вищий титул - лаври (монастир підлеглий безпосередньо патріарху або Синоду).

У XVIII зводяться Міхелевская церква, Смоленська церква, митрополичі покої.

У 1920 році в Троїце-Сергієвій Лаврі був створений історико-художній музей, що став в 1940 році музеєм-заповідником.

Архітектурні пам'ятники є і поза монастирської огорожі: П'ятницька, Введенська церкви, годинна П'ятницького колодязя, Красногорська каплиця, кінний двір, будинок колишньої монастирської готелю.

Серед інших визначних пам'яток Сергієва Посада інтерес представляють «Печери» Гефсімінского скиту, створені близько 1848 р

У колишньої ікони слободі збереглися Вознесенська церква, Іллінський храм, Успенська церква.

3.2 Істра

Історико-архітектурний і художній музей «Новий Єрусалим». (10: 00-17: 00, закр. Пн, остан. Пунктів. Місяця).

Музей розташований на території діючого Новоіерусалімского чоловічого монастиря. В експозиціях представлені мистецтво XVIII - початку XX ст., Вироби художніх промислів Підмосков'я, селянський костюм. У Гефсиманському саду знаходиться музей під відкритим небом, куди входять пам'ятники дерев'яного зодчества.

Історія міста сходить до XVI століття, коли тут було село Сафатового. У 1656 р патріарх Никон купив село Воскресенське і три села для будівництва монастиря. За його задумом, поблизу Москви слід було створити щось на зразок святих місць Палестини. Воскресенський Новоиерусалимский монастир був задуманий як головна обитель Російської православної церкви.

У 1658 році було розпочато будівництво Воскресенського собору, прообразом якого послужив храм над труною Господнім в Єрусалимі. І лише в 1685 р Воскресенський собор був освячений.

Головний храм - це складна споруда, що складається з крестокупольному храму Воскресіння, завершеного могутньою головою, заглибленою в землю церкви Костянтина і Олени, колосальної ротонди з каплицею Гробу Господнього, спочатку перекритою кам'яним шатром (діаметр біля основи - 24 м, висота - близько 30 м) , і що примикає з півдня 60-метрової столпообразного дзвіниці (зруйнованої в 1941 році). З десяти керамічних іконостасів збереглося сім.

У 1692 році було закінчено будівництво корпусу трапезних палат з церквою Різдва Христового. З півночі до Трапезної палати примикають настійні покої (кінець XVII століття), з півдня - лікарняні палати (1698), перебудовані в кінці XVIII століття під царський палац. Збереглися ошатні палати царівни Тетяни Михайлівни (кінець XVII століття), братські корпуси (перебудовані в XIX столітті), вартові палати і господарські споруди.

У 1690-1697 рр. були зведені стіни і башти з надбрамної Входоіерусалімской церквою над Святими воротами. Більшість веж за традицією отримало назву воріт і веж стародавнього Єрусалиму - Гетсиманський, Сіонська, Давидів дім, Дамаська і ін.

За межами монастирських стін в Гефсиманському саду знаходиться найстаріша споруда - скит Никона (1658).

Восени 1941 року основні будівлі монастиря були зруйновані німецькими військами. В даний час унікальний ансамбль давньоруських зодчих майже відновлений. З 1994 року тут діє чоловічий монастир. За монастирем, на території Гефсиманського саду знаходиться архітектурно-етнографічний музей, де представлені зразки дерев'яного зодчества Підмосков'я - церква Богоявленська, селянська садиба, каплиця, млин, хати.

3.3 Коломна

Краєзнавчий музей.

У музеї представлені предмети селянського побуту, твори живопису, меблі, документи і фотографії з історії краю.

Коломна, найбільш древня з московських порубіжних фортець, виникла на місці старого городища на високому березі Москви-ріки, при впадінні в неї річки Коломенка. Перша літописна згадка про Коломні відноситься до 1177 році.

Центральну частину міста займає кремль. Зведений за образом Московського, він був одним з найкрасивіших в Підмосков'ї, в чиєму силуеті домінували вежі. Спочатку кремль мав 17 веж, але, втративши до середини XVII століття стратегічне значення, він став розбиратися місцевими жителями на камінь, і до нашого часу збереглося всього 7 веж. На відміну від московського кремля вежі не надбудовувалися і тому зберегли свій первісний вигляд. З кутових залишилися потужна Коломенська, або Маринкина, де за переказами була заточена Марина Мнішек, і шестигранна з зовнішньої і прямокутна з внутрішньої сторони Грановита вежа. Головний в'їзд в кремль - П'ятницька вежа, в композиції якої багато спільного з Боровицкими воротами Московського Кремля. Архітектура інших однотипних веж сувора і монументальна. Збереглася одна з фортечних мурів (біля Брусенского монастиря).

У центрі кремля знаходиться пятиглавий Успенський собор (1672-1682), побудована на місці попередніх білокам'яних і зберіг частину кладки і деякі архітектурні форми останнього. Доповнюють соборний ансамбль приземкувата шатрова дзвіниця (+1692) і премикающая до неї Тихвинская церква в псевдо-руському стилі. На північ від собору знаходиться невелика Воскресенська церква - одна з найстаріших в Коломиї. В основі цього не раз перебудовували пам'ятника XVI століття збереглися фрагменти білокам'яного храму XIV століття, де за переказами, вінчалися Дмитро Донський і суздальська княжна Євдокія. Тут же розташовано сильно перекручена подальшими переробками, але зберегла конструктивну основу церква Миколи Гостиного (близько 1530 роки) - рідкісний тип невеликого посадского храму.

На території кремля знаходяться Брусенский і Ново-Голутвин монастирі. Брусенский монастир був заснований в 1552 році і спочатку був чоловічим - за переказами, його першими насельниками були учасники Казанського походу. Архітектурний комплекс обителі з рисами помилкової готики, ампіру і псевдо-руському стилі формувався навколо древньої Успенської церкви в перебігу XIX століття. Невеликий шатровий храм, споруджений в 1552 році в пам'ять підкорення Казані, відрізняють лаконічний декор і рідкісна для храму конструкція - четверик завершується восьмигранним шатром зі світловим барабаном. Визначною пам'яткою є і монастирська огорожа з декоративними башточками, прикрашеними кам'яними шпилями, побудована, ймовірно, за проектом М.Ф. Казакова.

Ново-Голутвин монастир заснований в 1801 році після закриття Коломенської єпархії на місці Архієрейського будинку (середина XIV століття). Нової обителі дістався вже практично сформований ансамбль. Збереглася Троїцька церква (1705), цікава галереєю, включеної в обсяг нижнього ярусу, братський, колишній архієрейський, корпус з невеликою Сергіївської церквою, семінарський корпус і житловий будинок, основу якого складає найстаріша зі збережених будівель Володарного двору - Покровська церква (першої половини XVII століття ). Майже всі будівлі були перебудовані (багато з них М.Ф. Козаковим) і втратили свій первісний вигляд. Оригінальні форми зберегла лише триярусну дзвіницю з високим шпилем. Побудована в 1825 р, вона є одним з кращих зразків стилю ампір в Коломиї і вдало доповнює забудову стародавньої площі кремля. Мальовничим завершенням архітектурного ансамблю є кам'яна огорожа з воротами і вежами, побудована в XVIII столітті за проектом М. Ф. Казакова. В даний час жіночий монастир знову є чинним.

Значне число пам'яток збереглося і поза кремля - ​​відновлена ​​в первинних формах ошатна церква Миколи Посадського (1716), яка домінує в силуеті міста багатоярусна дзвіниця храму Іоанна Богослова в ансамблі торгових рядів, одна з найбільш витончених церков періоду класицизму - Вознесенська (1792-1797), мініатюрний Богоявленський храм (1680-1689) з красивою чотириярусної дзвіницею, церкви Михайла Архангела і Іоанна Предтечі.

Своєрідний колорит місту надають не тільки храми, а й численні цивільні споруди - дворянські і купецькі будинки XVII-XIX ст. У південній частині міста знаходиться мальовничий ансамбль Старо-Голутвина монастиря. Обитель була заснована близько 1384 р Сергія Радонезького на замовлення Дмитра Донського і була бойовим форпостом з боку Москви.

3.4 Серпухов

Історико-художній музей (10: 00-17: 00, закр. Сб., Посл. Чт. Місяці.)

У музеї представлені колекція ікон XVI- XIX ст., Твори російських і західноєвропейських художників, скульптура С.Т.Коненкова.

Історико-архітектурний музей «Червона Гірка» (9: 00-16: 30, закр. Сб., Посл. Чт. Місяця).

Експозиція розташована в Троїцькому соборі і присвячена історії архітектури Серпухова.

Древній Серпухов, мальовничо розкинувся на берегах Нари, і сьогодні зустрічає силуетом білокам'яних монастирів і храмів, велично піднімаються серед оточених зеленню одноповерхових будиночків.

Вперше місто згадується в духовній грамоті московського князя Івана Калити в 1339 році, проте численні стоянки, городища і кургани свідчать про те, що місцевість була заселена значно раніше.

Серпухов, подібно до більшості давньоруських міст, виник як форпост виник на південних околицях Московської князівства і входив в загальну систему оборони поряд з іншими містами-фортецями.

Насичена подіями історія міста збереглася в архітектурних пам'ятках. Від будівель кремля залишилися два фрагмента східній кріпосної стіни. Зведений у 1696 році в кремлі Троїцький собор. Поруч, де в кінці XVIII століття розташовувався торг, знаходяться три церкви, дивовижні кожна своєю красою і дають уявлення про місцеве кам'яному архітектурі. Найбільш рання з будівель - пятиглавая з шатрової дзвіницею Троїцька церква (1714). В середині XVIII століття зведено Іллінський храм (діючий), Успенська церква (1854).

Над старою частиною міста домінує велична церква Миколи Білого (відновлюється). Недалеко знаходиться ансамбль Розп'ятського монастиря, де збереглися стіни з невеликими башточками і надбрамна дзвіниця другої половини XVIII століття. До початку того ж століття відноситься центральне приосадкувате споруда, увінчана гранованим куполом зі шпилем - Розп'ятський собор.

На високому (звідси пішла назва монастиря) лівому березі Нари, звідки відкривається чудова панорама міста, розташований Висоцький монастир. Обитель була заснована в 1374 році на замовлення Серпуховського князя Володимира Хороброго і благословення Сергія Радонезького.

У центрі ансамблю знаходиться одне з найдавніших споруд - Зачатьевский собор (кінець XVI ст.). У першій половині XVII ст. до собору було прибудовано храм Різдва Богородиці, де збереглися царські врата і іконостас (XVII ст.). В кінці XVII століття собор був доповнений триповерховим приміщенням, в нижньому приміщенні якого знаходиться Нікольський храм, у другому - ризниця, на третьому поверсі - церква Сергія Радонезького, де вціліли розпису стелі і триярусний іконостас. На захід від собору розташована колишня трапезна з Покровською церквою.

Архітектурною домінантою монастиря є надбрамна церква-дзвіниця Трьох Святителів (1840). Зведений на брівці високого прибережного яру витончений пам'ятник об'єднує весь монастирський ансамбль і є одним з найкрасивіших будівель в місті.

Всіхсвятська церква (1896), побудована на колишньому монастирському кладовищі як усипальниця Н.Коншіна.

На території монастиря залишилися одноповерховий цегляний настійна корпус і двоповерхові корпуси келій, побудовані в XVIII -XIX ст. Стіни і башти монастиря, що збереглися частково, були споруджені в 1664 році.

Нещодавно відновлена ​​обитель, де діють суворі порядки для відвідувачів, відроджує колишні традиції.

На протилежному березі Нари відновлюється Владичний Введенський монастир, заснований в 1360 році митрополитом Алексієм. До 90-х років XX століття будівлі обителі перетворилися на руїни.

З 1995 року монастир знову діє - майже відновлені Введенський собор і комплекс трапезній. Черниці ведуть заняття у недільній школі, відроджують колись існували в обителі традиції золотошвейного мистецтва.

У колишньому ремісничому районі збереглося кілька посадських храмів, серед яких церква Миколи-Бутко (1711) і Стрітенська церква (1 702).

З пам'ятників цивільної архітектури інтерес представляє садиба Соллогуба (кінець XVIII - початок XIX ст.). Місто зберіг зразки виробничих будівель XVIII - XIX ст., Серед яких виділяються корпусу фабрики Коншин.

У центрі міста цікава площа Леніна, від якої променями розходяться кілька вулиць. Дерев'яні будинки, схожі в своїй несхожості, тихі вулички, де є сусідами архітектурні шедеври і позаштатна забудова, велика кількість зелені і неспішний ритм життя створюють неповторну атмосферу Серпухова.

3.5 Звенигород

Вперше Звенигород згадується в духовній грамоті Івана Калити в 1339 році, проте матеріали археологічних розкопок свідчать про те, що поселення тут існувало ще в XII в.

Зі збережених архітектурних пам'яток цікаві церква Різдва Христового (1805) на Верхньому посаді і відновлений нещодавно храм Олександра Невського. У центрі міста знаходиться одноповерховий дерев'яний будиночок колишньої земської лікарні, де в кінці XIX століття працював А.П. Чехов.

Околиці Звенигорода відображені на полотнах И.И.Левитана «Саввінская Слобода», «Звенигород», «розвідний».

Велика кількість лісів, джерела з чистою джерельною водою, мальовничі околиці, які в дореволюційну епоху називали «Російським Барбизон» і «Російської Швейцарією», роблять це древнє місто особливо привабливим для відпочинку і туризму.

Саввін-Сторожевский монастир знаходиться в 1,5 км на схід від Саввін-Сторожевский монастир.

У 1398 році за велінням Звенигородського князя Юрія його духівником і учнем Сергія Радонезького ігуменом Савою був заснований монастир. Художнім центром монастиря служить урочистий собор Різдва Богородиці. В інтер'єрі собору збереглися окремі фрагменти фресок початку XV століття, виконані художниками кола Андрія Рубльова, і розписи стін і стелі XVII століття. Визначною пам'яткою храму є п'ятиярусний іконостас (XVII).

В цей же час склався єдиний комплекс, куди увійшли трапезна (1652-1654), Преображенська церква (80-ті роки XVI століття) і дзвіниця (1650) з трьома шатрами і часовий башточкою. У 3-му ярусі дзвіниці перебував Благовісна дзвін-велетень, відлитий в 1667 році. Вага дзвони становив 35 тонн, а його дзвін, за переказами, було чути в Москві. Пам'ятником цивільного зодчества є палац царя Олексія Михайловича (1652-1654) - двоповерхова будівля, яке простягнулося майже на 100 м. По інший бік від собору підносяться ошатні Царицино палати, призначені для першої дружини Олексія Михайловича - Марії Милославської. Поруч з палацом цариці знаходиться мініатюрна Троїцька церква (+1652).

Монастир оточений кам'яними стінами (1650-1656), протяжність яких близько 750 м., Висота - до 8,5 м., По верху проходить критий обхід. З семи фортечних башт збереглися шість, найкрасивіша з яких - Червона, над парадним входом.

На території комплексу діє історико-архітектурний і художній музей.

В 1,5 км. від монастиря знаходиться Саввінскій скит, побудований, за переказами, на місці печери, копалини Савою Звенигородським (недавно повернений церкви).

3.6 Дмитров

Музей-заповідник «Дмитровський кремль».

Експозиція в Успенському соборі включає давньоруську живопис, предмети декоративно-прикладного мистецтва, твори російських і західноєвропейських художників, колекції фарфору і зброї.

Музейно-виставковий комплекс «Русскій мір» в колишньої жіночої гімназії розповідає про народні промисли і ремесла краю, декоративно-прикладному мистецтві дмітровчан.

У 1154 році в заболоченій долині річки Яхрома князь Юрій Долгорукий заклав місто і назвав його на честь молодшого сина Дмитра (майбутній князь Всеволод Велике Гніздо). Однак як свідчать археологічні знахідки, поселення тут виникло ще в далекій давнині - виявлені неолітичні стоянки, могильники епохи бронзи і городища раннього залізного віку.

Історичним центром міста протягом багатьох століть залишається кремль, де домінує монументальний Успенський собор (почала XVI століття). Початкові форми пам'ятника найбільше збереглися в його верхній частині, тоді як внизу він був доповнений прибудовами XVII-XIX ст. Окрасою храму є унікальні кахельні рельєфи.

У першій половині XIX століття на території кремля створений адміністративний корпус, куди увійшли будівля Присутніх місць, в'язниця і Елізаветенская церква.

Значний інтерес представляє розташований недалеко від кремля ансамбль Борисоглібського монастиря, відомого з 1472 року. Головне спорудження обителі - одноголовий собор Бориса і Гліба (1537). В 1656 до собору було прибудовано мініатюрний Олексіївський межа - усипальниця роду дворян Чапліних.

Доповнюють монастирський ансамбль Святі ворота з невеликою надбрамної Микільської церквою і сучасна їй цегляна огорожа.

Серед інших пам'яток культової архітектури Дмитрова виділяються Введенська церква (1766), Іллінська церква (1783), Спаський храм (1767-1773), Троїцька Тихвинська церква (1801).

З будівель цивільної архітектури цікаві гімназія (1905) (на території кремля), садиба Подліпічье, садиба Толченова.

Історія міста та його околиць пов'язані з іменами М.П. Бестужева-Рюміна, С.Г. Волконського, Л.Н. Толстого, В.М. Васнєцова, П.А. Кропоткіна.

3.7 Бородінський поле

Державний Бородинський військово-історичний музей-заповідник. (1000 - 18 00, закритий по понеділках і в останню п'ятницю місяця)

Експозиції створеного в 1837 році музею представляють макет поля битви, унікальні колекції графічних робіт російських художників, рідкісні книги з військової історії і військового мистецтва, археологічні знахідки.

26 серпня (7 вересня) 1812 року біля мало кому відомого тоді села Бородіно відбулася головна битва в ході Вітчизняної війни. На площі 109,7 кв. км. зійшлися 250 тисяч чоловік і більше 15 годин тривав бій, в результаті якого російські завдали Наполеону «смертельну рану».

До 100-річчя Бородінської битви в 1912 році на історичному полі було встановлено 34 пам'ятника, які нагадують про різні епізоди битви. На пагорбі встановлено обеліск з мечем і орлом, на п'єдесталі якого напис: «Ворог відображений на всіх напрямках».

У старовинному селі Бородіно збереглася витончена, оточена галереями церква Різдва Христового (1697 - 1701 рр.) - єдиний свідок битви. У підніжжя висоти, де знаходилася батарея М.М. Раєвського, варто одноповерхова будівля з класичним портиком - військово-історичний музей. Навпаки - знаменита батарея Раєвського, де проходили найбільш запеклі бої.

Неподалік, в селі Семенівське, знаходяться зміцнення лівого флангу російської армії - Багратіонови флеші.

Спасо-Бородинський монастир був зведений на місці одного з трьох укріплень Багратионовская флеші з ініціативи М.М. Тучковій. Вдова молодого генерала А.А. Тучкова заснувала обитель на місці його загибелі.

Спочатку тут був побудований великий кам'яний храм Спаса Нерукотворного (1817 - 1820 рр.) - мавзолей Тучкова, який став своєрідним пам'ятником учасникам Бородінської битви. Перед мавзолеєм знаходиться обеліск в пам'ять про подвиги 3-й дивізії Коновніцина.

У 1833 році при церкві усипальниці відкрилася жіноча громада, яка отримала в 1838 році статус монастиря.

З архітектурою мавзолею Тучкова перегукується сувора дзвіниця (1840 г.). Домінантою ансамблю є Володимирський собор (1851 - 1859). Велична цегляна будівля в російсько-візантійському стилі, з декором з білого каменю присвячено пам'яті російських воїнів, загиблих при Бородіно.

Зразком електрики служить трапезна з церквою Іоанна Предтечі (1874 г.), де цокольний поверх займає великі палати. Одноповерхові корпуси келій, служб, лікарні і старої трапезної розташувалися уздовж стін монастиря, частково замінивши собою огорожу. На території монастиря відтворені зміцнення однієї з Богратіоновскіх флеші.

За межами монастиря знаходиться Шевардино, де під час битви розташовувався командний пункт Наполеона і тут стоїть пам'ятник французьким воїнам.

Щорічно в першу неділю вересня на Бородінському полі проводиться військово-історичне свято «День Бородіна».

Список бібліографічних джерел

1. «Атлас рекреаційних ресурсів Підмосков'я. Культурна наследіе.- М .: Редакційно-видавничий відділ Упрполіграфіздата Адміністрації Московської області, 1998. - 128 стор .;

2. Колотова Є.В. «Рекреаційне ресурсоведеніе»: Навчальний посібник для студентів, які навчаються за спеціальністю «менеджмент». - М., 1999 р. 135 стр.

3. Наумов М.С., Філатова Є.В. «Підмосков'ї»: Видавничий дім Симон-прес. - М., 2003 р 276 стор.

4. «Пам'ятники вітчизни»: під редакцією І.В. Петроянова-Соколова, С.Н. Разгонова (1-2, 1994 г.) - М. 177 стор.

...........


  • Глава 1. Культурно-історичні обєкти туристського показу і їх
  • 1.2 Памятники культової архітектури
  • 1.3 Памятники світської архітектури
  • 1.4 Палацово-паркові ансамблі і садибні комплекси. Історія
  • 1.5 Археологічні памятки
  • 1.6 Етнографічні памятники
  • 1.7 Історія розвитку музейної справи в Росії
  • 1.8 Народні промисли
  • Глава 2. Культурно-історичні обєкти Московської області
  • 2.1.2 Ніколо-Угрешский монастир
  • 2.1.3 Нікітський монастир
  • 2.2 Пізнавальний туризм
  • 2.2.2 Музей-садиба «Абрамцево»
  • 2.2.3 Музей-садиба «Архангельське»
  • 2.2.4 Музей-садиба «Мураново»
  • 2.2.5 Музей-заповідник А.П.Чехова в Меліхові
  • 2.2.6 Музей-садиба А.А. Блоку в Шахматова
  • 2.2.7 Музей-заповідник А.С. Пушкіна
  • 2.2.8 Будинок-музей П.І. Чайковського в Клину
  • 2.2.9 Державний історичний музей-заповідник «Горки
  • Глава 3. Виявити і охарактеризувати культурно історичні
  • 3.7 Бородінський поле
  • Список бібліографічних джерел