Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Курди і курдське питання





Скачати 46.66 Kb.
Дата конвертації19.11.2018
Розмір46.66 Kb.
Типреферат

Михайло Лазарєв

Курди компактно населяють в основному історичну область Курдистан на південному заході азіатського материка, яка займає суміжні території південно-східної Туреччини, північно-західного Ірану, північного Іраку і північній Сирії. Значне число курдів проживає в діаспорі (головним чином в інших країнах Близького Сходу, в Західній Європі і в СНД). В даний час курди найбільший етнос світу (до 30 млн.), Позбавлений права на самовизначення і державний суверенітет. Курдистан багатий природними ресурсами, займає ключове геополітичне і геостратегічне положення в близькосхідному регіоні, а всенародна боротьба курдів за національне визволення робить курдське питання однією з найгостріших і найактуальніших проблем світової політики.

Географічне положення і природа. Особливістю географічного положення Курдистану є відсутність чітких фізичних і юридично фіксованих політичних кордонів. Назва Курдистан (буквально - «країна курдів») відноситься не до держави, а виключно до етнічної території, в якій курди становлять абсолютну або відносну більшість населення і географічні координати якої не можуть бути точно визначені, оскільки вони носять суто оціночний характер. Обриси цієї території внаслідок історичних катаклізмів неодноразово змінювалися головним чином в бік розширення курдофонного ареалу.

Сучасний Курдистан розташований в самому центрі западноазіатского (близькосхідного) регіону приблизно між 34 і 40 північної широти і 38 і 48 східної довготи. Він займає приблизно всю центральну частину уявного чотирикутника, на північному заході і південному заході обмеженого Чорним і Середземним морями, а на північному сході і південному сході Каспійським морем і Перською затокою. Із заходу на схід територія Курдистану простягається приблизно на 1 тис. Км., А з півночі на південь - від 300 до 500 км. Його загальна площа становить приблизно 450 тис. Кв. км. Понад 200 тис. Кв. км. входить до складу сучасної Туреччини (Північний і Західний Курдистан), понад 160 тис. кв. км. - Ірану (Східний Курдистан), до 75 тис. Кв. км. - Іраку (Південний Курдистан) і 15 тис. Кв. км. - Сирії (Південно-Західний Курдистан).

Фізичну географію Курдистану, історичної колиски курдського народу, формувала його головна ландшафтна особливість - гірський рельєф. Курдистан вздовж і поперек порізаний хребтами Вірмено-Курдського нагір'я (в Туреччині найбільші - Внутрішній і Східний або Вірменський Тавр, Курдистанського хребет, в Ірані та Іраку - гірська система Загрос). Деякі вершини курдських гір перевищують 3-4 тис. М. Не маючи виходу до моря, Курдистан багатий на гідроресурси: на його території протікають найбільші в Південно-Західній Азії річки Тигр і Євфрат у їх верхньому і частково середній течії і знаходяться також найбільші озера ( солоні) Ван і Урмія. Хоча Курдистан майже цілком знаходиться в субтропічній зоні, клімат його основний гірській частині різко континентальний з великими перепадами зимових і літніх температур і рясними снігопадами, що роблять взимку багато гірських перевалів непрохідними.

Головним з природних багатств Курдистану є нафта. Особливу цінність мають нафтові поля Кіркука (Іракський Курдистан) не так за обсягом розвіданих запасів, скільки за виняткової продуктивності свердловин і географічному положенню родовищ, що забезпечують дешевизну і зручність видобутку і транспортування сирої нафти до Туреччини і порти Середземного моря. Значні нафтові родовища експлуатуються в інших районах Іракського (на північ від Мосула, і в районі Ханекіна), Іранського (під Керманшахе), сирійського та Турецького (в трикутнику Гарзан - Гермік - Раман) Курдистану.

Надра Курдистану багаті та іншим мінеральною сировиною. У його турецької частини розробляються що мають світове значення родовища хромової руди, а також мідної та залізної руд. В іракській частині недавно відкриті багаті родовища уранових руд. Гідросистема Курдистану, представлена ​​Тигром, Євфратом і іншими численними гірськими річками, містить не тільки величезний енергетичний потенціал (тільки в його турецької частини до 90 млрд. Кіловат-годин), а й невичерпний резерв гостро дефіцитної на Близькому Сході прісної води.

Велика кількість тепла, води, родючі лесові ґрунти в рівнинній частині країни створюють сприятливі умови для зростання лісів, різноманітних сільськогосподарських культур (особливо пшениці, тютюну, винограду, фруктів і т.п.), а також розведення дрібної рогатої худоби на багатих альпійських пасовищах.

Етнодемографічного нарис. Незважаючи на переважно гірський рельєф, завдяки родючим долинах і ущелинах Курдистан за щільністю населення досягає середнього показника по Азії (близько 50 чоловік на кв. Км). За приблизними оцінками населення Курдистану в даний час наближається до 30 млн. Не меншу цифру становить чисельність самих курдів, включаючи проживають поза етнічного Кудістану.

За основними етнічними ознаками, в першу чергу мовним, курдська нація дуже неоднорідна. Курдська мова в основному ділиться на дві нерівні групи діалектів, північну і південну, в кожній з яких сформувався свій літературна мова; в першій - курманджі, в другій - сорані. Близько 60% курдів, що мешкають в Туреччині, Північно-Західному і Східному Ірані, в Сирії, в частині Північного Іраку і в СНД говорять і пишуть на діалектах курманджі (здебільшого латинська, а також арабська графіка), до 30% (Західний і Південно -західний Іран, Східний і Південно-Східний Ірак) - на діалектах сорані (тільки арабська графіка). Крім того, серед курдів особливої ​​етноконфесійної групи Заза (ил Тунджелі в Турецькому Курдистані) поширена мова Зазакі або димлю (латинська графіка), а серед курдів Керманшахе в Ірані - споріднений йому Гурану (арабська графіка). На цих мовах і діалектах розвинулася оригінальна література і особливо багатющий і різноманітний фольклор; вони широко використовуються в сучасних ЗМІ.

Хоча курдські мови та діалекти мають свої граматичні особливості, часом чималі, мовні відмінності у курдському етнічному середовищі не настільки великі, щоб виключити взаєморозуміння, особливо при усному спілкуванні. Самі курди їм не надають великого значення, категорично не визнаючи за ними етноразделітельной ролі. До того ж в межах однієї країни багатьох з них об'єднувало двомовність - знання і основного мови країни проживання (турецької, перської або арабської).

Роль релігії в сучасному курдському суспільстві відносно невелика, особливо в сфері національної ідентифікації. Переважна більшість курдів - мусульмани-суніти (75% всіх курдів), але сунітська ортодоксія, так само як і фундаменталістський іслам, мало популярні. Ще в недавньому минулому традиційно були впливові дервішські (також сунітські) ордена накшбенді і Кадір, тепер - набагато менше. Шиїти, в більшості прибічників шиїтських сект АХЛ-і хакк або алі-илахи, проживають в основному в Туреччині (там вони відомі під збірним ім'ям «Альові»), складаючи від 20 до 30% курдофонного населення. Курди-Заза суцільно АХЛ-і хакк. В Ірані шиїти населяють околиці Керманшахе. Особливу етноконфесійних групу курдів утворюють езіди (до 200 тис.), Які сповідують особливий культ синкретичного характеру, що увібрали в себе, крім елементів іудаїзму, християнства та ісламу, деякі давньосхідні вірування. Езіди проживають дисперсно головним чином в Туреччині, Сирії, Іраку і в Закавказзі.

Курди є найбільшим національною меншиною в Південно-Західній Азії взагалі і майже у всіх країнах проживання, за винятком Ірану, де вони поступаються азербайджанцям. Серед курдів відзначається високий природний приріст населення - близько 3% в рік, що призвело до значного збільшення чисельності курдського етносу за останній час.

Курди розселені в країнах проживання нерівномірно. Найбільше їх у Туреччині (близько 47%). В Ірані курдів близько 32%, в Іраку - близько 16%, в Сирії - близько 4%, в державах колишнього СРСР - близько 1%. Решта проживають в діаспорі. У самому етнічному Курдистані курди становлять переважну більшість населення. З огляду на невизначеність і умовність його меж в різних його частинах курдів від 84 до 94%, за одними даними, від 72 до 79%, за іншими.

Протягом всього історично доступного для огляду часу етнічний склад Курдистану неодноразово змінювався завдяки незліченним кривавим катаклізмів, що відбувалися на його території. Ці зміни відбуваються і тепер. Наприклад, в Іракському і Сирійській Курдистані влади проводили цілеспрямовану політику заміщення в стратегічно важливих прикордонних районах курдського населення арабською. Це лише одні з прикладів найбільш одіозних проявів грубого насильства по відношенню до курдів. Курдська проблема в країнах, що поділили Курдистан, продовжує стояти в самій гострій формі.

Соціально-економічні відносини

Курдські райони Туреччини, Ірану, Іраку і Сирії відрізняються більш низьким рівнем розвитку економіки, соціальних відносин і соціальної організації суспільства, а також культури в порівнянні з цими країнами, в цілому, і з їх найбільш розвиненими районами, особливо. Пояснюється це вкрай несприятливими внутрішніми і зовнішніми умовами, в яких знаходився курдський народ протягом усієї своєї багатовікової історії, а головне відсутністю власної національної держави.

Соціальна організація курдського суспільства частково зберігає архаїчні риси з пережитками родоплемінних відносин, в рамках якої дається взнаки феодальна система. Правда, в даний час в курдському соціумі йде швидке розмивання традиційних соціальних форм. В щодо розвинених районах Курдистану залишилися лише спогади про родоплемінних зв'язках.

Все ж і в порівняно відсталих районах Курдистану соціально-економічний прогрес прокладає собі дорогу. Підриваються економічні позиції і падає політичний вплив курдської світської і духовної знаті, народжуються і міцніють сучасні соціальні структури - торгова і промислова буржуазія (міська і сільська), робочий клас.

Прогресивні зміни в курдському суспільстві створили базис для становлення курдського націоналізму як ідеології, так і політики. У той же час зберігаються пережитки традиційних соціальних форм продовжують гальмувати процес модернізації цього суспільства.

Традиційна еліта сучасного Курдистану, що складається з вихідців з феодально-клерикальних і племінних кіл, до сих пір має помітним економічним і, особливо, політичним та ідейним впливом. Правда, серед сучасних курдських лідерів чимало діячів демократичного і лівого спрямування. Більш того, саме вони роблять погоду в соціально-політичному кліматі курдського суспільства. Однак, продовжує позначатися вплив архаїчних традицій, таких як релігійна ворожнеча, племінної партикуляризм і місництво, станові і династичні забобони, гегемонистские домагання і вождизм. Звідси й такі негативні явища в суспільно-політичному житті, як політична нестійкість, міжусобні чвари і т.п.

Зримі риси відсталості в суспільних відносинах в значне мірою походять з архаїчного і малопроизводительного економічного базису, який до того ж в даний час знаходиться в кризовому стані перехідності від старих докапіталістіяческіх форм до сучасних.

Занепало відгінний скотарство (із сезонними перекочевкамі, головним чином «по вертикалі», влітку на гірські пасовища, взимку - в долини), основа традиційної економіки сільського населення, а інтенсивні методи ведення сільськогосподарського виробництва прищеплюють з працею. Промисловість і інфраструктура розвинені в Курдистані слабо і не створили достатню кількість робочих місць для селян, що розорилися, ремісників і дрібних торговців. Позбавлені засобів існування курди спрямовуються в міста розвинених районів країн проживання, а також за кордон. Там курдський пролетаріат зайнятий переважно некваліфікованим і малокваліфіковану працю, піддаючись особливо сильною експлуатації. Словом, курдські райони є відсталою периферією в усіх країнах, що поділили Курдистан. Характерно, що навіть там, де в останні десятиліття спостерігався рясний приплив нафтодоларів (Ірак і Іран, нафтові багатства яких в значній мірі розташовані в Курдистані і в суміжних з ним районах), помітно значне відставання в розвитку курдських околиць від територій, населених пануючими національностями.

У самому Курдистані рівень економічного розвитку в різних районах неоднаковий.До початку 70-х рр. швидше розвивалася економіка Турецького Курдистану, як і всій Туреччині, хоча вже з 60-х її став наздоганяти за темпами економічного розвитку Іран. Після різкого підвищення світових цін на нафту в 1973 у вигідному становищі опинилися Іран і Ірак, а потім і Сирія. Хоча курдські райони Ірану і арабських країн отримали відносно мало вигоди від нафтового буму, все ж потік нафтодоларів кілька підстьобнув їх економіку.

Таким чином, соціально-економічним відносинам сучасного Курдистану притаманні дві головні проблеми: подолання відсталості і нерівномірності в розвитку в окремих його частинах. Невирішеність цих проблем негативно впливає на процес національної консолідації курдського народу і на ефективність його боротьби за свої національні права.

сторінки історії

Курди - основне і притому автохтонне населення сучасного Курдистану, один з найдавніших народів Передньої (Західної) Азії. Початковий вогнище етногенезу курдів знаходиться в Північній Месопотамії, в самому центрі історичного і сучасного Курдистану. Цей процес почався приблизно в IV тисячолітті до н. е. і зайняв не менше трьох тисячоліть, причому його учасників (хурритів або субарейцев, кутиев, луллубеев, касситов, кардухов) можна вважати лише віддаленими предками курдів. Їх же безпосередні предки іраномовні (особливо мидийские) пастуші племена з'явилися на історичній арені в середині I тисячоліття до н.е., коли почався процес етнічної консолідації власне курдської народності, в якому спочатку брали участь і семітські елементи. Цей процес, що почався в рамках древнеперсидской цивілізації (в VI-IV ст. До н.е. в епоху ахеменідських царів), продовжився при парфянських Аршакідов і завершився при пізніх Сасанідів, вже в середині I тисячоліття н.е. До моменту арабського завоювання Ірану і падіння Сасанидской держави (середина VII ст. Н.е.) курдський етнос вже цілком сформувався і почалася власне курдська історія. Однак етноконсолідаціонний процес у курдів була завершено, пізніше в нього включалися інші етнічне елементи (особливо тюркські), і він триває досі.

Формування курдської народності, а пізніше і нації, не супроводжувалося як у більшості інших народів становленням державності, тенденцією до об'єднання в єдину централізовану державу. Цьому завадили в першу чергу виключно важкі зовнішні умови, в яких опинився курдський народ під час і після арабського завоювання і супроводжувала його насильницької ісламізації. Курдистан, завдяки своєму центральному геостратегічному положенню на близькосхідній арені, став постійний ареною нескінченних воєн, грабіжницьких набігів кочівників, повстань і їх терористичних упокорення, якими рясніла військово-політична історія регіону в епоху халіфатом (VII-XIII ст.), Що супроводжувалася нескінченними междоусобиями, і особливо спустошливих тюрко-монгольських навал (XI-XV ст.). Волелюбні курди, надаючи шалений опір поневолювачам, несли величезні і безповоротні людські та матеріальні втрати, що виснажували силу народну (включаючи недобровільну «данину кров'ю» в особі високо цінують на Сході своїх воїнів, які воювали часто за чужі інтереси).

У цей період курди неодноразово робили спроби домогтися самостійності для окремих великих племінних об'єднань, очолюваних найбільш впливовими і авторитетними вождями, які претендували на підставу своїх династій. Деякі з них володіли відносно тривалий час великими територіями на правах фактично суверенних государів. Ось такими були Хасанвайхіди, володарі великого району в Південно-Східному Курдистані в 959-1015, Марваніди, що правили в Південно-Західному Курдистані (район Діарбекір і Джазіри) в 985-1085, Шаддадіди (951-1088), чиї володіння перебували в Закавказзі, нарешті Айюбіди (1169-1252), також вихідці із Закавказзя, що підкорили Єгипет, Сирію, Палестину, Ємен, Центральний і Південно-Східний Курдистан, найбільш знаменитим представником яких був переможець хрестоносців султан Салахеддін (Саладін) (1169-1193).

Однак жодна з курдських династій не опинилася довговічною і не змогла перетворити панування її територію в національний осередок курдської державності. В імперії Саладіна, наприклад, більшість населення становили не курди, а араби, а військо складалося в основному з тюрків. Ідея національно-державного єднання ще не могла в той час поширитися і отримати дієву підтримку серед курдів, розділених по племенам і дрібним феодальним володінням.

Початок XVI ст. - найважливіший рубіж в курдської історії. Османська імперія, яка захопила на той час весь Арабський Схід (а незабаром і Захід), і Іран, де шиїтська династія Сефевідів об'єднала всю країну, поділили між собою весь Курдистан, приблизно 2/3 якого відійшли до турків, що завдало персам нищівної поразки під Чалдираном в 1514. Відбувся, таким чином, перший розділ Курдистану по лінії турецько-іранського кордону, яка з тих пір стала кордоном війни. Туреччина та Іран протягом наступних чотирьох століть нескінченно воювали між собою за повне панування над цією стратегічно ключовою країною, яка розкриває шляхи для експансії в усіх напрямках і сама представляє собою природну фортеця завдяки своєму гірському рельєфу і войовничому населенню. В кінцевому підсумку турецько-іранські війни виявилися безрезультатними, бо і нинішня межа в основному залишилася та ж, що і після Чалдиранской битви. Але національному розвитку курдів вони завдали величезних збитків. Курдські землі періодично піддавалися спустошення, народ, поперемінно утягується в військові дії на стороні або турків або персів (а нерідко тих та інших одговременно) ніс великі людські втрати (в тому числі і мирне населення). Така ситуація позбавляла курдів надії на об'єднання їх батьківщини.

Положення курдів в Османській імперії і в шахського Ірані було подвійним. З одного боку, вони разом з усім населенням цих деспотичних монархій випробовували свавілля і утиски влади, обтяжені повинністю приносити тяжкі жертви кров'ю на вівтар нескінченних прикордонних воєн. З іншого боку, і в Туреччині, і в Ірані в курдських провінціях склалася своєрідна система васалітету, коли реальне управління на місцях здійснювали не урядовці, а самі курдські племінні вожді і феодально-теократична верхівка - беї, хани, ага, шейхи - в обмін на лояльність по відношенню до центральної влади. Існування протягом тривалого часу цього своєрідного буфера в системі центр - курдська периферія частково полегшувало становище курдських народних мас, служило протиотрутою асиміляції курдів турками, персами, арабами, сприяло збереженню і зміцненню курдським народом своєї національної ідентичності. Однак безпосереднє підпорядкування курдів влади своєї феодально-племінної еліти призводило і до серйозних негативних наслідків: консервації традиційних соціально-економічних відносин в курдському суспільстві, гальмують його природну еволюцію в прогресивному напрямку. Разом з тим окремі організовані і очолювані курдської верхівкою великі сепаратистські виступи (наприклад, в Південно-Східному Курдистані - Арделане в другій половині XVIII ст.) Розхитували абсолютистська-деспотичні режими в Туреччині та Ірані і створювали передумови для подальшого підйому там в XIX - початку XX ст. всенародного національно-визвольного руху.

Виступи курдів проти гніту турецьких султанів і іранських шахів відбувалися на тлі глибокої кризи і занепаду Османської імперії та Ірану. З початку XIX в. Курдистан безперервно потрясали потужні повстання. У першій половині XIX ст. головною ареною курдського руху був Південний і Південно-Західний Курдистан (історичні області Бахдінан, Соран, Джазіра, Хакяри). Воно було жорстоко придушене (так зване «вторинне завоювання» Курдистану турками). У 1854-1855 майже весь Північний і Західний Курдистан був охоплений повстанням Езданшіра, наприкінці 1870 - початку 1880-х в Південно-Західному Курдистані, в районі турецько-іранського кордону і в Північно-Східному Курдистані відбулося найбільш велике і організоване повстання курдів, один з вождів якого, шейх Обейдулла, поставив нездійсненну тоді мета створення незалежного об'єднаного Курдистану. Кілька великих виступів курдів зазначено в Туреччині в епоху Младотурецкой революції 1908-1909, під час Іранської революції 1905-1911 і напередодні Першої світової війни. Всі вони були придушені.

Підйомом курдського руху в Туреччині та Ірані намагалися скористалися в першу чергу Росія і Англія, а з кінця століття і Німеччина, які прагнули до встановлення свого політичного та економічного впливу над ними. На рубежі XIX-XX ст. з'явилися перші паростки курдського націоналізму як ідеології та як політики: його носіями стали курдська преса і зачатки курдських політичних організацій.

Другий розділ Курдистану і боротьба за його незалежність і об'єднання. Після Першої світової війни держави Антанти зробили переділ азіатських володінь Османської імперії, яка входила в переможений Четверний Союз, в тому числі і належала їй частини Курдистану. Його південна частина (Мосульський вілайєт) була включена в Ірак, мандат над яким від імені Ліги Націй отримала Англія, південно-західна (смуга уздовж турецько-сирійського кордону) - увійшла до Сирії, підмандатної території Франції. Таким чином, розділеність Курдистану подвоїлася, що значно ускладнило боротьбу курдів за самовизначення і зробило геополітичне становище країни більш вразливим за рахунок посилення втручання західних колоніальних держав в справи курдського регіону. Відкриття найбільших запасів нафти спершу в Південному Курдистані і початок її видобутку там в 1930-х рр., А незабаром і в інших сусідніх регіонах Арабського Сходу, ще більше актуалізувало значення курдського питання для імперіалістичних держав особливо в зв'язку з бурхливим піднесенням національно-осводітельного руху під всім Курдистані.

У 20-х - 30-х роках ХХ ст. по Туреччині, Іраку та Ірану прокотилася хвиля курдських повстань, головна вимога яких було об'єднання всіх курдських земель і створення «Незалежного Курдистану» (повстання під керівництвом шейха Саїда, Іхсана Нурі, Сеїд Рези - в Туреччині, Махмуда Барзанджі, Ахмеда Барзані, Халіла Хошаві - в Іраку, Ісмаїла-ага Симко, Салар од-Доул, Джафар-Султана - в Ірані). Всі ці разрозненнние і непідготовлені виступи зазнали поразки від переважаючих сил місцевих урядів (в підмандатних Іраку і Сирії підтриманих Англією і Францією). Молодий курдський націоналізм (його головний штаб в той час - комітет «Хойбун» ( «Незалежність»)) і в військовому, і в організаційно-політичному відношенні був занадто слабкий, щоб протистояти своїм супротивникам.

Під час Другої світової війни в радянській зоні окупації Ірану були створені умови для активізації демократичного крила курдського опору. Незабаром після закінчення війни там була проголошена перша в історії курдська автономія на чолі з Казі Мохаммедом зі столицею в Мехабаде, яка почала проводити (на досить обмеженій території на південь від оз. Урмія) демократичні перетворення, але вона проіснувала всього 11 місяців (до грудня 1946) , втративши радянську підтримку в обстановці почалася «холодної війни», яка справила вирішальний вплив на внутрішню ситуацію в Курдистані протягом наступних чотирьох з половиною десятиліть.

Курдська рух в епоху холодної війни. Курдистан через свою географічну близькість до СРСР розглядався на Заході як природний антирадянський плацдарм, а його основне населення - курди в силу своєї загальновідомою традиційно проросійської і прорадянської орієнтації, як природний резерв Москви у разі можливих ускладнень на Близькому Сході, народи якого посилили боротьбу проти імперіалізму і колоніалізму. Тому до курдського національного руху тоді на Заході ставилися з підозрою або прямо вороже, а до антикурдської шовіністичної політики правяшіх кіл близькосхідних країн - союзників країн НАТО і членів його близькосхідного відгалуження - Багдадського пакту (потім СЕНТО) прихильно. З цієї ж причини в Радянському Союзі ставилися до зарубіжних курдам як до потенційних союзників і неофіційно підтримували лівоорієнтованої курдські руху і партії, такі як виникли відразу після війни «Демократична партія Іранського Курдистану» (ДПІК), «Демократична партія Курдистану» (ДПК) в Іраку і їх аналоги приблизно під тією ж назвою в Сирії і Туреччині.

Після падіння курдської автономії в Мехабаде (якому передувало поразку курдського повстання в Іраку в 1943-1945, очолюваного Мустафою Барзані, потім командувача збройними силами Мехабадську автономії і головною фігурою в общекурдского опорі) в курдському русі деякий час спостерігався спад, хоча і зазначено кілька великих виступів , наприклад селянське повстання в Мехабаде і Бокань (Іранський Курдистан).Тільки на рубежі 1950-х - 1960-х рр. з'явилися передумови для нового крутого підйому курдського національного руху.

Головним стимулом для його бурхливого відродження став швидко розвивався з другої половини 50-х криза майже у всіх країнах Близького Сходу, викликаний загострилися протиборством між арабським (а також в значній і мусульманським) світом і Ізраїлем і прагненням двох протиборчих одна одній в світі військово-політичних блоків використовувати його в своїх інтересах, для ослаблення ймовірного противника. При цьому якщо Захід прагнув зберегти і по можливості зміцнити свої імперські позиції в регіоні (в першу контроль над нафтою), то СРСР і його союзники активно підтримували різко активізувався місцевий націоналізм, який прийняв явно антизахідний напрямок. В Єгипті, Сирії, Іраку впали прозахідні маріонеткові режими. У такій ситуації набирав силу курдський націоналізм отримав відносну свободу маневру і можливість відкрито і самостійно виступити на близькосхідній і світовій арені, причому його основними противниками виступили регіональні націоналістичні режими, які проводили щодо свого курдського населення політику національного гніту і дискримінації.

Початок поклали події в Іракському (Південному) Курдистані, який став общекурдского центром національного руху. У вересня 1961 там підняв повстання повернувся з еміграції в СРСР генерал Мустафа Барзані, вождь іракської ДПК. Незабаром курдські повстанці (їх називали «пешмерга» - «йдуть на смерть») створили на північному сході Іраку, головним чином в гірській його частини, великий звільнений район - «Вільний Курдистан», вогнище курдської незалежності. Протиборство між курдськими повстанцями і каральними військами уряду тривало близько 15 років (з перервами). В результаті опір іракських курдів тимчасово було зламано, але не до кінця, і перемога уряду була безумовною. Законом від 11 березня 1974 Багдад змушений був піти на створення курдської автономного району «Курдистан» і обіцяти йому певні гарантії в галузі місцевого самоврядування, деяких соціальних і громадянських прав, рівноправності курдської мови та т. П. То був перший прецедент в сучасній історії Близького Сходу , який вказує, що процес офіційного визнання права курдського народу на самовизначення почався.

Правда, яка захопила владу в Іраку ще в 1968 яро націоналістична партія Баас ( «Соціалістична партія арабського відродження») намагалася вихолостити демократичний зміст зроблених ще в 1970 курдам поступок (які їх з самого початку не задовольнили). Автономією фактично управляли надіслані з Багдада маріонетки і місцеві колаборанти. Ворожість правлячих кіл Іраку до курдам особливо явно проявилася після встановлення в країні одноосібної діктутури терористичного типу Саддама Хусейна, проголошеного в 1979 президентом. Скориставшись розв'язаної їм в 1980 агресивної війною проти Ірану, він організував газову атаку іракських ВВС на курдський міста Халабджа (16 березеня 1988); загинуло понад 5000 мирних жителів, покалічені десятки тисяч. Хімічна зброя з метою залякування курдів застосовувалося і в інших місцях.

Таким чином, залишалися причини, за якими відродження курдського опору в Іраку було неминучим. Політичні організації Іракського Курдистану постаралися зробити висновки з невдач минулого і подолати ослаблявшие їх розбіжності. У 1976 раніше відкололася від ДПК на чолі з Джалалом Талабані група організувала другу за впливом партію іракських курдів «Патріотичний союз Курдистану», яка пішла на союз з ДПК. В цьому ж році відновилося повстанський рух в Іракському Курдистані під керівництвом ДПК і ПСК. У 80-х іракські курди продовжували збиратися з силами, готуючись до нових виступів.

Їх побратими, сірійські курди, також активно виступали проти режиму національного безправ'я і свавілля, завжди існував в Сирії і посиленого місцевими баасистами після захоплення ними влади в 1963. В країні виникли курдські демократичні партії (ДПК Сирії «аль-Парті» і ін.), очолили боротьбу курдської меншини за свої права. Диктаторський режим президента Хафеза Асада, встановлений на рубежі 60-70-х, практично нічого не зробив для полегшення становища курдів, намагаючись у своїй конфронтації з Анкарою і Багдадом використовувати розбіжності між різними курдськими партіями Сирії, Іраку і Туреччини, що завдало шкоду єдності курдського національного руху. У 1986 три головні курдські партії в Сирії об'єдналися в «Курдська демократичний союз».

Після довгої перерви відновилася активна боротьба курдів Туреччини проти офіційної політики невизнання самого існування в країні курдської національності з витікаючими звідси заборонами в області мови, культури, освіти, ЗМІ, виступи проти яких суворо каралися як прояв «курдізма», сепаратизму і т.п. Особливо погіршилося становище турецьких курдів після військового перевороту 27 травня 1960 року, одним з головних приводів для якого була запобігання загрози курдського сепаратизму.

Військова каста в Туреччині, яка посіла (прямо або завуальовано) ключові позиції в системі державного управління та організувала два наступних державних перевороту (в 1971 і 1980), почала нещадну боротьбу з курдським рухом з масовим застосуванням судових і позасудових репресій. Це призвело лише до активізації курдського опору в Туреччині; в 60-х -70-х виникли кілька курдських партій і організацій, що діяли підпільно, в тому числі Демократична партія Турецького Курдистану (ДПТК) і Революційно-культурні осередки Сходу (РКОВ). У 1970 ДПТК об'єднала в своїх рядах кілька дрібних курдських партій і груп і виробила програму з широкими загальнодемократичними вимогами з наданням курдам «права самим визначати свою долю». У 1974 виникла Соціалістична партія Турецького Курдистану (СПТК), популярна серед курдської інтелігенції та молоді. Одночасно курдські патріоти встановили зв'язку і взамодействия з турецькими прогресивними політичними силами.

До початку 80-х обстановка в Турецькому Курдистані помітно загострилася. Курдські легальні і нелегальні організації, число яких весь час зростала, посилили антиурядову агітацію і переходили до насильницьких дій. Найбільшу популярність, особливо серед найбідніших і соціально невлаштованих шарів курдського населення, придбала Партія робочих Курдистану (частіше говорять Робоча партія Курдистану, РПК, курдська абревіатура - ПКК), заснована Абдуллою Оджаланом в 1978. Це була лівоекстремістське організація, ісповедущая марксизм-ленінізм маоїстської-кастрівського толку і віддає перевагу насильницьким методам боротьби, в тому числі і терористичним. Окремі партизанські виступи, організовані ПКК, відзначені вже в кінці 70-х - початку 80-х років, а в 1984 партія відкрито почала повстанську боротьбу проти турецької влади і каральних органів в Східній Анатолії.

З тих пір Турецький Курдистан перетворився в новий постійний осередок напруженості на Близькому Сході. Жодній з протівоборстующіх сторін не вдавалося взяти верх: курдам - ​​домогтися визнання прав на самовизначення, Анкарі - зломити міцніюче курдське опір. Багаторічна кровопролитна війна проти курдів посилювала пережиті Туреччиною економічні та політичні труднощі, породжувала дестабілізуючий її політичну систему правий екстремізм, підривала міжнародний престиж країни, перешкоджаючи приєднанню її до європейських структур. На курдське ж рух, як в Туреччині, так і в інших країнах, повстанська боротьба під керівництвом ПКК і її вождя Оджалана надала суперечливе вплив. Вона повсюдно, на Сході і в західному світі, викликала широкі відгуки серед демократично налаштованих верств населення, привернула до активної боротьби трудові верстви населення, учнівську молодь, взагалі сприяла поширенню відомостей про курдів і їх боротьбі, інтернаціоналізації курдського питання. У той же час цієї партії і її послідовникам були притаманні авантюрна тактика, нерозбірливість у виборі засобів боротьби, невміння рахуватися з реальною обстановкою і штучне забігання вперед, сектантство і гегемонізму її керівництва у виробленні стратегічної лінії, що врешті-решт призвело її до політичної ізоляції від інших загонів курдського руху і до поразки.

В Ірані курдська проблема була не так напружена, але вона постійно загострювалася з початку 60-х під впливом соціально-політичної напруженості, що виникла в країні в ході «білої революції» і подій в сусідньому Іракському Курдистані. У 1967-1968 під керівництвом ДПІК спалахнуло повстання в районі Мехабад, Бані і Сердешта, що тривало півтора року і жорстоко придушене.

Незважаючи на поразку, ДПІК не лягла духом і розгорнула активну роботу по виробленню нової програми і статуту партії. Був проголошений основоположний гасло «демократія - Ірану, автономія - Курдистану», а тактика партії передбачала поєднання збройної боротьби з політичними методами, які були націлені на створення єдиного фронту всіх опозиційних диктаторськ режиму сил.

Іранські курди взяли активну участь в нараставшем в кінці 70-х всенародному антишахської русі, що завершився «ісламською революцією», поваленням шахської деспотії і проголошенням в початку 1979 «Ісламської республіки Іран», в дійсності є тоталітарною диктатурою шиїтської «муллократіі». Для курдів, як і для всього іранського народу, ця «революція», в якій вони не змогли проявити себе самостійною політичною силою, здатною відстояти свої національні вимоги, обернулася контрреволюцією, диктатурою імама Хомейні і його прихильників і наступників. Навіть в релігійному аспекті цей режим середньовічного типу була небезпечний для інтересів курдської меншини, в переважній більшості сунітського. Хомейнізма заперечував наявність в Ірані національного питання, в тому числі, звичайно, і курдського, ставлячи його виключно в рамки «ісламської умми» як вже вирішене. Нова влада рішуче відкинула проект ДПІК про адміністративну та культурної автономії для курдів.

Розбіжності вже навесні 1979 переросли в збройні зіткнення між силами курдського опору (загони ДПІК, курдської лівої організації «Комала» і прийшли їм на допомогу пешмерга з Іраку, лівих формувань персів федаїнов і моджахедів) і урядовими військами, посиленими загонами жандармерії, поліції та ісламських штурмовиків з корпусу вартових ісламської революції (КВІР). Влітку 1979 бої між курдськими повстанцями і карателями відбувалися майже по всій території Іранського Курдистану. ДПІК встановила контроль над більшою його частиною, включаючи великі міста. У деяких з них була встановлена ​​влада курдських революційних рад. Курдська релігійний лідер Еззедін Хосейні оголосив навіть джихад проти центрального уряду. Одночасно керівники іранських курдів неодноразово закликали Тегеран до переговорів про мирне врегулювання конфлікту і проведенні в населених курдами районах соціально-економічних і політико-адміністративних реформ. Уряд робив вигляд, що готовий піти на переговори, але насправді готувалося до розправи над курдами. Восени 1979 уряд, використовуючи авіацію, артилерію, бронетехніку, розвернуло рішучий наступ на курдських повстанців і зуміло відтіснити їх у гори, де вони розпочали партизанську війну. Ісламський режим розгорнув жорстокий терор в тих районах Курдистану, над якими йому вдалося відновити свій контроль. Звірства карателів перевершували ті, які зазнали курди при шаху.

Поразка іранських курдів на початку існування ісламського режиму багато в чому було викликано відсутністю єдності в курдському руху, традиційним курдським партикуляризмом. Особливо багато шкоди курдського справі заподіяли лівоекстремістськими сили в партіях «Комала», «Ризгарі» і в інших. Розколотої виявилася і сама ДПІК, чим скористалися іранська влада, які до середині 1980 закінчили встановлення свого контролю практично над всією територією Іранського Курдистану.

У 80-ті роки курдське рух в Ірані та Іраку переживало важкі часи.Ірано-іракська війна (1980-1988) створила для нього вкрай несприятливу обстановку. Військові дії частково йшли на території Курдистану, курди несли чималі людські і матеріальні втрати. Крім того, обидві воюючі сторони намагалися заручитися підтримкою курдського населення противника, що служило і Тегерану, і Багдаду приводом для антикурдської каральних заходів (в тому числі і таких кричущих як згадана газова атака в Халабджі). До початку 1990-х загальна ситуація в Курдистані була вкрай складна і напружена.

Курдське питання на сучасному етапі. Всесвітньо-історичні зміни, які настали на рубежі 80-х - 90-х у зв'язку із закінченням холодної війни і розпадом СРСР, прямо і побічно відбилися на внутрішньому і міжнародному становищі Курдистану, курдською національному русі. Воно продовжувало розвиватися в тій геополітичній реальності, яка зажадала нових підходів в стратегії і тактиці боротьби. Перш за все це стосувалося ситуації в Іракському і Турецькому Курдистані.

У 80-х, скориставшись війною з Іраном, режим Саддама Хусейна звів нанівець всі поступки, які він перш вимушено зробив курдам. Автономний район став повністю підвладний Багдаду. Проводилися драконівські заходи зі зміни національного складу автономії і по виселенню курдів з прикордонних сіл. Тотальний характер прийняв терор проти всіх курдів, запідозрених в антиурядових діях і настроях. До початку 90-х років, коли захоплення Кувейту Іраком в серпні 1990 викликав черговий найгострішу кризу на Близькому Сході, Іракський Курдистан був напередодні нового великого виступу курдів.

В Ірані як при житті Хомей, так і після його смерті в 1989 р курдське автономістський рух жорстоко придушувалися; воно могло функціонувати тільки в підпіллі і в еміграції. Однак щупальці терору діставали його всюди. Так, в липні 1989 р іранськими спецслужбами у Відні був убитий генеральний секретар ДПІК А. Касемлу, у вересні 1992 р від тих же рук в Берліні загинув новий генеральний секретар ДПІК С. Шарафканді. Організовуючи ці замаху, ісламське керівництво Ірану зірвало почався було переговори з курдськими націоналістами про автономію Іранського Курдистану.

Однак останнім часом в іранському керівництві, де посилилися позиції прихильників відносно ліберального реалістичного курсу (президент Хатем і більшість членів меджлісу), проявилася тенденція піти на деякі поступки курдського населенню в області культури, освіти та інформаційної політики, щоб знизити у нього загострення протестних настроїв. При цьому влада намагається зіграти на етнічному та лінгвістичному спорідненість персів і курдів, які нібито мають ідентичні державно-політичні інтереси. На цій підставі курдам заборонено мати представників у меджлісі, хоча там є депутати від інших неперсідскіх етносів (в тому числі ассірійців і вірмен).

З другої половини 80-х в південно-східній Туреччині помітно посилилося повстанський рух, кероване ПКК. Регулярно здійснювалися напади на поліцейські дільниці, жандармські пости, військові бази. З'явилися курдські камікадзе. Організаційна та пропагандистська діяльність ПКК переступила турецькі кордони, вплив партії поширилося на значну частину сирійських курдів (сам Оджалан зі своїм штабом перемістився в Сирію). Активісти ПКК розгорнули широку агітацію серед курдської діаспори в Західній і Східній Європі в керованої ними пресі і на курдському телебаченні (MED-TV).

Зі свого боку турецький уряд значно посилив репресії проти курдів. Для цього були створені спеціальні підрозділи «командос», чинили жорстокі розправи не тільки над курдськими повстанцями, а й над мирним населенням і прівлекашіх для цього банди чорносотенних погромників. Турецькі карателі поширили сферу своїх антикурдської походів і на Північний Ірак, на територію якого, переслідуючи відступаючих курдських партизанів, вони заглиблювалися на 20-30 км. Взагалі події в Турецькому Курдистані набували общекурдского масштаб, так само як і антикурдської акції всіх близькосхідних урядів, вступили між собою в спеціальний змову з цього питання.

Про це говорить і «казус Оджалана». Під натиском Анкари в кінці жовтня 1998 Дамаск відмовив Оджалану в праві політичного притулку. Після кількох днів поневірянь по різних країнах Оджалан був схоплений турецькими спецслужбами, судимий і засуджений в червні 1999 до смертної кари, згодом заміненої на довічне ув'язнення. Арешт і суд над Оджаланом викликав величезний вибух невдоволення, особливо в курдської діаспори в Європі. Однак незабаром з'ясувалося, що курдське рух в Туреччині різко пішло на спад. Сам Оджалан закликав з в'язниці своїх соратників скласти зброю і вступити з урядом в переговори на основі часткового задоволення їх вимог, що і було зроблено: в Туреччині з'явилася курдська преса, радіо і телебачення. «Казус Оджалана» показав, що лівий екстремізм в курдському русі в Туреччині тримався в основному на харизмі його лідера, а не на об'єктивній грунті; з його відходом з політичної арени повстання було приречене на поразку, а основні проблеми турецьких курдів залишаються невирішеними.

Нищівна поразка Іраку на початку 1991, завдану йому керованої США коаліцією, створеною в зв'язку з окупацією Саддамом Хусейном Кувейту ( «Буря в пустелі»), ознаменувала наступ нового етапу у визвольній боротьбі іракських курдів, хоча курдське питання займав в цих подіях підлегле місце. У лютому 1991 в Іракському Курдистані спалахнуло стихійне повстання, учасники якого мали надію на допомогу США їх союзників і в короткий термін звільнили всю країну. Однак курди в черговий раз були принесені в жертву геополітичним інтересам Заходу, в даному випадку США, які не були зацікавлені в подальшій дестабілізації обстановки навколо Іраку (головним чином в його курдських і шиїтських районах) і тому дозволили Саддаму потопити курдське повстання в крові. Одних біженців налічувалося 2,5 млн. Це було одне з найстрашніших випробувань, які випали в новітній історії на частку курдського народу, Але схоже одне з останніх.

Скоро американці переконалися в своєму прорахунку. Вберегли режим Саддама Хусейна викликав загальне обурення своїми злиднями, особливо проти курдів, небажанням рахуватися з світовою громадською думкою, джерелом підвищеної небезпеки для регіону і світової спільноти. Над курдськими і шиїтськими районами Іраку був встановлений американо-англійський повітряний парасольку - безпольотна зона для іракської авіації, введений режим економічних санкцій (ембарго), почалася багаторічна конфронтація Іраку зі світовим співтовариством, але головним чином з США і Англією. В результаті вперше в історії виникла сприятлива для частини курдського народу, що живе в Іраку, ситуація, що дозволяє не на словах, а на ділі домогтися реалізації своїх невід'ємних національних прав.

У квітні-травні 1992 фронт Південного Курдистану, в який входили всі основні курдські партії, організував вибори в перший курдський парламент (національну асамблею). Близько 90% голосів отримали дві головні курдські партії - ДПК І ПСК; голосу між ними розділилися майже порівну. Керівники цих партій - Масуд Барзані і Джалал Талабані стали двома неформальними лідерами країни. Було сформовано уряд і прийнята декларація про Федеративній союзі. Тим самим було покладено початок курдської державності і намічена структура державного управління. Нова влада контролювала більшу частину Південного Курдистану (55 тис. Кв. Км з 74), звану «Вільним Курдистаном». Під владою Багдада залишилися тільки нафтоносний округ Кіркука, в якому проводилась політика арабизации і тюркизации (підтримка тюркського меншини туркмен проти курдів) та територія на північ від 36 паралелі, прилегла до Мосула. «Вільний Курдистан» користувався військово-політичної та частково економічної (в рамках головним чином гуманітарної допомоги) підтримкою США і їх найближчих союзників, але не мав ніякого міжнародного юридичного статусу. Це була, можна сказати, «напівнезалежні» або автономія в повному обсязі, що, однак, для курдів стало безсумнівним прогресом і важливим кроком в боротьбі за національне самовизначення тим більше, що на їхньому боці була наймогутніша держава сучасного світу - США і її союзники .

Перші роки існування «Вільного Курдистану» виявилися непростими. При безсумнівних успіхах в налагодженні економічного життя, вирішенні нагальних соціальних проблем і в організації народної освіти були допущені серйозні прорахунки в створенні здорового внутрішньополітичного клімату. Позначився низький рівень політичної культури, що вилився в викорененої уявленнях традиційного суспільства, в першу чергу типово курдському Партикуляризм і вождізм; худу роль зіграло провокаційне втручання у внутрікурдскіе взаємини Туреччини та Ірану, зацікавлених у дестабілізації Іракського Курдистану. У 1994 виник гострий конфлікт між ДПК і ПСК, що вилився в тривалу конфронтацію з використанням збройної сили.

Виникла загроза втрати іракськими курдами їх досягнень в боротьбі за незалежність і до честі активістів курдського руху в Іраку слід сказати, що вони вчасно побачили цю небезпеку і змогли проявити реалізм і здоровий глузд. Почався процес примирення, якому, виходячи зі своїх інтересів, всіляко сприяли США. 17 вересня 1998 у Вашингтоні між Масудом Барзані і Джалалом Талабані було укладено угоду про мирне врегулювання конфлікту. На остаточну ліквідацію конфлікту і узгодження решти спірних волпросов пішло досить багато часу, але врешті-решт все розбіжності були подолані. 4 жовтня 2002 після шестирічної перерви в столиці Південного Курдистану Ербілі відбулося перше засідання об'єднаного курдського парламенту. Було вирішено об'єднати і судову владу, а також через 6-9 місяців організувати нові парламентські вибори. ДПК і ПСК домовилися спільно боротися за єдиний, демократичний і федеративний Ірак. То був важливий успіх у багатовіковому прагненні курдів до свободи і самовизначення.

Список літератури

Нікітін В. Курди. М., 1964

Арістова Т.Ф. Курди Закавказзя (історико-етнографічний нарис). М., 1966

Лазарєв М.С. Курдське питання (1891-1917). М., 1972

Курдська рух в Новий час. М., 1987

Жигалина О.І. Національний рух курдів в Ірані (1917-1947гг.), М., 1988

Лазарєв М.С. Імперіалізм і курдське питання (1917-1923). М., 1989

Гасратян М.А. Курди Туреччини за новітніх часів. Єреван, 1990.

Васильєва Є.І. Південно-Східний Курдистан в XVII - початку XIX ст. М., 1991

Мгоі Ш.Х. Курдська національне питання в Іраку в новітній час. М., 1991

Мусаелян Ж.С. Бібліографія по курдоведенія (починаючи з XVI століття), частина I-II, СПб, 1996.

Історія Курдистану. М., 1999.

Гасратян М.А. Курдська проблема в Туреччині (1986- 995). М., 2001.


  • Соціально-економічні відносини
  • Список літератури