Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Літописи як історичне джерело і методи їх вивчення





Дата конвертації15.08.2019
Розмір8.01 Kb.
Типреферат

Літописи як історичне джерело і методи їх вивчення.

Визначення літописання як особливого виду історичний джерел викликає досить серйозні труднощі. Літописи складаються не тільки з погодних статей - вони включають і безліч вставних текстів. Це можуть бути житія святих, повчання, дипломатичні договори, військові повісті. Таким чином, кожна літопис являє собою складний звід, що спирається на широке коло різноманітних джерел.
Літопис не тільки зберігає історичні знання, вона також несе ідеологічне навантаження. Це необхідно враховувати при використанні літописів як джерело для реконструкції подій, суспільних відносин, побуту і т. П.
Літописи історичних подій почали вестися в Києві, мабуть, вже в кінці 10 століття. Однак літопис як жанр виникла в роки князювання Ярослава Мудрого (1019 - 1054); на думку Д.С. Лихачова. в першій половині 1040-х років міг бути складений звід переказів про виникнення християнства на Русі, продиктований прагненням утвердити думку, що історія Росії подібна історії інших християнських держав, і тим самим підняти авторитет російської церкви і молодого слов'янської держави.

Наступний етап припадає на 1069-1070 рр. і пов'язаний з діяльністю ченця Києво-Печерського монастиря Никона; вважають, що в 1060-х роках літописного розповіді надається характерна форма погодних записів, якій російське літописання принципово відрізняється від візантійських хронік, де історичний процес ділиться за царювання. Близько 1095 року було створено "Початковий звід", що зберігся в переробленому вигляді в Першій Новгородського літопису і покладений в основу "Повісті временних літ", в якій російська історія зв'язується з історією всесвітньої. У 12 -13 ст. поряд з Києвом і Новгородом літописі ведуться в Галичі, Володимирі-Волинському, Чернігові, Володимирі-Заліському, Ростові, можливо, в Рязані. Обласним літописами притаманний різний стиль оповіді. Видатними пам'ятниками 13 століття є літописні повісті про битву на Калці і нашестя Батия 1 237 - 1241 рр.

Новий підйом літописання пов'язаний з Куликівської битвою 1380 року і піднесенням Москви; в 1408 (1409) р створюється перший загальноруський звід, списком якого була Троїцька літопис (згоріла в московському пожежі 1812 року). Найбільш чудовим пам'ятником 15 століття був звід 1448 року лежить в основі першої Софійській і четвертої Новгородської літописів; звід 1448 року по-справжньому злив новгородське і володимиро-новгородське літописання, додавши великі вставки з літописів Твері і Пскова, суздальські і ростовські звістки. До 70-х років 15 століття відносяться перші доступні нам московські великокнязівські склепіння (звід початку 1470-х років, що дійшов у складі Никонівському і Вологодської-Пермської літописів; звід 1479 року). В1480-х роках незалежне місцеве літописання в Російській державі (крім Пскова) припинилося. В16 столітті літописання остаточно зосереджується в Москві; записи поточних подій носять офіційний характер. З'являється російська Хронограф, який об'єднав виклад всесвітньої історії (від біблійних часів до падіння Візантії) і російської історії (з найдавніших часів до середини 15 століття). В кінці 1520-х років за безпосередньої участі митрополита Данила були складені Іосафовская і Никонівський детопісі, в 1530-х роках - Воскресенська. На основі Никонівському літописі в період 1568 - 76 років на замовлення Івана IV створюється найбільший літописно-хронографіческая пам'ятник Стародавньої Русі - Особовий звід в 10 томах, прикрашений мініатюрами (їх понад 16 тисяч). У 17 столітті суспільне та історичне значення літописів стало поступово падати.

Літописи бувають общерусские і місцеві, офіційні і незалежні. Походження літописі, умови, в яких вона створюється, впливають на те, як саме будуть в ній висвітлені події російської історії. Укладач літописі завжди використовує в своїй роботі літописі більш ранні, в які він вносить якісь - то виправлення і доповнення. Так була створена і найголовніший наш джерело з історії ранньосередньовічної Русі - «Повість временних літ" (далі - в тексті ПВЛ).
Вона була створена в Києві на початку XII ст. Автор літопису вказаний в Хлібниківському списку як монах Нестор, відомий агиограф на рубежі XI-XIIвеков, монах Києво-Печерскогомонастиря. Хоча в більш ранніх списках це ім'я опущено, дослідники XVIII-XIX століть вважали Нестора першим російським літописцем, а «Повість временних літ» - першої російської літописом. Вивчення літописання російським лінгвістом А. А. Шахматова і його послідовниками показало, що існували літописні зводи, що передували «Повісті временних літ». В даний час визнається, що перша початкова редакція ПВЛ монаха Нестора втрачена, а до нашого часу дійшли допрацьовані версії. При цьому ні в одному з літописів немає вказівок на те, де саме закінчується ПВЛ.

Найбільш докладно проблеми джерел і структури ПВЛ були розроблені на початку XX століття в працях академіка А. О.Шахматову. Представлена ​​ним концепція до цих пір грає роль «стандартної моделі», на яку спираються або з якою полемізують наступні дослідники. Хоча багато її положень піддавалися, часто цілком обґрунтованою, критиці, але розробити зіставну по значущості концепцію поки не вдалося.

Друга редакція читається в складі Лаврентьевскойлетопісі (1377года) і інших списках. Третя редакція міститься в складі Іпатіївського літопису (найстаріші списки: Іпатіївський (XV століття) і Хлєбніковський (XVI століття)). В одну з літописів другої редакції під роком 1096 додано самостійний літературний твір, «Повчання Володимира Мономаха», що датується 1117 роком.

За гіпотезою Шахматова (підтриманої Д. С. Лихачовим і Я. С. Лур'є) перший літописний звід, названий Найдавнішим, був складений при митрополичої кафедрі в Києві, заснованої в 1037 році. Джерелом для літописця послужили перекази, народні пісні, усні розповіді сучасників, якісь письмові агіографічні документи. Найдавніший звід продовжив і доповнив у 1073 чернець Никон, один з творців Київського Печерського монастиря. Потім в 1093 ігуменом Києво-Печерського монастиря Іоанном був створений Початковий звід, який використовував новгородські записи і грецькі джерела: «Хронограф по великому викладу», «Житіє Антонія» і ін. Початковий звід фрагментарно зберігся в початковій частині Новгородського першого літопису молодшого ізводу. Нестор переробив Початковий звід, розширив історіографічну основу і привів російську історію в рамки традиційної християнської історіографії. Він доповнив літопис текстами договорів Русі з Візантією і ввів додаткові історичні перекази, збережені в усній традиції.

За версією Шахматова першу редакцію ПВЛ Нестор написав в Києво-Печерському монастирі в 1110-1112 роках. Друга редакція була створена ігуменом Сильвестром в київському Видубицькому Михайлівському монастирі в 1116. У порівнянні з версією Нестора була перероблена заключна частина. У 1118 складається третя редакція ПВЛ за дорученням новгородського князя Мстислава I Володимировича.

Крім погодних статей ПВЛ включає релігійні повчання, фрагменти богословських текстів, штучно створені історичні легенди (наприклад, про подорож по Русі апостола Андрія). Ймовірно, такою легендою є і розповідь про покликання Рюрика.
ПВЛ створювалася в Києві і тому має чітко виражену кіевоцентрістскую спрямованість.

Основні завдання джерелознавчого аналізу літописання включають в себе:

- вивчення всіх списків відразу - не ізольовано, а в сукупності тому окремі літописи позбавлені кордонів.

- текстологическое вивчення, яке включає в себе виявлення дублювання тексту, пошук вставок, з'ясування перестановок датуючих фраз, а також виділення з тексту некрологів, похвал і т.д.

Одним з найскладніших в летопісеведеніі є поняття авторства, тому що майже всі відомі літописи - результат роботи декількох поколінь літописців. Неодмінною умовою наукового вивчення літописів є встановлення особистості самого літописця, його політичних, релігійних, етичних та інших поглядів, симпатій і антипатій. Все це необхідно для відтворення точної картини подій, представленої в літописі.