Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Міжнаціональні конфлікти історико-географічний огляд





Скачати 42.56 Kb.
Дата конвертації10.08.2018
Розмір42.56 Kb.
Типреферат

муніципальне загальноосвітній заклад

середня загальноосвітня школа №46

з поглибленим вивченням окремих предметів

Екзаменаційний реферат з суспільствознавства

Міжнаціональні конфлікти

Автор: учениця 11 «А» класу

Астапова Карина Володимирівна

Керівник: вчитель

історії і суспільствознавства

Камзолова Олена Едуардівна

м Калінінград

2007 рік


Зміст

1. Вступ 3

2. Основна частина:

Глава 1. Причини міжнаціональних конфліктів 4-6

Глава 2. Типологія міжнаціональних конфліктів

Глава 3. Шляхи рішень міжнаціональних конфліктів 11

Глава 4. Росія: міжнаціональні відносини на пострадянському

просторі і в наш час 12-14

Глава 5. Росіяни в Прибалтиці 15-16

Глава 6. Російська національна самосвідомість 17-19

3. Висновок 20

4. Список використаної літератури 21

5. Додаток 22

Вступ

Багатонаціональна п'ятниця - типова риса і умова життя сучасної людини. Народи не просто сусідами, а й активно взаємодіють один з одним. Майже всі сучасні держави багатонаціональні. Багатонаціональні все столиці світу, великі міста, і навіть села. І ось саме тому сьогодні як ніколи, потрібно бути коректним і уважним як в словах, так і в діях. Інакше можна опинитися втягнутим в абсолютно несподівані і необгрунтовані перипетії, а іноді навіть в чітко утворився міжнаціональний конфлікт.

Міжнаціональний конфлікт - це ускладнення відносин між націями і народами аж до прямих військових дій. Як правило, міжнаціональні конфлікти можуть відбуватися на двох рівнях міжнаціональних відносин. Так один з них пов'язаний з міжособистісними і сімейно побутовими відносинами, в той час як інший реалізується через взаємодію федеральних конституційно правових органів та суб'єктів Федерації, політичних партій і рухів.

Сьогодні досить вільний доступ до відпочинку і роботи за кордоном, визначився високим відсотком іммігрантів з усього світу, що поступово призвело до змішання всіх народностей і національностей. І здавалося б, що в цьому поганого, людство не стоїть на місці, а рухається і розвивається. Але чи так це насправді? В дійсно правильному напрямку ми рухаємося, коли взявши зараз будь-яку зведення новин, раз у раз натрапляємо на повідомлення про те, що десь пройшов черговий мітинг, акція протесту або теракт. Причому, відзначимо, що дуже багато з цих виступів пов'язано саме з міжетнічним питанням (що доводить безперечну актуальність даної теми). Навіть складається враження, що людям різних національностей важко жити на одній планеті без спроб довести перевагу своєї національності над іншими.

Я звернулася до теми міжнаціональних конфліктів тому, що ніхто з нас зараз не застрахований від подібних ситуацій. Мета даної роботи - це показати всю небезпеку міжнаціонального конфлікту, а також те, що в результаті страждають всі, і нікого немає у виграші. Для цього я спробувала вирішити такі завдання, як: причини міжнаціонального конфлікту, його типологізація і шляхи виходу з міжнаціонального конфлікту.

Літератури по даній темі було дуже багато, але особливо при написанні роботи мені допомогли Здравомислов А.Г. «Міжнаціональні конфлікти в Росії», Шарафулін М.М. «Міжнаціональні конфлікти: причини, типологія, шляхи вирішення» і Морозова Л.А. «Національні аспекти розвитку російської державності».

Глава 1. Причини міжнаціональних конфліктів

За останні роки в різних частинах світу палахкотіло полум'я більш 40 збройних конфліктів: в Югославії, Анголі, Сомалі, Грузії, Вірменії, Афганістані, Таджикистані, Північно-Кавказькому регіоні Росії і інших. Абсолютна більшість конфліктів носить міжнаціональний характер. Вони розгорталися на території однієї або декількох країн, переходячи нерідко в повномасштабні сучасні війни. Багато з них ускладнювалися релігійними і клановими протиріччями. Деякі тягнуться сторіччями, як, наприклад, близькосхідний конфлікт між євреями і арабами, закавказький конфлікт між вірменами і турками. Першопричини триваючих конфліктів часто стираються часом, ідуть у підсвідомість і, виражаючи в важкопояснимою майже патологічної національної нетерпимості. Безпосередніми причинами періодично відновляються зіткнень звичайно, виступають найближчі «несправедливості». Ставлячи в лапки це слово, я маю на увазі те, що в більшості міжнаціональних конфліктів справедливого рішення для всіх ворогуючих сторін об'єктивно не існує, так як кожна керується своєю правдою, своїми історичними періодами, подіями, фактами.

Так конфліктні ситуації в країнах, утворених на території колишнього СРСР, обумовлені багатьма причинами. Наприклад такими як:

1) політичні (централізм і унітаризм влади, і завоювання народів),

2) економічні (економічна криза, безробіття, зубожіння),

3) соціально-психологічні (міжнаціональні бар'єри спілкування, негативні форми національного самоствердження, відкритий націоналізм),

4) територіальні та багато інших.

Конфліктна ситуація в більшості випадків складається як результуюча складова комплексу причин і умов. Конфлікт виникає тоді, коли об'єктивно, а не рідко суб'єктивно, відбуваються міжнаціональні порівняння; коли в психології народів; коли рішення багатьох проблем бачиться лише в національному самоствердженні. (Білорусія, Україна)

Конфліктні люди (групи) в таких випадках завжди знаходяться. Прагнуть до влади і власності націонал політичні сили спритно використовують стихійне невдоволення. Підігріваючи його, вони виставляють себе захисниками нації. І хоча давно відомо, що націоналізм і етнократизм безперспективні і руйнівні, що збунтувався народу вони, як правило, такими не здаються. Навпаки, саме етнократизм і націоналізм стають самою зрозумілою, близькою і об'єднуючою ідеологією. Єдність мови, звичаїв, традицій, віри споює людей з паолуслова. Адже, що може бути легше, ніж мати загальний об'єкт заперечення і засвоїти загальну «ідеологію кривди», в ім'я якої слід цей об'єкт відкинути? Сказати, наприклад, що у всіх нещастях світу-і перш за все кожної душі-винні євреї, німці, араби, негри, цигани, в'єтнамці або чехи. І завжди знайдеться достатня кількість в'єтнамців, угорців, чехів, циганів, або євреїв, вчинками яких можна проілюструвати думку, що саме вони в усьому винні.

Комуністична ідеологія, яка спирається на репресії, утримувала національні конфлікти на рівні одиничних проявів. Вітер свободи, подув у період перебудови, хоча і припускав зміни на краще, але одночасно з'явився значною умовою міжнаціональної нестабільності. Тому перші прояви демократії, ринкової економіки та суверенізації стали запорукою формування націоналістичних, авантюристських, екстремістських і кримінальних сил.

При вивченні причин деяких міжнаціональних конфліктів на території СРСР можна і не знайти серйозних національних обставин. Останні можуть бути пофарбовані в національний "колір" політичні, соціальні, економічні, екологічні та інші проблеми. Націоналізм в цьому випадку є супроводжує складової, яка виконує функції соціального «клею». Останній у свідомості конфліктуючих сторін може цілком підмінити суть проблеми. Про неї в якійсь мірі можуть забути, але пам'ятати: наші - чужі. У такій психологічній атмосфері загальновизнані багатовікові закони людського співжиття підміняються «національною справедливістю», а криваві розправи над чужими стають священною помстою, яка не сприймається злочинної. Поведінка одного боку за законом дзеркального відображення миттєво відтворюється інший. І так вони обидві вступають в жорстоку сутичку між собою, яка за принципом «воронки» втягує в себе все більш і більш широкі маси однодумців. У такому круговороті пропадають праві і винуваті, а залишаються лише бідують як з тієї, так і з іншого боку.

Розборки в стихійних міжнаціональних зіткненнях можуть обмежитися масовими заворушеннями, скоєнням тяжких злочинів проти особистості, власності, громадського порядку, а в політично і ідеологічно організованих - вилитися в повномасштабні збройні битви. Так під виглядом священної помсти робиться все. Що приносить шкоду іншої нації. Взаємне знищення триває до загального божевілля. Нові витки насильства стають все більш жорстокими. Вони стимулюються тільки що понесеними жертвами, новими образами і цілеспрямованою пропагандою зацікавленої в розпалюванні конфлікту відкритих і таємних сил, які використовуються в особистих злочинних цілях механізм наростання нетерпимості та ненависті.

При виникненні міжнаціонального конфлікту усередині однієї держави, судячи з гіркого досвіду країн. Утворених на території колишнього СРСР, є два варіанти поводження офіційної влади. Перший: влада, зберігаючи рівновагу, залишаються над конфліктом, намагаючись припустимими силами і засобами згасити виниклий конфлікт, як це. Наприклад, робилося російською владою в конфлікті між североосетинами і інгушами. Другий: влади самі втягуються в конфлікт, виступаючи за збереження територіальної цілісності країни або на стороні титульного народу, як це спостерігалося в Азейбарджаном в конфлікті між азербайджанцями і вірменами, у Грузії - в конфлікті між грузинами і югоосетинами, між грузинами і абхазами. В аналогічні ситуації в кінцевому рахунку втягувалися і російська влада в Чечні.

Серйозним ж бар'єром для утримання конфлікту на мирному рівні є відсутність відповідних груп, що намагаються вирішити міжнаціональні протиріччя насильницьким шляхом. У таких випадках сторони утримуються від гострих ситуацій, які можуть послужити серйозними приводами для насильства. Аналогічні форми міжнаціонального конфлікту поки спостерігається в Естонії, Латвії, Казахстані між титульними націями і російськомовним населенням, яке зберігає цивілізовану поведінку в умовах постійного нехтування їх прав націоналістично налаштованими владою

Глава 2. Типологія міжнаціональних конфліктів

Дуже важливе значення для будь-якого конфлікту є встановлення його належності до тієї чи іншої групи конфліктів. Що ж до міжнаціональних конфліктів, то їх можна типологізувати абсолютно різними способами. Тому для розгляду в даній роботі показані одні з найбільш відомих типологій.

Одними з перших міжетнічні конфлікти типологізувати Е. А. Паін і А. А. Попов. Вони виділили конфлікти стереотипів, т. Е. Ту стадію конфлікту, коли етнічні групи можуть ще чітко не усвідомлювати причини протиріч, але щодо опонента створюють негативний образ «недружнього сусіда», «небажаної групи». Як приклад учені приводили вірмено-азербайджанські відносини. Дійсно, соціологічні та етнографічні дослідження задовго до конфлікту фіксували взаємні негативні стереотипи вірменів і азербайджанців. Інший тип конфлікту Е. А. Паін і А. А. Попов назвали конфліктом ідей. Характерними рисами таких конфліктів є висунення тих чи інших домагань. У літературі, засобах масової інформації обгрунтовується «історичне право» на державність (Естонія, Литва, Грузія, Татарстан, інші республіки СРСР), на територію (Вірменія, Азербайджан, Північна Осетія, Інгушетія). Третій тип конфлікту - конфлікт дій.До цього типу належать мітинги, демонстрації, пікети, аж до відкритих зіткнень. Прикладами ж для перерахованих вище типів, можна вважати конфлікти «кримського», «карабахського» і «прибалтійського» типу [1].

Що стосовно ж внутрішньо етнотерриториальних конфліктів, то Е. Паін пропонує ранжувати їх за ступенем виклику [2]:

1) конфлікти, що виникли в результаті домагань існували раніше національно-територіальних автономій на повний державний суверенітет (до таких на території Російської Федерації відноситься тільки чеченський конфлікт);

2) конфлікти, що розвинулися як наслідок проголошення етнічними громадами нових національно-територіальних автономій або одностороннього підвищення ними статусу існуючих, але без формального домагання на створення на базі цих автономій незалежних держав (подібні акції виявлялися нерідко лише прелюдією до вимог повного суверенітету, тому влада зазвичай прагнуть перешкодити і акціям цього типу); на такій основі розвиваються конфлікти між Балкарська національним рухом і прокабардінскімі владою Кабардино-Балкарської Республіки, між лідерами різних етнічних громад Карачаєво-Черкесії та її владою [3].

3) конфлікти між сусідніми етнічними групами або республіками, які претендують на контроль над спірними прикордонними територіями (мова йде перш за все про конфлікти між численними етнічними спільнотами Дагестану, а також суперечці між Північною Осетією і Інгушетією через Приміського району).

Виходячи з оцінки подій кінця 80-х - початку 90-х років минулого століття, можна виділити наступні типи міжетнічних конфліктів. До першого типу відносяться конфлікти психологічних стереотипів. Цього роду конфлікти характеризуються значним елементом стихійності і некерованості рухів. Приводом для виникнення кожного чергового конфлікту зазвичай служать чутки або невірні тлумачення реальних подій. При цьому дії прихованих провокаторів конфліктів зазвичай залишаються в тіні. Наприклад, «події» в Сумгаїті (1988), Фергані (1989), Новому Узень (1989) і ін.

Другий тип - міжетнічні конфлікти ідеологічних концепцій (або доктрин). Він містить в собі деяку ідеологічну (теоретичну, концептуальну) конструкцію, яка може включати в себе різного роду претензії і їх виправдання, висловлювані від імені «народу», «нації» (ідея історичного обгрунтування цінності нації; оправдательная доктрина щодо «своєї нації» і переважно засуджує іншу).

Третій тип пов'язаний із зіткненням політичних інститутів (організацій). Політичні інститути (партії, політичні рухи, органи державної влади, збройні формування і т. П.), Національні за складом своїх учасників, а також за прийнятою фактично або навіть офіційно ідеології, виступають в міжетнічних конфліктах в якості соціальних структур, що володіють владою, впливом і силою. І нарешті четвертий тип полягає в обранні стратегічної мети етносоціального руху (автономістські, сепаратистські, етноегалітарістскіе, антиіммігрантські, з приводу певних сторін культури, релігії, мови і ін.).

Трохи інший підхід до виділення окремих типів конфліктів представив Г. Лапідус. На його думку конфлікти діляться на:

1. Конфлікти, що відбуваються на міждержавному рівні (конфлікт між Росією і Україною з питання про Крим).

2. Конфлікти всередині держави:

2.1. Конфлікти із залученням до них аборигенних меншин (наприклад лезгін в Азербайджані і Дагестані);
2.2. Конфлікти із залученням до них громад прийшлого населення;
2.3. Конфлікти із залученням насильно переміщених меншин (кримські татари);
2.4. Конфлікти, що виникають в результаті спроб перегляду відносин між колишніми автономними республіками і урядами держав-наступників (Абхазії в Грузії, Татарстану в Росії).

Конфлікти, пов'язані з актами общинного насильства (Ош, Фергана) в Середній Азії, виведені дослідником в окрему категорію. Тут, на думку Г. Лапідус, велику роль зіграв економічний, а не етнічний фактор.

І нарешті, якщо розглядати один з найбільш повних варіантів типології міжнаціональних конфліктів, то її пропонує Я. Етінгер:

1. Територіальні конфлікти, часто тісно пов'язані з возз'єднанням роздроблених в минулому етносів. Їх джерело - внутрішнє, політичне, а нерідко і збройна сутичка між стоять при владі урядом і будь-яким національно-визвольним рухом або тієї чи іншої іредентистської і сепаратистським угрупуванням, що користується політичною і військовою підтримкою сусідньої держави. Класичний приклад - ситуація в Нагірному Карабасі і частково в Південній Осетії;
2. Конфлікти, породжені прагненням етнічної меншини реалізувати право на самовизначення в формі створення незалежного державного утворення. Таке становище в Абхазії, частково в Придністров'ї;
3. Конфлікти, пов'язані з відновленням територіальних прав депортованих народів. Суперечка між осетинами і інгушами через приналежність Приміського району - яскраве тому свідчення;
4. Конфлікти, в основі яких лежать домагання тієї чи іншої держави на частину території сусідньої держави. Наприклад, прагнення Естонії і Латвії приєднати до себе ряд районів Псковської області, які, як відомо, були включені до складу цих двох держав при проголошенні їх незалежності, а в 40-ті роки перейшли до Української РСР;
5. Конфлікти, джерелами яких служать наслідки довільних територіальних змін, здійснюваних в радянський період. Це перш за все проблема Криму і в потенції - територіальне урегулювання в Середній Азії;
6. Конфлікти як наслідок зіткнень економічних інтересів, коли за виступаючими на поверхню національними протиріччями насправді стоять інтереси правлячих політичних еліт, незадоволених своєю часткою в загальнодержавному федеративному "пирозі". Здається, що саме ці обставини визначають взаємовідносини між Грозним і Москвою, Казанню і Москвою;
7. Конфлікти, в основі яких лежать чинники історичного характеру, зумовлені традиціями багаторічної національно-визвольної боротьби проти метрополії. Наприклад, конфронтація між Конфедерацією народів Кавказу і російською владою:
8. Конфлікти, породжені багаторічним перебуванням депортованих народів на територіях інших республік. Такі проблеми месхетинських турок в Узбекистані, чеченців в Казахстані;
9. Конфлікти, в яких за лінгвістичними спорами (яка мова має бути державною і яким має бути статус інших мов) часто ховаються глибокі розбіжності між різними національними громадами, як це відбувається, наприклад, в Молдові, Казахстані.

Так ми можемо бачити, що типологія конфліктів складна, а значить непрості і шляхи виходу з них.

Глава №3. Шляхи рішень міжнаціональних конфліктів

Міжнаціональні конфлікти це одні з тих видів конфліктів, для яких неможливо знайти стандартного підходу або шляхи вирішення, так як для кожного з них існує своя особливість, основа. Світовий досвід показує, що такі ситуації краще врегулювати тільки мирними способами. Так до найбільш відомим з них відносяться: 1. деконсолідація (роз'єднання) сил, що беруть участь в конфлікті, яка, як правило, досягається за допомогою системи заходів, які дозволяють відсікти (наприклад, шляхом дискредитації в очах громадськості) найбільш радикальні елементи або групи і підтримати сили, схильні до компромісів, переговорів.

2. перерву конфлікту - спосіб, який дозволяє розширити дію прагматичних підходів до його регулювання, і в результаті якого змінюється емоційний фон конфлікту, знижується напруження пристрастей. 3. переговорний процес - спосіб, для якого існує особливі правила. Для того щоб домогтися в ньому успіху, необхідна прагматизація переговорів, яка складається в поділі глобальної мети на ряд послідовних завдань. Зазвичай боку бувають готові укласти домовленості з життєво важливих потреб, з приводу яких і встановлюється перемир'я: для поховання загиблих, обміну полоненими. Потім переходять до найбільш актуальних економічних, соціальних питань. Політичні питання, особливо мають символічне значення, відкладають і вирішують в останню чергу. Переговори повинні вестися таким чином, щоб кожна сторона прагнула знайти задовільні ходи не тільки для себе, але і для партнера. Як кажуть конфликтологи, треба змінити модель «виграш - програш» на модель «виграш - виграш». Кожен крок у переговорному процесі слід закріплювати документально.

4. участь в переговорах посередників або медіаторів.У особливо складних ситуаціях підтвердження законності домовленостей надає участь представників міжнародних організацій.

Врегулювання конфліктів - це завжди складний процес, що межує з мистецтвом. Набагато важливіше не допускати розвитку подій, що призводять до конфліктів. Сума зусиль в цьому напрямку визначається як попередження конфліктів. В процесі їх регулювання Етносоціологія і політологи виступають експертами для виявлення та перевірки гіпотез про причини конфлікту, для оцінки «рушійних сил», масовості участі груп при тому чи іншому варіанті розвитку подій, для оцінки наслідків прийнятих рішень

Глава 4. Росія: міжнаціональні відносини на пострадянському просторі і в наш час

Згадуючи історію Радянського Союзу, залишається дуже цікавим той факт, що за час його існування міжнаціональні конфлікти були винятковою рідкістю, коли ж після початку його розпаду стали цілком природною реальністю у зв'язку із загостренням відносин між народами.

Так незабаром націоналістичні прояви в ряді республік насторожили центр, але ніяких дієвих заходів щодо їх локалізації вжито не було. Перші заворушення на етнополітичної грунті відбулися навесні 1986 року в Якутії, а в грудні цього ж року - в Алма-Аті. Потім послідували демонстрації кримських татар в містах Узбекистану (Ташкенті, Бекабаде, Янгіюлі, Фергані, Намангані та ін.), В Москві на Червоній площі. Почалося зростання етнічних конфліктів, що призвели до кровопролиття (Сумгаїт, Фергана, Ош). Зона конфліктних дій розширилася. У 1989 році виникло кілька вогнищ конфліктів в Середній Азії, Закавказзі. Пізніше їх вогонь охопив Придністров'я, Крим, Поволжя, Північний Кавказ.

Починаючи з кінця 1980-х, було зафіксовано 6 регіональних воєн (тобто збройних зіткнень за участю регулярних військ і використанням важкої зброї), близько 20 короткочасних збройних зіткнень, що супроводжуються жертвами серед мирного населення, і понад 100 неозброєних конфліктів, що мають ознаки міждержавної, міжетнічної , міжконфесійної або міжклановій конфронтації.

Тільки в районах, безпосередньо порушених конфліктами, проживало не менше 10 млн. Чоловік. [4] Для пострадянського простору можна виділити три основні типи тільки збройних конфліктів типових на той час:

а) конфлікти, викликані прагненням національних меншин реалізувати

своє право на самовизначення;

б) конфлікти, викликані розподілом колишнього союзного спадщини;

в) конфлікти, що мають форму громадянської війни.

Розвиток ситуації в міжнаціональних відносинах колишнього СРСР

передбачалося в роботах англійських і американських вчених. Більшість прогнозів, як показав час, досить точно відображало перспективи розвитку радянського суспільства. Прогнозувалися різні можливі варіанти розвитку в разі, якщо держава не буде зруйновано. Фахівці, аналізуючи англо-американську історіографію з цієї проблематики, відзначали, що розвиток етнічної ситуації прогнозувалося у вигляді чотирьох можливих варіантів подій: "ліванізація" (етнічна війна, аналогічна ліванської); "балканізація" (на зразок сербсько-хорватського варіанту): "оттоманізація" (розпад подібно Османської імперії); мирний розвиток подій з можливим перетворенням Радянського Союзу в конфедерацію або організацію держав, подібну ЄЕС або Британському співдружності.

За даними розвідслужби Міністерства оборони США, в майбутньому прогнозується можливість 12 збройних конфліктів на території колишнього СРСР.За розрахунками в цих конфліктах можуть загинути в результаті військових дій 523 тис. Чол., Від хвороб - 4, 24 млн. Чол., Постраждати від голоду 88 млн. Чол., Число біженців може досягти 21, 67 млн. Чол. Поки що цей прогноз підтверджується. [5]

Зараз за кількістю таємних і явних зіткнень Росія утримує пальму сумного першості, і в першу чергу завдяки вкрай багатонаціональному складу населення. Сьогодні для неї типові наступні конфлікти:

- "статусні" конфлікти російських республік з федеральним урядом, викликані прагненням республік домогтися більшого обсягу прав або взагалі стати незалежними державами;

- територіальні конфлікти між суб'єктами федерації;

- внутрішні (що відбуваються всередині суб'єктів федерації) етнополітичні конфлікти, пов'язані з реальними суперечностями між інтересами різних етнічних груп. В основному це протиріччя між званими титульними націями та російською (російськомовним), а також і не «титульним» населенням в республіках.

Ряд зарубіжних і вітчизняних дослідників вважає, що міжетнічні конфлікти в Росії відбуваються часто між двома головними типами цивілізацій, котрі характеризують євроазіатську сутність держави - західним християнським у своїй основі і південним ісламським. Ще одна класифікація російських «больових точок» грунтується на ступеня гостроти конфлікту:

- зони гострих кризових (військових конфліктів або балансування на їх межі) - Північна Осетія - Інгушетія;

- потенційно кризові ситуації (Краснодарський край). Тут основним фактором міжнаціональної конфліктогенності є міграційні процеси, в результаті яких загострюється обстановка;

- зони сильного регіонального сепаратизму (Татарстан, Башкортостан);

- зони середнього регіонального сепаратизму (Республіка Комі);

- зони мляво поточного сепаратизму (Сибір, Далекий Схід, ряд республік Поволжя, Карелії та ін.).

Така висока концентрація «больових точок» на території Росії пояснюється перш за все вкрай багатонаціональним складом населенням, і тому багато залежить від загальної лінії уряду, оскільки весь час будуть відкриватися нові і нові осередки невдоволення.

Міжетнічна напруженість в ряді регіонів буде зберігатися в силу того, що до цих пір не вирішені питання федеративного устрою, зрівняння прав суб'єктів федерації. З огляду на те, що Росія сформована як за територіальним, так і за етнонаціональної ознакою, відмова від етнотериторіального принципу російського федералізму на користь екстериторіальних культурно-національних протиріч і може призвести до конфліктів.

Поряд з етнічним чинником, дуже важливим є фактор економічний. Прикладом тому може служити критичне становище, що склалося в російській економіці. Тут суть соціальних конфліктів, з одного боку, полягає в боротьбі між тими верствами суспільства, чиї інтереси виражають прогресивні потреби розвитку продуктивних сил, і, з іншого - різними консервативними, почасти корумпованими елементами. Основні завоювання перебудови - демократизація, гласність, розширення республік і регіонів та інші - дали людям можливість відкрито висловлювати свої і не тільки свої думки на мітингах, демонстраціях, в засобах масової комунікації. Однак більшість людей психологічно, морально не були підготовлені до свого нового соціального стану. І все це призвело до конфліктів в сфері свідомості. У підсумку "свобода", будучи використовуваної людьми з низьким рівнів політичної та загальної культури для створення несвободи інших соціальних, етнічних, релігійних, мовних груп, виявилася передумовою найгостріших конфліктів, що супроводжуються нерідко терором, погромами, підпалами, вигнанням неугодних громадян «чужий» національної приналежності .

Одна з форм конфліктів нерідко включає в себе іншу і піддається трансформації, етнічним чи політичного камуфляжу. Так, політична боротьба "за національне самовизначення" народів Півночі, яку ведуть влади автономій у Росії, - не що інше, як етнічний камуфляж. Адже вони відстоюють інтереси не аборигенного населення, а еліти господарників перед особою Центру. Наприклад політичного камуфляжу можна віднести, наприклад, події в Таджикистані, де суперництво таджицьких етнографічних угруповань і конфлікт між групами народів Гірського Бадахшана і домінуючими таджиками ховаються під зовнішньою риторикою «ісламська демократична" опозиція проти консерваторів і партократів. Таким чином, багато зіткнення швидше приймають етнічне забарвлення в силу багатонаціонального складу населення (тобто легко створюється «образ ворога»), ніж є етнічними по суті.

Зараз можна з точністю зазначити, що однією з конфліктних зон є Прибалтика. І саме на цю проблему ми звернемо свою увагу в наступному розділі.

Глава 5. Росіяни в Прибалтиці

Зараз один з найбільш явних і відомих міжнаціональних конфліктів є конфлікт, пов'язаний з російськими в Прібалтіке.Вспомніть хоча б недавню ситуацію з пам'ятником в Естонії, де державна влада все ж демонтували пам'ятник Воїну-Визволителю в Талліні і розкрили поховання радянських солдатів всупереч численним зверненням з боку Російської Федерації, групи держав-учасниць СНД і естонської громадськості. Причому відзначимо, що крім того, що були грубо порушені норми міжнародного права, зокрема ст. 34 Додаткового протоколу 1 до Женевських Конвенцій 1949 року, в якій вказується, що перенесення військових поховань можливий тільки на прохання родичів або при необхідності провадження слідчих дій, так само була проігнорована і звернена до президента Естонії Т.Х.Ільвес прохання дочок похованого на Тинісмягі капітана І.М.Сисоева не турбувати прах батька та інших воїнів.

Так демонтаж пам'ятника було здійснено 27 квітня вночі, таємно, в надії на те, що громадська думка змириться з досконалим беззаконням і наругою над пам'яттю полеглих радянських солдатів. Але такий розрахунок не виправдався і на вулиці Талліна та інших естонських міст вийшли тисячі протестуючих, які потребують відновлення монумента і недоторканності меморіалу. Цей стихійний протест був жорстоко придушений естонською владою із застосуванням грубої, що перевищила всі допустимі межі сили.

Така поведінка естонського уряду по відношенню до Росії до цих пір залишається не зовсім зрозумілим, так як відомо, що близько 40 - 50% населення Естонії і Латвії складають небалтійських етноси, в основному російський і близькі до нього. Але за останні роки неприязнь прибалтів до цих останніх увійшла в прислів'я, і, хоча до відкритого протистояння тут не доходить, але ситуація залишається дуже складною. На сьогоднішній день Латвія і Естонія - єдині серед нових незалежних держав, що не дали свого громадянства колишнім підданим СРСР, які проживають на їх території. У той же час у Загальній декларації прав людини (1948р.) Говориться: «Кожна людина має право на громадянство. Ніхто не може бути безпідставно позбавлений громадянства або права змінити його ». До моменту отримання незалежності 30% населення Естонії (переважно російським, більшість яких народилося в цій республіці) було відмовлено в громадянстві. Росіяни, як іноземці, отримали особливі паспорти жовтого кольору. Крім цього, до них застосовують заборони на професійну діяльність: наприклад, 700 тисяч росіян, які проживають в Латвії, не можуть займатися 23 видами професій. Політичне керівництво країни закриває очі навіть на те, що завдяки цьому такі гіганти прибалтійської промисловості як Ризький радіозавод або Інгалінської АЕС позбавляються потрібної кількості кваліфікованих кадрів. Фактично росіяни поступово витісняються з більшості сфер суспільного життя.

Політичне керівництво Латвії та Естонії намагається штучно створити мононаціональні держави і таким чином віддалитися від «великого сусіда», і причини прагнення до розриву насамперед політичні; розмежування населення за національною ознакою в даному випадку носить скоріше допоміжну роль. Треба визнати, що результати такої лінії в етнополітики в наявності - для прибалтійських держав був полегшений вступ до Ради Європи, надані всі умови для якнайшвидшої інтеграції в європейські структури. Очевидно, що для РЄ важливі не самі Латвія або Естонія, а той факт, що Росія втрачає доступ до п'яти першокласним балтійським портам. Але політика політикою, а права людини продовжують порушуватися.

Глава 6. Російська національна самосвідомість

Говорячи про міжнаціональні відносини в нашій державі, ми не можемо не зупинитися на темі національної самосвідомості. Поняття "національна самосвідомість" складається з двох слів. Одне з них, самосвідомість, означає здатність "Я" усвідомлювати самого себе як індивідуальність і як члена певної спільноти. А інакше кажучи, це здатність індивіда ідентифікувати себе з самим собою і з певною спільністю. Ступінь розвиненості самосвідомості може бути різною і залежить від глибини ідентифікації особистості з самим собою і спільністю. Щоб правильно побудувати концепцію національної самосвідомості, необхідно перш за визначитися з поняттям нація. Можна виділити два основних значення поняття нації. По-перше, нація ототожнюється з етнічною спільнотою. По-друге, нація трактується як громадянська спільність. Ми ж будемо називати їх відповідно етнічним і національною самосвідомістю. Так як мова йде про самосвідомість росіян, то зупинимося на його етнічному та національному аспектах. Чи потрібно в російській людині акцентувати його етнічне походження і сприяти актуалізації його етнічної самосвідомості? Так, безумовно, потрібно і це пов'язано з тим, що російські більше всіх інших народів колишнього СРСР втратили свої етнічні якості, саме у російських виявилося розмитим етнічну самосвідомість. Русский був більш радянською людиною, ніж представники інших етносів. В результаті цього він погано розрізняв інші етнічні групи і спільності як в нашій країні, так і за кордоном. Етнічна самосвідомість російським необхідно не для того, щоб дотримуватися чистоти крові, але для того, щоб знати себе та інших. Однак, щоб бути російським, мало мати етнічну самосвідомість. Російська національна самосвідомість не тотожне етнічною самосвідомості. Національна самосвідомість, засноване на свідомості особистістю своєї приналежності до певної громадянської спільності, має досить складну структуру. По-перше, воно немислимо без почуття відповідальності перед державою і передбачає свідомість людиною своїх громадянських прав і обов'язків. Якщо громадянин Росії, незалежно від місця проживання та етнічного походження, виявляє готовність захищати її інтереси і дійсно їх захищає, то він, безсумнівно, має в собі дуже важливий компонент російської національної самосвідомості. По-друге, важливим фактором національної самосвідомості для громадян будь-якої країни є їх рідна мова. (Так для російських громадян це, звичайно ж, наш російську мову) По-російськи говорять і мислять не самі етнічні росіяни. Етнічно не росіяни в тій мірі російські, в якій освоїли російську мову. Так що можна бути одночасно осетином (належати осетинського етносу) і російським або, по крайней мере, російськомовним. Але для того, щоб бути не просто російськомовним (якими, до речі, і, на жаль, є багато етнічно російські люди), необхідно долучитися в максимальній повноті до російської культури, яка становить третій важливий компонент національної самосвідомості. Належність же до російської культури означає не ерудицію в галузі літератури, музики, філософії і т.д., навіть не любов до неї, а прийняття і практичне утвердження її основоположних цінностей. Для російської культури характерно своє специфічне розуміння і переживання таких загальнолюдських цінностей як добро і зло, свобода, справедливість, сенс життя, любов і інші. Важливо відзначити, що ці цінності по-різному переломлюються в конкретних формах культури: філософії, моралі, праві, мистецтві, фольклорі, міфології і навіть науці. Щоб їх засвоїти в процесі соціалізації, навчання і виховання, необхідні специфічні прийоми і методики, властиві для кожної з названих форм культури. Одна справа повчити знання з математики, інше - засвоїти моральні норми і цінності, третє - опанувати правовою культурою, четверте - придбати художній смак і т.д. Найкращий спосіб оволодіння російською культурою і паралельно з ним - формування національної самосвідомості - це участь в процесі культурного творчості в продовженні національної традіціі.Так ж треба відзначити ще один з останніх, але не для незначних компонентів національної самосвідомості росіян, засвоєння і прийняття якого свідчить про повноту і граничній глибині національної самосвідомості. Це - релігія. Для росіян - це православ'я. Не випадково до революції вважалося, що бути росіянином - це, значить, бути православним. Звичайно, багато громадян Росії не можуть прийняти православ'я як свою релігію, бо історично пов'язані з іншими релігійними напрямами: ісламом, буддизмом, іудаїзмом і т.д., але поважати православ'я, знати його історію, основи віровчення, роль в житті сім'ї, суспільства і держави повинні все: віруючі і невіруючі, етнічні росіяни та представники інших народів. Релігійний компонент національного самоусвідомлення надзвичайно важливий, бо тільки з позиції вищої Божественної істини кожен народ може усвідомити свою правоту, свої гріхи і своє вище призначення на землі. Російська національна самосвідомість не можна собі уявити без покаянного прийняття своєї долі. Смирення і покаяння - вищі релігійні переживання, які є передумовою для спокути гріхів, для морального вдосконалення, для розвитку у всіх областях людської діяльності. Це стосується і окремої людини і нації в цілому. Таким чином ми можемо виділити такі особливості російської національної самосвідомості як толерантність, вміння уживатися поруч з іншими народами, поважати їх культуру і історію. Саме ці якості протягом усієї нашої історії допомагали і продовжують допомагати російським людям мирно співіснувати з іншими етносами, не вступаючи в протистояння, множити культурну спадщину свого народу і поруч з ним живуть народів.

висновок

Конфлікт - це завжди протистояння двох (або більше) сторін, що не приносить з собою нічого крім дискомфорту.Дане явище зазвичай не проходить осторонь, а з кожним наступним разом набуває характеру масовості. Саме за таким же принципом діє і міжнаціональний конфлікт. З усіх видів конфліктів він по істині є одним з наймасштабніших. Так як після закінчення часу людей, які беруть у ньому участь, лише тільки збільшується, невдоволення зростає, а обсяг збитків і втрат стає тільки значніше.

Проробивши велику роботу над рефератом, я зайвий раз переконалася і прийшла до висновку, що:

1) міжнаціональний конфлікт - це явище небажане і вкрай

руйнівний в житті суспільства, яке є свого роду

гальмом у вирішенні проблем суспільного життя людей різних

національностей.

2) В основі міжнаціонального конфлікту лежать як об'єктивні, так і

суб'єктивні протиріччя.

3) Погасити вибухнула конфлікт вкрай важко, він може тривати

місяці, роки; затухати, потім розгоратися з новою силою.

4) Негативні наслідки міжнаціональних конфліктів не вичерпуються

прямими втратами. Так як виникають масові переміщення

мігрантів, що істотно змінює кількісний склад населення.

Також до наслідків конфліктів відносяться і безробіття серед

молоді, малоземелля, люмпенізація значної частини населення.

5) Уникнути міжнаціональний конфлікт вкрай важко, так як в складі

кожної нації завжди є групи, зацікавлені в утвердженні

своєї нації і при цьому грубо порушують принципи справедливості,

рівності прав, суверенітету інших. Правда в одних країнах такі

групи нерідко визначають основний напрямок міжнаціональних

відносин; в інших - завжди отримують рішучу відсіч. Зараз мислителі, прогресивні політики ведуть напружений пошук шляхів виходу з численних сучасних етнічних криз. Передовий частиною світової спільноти усвідомлена і визнана цінність гуманістичного підходу до етнічних проблем. Суть його полягає, в добровільному пошуку згоди, у відмові від національного насильства в усіх його видах і формах, а по-друге, у послідовному розвитку демократії. Правових засад у житті суспільства. Забезпечення прав і свобод особистості, незалежно від національної приналежності, є умова свободи будь-якого народу.

Список використаної літератури

1. Бабаков В.Г. Міжнаціональні протиріччя і конфлікти в Росії »//

Соціально політичний журнал. 1994 №8, стор. 16-30

2. Здравомислов А.Г. Міжнаціональні конфлікти в Росії //

Громадські науки і сучасність. 1996 року, №2, стор. 153- 164 3.Комоцкая В.Д. Фактор політичної культури в міжетнічних

конфліктах на території колишнього СРСР. М., 1998.

4.Морозова Л.А. Національні аспекти розвитку російської

державності // Держава і право. 1995 року, №12, стор. 11-18

5.Шарафулін М.М. Міжнаціональні конфлікти: причини, типологія,

шляхи вирішення // Проблеми освіти, науки і культури. М., 2006,

Політика і міжнародні відносини. Випуск 20.

6. Шутов А.Д. Корінні етноси Балтії і росіяни: спільні інтереси //

М., Соціс. 1996 року, №9 стор. 113-116

Додаток 1. Померли під час міжнаціональних конфліктів за 1980 - 1996 роки

Число загиблих точно не встановлено, але дана приблизна оцінка померлих в конфліктах за 1980- 1996 роки (тис. Чол.)

1988-

1989

1990 тисячу дев'ятсот дев'яносто один одна тисяча дев'ятсот дев'яносто дві +1993 1994 1995 1996 всього

Карабах-

ський

0,1 0,4 0,5 7,0 14,0 2,0 24,0

Ферган-

ський

0,1 0,1
Ошський 0,3 0,3

Південно-осе-

тінскій

0,6 0,5 1,1
Пріднест-ровськ 0,8 0,8

Таджік-

ський

20,0 1,5 0,9 0,6 0,4 23,5

Абхаз-

ський

3,8 8,0 0,2 12,0
Осетино-інгушський 0,8 0,2 1,0
чеченський 4,0 25,5 6,2 35,7
всього 0,2 0,8 1,1 32,9 23,7 7,1 26,1 6,6 100,5

[1] Дружба народів. М., 1989, № 11; 1991 року, № 4; Паін Е. Чечня та інші конфлікти в Росії // Міжнар. життя. 1998, № 3, стор. 91-92.

[2] Паін Е. Чечня та інші конфлікти в Росії. С. 91-92.

[3] Державні акти Карачіївське республіки. Карачаевск, 1990; Звернення до жителів Карачаєво-Черкеська // День республіки. 1992 року, 11 березня; Аверін І. Козаки - етнос чи стан? // Независимая газета. М., 1992, № 93.

[4] Cм. додаток №1

[5] Національна доктрина Росії (проблеми та пріоритети). - М., 1994 - С. 52.


  • Міжнаціональні конфлікти
  • Глава 1. Причини міжнаціональних конфліктів
  • Глава 2. Типологія міжнаціональних конфліктів
  • Глава №3. Шляхи рішень міжнаціональних конфліктів
  • Глава 4. Росія: міжнаціональні відносини на пострадянському просторі і в наш час
  • Глава 5. Росіяни в Прибалтиці
  • Глава 6. Російська національна самосвідомість
  • Список використаної літератури
  • Додаток 1. Померли під час міжнаціональних конфліктів за 1980 - 1996 роки