Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Місце і роль Росії у світовій історії. Фактори самобутності історичного шляху Росії





Скачати 38.89 Kb.
Дата конвертації09.10.2019
Розмір38.89 Kb.
Типреферат

МІСЦЕ І РОЛЬ РОСІЇ В СВІТОВІЙ ІСТОРІЇ. ФАКТОРИ самобутнього історичного ШЛЯХИ РОСІЇ

ЗМІСТ

Введення. ........................................................................... 3

Глава I .............................................................................. 6

Глава II ..................................................................... ...... ... 9

Глава III ........................................................................ ... 15

Висновок ..................................................................... .23

Список літератури ......................................................... ... 24

ВСТУП

Історія Росії - невід'ємна частина всесвітньої історії. У світовому цивілізаційному розвитку Росія займає особливе місце. Розташована територіально в Європі і Азії, вона природно підпадала під вплив сусідніх як західних, так і східних країн. Історичний процес взаємопов'язані і взаємозумовлені. У процесі формування російської державності по-різному відчувалося вплив як східного, так і західного типів цивілізацій. Але не можна заперечувати і того, що історія Росії носить самостійний характер.

Дотримуючись загальноприйнятої періодизації, вітчизняні історики зазначають, що епоха Стародавнього світу для Західної Європи завершується V-VI ст. Потім настає майже тисячолітній період Середньовіччя. На зміну йому з епохи Відродження (Ренесансу) (XV ст.) Настає період Нового часу, а з XX ст. - Новітнього часу.

Для Східної Європи V-VI ст. характеризуються початком формування слов'янських племен, общинно-колективістських форм самоврядування та становлення давньоруської державності.

Стародавній світ залишив велику спадщину античної цивілізації, що отримала найвищий розвиток в Стародавній Греції і Стародавньому Римі (VIII ст. До н.е. - V ст.). Антична цивілізація в умовах рабовласницького ладу висунула різні форми державного устрою. Вона показала зразки народовладдя і демократії для вільних громадян, зазнала республіканську, олігархічну, імперську форми правління. Римське право - зразок системи норм, що регулюють майнові, приватновласницькі відносини. Латинь стала спільною мовою західно-християнського богослужіння. У давню епоху склався і східний тип цивілізації (Індія, Китай, Вавилон, Фінікія, Ассірія), для якого характерні загальні риси, які формувалися під впливом подібних форм життєзабезпечення, необхідність спорудження централізованих потужних систем іригаційного зрошувального землеробства. Їх відрізняла глибока релігійна духовність і фатальна віра в надприродні сили. Характерно шанування мудрості старших. Особистість підпорядкована загальним інтересам: громаді, касти, державі. Верховним власником виступає держава, влада. Існувала сувора ієрархія по вертикалі: влада (правитель), бюрократія, громада (вона тяжіє до замкнутості). Скрізь відзначалася колосальна роль держави в управлінні, розпорядженні власністю. При ослабленні держави таке суспільство розпадалося. У IV-VII ст. в Європі відбувалося так зване Велике переселення народів. Воно почалося з того, що на культурно розвинені античні країни нагрянули маси варварів - східнонімецькі племена готів, вандалів, бургундів. Переселенці проходили величезні відстані. Так, готи з берегів Балтійського моря перейшли спочатку в Чорноморські степи, на береги Дніпра і Дунаю. Вандали з області Прикарпаття дійшли до Іспанії. Поштовх до великого переселення народів було дано зі сходу появою в IV ст. в Європі монгольського племені гунів. Вони напали на сарматський народ аланів, який займав пониззі Волги, потім перейшли Дон і обрушилися на готовий. Під ударами варварів антична Римська імперія, захоплюючи їх у русі на захід, розкололася в 339г. на дві половини: західну і східну. Західна імперія проіснувала всього 80 років. Східно-Римська імперія (Візантія) проіснувала понад 1000 років (395-1453гг.) На формування давньоруської державності, суспільний розвиток справило значний вплив антична спадщина Візантії, особливо давньогрецька культура, її християнська духовність, соборна церковна обрядовість. У той же час треба відзначити, що на розвиток давньоруської державності значний вплив надавали централізаторські фактори східного типу цивілізацій. Росія як цивілізація і культура унікальна по визначальним особливостям життєдіяльності. Всі історики визнають специфіку об'єктивних умов, під впливом яких формувався наш народ.

По-перше, несприятливі природно-кліматичні умови. Короткий цикл сільськогосподарських робіт в 125-130 днів багато в чому визначив риси національного характеру, здатність до мобілізаційного, крайнього напруження сил, взаємодопомоги.

По-друге, в становленні і розвитку Русі, Росії особлива роль належить євразійського, континентального геополітичного фактору. Велика слабозаселенная територія об'єктивно сприяла встановленню добросусідських відносин слов'ян з угро-фінськими, летто-литовськими племенами. Землі всім вистачало. У той же час відсутність природних перешкод, гір, морів, допомагало єднання слов'ян в народні ополчення, створення централізованої державності, що було необхідно для захисту великих рубежів від нашестя південно-східних кочівників, західних завойовників. Наявність великих земельних резервів сприяло переселенню людей при збільшенні норми експлуатації земель, що змушувало держава посилювати контроль над хліборобами.

По-третє, в складних природно-кліматичних і геополітичних умовах слов'яни порівняно швидко відійшли від язичницьких віросповідань і прийняли православну релігію. Її коллективистская духовність цементувала народ. Ці чинники зумовили специфічність соціальної організації давньоруського, а потім всього російського суспільства. Первинною соціально-господарської осередком стала громада з відносинами артільного товариства, а не приватновласницької освіта як на Заході. Все це вело до формування самобутньої російської цивілізації в контексті всесвітньої історії.

ГЛАВА I

Природно-кліматичні умови ТА ЇХ ВПЛИВ наросійському ІСТОРІЮ І МЕНТАЛІТЕТ РОСІЯН Суперечливість природно-кліматичних характеристик території зумовила цілий ряд важливих для населення Росії наслідків, какположітельних, так і негативних. Життєдіяльність значітельнойчасті жителів країни здійснюється в несприятливій континентальної зоні, в суворих природно-кліматичних умовах, змушуючи витрачати багато зусиль і ресурсів на обігрів приміщень, теплий одяг, довгострокове стійлове утримання худоби і т.д. На економіку, весьжізненний уклад надає важливе вплив то, що близько ¾ території доводиться на Північ і зону ризикованого землеробства, що при колос-сальних відстанях основні природні багатства зосереджені там, де майже немає населення, що обмежений доступ до зручних океаніческімзонам з їх дешевими транспортними артеріями . Вплив природно-кліматичного чинника на специфіку русскойісторіі відзначали практично всі дослідники своєрідності русскогоісторіческого процесу (С. М. Соловйов, В. О. Ключевський, М.К. Любавський та ін.). Останнім за часом зупинився на цій проблемі академік РАН Л.В. Мілов, який при її вирішенні спирався на найбільш солідну фактичну базу. Територія, на якій утворилося російське централізовану державу, а потім Російська імперія переважно перебувала в зонесплошних, найбільших в світі лісів, заболочених земель, з порівняно невеликими тепловими ресурсами. На півночі, вздовж усього Північного Льодовитого океану, простягалася тундра, а на південь від лісостеп, що переходить в величезні степові простори. Клімат Росії переважно континентальний з різким зниженням зимової температури по мерепродвіженія на схід. У нашій країні знаходиться полюс холоду. Характерною рисою клімату завжди був недолік опадів, до того ж випадали в основному протягом двох - трьох місяців, що в хлібородних районах призводило до посухи, яка вражала країну приблизно раз в три роки. Ранні заморозки і сніжний покрив надмірно звужували період, придатний для сільськогосподарських робіт. Російський селянин мав у своєму розпорядженні не більше 130 робочих днів протягом року. З них 30 днів йшло на сінокіс. Тобто від посіву до жнив він мав приблизно 100 робочих днів, в той час як, наприклад, у Франції навантаження розподіляється на 10 місяців, під час яких в силу більш м'якого клімату можливі сільськогосподарські роботи. Порівнюючи два самих північних держави в світі - Росію і Канаду, - американський історик Р. Пайпс зазначає, що переважна більшість канадського населення завжди жило в самих південних районах країни, в трьохсоткілометрову коридорі уздовж кордону США, тобто на 45 °, чтосоответствует широті Криму і середньоазіатських степів. На північ від 52-йпараллелі в Канаді проживало мало населення і майже отсутствовалосельское господарство. А Російська держава утворилося на території між 50 і 60 ° північної широти. Землі, розташовані в більш сприятливих кліматичних умовах, були придбані Росією лише вкінці XVIII в. (Північне Причорномор'я, Крим, частина Кавказу). Перебуваючи в жорсткому цейтноті, російський селянин повинен був протягом 25 днів реально вкласти в землю такий обсяг праці, який, працював в більш сприятливих умовах європейського крестьянінутрудно було навіть уявити. Практично це означало, що русскомукрестьяніну доводилося трудитися майже без сну і відпочинку, вдень і вночі, використовуючи всіх членів сім'ї - жінок (на чоловічих роботах), старі-ков і дітей. Восьмирічні діти працювали на важкій роботі: у времявспашкі полів калаталом розбивали великі грудки землі, возили і розкидали гній, брали участь в сінокосі. Селянинові в Західній Европені в середньовіччі, ні в новий час такої напруги сил не було потрібно, оскільки зручний для сільськогосподарських робіт період длітсятам в середньому 8 - 9 місяців. Продовжуючи порівняння з Канадою, Пайпс стверджує, що цієї страненікогда не доводилося годувати великого числа населення, бо ті, які не знаходили роботу в народному господарстві, перебиралися навременное або постійне проживання в США. А Росії, за словами Пайпса, «доводилося покладатися на свої власні ресурси, щоб прогодувати населення, яке вже в середині XVIII ст. перевищувало населення сьогоднішньої Канади ». На початку XXI століття, як і раніше, велика частина території Російської Федерації - заполярні і прирівняні до них райони. (Так, наприклад, найпівнічніший велике місто Канади - Едмонтон лежить на шіротеКурска, і якщо в Канаді на цих широтах щільність населення не перевищує 2-х чоловік на кв. Км, то в Росії - не менше 20-и.) Говорячи про врожайність , Р. Пайпс підкреслює, що тільки за умови, коли одне посіяне зерно при збиранні врожаю приносить мінімумчетире зерна, можна прогодувати населення. У Західній Європі цей рівень був досягнутий ще в XIII столітті, а в XVII столітті в Англії рівень врожайності склав десять зерен на одне посіяне, що, в свою чергу, позначилося на обсягах оранки землі і відповідних трудових витратах. У Росії ж врожайність майже 400 років була вкрай низькою, та й досягалася вона величезними витратами праці. У Росії і в кінці XVIII векасредняя врожайність зернових культур коливалася в середньому в 3 - 4 зернаурожая на одне посіяне. Загальну ситуацію добре характеризують слова російського філософаІ.А. Ільїна: «З століття в століття наша турбота була не про те, як краще влаштуватися або як легше прожити; але лише про те, щоб взагалі як-нібудьпрожіть, протриматися, вийти з чергової біди, здолати очереднуюопасность ... ». Проявом зазначеного механізму виживання є ірусская прислів'я: «не до жиру, аби живу». Необхідно підкреслити, що вплив природно-кліматіческогофактора продовжує чинити негативний вплив на економіку і внашій дні. Використання техніки, звичайно, здатне компенсіроватькраткость сезону сільськогосподарських робіт, але посуха і заморозки як і раніше можуть погубити значну частину врожаю. Д.Є. Сорокін відзначає, що висока енерговитратність виробленої в Росії продукції, в тому числі, промислової, різко підвищує її собівартість і, як наслідок, знижує конкурентоспроможність на зовнішніх ринках. Звідси випливає, що при рівній оплаті праці безпосередніх виробників російська продукція неминуче буде або гірше або дорожче товарів, вироблених в більш сприятливій природно-кліматичній зоні. Вихід із зазначеної ситуації Д.Є. Сорокін бачить у розвитку наукомістких технологій, стимулювання інноваційної діяльності в усіх сферах економіки. Тільки випереджає розробка нових техніко-технологічних рішень і їх негайне впровадження, розвиток інформаційних технологій дозволить сучасній Росії вписатися в світову економіку в якості активного суб'єкта, а не сировинного придатка.

ГЛАВА II

ГЕОПОЛІТИЧНОГО ФАКТОР РОСІЙСЬКОЇ ІМПЕРІЇ

Геополітичний фактор зробив винятковий вплив на особливості Російської цивілізації і специфіку її розвитку.Доля будь-якої країни багато в чому визначається величиною території і географічним розташуванням. Від геополітичної характеристики залежать стійкість розвитку, добробут, процвітання населяють цю країну народів. Тому протягом багатьох століть держави, в тому числі Росія, прагнули зміцнити своє становище, забезпечити майбутнє

шляхом досягнення територіальної самодостатності - йшла боротьба за

вихід до торгових шляхах і, перш за все, до морів, до зручних проток,

долинах судноплавних річок, до районам з великими покладами корисних копалин і т.п.

Зазвичай відзначаються такі геополітичні умови, що вплинули на специфіку російської історії:

1. великі, слабозаселенних території, що займають проміжне між Європою і Азією становище;

2. спочатку незахищена природними перешкодами кордон;

3. відірваність (протягом майже всієї історії) від морів (і відповідно від морської торгівлі);

4. благоприятствующая територіальній єдності історичного ядра Росії річкова мережа.

1. Велика територія. Рівнинний характер місцевості, відсутність

непереборних природних перешкод сприяли тому, що населення

отримувало можливість пересуватися і розселятися на величезних територіях. Недарма В.О. Ключевський говорив, що «історія Росії є історія країни, яка колонизуется». Межі держави постійно

розширювалися, при цьому щільність населення була дуже низькою, особливо

в його азіатській частині.

Нові землі освоювалися ще з часів Давньоруської держави,

з XVI ст. - Сибір і Далекий Схід. У XVI - XVII ст. заселялися південні

райони Європейської Росії, в XVIII в. - Північне Причорномор'я. на

XVIII - XIX ст. випало господарське освоєння Заволжжя. У XIX - XX ст.

здійснювалося переселення з Європейської Росії в Сибір, Середню

Азію, на Далекий Схід, Північний Кавказ і т. Д.

Через слабку заселеність країни росіяни в процесі колонізації

не мали потреби відвойовувати собі «місце під сонцем», оскільки землі

вистачало на всіх. Ще один важливий факт: розрідженість поселень

в деякій мірі захищала, на відміну від утискання народів Європи,

від колосальних епідемій.

2. Незахищена природними перешкодами кордон. Вкрай ускладнив історичне буття народу такий чинник, як природна відкритість кордонів руських земель для іноземних навал з Заходу і Сходу. Російські території не були захищені природними перешкодами:

морями, гірськими ланцюгами. Тому росіяни, що розселилися на великих просторах Європи та Азії, ставали об'єктом вікових домагань

ближніх і далеких сусідів, починаючи з набігів кочівників і аж до з-

тимчасової економічної експансії транснаціональних монополій.

Загроза військових вторгнень і відкритість прикордонних рубежів вимагали від російської та інших народів Росії колосальних зусиль по

забезпечення безпеки країни: величезних матеріальних витрат, а також значних людських ресурсів. В інтересах безпеки здійснювалася концентрація сил народу: внаслідок цього роль держави надзвичайно зростала, формувався мобілізаційний тип розвитку.

Найбільшим лихом для Вітчизни стало вторгнення військ монгольських ханів в XIII в. Йшло масове винищення і поневолення населення, руйнування великих міст - центрів культури. Повністю було знищено населення Рязані, Володимира, Торжка, Козельська. спалено

Суздаль, Москва, Ярославль, Київ та інші міста. Монголо-татарскоенашествіе надовго і штучно затримало економічний развітіерусскіх земель. Тільки в останній чверті XIII в. відбулося 14 великих вторгнень, порівнянних з розоренням російських земель в ході походу Батия. Великі вторгнення супроводжувалися численними дрібними набігами для особистого збагачення різного роду царевичів, темників і другіх.Владімірскіе і суздальські землі спустошувалися в той вік п'ять разів, південноруські (курські землі) - сім разів. Ординці чотири рази разрушаліПереяславль-Залеський, по три рази Суздаль і Муром. Слід підкреслити, що поняття «зруйнувати» місто має разнийсмисл в російських літописах і в європейських хроніках. Наприклад, ФрідріхБарбаросса «зруйнував Майнц» шляхом знищення кріпосних стін. Апрі руйнуванні Мілана жителі були розселені в навколишніх деревнях.Разрушеніе же російських міст, за свідченням літописця, мало іниепоследствія: «Безліч мертвих лежаша і град розорений, земля порожня, церкви пізніше», «люди избиша від старця до сущого немовляти». Була знищена міська Русь, т. Е. Давньоруська київська цивілізація. Міст на Русі навіть наприкінці XVII в. було набагато менше, ніж напередодні татаро-монгольської навали і загальна чисельність населення до кінця XVII в. не досягнула предмонгольское рівня (11 млн.). (НаселеніеРусі напередодні навали перевищувало 12 млн. Чоловік.). Київ - один знайбільших міст тогочасної Європи, який налічував не менше 50 тис.мешканців, був практично стертий з лиця землі, останки убитих не було кому прибирати навіть шість років після навали. Населення частиною було знищено, частиною заслано в рабство і на невільницькі ринки. Практично всі Середнє Подніпров'я запустело. І данину, покладений на що залишилися в живих, була такою, що дажекрестьянін початку XX ст. виплатити б її не зміг. Це був настоящійграбеж, практично не залишав населенню сіл і міст можливостей не тільки для розширення виробництва, але і для обичнойжізні. Тому можна дивуватися, як люди виживали в умовах монголо-татарського ярма. З іншого боку, не дивно, що виживали НЕ-багато. І таке положення зберігалося понад два століття. При цьому, як вказував А. Дж. Тойнбі, крім татарського ярма Русьтерпела збитки і «від західних сусідів, які не премінувшіх воспользоватьсяослабленіем Русі, для того, щоб відрізати від неї і приєднати до західно-християнському світу західні руські землі в Білорусії і на Україні. Тільки в 1945 році Росії вдалося повернути собі ті величезні території, які західні держави відібрали у неї в XIII - XIV століттях ». На той же факт західної експансії звертає увагу Н.А.Нарочніцкая, яка зазначає, що з XI до XXI століття саме Захід з вістрям зі східноєвропейських католиків постійно просувався на схід, а рубежі колиски російської державності ледь утримувалися, та й то з перемінним успіхом. У XVI ст. Російське централізованноегосударство воювало з Річчю Посполитою, Лівонським орденом і Швеціей43 року, в XVII ст. - 48 років. Молода Російська імперія в XVIII в. провелав війнах з Швецією, Польщею, Пруссією, Туреччиною 56 років. У XIX ст. онавоевала з наполеонівською Францією і королівської Великобританією, сІраном і Туреччиною. В першу половину XX ст. з 50 років на війни з долі третьому збройних сил Росії (СРСР) довелося 24 роки. Росія (СРСР) неодноразово рятувала європейську цивілізацію отунічтоженія. Це мало місце в роки монголо-татарської навали, було і в період боротьби з загарбницькими планами Наполеона, під час самої кровопролитної з воєн - Другої світової. У більшості воєн в силу об'єктивних обставин свого географічного розташування Росія була змушена приймати на себе не тільки перший, найсильніший удар ворога, але і нести найважчі витрати військових конфліктів. Противник, вступаючи в межі Росії спочатку налаштовувався накрайне жорстоке ведення війни. Порівняємо два висловлювання. Наполеон: «Через п'ять років я буду паном світу, залишається одна Росія, але я раз-тисну її»; А. Гітлер - «Я маю право знищувати мільйони людей низ-шей раси». Колосальні сили кожен раз були потрібні, щоб странавозроділась. 3. Відірваність від морів. Важливе значення для нашої історії мало і ту обставину, що довгий час Росія була відірвана отморей і морської торгівлі. Боротьба за вихід до моря була одним з основних напрямків розвитку. Тільки держави, що мають виходи до морів, грали і до сих поріграют основоположну роль в світовому балансі сил і є системоутворюючими факторами в складанні всіх систем міжнародних відносин. Такий державою зробив Росію її вихід до Балтійського берегів на північному заході, до Чорного моря - на півдні і до Тихого океану, що завершило освоєння Сибіру і Далекого Сходу. Для Росії географічне розширення і закріплення на морях билозакономерним умовою її виживання. Це свідомо чи інтуітівночувствовалі російські правителі від Олександра Невського до Петра I. ПетрВелікій трохи цінував російське своєрідність, але першим усвідомив надзвичайний потенціал Росії і народу і прекрасно відчув нові геополітичні потреби держави, паралізованого тиском Швеції та Польщі, а з іншого боку - васалом Турецької імперії - кримським ханством. 4. Річкова мережа. Але крім несприятливих, був і благопріятнийдля історичного розвитку Росії геополітичний фактор - спеціфікаречной мережі Східно-Європейської рівнини. Велетенські системи річок, які майже перепліталися між собою, складали по всій странеунікальную водну мережу. До другої половини XIX ст. переважна частьтоваров перевозилася на суднах і баржах. Таким чином, річкова сетьсплачівала країну і політично і економічно. ГЛАВА IIIОСОБЕННОСТІ СОЦІАЛЬНО-ПОЛІТИЧНОЇ ОРГАНІЗАЦІЇ І ДУХОВНОЇ ЖИТТЯ СУСПІЛЬСТВА На соціокультурні та політичні характеристики російської цивілізації перераховані вище фактори справили великий вплив. У Рос-ці склалися міцні общинні традиції. Характеризуючи існувала впродовж століть громаду, слід зазначити, що в соціології давно виділено дві головні форми громади: кровнородственная і територіальна, які найчастіше розглядають як послідовні етапи розвитку від первіснообщинного ладу до державності. Але це не точно. Насправді обидва типи громади завжди співіснували в часі як в додержавні, так і до державного період (співіснують вони і зараз). Ці громади здавна так чи інакше протиборствують. Багато племена зникли в боротьбі за панування, в тому числі один з одним в рамках єдиного племені, інші віддані завойовниками і втрачали свою культуру і мову. У кочових народів зазвичай переважає кровнородственная громада зрізання вираженою внутрішньою ієрархією, яка присутня спочатку: у різних поколінь різні права, молодші члени сім'ї зобов'язані підкорятися старшим. З боку в неї можна потрапити лише в якості залежної людини, раба, та й самі молодші члени сім'ї володіють не-багатьох великими правами. У кровнородственной сім'ї почуття «крові» прищеплюється майже насильно і відчуженість великих сімей один від одного часто виливається в пряму ворожнечу, регульовану звичаєм кровнойместі. У осілих землеробів найчастіше складається терріторіальнаяобщіна, в рамках якої родинні почуття слабші, довше утримується ідея рівності і в родині, і в громаді в цілому. У більшості західноєвропейських народів громада спочатку билакровнородственной (взяв гору ієрархічний принцип соподчіненіясверху вниз) і зникла вона вже в період раннього феодалізму. А у слов'ян, наскільки можна проникнути в глиб століть (з рубежу III - II тисячелетійдо н. Е.), Була територіальна громада, яка зберігалася аж до XXстолетія і з величезною силою впливає на національний характер. Територіальні громади зазвичай тримаються принципу рівності і всередині її і в ставленні до інших племен і народів. Вони: - шикуються від низу до верху, шляхом делегування, аж до вищої влади; - відкриті і для чужинців, яких приймають на положенні вільних і рівних; - легко асимілюють і асимілюються в іншомовному середовищі (перш за все в рамках також територіальних громад). Територіальна громада і буде тим головним, що визначить специфіку слов'янського менталітету на півтори тисячі років після їх бурногорасселенія мало не по всій Європі в кінці V - VII ст. Багато древніенароди або їх залишки розчинилися в слов'янських територіальних громадах: фракійці, іллірійці, венети. Останні настільки, що в пізнішій традиції їх і знали як гілка слов'ян, хоча такий вони з самого початку не були. Принцип рівності, що зв'язує територіальну громаду, зумовлює специфічне ставлення до приватної власності: вона протягом століть залишається підпорядкованою важливішою колективної, Онал в тих сферах, які не зачіпають інтереси громади в цілому. Стійкість громади у слов'ян зберігалася саме тому, що неізбежниеограніченія домагань особистості з лишком компенсувалися перевагами як у господарській, так і в культурно-духовній сфері. І саме громада була найбільш дієвим захистом перед лицем загрози каксов боку природних, так і сторонніх, чужих сил. Природно, що протягом століть поступово склалися уявлення про громаду як найвищої цінності. Низька врожайність, залежність результатів праці від погодних умов зумовили надзвичайну стійкість в Росії общинних інститутів, є певним соціальним гарантом виживання основної маси населення. Тільки підпорядкування індивіда інтересам громади дозволяло вижити наібольшемучіслу людей, а російському народу зберегтися як етносу. Багатовіковий досвід общинного проживання селян-хліборобів крім суто виробничих функцій виробив цілий комплекс заходів для підйому господарств, з тих чи інших причин впали в розорення: земельні переділи і зрівняння, різного роду селянські «помочи», коли вся громада безкоштовно працює на користь селянина, який потрапив в біду (пожежа, хвороба і т.д.). Нестабільність існування індивідуального селянського господарства добре розуміли і поміщики, які надають періодично селянинові допомогу позиками, всіляко стимулюючи демократичні функції громади. Громадські платформи традиції збереглися і після Першої світової війни, вони існували і в 20-ті роки аж до колективізації. Колгоспна система змогла утвердитися в російському селі багато в чому завдяки громадським традиціям. Важлива роль у функціонуванні російської цивілізації належить державі, що визначається прямим впливом зазначених вище факторів. Несприятливі умови ведення сільського господарства приводили в результаті до низького обсягу сукупного додаткового продукту, то стало причиною формування жорстких важелів державного механізму, спрямованого на вилучення певної частки цього продукту для забезпечення потреб самої держави і суспільства в цілому. Потреба в сильній владі багато в чому була викликана економічними завданнями, коли держава змушена форсувати «процес суспільного поділу праці і, перш за все відділення промисловості від землеробства, бо традиційні риси середньовічного россійскогообщества - це виключно землевласницький характер виробництва, відсутність аграрного перенаселення, слабкий розвиток ремісничо промислового виробництва, постійний брак робочих рук в землеробстві та їх відсутність у області потенційного промислового розвинений я ». Звідси випливало набагато активніше, ніж на Заході, що регулює вплив російської держави на соціально-економічну сферу. Свою роль грав і географічний фактор - величезна територія, що сприяє відцентровим тенденціям, могла бути «стягнута» в єдину державу тільки сильною центральною владою. Ще В.О. Ключевський вважав, що при властивої Росії територіальної обсягом неминуче поставала проблема так званих утримують «скреп», до яких історик відносив християнство (з його об'єднавчим началом), високоцентралізованих влада, рано розвинулася сильну бюрократію, потужну армію. Що стосується останньої «скріпи», про її значення свідчить мудрий вислів російського імператора Олександра III: «У Росії є тільки два союзника - її армія і її флот». Історія Росії - це історія обложеної фортеці. З 1055 року по1462 р, за підрахунками С. Соловйова, Росія перенесла 245 нашествій.І.А. Ільїн в роботі «Історичне тягар Росії» справедливо зазначив, що «наша історія є історія безперервного військового напруги, історія самооборони і облоги: від Дмитра Донського до смерті Петра Вели-кого Росія провоювали п'ять шостих свого життя». З метою забезпеченнябезпеки країни необхідно було об'єднати народні зусилля, що, природно, підвищувало значення держави, що набуває сакральнийхарактер. Етнічний фактор етнічний фактор важливий для характеристики будь-якої цивілізації, оскільки створюється вона виключно в процесі життя і деятельностіконкретних народів.Ядром російської цивілізації є русскійнарод - один з найбільш великих, розвинених і багатих культурою народів світу. Він став збирачем і об'єднувачем інших етносів Росії (нинесоставляющіх близько 20% населення). Більшість етносів, залучених в єдиний культурний простір, долучених до російської культури, скріплених мовою міжнаціонального спілкування - російською мовою, стали учасниками єдиного культурного процесу, творцями загальних цінностей в єдиному географічному, політичному і духовному просторі. Багато з них і сьогодні знаходяться в лоні російської цивілізації, про що свідчить їх внутрішня самооцінка, культурно-історичне самопочуття їхніх представників. Хоча державотворчим був російський етнос, в країні сформувалася унікальна форма національного гуртожитку. У Росії мало місце братство людей різних національностей під загальною назвою «російські». Герой Вітчизняної війни 1812 р Петро Багратіон вважав себе росіянином грузином. Подібна позиція отримала містку характеристику російського мислителя XX століття І.А. Ільїна, який відзначив у статті «Чому ми віримо в Росію», що «бути російським значить не тільки говорити по-російськи. Але чи означає - сприймати Росію серцем, бачити любов'ю її дорогоцінну самобутність і її у всій вселенської історії неповторну своєрідність ... Бути росіянином означає вірити в Росію так, як вірили в неї всі російські великі люди, все її генії і будівельники ». На думку історика А.Г. Кузьміна, саме територіальна спільні-на, для якої характерна ідея рівності, є поясненням наступного феномена: дійшовши до Тихого океану, слов'яни не знищили ниодного народу, а асиміляція багатьох племен відбувалася абсолютно природно і досить швидко. У 1721 р країна офіційно стала імперією, проте Російська імперія не була схожа на колоніальні імперії Заходу. В країні все народи були учасниками будівництва і носіями державності. У Росії було відсутнє поняття «метрополія», не було юридично панівної нації, не було національного гноблення на користь самого численного російського народу. Переважна більшість народів входило до складу Росії добровільно, часто після багаторазових прохань. Дуже характерно, що у військовому і цивільному апараті Російської імперії ми можемо зустріти на найвищих посадах представників різних народів. Показово, що, коли Європу в XIX столітті захопив расизм, формуючи у всіх верствах населення психологію початкового нерівності, в Росії, в умовах реального нерівності, цей вірус не зачепив сознанія.На ця обставина тоді ж звернув увагу російський вчений етнограф другої половини XIX століття Микола Миклухо-Маклай: «Росія єдина європейська країна, яка хоча і підпорядкувала собі багато різноплемінних народів, але все ж не прийняла полігенізм (т. е. вчення оразном походження і, отже, нерівність рас) навіть на поліцейс ом рівні. У Росії полігеністів не можуть знайти собі союзників, так як їх погляди огидні російському духу ». Про те ж свідетельствовалчеловек, якого важко запідозрити в симпатіях до нашої країни. МаркізД.Н. Керзон, в 1899 - 1905 рр. віце-король Індії, і в 1919 - 1924 рр. міністр закордонних справ Великобританії, згадував про свою поїздку в до-революційну Росію: «Русский братається в повному розумінні слова. Онсовершенно вільний від того навмисного виду переваги імрачного зарозумілості, який більшою мірою запалює злість, ніж сама жорстокість. Він не ухиляється від соціального і сімейного спілкування з чужими і нижчими расами ». Жоден народ російських околиць не зник з лиця землі під русскімвладичеством. Унікальний випадок в історії світових імперій. У СШАкоренное населення (власне американці, які жили там задовго до при-ходу європейців) було фактично знищено, а час, що залишився загнано в резервації. Порівняння долі американських індіанців з долею народів, що населяють Сибір, як частина Російської імперії, абсолютно очевідноговоріт не на користь ліберальної державності Нового Світу. Росія вкладала в розвиток околиць більше коштів, ніж получалаот них доходів. Як своєрідних пільг для околиць імперії можнопрівесті приклади відсутності кріпацтва у всій величезній Сибіру, ​​збереження різних релігій, звільнення від загальної воінскойобязанності неправославного населення і т.п. Фактично основне бремягосударственного будівництва несло населення центральних російських губерній. У радянський період була продовжена та ж політика: развітіесоюзних республік відбувалося багато в чому за рахунок РРФСР. Релігійний (конфесійний) фактор Важливість конфесійного чинника визначається системоутворюючою роллю релігії в процесі формування менталітету, т. Е. Системи духовних цінностей і моральних орієнтирів, світорозуміння ісоціальной психології народу. Особлива роль у формуванні і розвитку російської цівілізацііпрінадлежіт Російської православної церкви, що зробила значний вплив на спосіб життя народу. Прийнявши в 988 р християнство (в право-славному варіанті), російський народ отримав багатющу літературу слов'янською мовою, практично адекватну тій, яка становила коло християнського читання в самій культурній країні того часу - Візантії, по відношенню до якої Західна Європа (продукт асиміляції варвараміосколков Римської імперії) була задвірками. (Хоча формальний поділ християнської церкви на православну і католицьку проізошлотолько в 1054 р, відмінності (догматичні, обрядові та ін.) Виникли ещев IX столітті. Наприклад, для Сходу в цілому було характерно містико-споглядальне ставлення до віри, для Заходу - раціоналістичний. Саме на Заході, де на основі кровнородственной громади рано про-явився культ індивідуалізму і ієрархії, римська церква спочатку акцентувала увагу на структурно-ієрархічних проблеми. У римській церкві переміг принцип повного размежева ня мирян ісвященства, а багатоступенева структура священства претендувала наісключітельное право спілкування з Богом, на матеріальні і політіческіепрівілегіі, аж до визнання влади папи вище імператорської. Дляправославной державності характерно інше взаємовідношення світської і церковної влади - НЕ верховенство однієї з них, а сімфоніявластей.) Православ'я було прийнято в Росії тому, що воно більше за інших релігій відповідало духовним запитам і складаються господарського укладу. Російська цивілізація, яка налічує понад 1000 років, будувалася на інших підставах, ніж Захід. Згодом абсолютна більшість її населення в повсякденному житті ніколи не керувалося ідейним багажем Великої французької революції і протестантської етики в якості мотивації до праці і багатства. Наприклад, така цінність, як Свобода. У європейській традиції головний акцент робиться на уточнення того, від яких чинників залежить свобода, наприклад, від втручання держави в якісь сфери життя суспільства і людини. А вправославной традиції головним питанням завжди було те, для чого нужначеловеку свобода, що передбачає пошук морального орієнтира для ееіспользованія. Зауважимо, що погляди російських філософів і пісателейXIX в., Що зробили такий сильний вплив на весь світ, породжені були перед усього православним свідомістю з його приматом моральних категорій перед безмежним раціоналізмом європейської цивілізації. Важливо й те, що в Росії православними є помімославянскіх народів більшість віруючих комі, карелів, марійців, мордви, осетин, чувашів, Хакасія, якутів та інших. Це дозволяє православ'ю, послідовники якого нині становлять майже ¾ віруючого населення, виступати однією з цивілізаційних основ величезною конфесійної поліетнічної спільності, зближуючи культуру, побут, допомагаючи відчувати солідарність один з одним різних народів. Стійкість російської цивілізації - всупереч усім історичним перипетій - підтримує прихильність більшості населення своєї концепції буття, своїх традиційних ціннісних уявлень. Це сприяє відомої громадської згуртованості, багато в чому нейтралізує існуючі протиріччя. ЗАКЛЮЧЕНІЕПоследнее десятиліття розвитку громадської думки призвело до оформлення різних концептуальних моделей (стосовно російської історії). Різноманітність точок зору можна звести до двох основних підходів. У першому випадку, образ Росії протиставляється ідеалу цивілізації, Росія позбавляється цивілізаційної цілісності (або повноцінності) і перетворюється в «конгломерат цивілізацій», «неоднорідне сегментарно суспільство», «розколоте суспільство». У другому, ідеям цивілізаційної недорозвиненості і «міжцивілізаційних» Росії протистоїть концепція, в рамках якої Росія розглядається як локальна цивілізація. Серед прихильників цивілізаційного підходу, які поділяють уявлення про самобутність Росії існує кілька точок зору. Одні бачать в ній центр православної або ж слов'янської цивілізації, тим самим «втягуючи» в її цивілізаційну орбіту держави з переважно слов'янським населенням. В історії XX століття концепція знаходить деяке підтвердження: всі слов'янські держави після Другої світової війни увійшли в сферу впливу СРСР. Інші, мабуть, з огляду на багатонаціональний склад населення Росії, що діє протягом всієї її історії особливий механізм міжетнічної взаємодії, виділяють особливу російську цивілізацію. СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ1. Данилевський Н.Я. Росія і Європа. М .: Книга, 1991. 2. Коржіхіна Т.П., Сенін А.С. Історія російської державності. М .: Інтерпракс, 1995. С. 16 - 27. (Глава 1. Геополітичні фактори становлення і розвитку російської державності) .3. Кисельов А. «У всякого народу є батьківщина, але тільки у нас - Росія» (Георгій Федотов) // Вища освіта в Росії. 2003. № 4. С. 139 - 151.4. Кузьмін А.Г. Мародери на дорогах історії. М .: «Російська панорама», 2005. 5. Мілов Л.В. Великоруський орач і особливості російського історичного процесу. М .: РОССПЕН, 1998.6. Нарочницкая Н.А. За що і з ким ми воювали. М .: «Минуле», 2005.7. Нарочницкая Н.А. Росія і росіяни у світовій історії. М .: Міжна- нар. відносини, 2005. 8. Вітчизняна історія: Навчальний посібник для технічних вузів / За ред. Е.В. Бодрова, Т.Г. Попової. Вид. 2-е, перераб. і доп. М .: ІПР ВПО МАДИ (ГТУ), МГІЕМ, МГАПІ, 2005. С. 35 - 42.9. Перевезенцев С.В. Росія чи Захід? // Православний освітній портал «Слово» http://www.portal-slovo.ru/rus/history/49/61/1476/$detail_annotation/10. Проскурякова Н.А. Концепції цивілізації і модернізації у вітчизняній історіографії // Питання історії. 2005. № 7. С. 153 - 165.11. Російська цивілізація: Навчальний посібник для вузів / За заг. ред. М.П. Мчедлова. М .: Академічний Проект, 2003.12. Росія у світовій історії: Підручник для вузів. 2-е изд., Испр. і доп. / За заг. ред. В.С. Порохні. М .: Логос, 2003. С. 19 - 21.13. Росія і світ: Навчальна книга з історії. У 2-х частинах. Частина 1 / За заг. ред. проф. А.А. Данилова. М .: ВЛАДОС, 1994. С. 6 - 21. (Введення. Фактори самобутності російської історії.)