Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Нахи на Північному Кавказі





Скачати 6.43 Kb.
Дата конвертації 04.02.2019
Розмір 6.43 Kb.
Тип реферат

Населення, що проживало на території нинішньої Чечні та Інгушетії, входило в ареал поширення так званих кобанський і Каякентського-харачойской археологічних культур. Вже на початку I тисячоліття до нашої ери там вміли плавити і кувати залізо. Це населення відіграло визначальну роль у подальшому розвитку етногенетичних процесів, у виникненні власне чеченського і інгушського народів як носіїв єдиної матеріальної і духовної культури. В цей час на Центральному Кавказі остаточно сформувався антропологічний тип чеченців і інгушів, як представників європеоїдної раси. Осіли на північних схилах Великого Кавказького хребта чеченські і інгушські племена входили в контакти зі скіфами і іншими кочовими племенами. Археологічні знахідки свідчать про міцних торгово-економічних і військово-політичних зв'язках вайнахов того часу з сусідніми народами і державами: античним світом, давньогрузинським, Древнеармянская і перським царствами. Однак не завжди ці контакти були доброзичливими. Сутички зі степовиками, набіги кочівників не дозволяли предкам вайнахов широко розселятися на рівнині, і на початку нашої ери вайнахи жили в горах, перетворюючи свої поселення в недоступні кам'яні фортеці.

Догляд в гори чергувався з виходом на рівнину. Свідчення цього - поселення і могильники у селищ Сержень-Юрт, Аллер, Майртуп, Зандак, Бамут, в яких археологами виявлені свідоцтва розвинених ковальського та гончарного промислів, різних ремесел, а також землеробські знаряддя.

Аланія

У раніше середньовіччі в рівнинних районах Передкавказзя почав оформлятися багатоплемінний і багатомовний союз, який став називатися Аланією. Цей союз включав в себе, як свідчать археологи, лінгвісти, антропологи, і кочівників, і осілих жителів цих місць, головним чином, нахоязичних. Це були рівнинні нахи, описані ще грецьким географом Страбоном під назвою гаргареи, що на мові нахов означає «близькі», «родичі».

Кочівники-степовики, що складали частину племінного союзу Аланії, перейняли у нахов осілий спосіб життя і незабаром їх укріплені селища (городища) з'явилися на берегах Терека і Сунжа. Поселень було багато. Мандрівники тих років відзначали, що аланские поселення так тісно розташовувалися один до одного, що в одному селищі було чутно, як співають півні і гавкають собаки в іншому.

Навколо селищ височіли величезні курганні могильники, деякі з яких збереглися до наших днів. Збереглися також сліди аланських городищ, одним з яких є Алхан-Калинський городище на території Грозненського району, в 16 км. на захід від Грозного, на лівому березі Сунжи. Швидше за все, як припускають вчені-кавказовед, тут знаходилася у свій час столиця Аланії місто Магас (Маас), що на мові вайнахів означає «місто сонця».

Середньовічні нахские племена і царства

Чеченці і інгуші першої половини першого тисячоліття нової ери, які проживали на північних схилах великого Кавказького хребта, були відомі під поруч назв, в тому числі - «сина Мелхієвого», «хамекіти», «садки». Ці слова дійшли до наших днів з родовими прізвищами: Садой, Хамхоєвим, сина Мелхієвого, що свідчать про давність цих пологів.

Півтори тисячі років тому населення Чечні і Інгушетії, що проживало в прикордонних районах з Грузією і в самій Грузії, сповідувало християнство. Руїни християнських церков зберегло час. Такий, наприклад, храм Тхаба-Ерда біля селища Таргим в Ассиновском ущелині. Фахівці датують цей храм періодом раннього середньовіччя.

До цього ж періоду відноситься встановлення зв'язків горців з сусідніми і далекими розвиненими країнами і державами. Інтенсивними були зв'язки з Візантією і з Хазарією. У боротьбі Київського князя Святослава з Хазарією і князя Ігоря з половцями чеченці і інгуші виступали на стороні своїх слов'янських друзів. Про це свідчать, зокрема, рядки з "Слова о полку Ігоревім", де полоненого половцями Ігорю пропонують бігти в гори. Там чеченці, народ Овлура, врятують і захистять руського князя.

У VIII-XI століттях по території Чечні проходили великі караванні шляху від хазарського міста Семендера, який розташовувався приблизно в Північному Дагестані, до Чорного моря, до Таманського півострова і далі до європейських країн.

Іншим важливим шляхом, який зв'язував нахов із зовнішнім світом, був Дарьяльский прохід. Він з'єднував чеченців з Грузією і з усім переднеазиатским світом.

До епохи раннього середньовіччя припадає розквіт кам'яного будівництва в країні нахов. В гірських ущелинах були побудовані сотні складних архітектурних споруд - бойові і житлові башти, замки, склепи, храми, святилища. Пізніше з'явилися цілі поселення - фортеці і замкові комплекси, які до сих пір вражають своєю величчю і майстерністю зодчих. Багато бойові вежі зводилися на піках скель і були абсолютно недоступні супротивнику. Давні архітектурні споруди вайнахов свідчать про високий рівень розвитку виробництва і культури.

Татаро-монгольська навала

В період татаро-монгольської навали царство Аланія піддалося майже повного знищення кочовими ордами двох полководців Чингіз-Хана - Джебе і Субедея. Татаро-монголи не шкодували нікого. Мирне населення або вбивали, або забирали в рабство. Худоба і майно були розграбовані. Сотні сіл і городищ були перетворені на попіл. Ще один удар по передгір'ях Кавказу було завдано полчищами Батия в 1238-1240 рр. Економічне, політичне, соціальне і духовний розвиток чеченців було відкинуто назад на століття.

Населенню вдавалося рятуватися тільки втечею в гори. Тут, в горах, вайнахи, розуміючи, що татаро-монгольська навала загрожує їм винищуванням або асиміляцією, чинили ворогові воістину героїчний опір. Завдяки тому, що частина нахов пішла в гори, народ зумів зберегти мову, звичаї, культуру. Тому чеченці з покоління в покоління передавали перекази і легенди про те, як їх предки в нерівній боротьбі зберегли свободу і самобутність свого народу.