Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Облога Троїце Сергієва монастиря в Смутні часи





Скачати 68.81 Kb.
Дата конвертації14.05.2018
Розмір68.81 Kb.
Типреферат

МОУ «Середня загальноосвітня школа № 16 з поглибленим вивченням окремих предметів»

Предмет - Історія

реферат

На тему: «Облога Троїце Сергієва монастиря в Смутні часи»

Учениці 11 «Б» класу

Кудріною Христини

Учитель: Корноухова С. В.

м Сергієв Посад 2008 р

Зміст.

Введение ...................................................................... ............... 3

Передумови і причини смути .................................................... ... ..5

Ворог біля стін обителі ................................................................ .... ... .9

Перший етап оборони монастиря. Відображення гарнізоном загального штурму ворога в жовтні 1608 г ............................................................ ... ... ... 14

Другий етап оборони монастиря. Зрив обложеними мінних робіт противника в листопада 1608 р .......................................................... ... 18

Третій етап оборони монастиря. «Сидіння в облозі» ......................... ... ..26

Четвертий етап оборони монастиря. Відображення обложеними останніх трьох штурмів ворога в травні - липні 1609 р .............................. .. ....... ... .28

Останні випробування ..................................... ......................... ...... 35

Відродження монастиря ....................................................... ......... 36

Висновок ......................................................................... ...... ..38

Додаток .............................................................................. ..40

Список літератури ...................................................... .. ............... 49

Вступ.

Людині недостатньо календарів астрономічних - йому необхідні ще й календарі моральні, календарі, що підкоряються не законам небесної механіки, а законами мужності і героїзму.

А. Горлівський

Всі російські православні люди знають про Трійцю - Сергієвій Лаврі. Заснована в XIV в. великим святим землі Руської преподобного Сергія, обитель є скарбом нашої Церкви. У дні важких для Батьківщини випробувань вона завжди була моральною опорою народу і держави.

У центрі соборній площі Лаври поміщений чотиригранний обеліск, на північній межі якого можна прочитати такий напис:

«До того ж і в усі гради з сіючи обителі літали увещательния грамати, збудливо на допомогу Столиці, які й вплинули на нижніх градах, особливо ж в достопам'ятному Нижегородському громадянина Козьми Мініна» (дивіться додаток рис. 1). Цей напис нагадує нам про драматичні події 1612 року в історії Москви і всієї Росії, про події, живою учасником яких була Троїце - Сергієва Лавра. Влітку 1612 р Руська земля дійшла до краю страшної бездонною прірви, куди вона почала сповзати ще в 1605 р .. За її знелюднення земель, повз руїни міст, згарищ сіл бродили зграї розбійників, мало чим відрізнялися від розбійників загони польського і литовського « лицарства », українські козаки і просто озброєний набрід з усієї Європи. Для постраждалих від погромів європейців російські селяни ховалися по лісах, де вмирали від голоду, також як і ті деякі, які залишилися в своїх уцілілих від пожеж і грабежів оселях.

Здавалося, що наступають останні дні російської землі. Її північних областях погрожували шведи, південь піддавався безперервним набігам кримських татар, на сході хвилювалися народи Поволжя, приєднані до Росії Іваном Грозним. Але особливо важко доводилося західним і центральним областям. Західні області країни окупували поляки і литовці. Польський король облягав Смоленськ. Околиці Москви були розорені повністю, а в самій столиці, точніше в тому, що від неї залишилося до літа 1612 року (Кремль і Китай-місто), сиділо польсько-литовське військо. Непрохані гості чекали польського короля Сигізмунда і його сина королевича Владислава для того, щоб посадити будь-кого з них на московський престол і тим самим остаточно позбавити Росію незалежності.

І ось тоді, коли здавалося, що загибель держави і народу неминучі, рознеслися чутки про збір в Нижньому Новгороді земського ополчення, яке повинно вигнати непрошених гостей з російської землі і створити умови для обрання нового государя. Чималу роль у створенні ополчення зіграв Трійці - Сергієв монастир, чиї грамоти із закликом об'єднатися і стати на захист Москви і православної віри знаходили відгук у душах росіян людей.

Все, крім того, знали про облогу, яку витримала Троїцька обитель в 1608-1610 роках.

У зв'язку з непростою ситуацією, що склалася нині в нашій батьківщині, вельми своєчасно буде нагадати основні події цієї славної оборони. Головне джерело, з якого нам відомі подробиці облоги Троїце - Сергієва монастиря, - "Сказання Оврамія Паліцин" (дивіться додаток рис. 2,3). Під час облоги інок Авраамій ніс послух келаря обителі і перебував в Москві. Сам Авраамій ні особисто свідком описаних ним подій, тому виклав їх зі слів безпосередніх учасників оборони монастиря.

Передумови і причини смути.

Після смерті бездітного царя Федора Іоанновича 7 січня 1598р. (Дивіться додаток рис. 4), Москва присягнула на вірність його дружині, цариці Ірині, але Ірина відмовилася від престолу і постриглася в чернецтво. Коли Москва раптом залишилася без царя, погляди всіх звернулися на правителя Бориса Годунова (дивіться додаток рис. 5). Загалом правлінні Борис намагався підтримувати порядок і правосуддя. Він наймав себе на службу іноземців, а росіян молодих людей посилав навчатися за кордон. При ньому успішно продовжувалася російська колонізація Сибіру і побудова російських міст.

Перші два роки царювання Бориса були спокійними і благополучними. У 1601г. трапився в Росії повсюдний неврожай, який повторювався наступні два роки. В результаті - голод і мор.

В цей час в Польщі проти царя Бориса виступив молодий чоловік, який назвав себе царевичем Дмитром, сином Івана Грозного, і заявив про свій намір йти на Москву, добувати собі прабатьківський престол. Московське уряд стверджував, що він був галицьким боярським сином Григорієм Отрєп'євим, який підстригся в ченці і був дияконом в Чудовому монастирі в Москві, але потім втік до Литви, тому його надалі називали розстрига (дивіться додаток рис. 6).

Деякі польські пани погодилися допомагати йому, і в жовтні 1604 Лжедмитрій увійшов в Московські межі; видав відозву до народу, що Бог врятував його, царевича, від злочинно намірів Бориса Годунова, і він закликає населення прийняти його, як законного спадкоємця російського престолу. Почалася боротьба молодого авантюриста з могутнім царем, і в цій боротьбі Розстрига виявився переможцем. На допомогу претендентові, з одного боку, прийшли разом з поляками дніпровські козаки, а з іншого, прийшли донські козаки, невдоволені царем Борисом, який намагався утруднити їх свободу і підпорядкувати їх влади московських воєвод. Цар Боріc послав проти бунтівників велике військо, але в його війську була "шатость" і "здивування", - чи не йдуть вони проти законного царя? А бояри і воєводи хоч і не вірили претендентові, але, не будучи віддані Борису, вели військові операції мляво і нерішуче. У квітні 1605г. цар Борис помер, і тоді його військо перейшло на бік претендента, а потім і Москва (в червні 1605г.) з торжеством прийняла свого законного "природного" государя царя Дмитра Івановича.

Новий цар виявився діяльним, енергійним правителем, впевнено що сиділа на прабатьківській престолі. Але скоро він став викликати невдоволення своїх московських підданих, по-перше, тим, що він не дотримувався старих російських звичаїв і обрядів, а по-друге, тим, що прийшли з ним поляки тримали себе в Москві зарозуміло і зарозуміло, ображали і ображали москвичів .

Невдоволення особливо зросло тоді, коли на початку травня 1606г. до царя приїхала його наречена, Марина Мнішек, і він повінчався з нею і коронував її як царицю, хоча вона відмовилася перейти у православ'я. Тепер бояри на чолі з князем Василем Шуйський вирішили, що настав час діяти. Шуйський почав агітацію проти Лжедмитрія негайно після його воцаріння; він був засуджений собором з усіх чинів людей і засуджений до смертної кари, але цар його помилував.

У ніч на 17 травня 1606г, піднявши набатним дзвоном московський народ проти поляків, бояри самі з купкою змовників увірвалися в Кремль і вбили царя. В цей час москвичі були зайняті побиттям поляків і пограбуванням їх будинків. Труп Лжедмитрія після наруги спалили і, змішавши попіл з порохом, вистрілили їм з гармати в той бік, звідки він прийшов.

Керівник боярського змови князь Василь Шуйський (дивіться додаток рис. 7) "був не скажемо обраний, але вигукнути царем" (Соловйов). Не дивно, що воцаріння Шуйського послужило сигналом для загальної смути і боротьби всіх проти всіх. Проти боярського царя всюди спалахнули повстання. "З осені 1606р. В державі відкрилася кривава смута, в якій взяли участь всі стани московського суспільства, повставши одне на інше" (Платонов). Міста Сіверської України піднялися під начальством путивльского воєводи князя Шаховського, а потім з'явився новий популярний вождь повстання, колишній холоп, Іван Болотников. Він у своїх відозвах звертався до народних низів, закликав їх винищувати знатних і багатих і забирати їхнє майно; під його прапори стали стікатися швидкі холопи, селяни і козаки, одні, щоб помститися своїм гнобителям, інші "заради отримання скоропрібитного і беструдного багатства", за висловом сучасника. У Тульській і Рязанській областях піднялися проти Шуйського служиві люди, дворяни і боярські діти під начальством Пашкова, Сумбулова і Ляпунова. У Поволжі піднялася мордва та інші, нещодавно підкорені народи, з метою звільнитися від російської влади. Болотников з величезним скупченням "злодійських людей" підійшов до Москви, з іншого боку підійшли рязанські і тульські служиві люди; але коли останні ближче познайомилися зі своїм союзником, з його "програмою" і діями, вони вирішили обрати з двох зол менше, відступили від "злодіїв" і принесли повинну царя Василя. Болотников був розбитий і пішов спочатку в Калугу, потім до Тули, де був обложений царськими військами і змушений здатися; вожді повстання були страчені, маса його учасників розсіялася, готова почати нову "кампанію", якщо знайдеться новий ватажок (дивіться додаток рис. 8).

Такою знайшовся скоро в особі з'явився у Стародубі другого Лжедмитрія. Він був, звичайно, вже свідомим і очевидним обманщиком, але перевіркою його особистості і його легальних прав мало хто цікавився; він був тільки прапором, під яке знову поспішали зібратися всі невдоволені московським урядом і своїм становищем і всі, хто прагнув влаштувати свою кар'єру або придбати "беструдное багатство". Марина Мнішек, колишня 8 днів царицею Московської і врятувалася під час перевороту 17 травня, погодилася стати дружиною нового Лжедмитрія (дивіться додаток рис. 9).

Зібравши велике і досить строкате військо, Лжедмитрій підступив до Москви і таборували в підмосковному селі Тушино, звідси його прізвисько: «Тушинський злодій».

Ворог біля стін обителі.

Військами другого самозванця, «Тушинського Царика», або «Тушинського злодія», і був обложений Троїцький монастир. Втім, рішення оволодіти монастирем належало не стільки самому самозванцю, скільки одному з його воєвод - Петру Сапіги. Ян-Петро-Павло Сапега (дивіться додаток рис. 10) походив із дуже знатного польського роду Сапєг, племінник або двоюрідний брат тодішнього знаменитого канцлера литовського Льва Сапеги. Він був наділений хорошими військовими здібностями, але з нахилами в достатній мірі розбійницькими, захоплювався спрагою пригод і вправ в грабіжництва, для цього наша батьківщина представляло тоді прекрасне терені.

Пробувши при самозванця близько двадцяти днів і переймаючись його бездіяльністю, а також перебуваючи у ворожнечі з його гетьманом, князем Романом Рожинский, Сапега зважився відокремитися від нього і самостійно почати завоювання Замосковном, північній Русі. Першу фортецею на півночі від Москви був Троїцький монастир, і Сапега вирішив почати свої завоювання з нього. Звичайно, він міг би і обійти монастир, не чіпаючи його, але поляка приваблювала слава про великі багатства монастиря, які поговір представляла, звичайно, і незрівнянно більшими, ніж вони були в дійсності, між тим як взяття монастиря здавалося справою порівняно легким (дивіться додаток рис. 11). З іншого боку, взяття монастиря справило б надзвичайно важливе моральне враження на російських: якби монастир дістався самозванцю, то російські могли це зрозуміти як знак того, що Бог відступається від них, і кинуло б їх у відчай.

До Сапеге для оволодіння Троїцьким монастирем приєднався Олександр Лісовський.Лісовський Ян-Олександр, як відомо, представляв собою ідеал відчайдушного наїзника: нишпорячи в своїх розбійницьких набігах з неймовірною швидкістю, він встиг виходити зі своїми ватагами головорізів всю північну Русь, так що важко вказати в ній місце, де б він не побував.

Сапега прийняв намір йти під Троїцький монастир, коли Лісовський виробляв свої спустошення у Володимирській губернії. Запрошений Сапегой повернутися в Тушино, він йшов від Переяслава повз Трійці і при цьому спалив село Клементьєва, що було застереженням для Троїцьких мешканців готуватися до бід. Цар Василь Іванович Шуйський повинен був розуміти, що втрата Троїцького монастиря була б для нього великим нещастям, і тому він брав свої заходи, щоб не допустити її. Коли самозванець утвердився в Тушино, з'явилася підстава побоюватися, що він захоче опанувати Троїцьким монастирем хоча б заради його скарбів. Зважаючи на таке побоювання цар послав в монастир свій, хоча і не особливо великий, гарнізон під начальством двох облогових воєвод - князя Григорія Борисовича Долгорукого і Олексія Івановича Голохвастова. Коли Сапега і Лісовський рушили під монастир щоб захопити його, цар послав перепинити їм дорогу своє військо під начальством свого брата Івана. Військо спіткало ворогів і вступило з ними в бій між селом Воздвиженським і селом Рахманова, в 14-15 верстах від Трійці, але було вщент ними розбите.

Під монастир Сапега і Лісовський з'явилися 23 вересня 1608 року на напередодні дня пам'яті преподобного Сергія. Коли вороже військо здалося і зупинилося на Клементьевском поле, монастирський гарнізон у складі двох частин, кінної і пішої, зробив проти них вилазку, яка виявилася дуже вдалою, - багатьох поляків перебили і переранени, а самі повернулися в монастир без втрат.

Сапега і Лісовський почали дивитися, де б їм встати з військами, і, розділившись, поставили два табори: Сапега поставив свій стан на південному заході від монастиря, на Клементьевском поле; Лісовський поставив свій стан на південному сході від монастиря, в Терентьевой гаю, яким ім'ям називалася нинішня Вознесенська вулиця. Стани влаштовані були так, що відомі площі землі були оточені валами, на яких були поставлені остроги (паркани з стоячих загострених колод), а в них були зроблені «фортеці многія», невідомо з чого саме складалися. Для житла, звичайно, були зроблені в острогах мазанки, бараки. Обравши місця для станів, Сапега і Лісовський зайняли всі дороги до монастиря своїми заставами, так, що не можна було ні увійти в нього, ні вийти з нього.

Обложені, в свою чергу, почали готуватися до облоги. Перш за все спалили знаходилися навколо монастиря слободи і монастирські служби, щоб ними не скористалися для облогових цілей вороги. Потім воєводи, князь Долгорукий і Голохвастов спільно з архімандритом Іоасаф і соборними старцями, привели всіх до хрещеного цілування. З дворян і з ченців вибрали начальників, розділили між ними монастирські стіни, башти і ворота, щоб кожен з них знав свою ділянку і дбав про все, що потрібно для оборони. Разом з призначенням людей, які б виробляли по облягають артилерійську стрілянину, влаштували і саму артилерію: розставили її за всіма башт і в усіх трьох ярусах веж - верхньому, середньому і підошовної.

Одному священноінока, на ім'я Пімен, було бачення: молився він у своїй келії всемилостивому Спасу і пречистої Богородиці, і раптом віконце його келії висвітлив світло; подивився він на монастир і бачить - світло, як пожежа, так що подумав, чи не запалили чи монастир вороги; вийшовши на ганок келії, він побачив над главою церкви Живоначальної Трійці вогненний стовп, що тягнувся в висоту до небес. Через деякий час стовп почав опускатися і звився в одне місце, як вогняна хмара, і увійшов в вікно над південними дверима, до церкви Пресвятої Трійці.

Перш ніж починати облогу монастиря, Сапега і Лісовський вирішили спробувати, чи не буде зданий їм монастир воєводами і монахами без облоги. З цією метою на шостий день після приходу під монастир, 29 вересня, вони прислали в монастир довгу і витіювато-написану грамоту, в якій великий гетьман Петро Сапега і пан Олександр Лісовський «мілуючі і жалуючі» облогових троицких людей, пропонували їм наступне: «а нам град відчиніть без всяких крові. Аще чи не скорився і граду не складете, і ми зараз взявши замок вашь і вас всіх порубали »¹.

Відповідь не змусила себе чекати: «Яка користь людині полюбити темряву більше світла, проміняти істину на брехню, честь - на безчестя і свободу - на гірке рабство? Знайте, горді начальники Сапега і Лісовскійі інша ваша дружина, що марно нас приваблює, христово стадо православних християн. Знайте, що і десятирічна дитина в Троїцькому Сергієвому монастирі посміється вашому шаленості і раді. І помилкових ласкою, і даремна лестощами, і суєтним багатством спокусити нас хочете. Але багатств усього світу віддамо перевагу своє хресне цілування »².

Архімандрит і монахи бачили в Сапіги і Лісовського не тільки слуг самозванця, помилкового царя, а й проклятих єретиків латинян, так що видасть Його монастир означало б не тільки допустити зраду політичну, але і залишити святу справжню свою православну віру грецького закону, з тим щоб підкоритися новим єретичним законам відступників від християнської віри, - означало б зрадити труну великого чудотворця Сергія на поталу ворогам православної віри. Ця пропозиція була немислимо з боку ченців, і тому неможливо було й те, щоб вони захотіли віддати монастир Сапіги і Лісовському.

__________________________________________________________________

1,2. Газета «Вперед» №116 стаття «І бисть у граді тоді тіснота Веліал, і скорбота, і біди, і напасті».

Отримавши гідну відповідь загрожених, Сапега і Лісовський приступили до облоги монастиря. «..увідев, що не скорилися їм люди в місті, і сповнившись люті, повеліли всьому своєму литовському і російському воїнству приступити до стін з усіх боків і почати бій» ³.

Варто зазначити, що кількість нападників і обложених в точності невідомо. Загони перших часто змінювалися - одні йшли, інші приходили. Так що число тих, що облягали коливалося приблизно між 6 і 30 тисячами. Захисників монастиря, здатних носити зброю, до початку облоги було 2-3 тисячі. У монастирі також зібралися жителі навколишніх селищ, серед яких були жінки і діти. За словами Авраамия Паліцин, "така тіснота була в обителі, що місця не було вільного. Багато ж люди і худоба залишалися без даху над головою, і тягли бездомні всяке дерево і камінь для пристрою притулку, тому що осені настав час і наближалася зима. І один одного відштовхували від речі кинутої, і, з потрібного нічого не маючи, все знемагали; і дружини народжували дітей перед усіма людьми. і неможливо було нікому зі своєю сором ніде сховатися. і всяке багатство не берегли і злодіями не крали, і кожен смерті просив зі сльозами " .

На жаль, Паліцин не повідомляє найближчих і найточніших відомостей, як люди влаштувалися з оселями і з їжею. Живити і містити гарнізон солдат, який перебував в монастирі, і всіх, хто залучений був нести облогову службу, становило обов'язок монастиря. Решта, які тільки ховалися в монастирі від поляків спочатку їли свій хліб, хто скільки приніс з собою, а коли з'їли його, харчувалися монастирським хлібом.

__________________________________________________________________

3. Сказання Оврамія Паліцин. Державіна О.А.

4. Військові повісті Стародавньої Русі. Г. М. Прохорова.

Перший етап оборони монастиря. Відображення гарнізоном загального штурму ворога в жовтні 1608 р

Отримавши гідну відповідь обложених, Сапега і Лісовський приступили до облоги монастиря. Але раніше вони вирішили спробувати, не візьмуть вони цю чернечу фортеця, про яку були дуже невисокої думки, без правильної облоги і без клопоту - одним нападом, або штурмом. На другий день після отримання відповіді воєвод і архімандрита монастиря, 30 вересня, поляки зробили цей напад. Але були мужньо відбиті обложеними, і вже після цього зважилися почати правильну облогу, до якої, на всякий випадок, готувалися заздалегідь.

«Тієї ж ночі багато турів (пересувні укриття для гармат) прикатили і батареї поставили. Перші за ставком на Волкуше горі (там, де зараз музей іграшки); інші за ставком ж, біля московської дороги (біля нинішнього перетину Клементьевской і Кооперативної вулиць), треті за ставком ж в Терентьевское гаю (пагорб, на якому будівля міської бібліотеки та дитячий будинок); четверті на крутій горі проти млина (гірка на якій починається нинішня Першотравнева вулиця); п'яті поставили на Червоній горі проти Водяний вежі (це район нинішньої Кіровської вулиці, перетин Пролетарської і Пушкарской); сьомі по Червоній же горі проти Келарской і Казенної палат (навпроти лікарні №3); восьмі з гаю на Червоній горі проти Плотницької вежі (нині там знаходиться СГПТУ- 22); дев'яті поставили на Червоній горі біля глиняного яру, проти вежі Стаєнних воріт » . Як бачимо, були використані майже всі височини, що оточували лавру, щоб охопити її вогненним кільцем шістдесяти трьох знарядь. __________________________________________________________________

5. Газета «Вперед» 1983 р .. Стаття «Історія рідного краю. Подвиг Зображений ».

Про кількість артилерійських знарядь, якими озброєні були монастирські вежі і які могли розраховувати обложені, не маємо прямих відомостей. Однак, грунтуючись на приватних свідченнях Палицина про успішне дії артилерії обложених проти нападників, слід думати, що знарядь в монастирі було досить.

3 жовтня 1608 поляки відкрили стрілянину зі своїх батарей по монастирських стін. Це бомбардування тривало протягом шести тижнів до зупинки військових дій на зимовий час. Паліцин пише про це бомбардування монастиря: «Місяця жовтня в третій день почали бити з усіх батарей і били по граду шість тижнів безперестанку не шкодуючи набоїв, з верхових розпеченими залізними ядрами ... Стіни під цим градом тряслися і камені в прах розсипалися, але все-таки залишалися незруйнованими ... Обитель Пресвятої і Живоначальної Трійці була покрита правицею Вишнього Бога, і ніде нічого не загорілося » .

На четвертий день після початку бомбардування, 6 жовтня, Сапега і Лісовський зважилися звернутися ще до одному засобу для оволодіння монастирем, а саме провести під його стіну підкоп (під Пятницкую вежу), щоб, підірвавши її частина, відкрити в ній таку пролом, через яку можна було б увійти в монастир.

Але, ведучи бомбардування монастиря і рою під нього підкоп, Сапега і Лісовський не перестали пробувати і третє засіб, найнадійніше, - це напади до монастиря (дивіться додаток рис. 12). Перший напад, після початку бомбардування, був здійснений вночі з 13 на 14 жовтня. 13 жовтня Сапега влаштував великий бенкет на все військо, і весь день поляки з росіянами зрадниками веселилися, грали і стріляли, а до вечора почали скакати на конях з прапорами в руках навколо всього монастиря. __________________________________________________________________

6. Сказання Оврамія Паліцин. Державіна О.А.

Після цього Сапега вийшов зі своїми полками з табору і став біля батарей за земляним валом, що на західній стороні монастиря, а полки Лісовського зайняли місця в Терентьевой гаю і простяглися по східній стороні монастиря до Сазанова ворога.

Тим часом по монастирю не припинялася стрілянина з усіх батарей. О першій годині ночі поляки з музикою пішли з усіх боків на приступ до монастиря, несучи з собою сходи, щити і баляси - дерев'яні високі вежі, які на колесах підвозилися до стін загрожених фортець, щоб діяти з них проти обложених. Але обложені так майстерно діяли проти нападників своєю артилерією, що не дали їм близько підійти до стіни і змусили їх відступити так, що ті покидали сходи, щити і баляси, які на інший день обложені і підібрали, щоб вжити їх на дрова. Після цього протягом семи днів поляки марно відновлювали свою спробу взяти монастир приступом. В цей час архімандрит Іоасаф з усім освяченим собором здійснював в Троїцькому храмі моління Господу Богу і Пречистої Богородиці, Сергію та Никона чудотворців про заступання від ворогів і зробив по стіні монастиря хресний хід.

Успішно відбиваючи напади ворогів, обложені дозволили собі робити і вилазки на них.Перша така вилазка відбулася 19 жовтня. Ті, що стояли на монастирській стіні варти побачили, що поляки прийшли на капустяний город брати капусту і що їх небагато; не питаючи воєвод, спустилися за стіну по мотузці і, напавши на поляків, одних убили, інших поранили. Успіх цих свавільних вилазчіков змусив воєвод влаштувати формальну вилазку: в три загону, один з яких пішов на капустяний город, інший пішов на ворожі батареї, що на Червоній горі, а третій пішов на Княже поле на що знаходилися тут ворожі застави. Коли поляки побачили наших, то суворо кинулися на них. В цю першу вилазку втік до поляків Троїцький монастирський слуга Осип селевиния.

Наступної неділі, 23 жовтня, з'явився преподобний Сергій паламаря Іринарху і наказав йому сказати воєводам і ратним людям, що буде зроблений тяжкий приступ до Пивного двору, який знаходився поза монастирем у західній його стіни, і щоб вони не слабшали, а з надією наважувалися. Приступ дійсно був з неділі на понеділок, та не тільки до Пивного двору. Але ті, що облягають всюди були відбиті з великим для них втратою, причому не вдалася їм також і їх спроба спалити Пивний двір. І на цей раз противник так і не досяг жодних позитивних результатів.

Другий етап оборони монастиря. Зрив обложеними мінних робіт противника в листопаді 1608 р

26 жовтня, в день пам'яті великомученика Дмитра Солунського воєводи зробили вилазку на польські застави, що знаходилися на Княжому поле і в Мішутінском яру, взагалі з північного боку монастиря. Вилазка була успішна, причому взятий був у полон один з завідували заставами ротмістрів, на прізвище Брушевской. Воєводи вже і перш здогадувалися про те, що поляки ведуть під монастир підкоп, як би останні ні таїлися зі своїми роботами. Брушевской негайно ж був підданий расспросу і «в расспросе і з тортури» сказав, що дійсно ведуть поляки підкоп під монастирську стіну і під вежі, але що стосується місця, куди ведуть підкоп, або не міг, або не хотів вказати його і сказав що ні знає. Отримавши достовірні відомості, що поляки ведуть під монастир підкоп, воєводи хотіли дізнатися, куди саме ведеться підкоп і перешкодити цьому.

1 листопада було зроблено обложеними вилазка з метою захопити «мов» або полонених, від яких би дізнатися, куди ведеться підкоп. Але вилазка закінчилася вельми нещасливо: троицких людей було побито і поранено 190 осіб, а «мови» так і не було захоплено жодного.

Воєводи наказали козакам і всім мисливцям виходити з монастиря таємно вночі, для добування «язиків», по ямах і ровах, які поляки нарили поблизу східної монастирської стіни. «Мов» спіймано було багато, але ніхто з них не міг сказати, куди саме ведеться підкоп.

У ці скорботні і тяжкі для обложених дні преподобний Сергій з'явився архімандриту Иоасафу (дивіться додаток рис. 15), щоб втішити через нього людей. Архімандрит задрімав під час служби в церкві святої Трійці і ось бачить преподобного Сергія, хто стоїть перед чудотворним образом святої Трійці, зі сльозами моляться святу Трійцю; після молитви преподобний звернувся до архімандрита і сказав йому: «брате, возстані, се час співу і молитві годину, пильнуйте і моліться, щоб не впасти у спокусу; Господь всесильний багатьох заради своїх щедрот помилував вас і протчее часом подасть вам, та в покаянні поживете » .

Архімандрит повідав про явище преподобного Сергія всій братії. У день бачення, 2 листопада, поляки зробили напад, привізши і приїхав до стіни монастирської щити, тури і баляси, але обложені вдарили в них з гармат і пищалей і прогнали їх, завдавши їм великих втрат, а покидали противниками «приступні підступи» частково зрадили вогню, частково внесли в монастир.

4 листопада обложені зробили вилазку на Червону площу і до Подольний монастирю. Нарешті дістали «язика», який і був потрібен. Захопили в полон пораненого козака, на прізвище Деділовскій; при допиті він повідомив всі потрібні відомості про підкоп, точно вказавши, куди він ведеться і що на Михайлов день, 8 листопада, той уже буде заряджений порохом. В ту ж ніч прийшов в монастир виходець з табору Лісовського - козак Іван рязанець. Він підтвердив, що підкоп вже майже готовий і що він ведеться, як вказав Деділовскій, під круглу Наугольному, або Пятницкую, вежу (дивіться додаток рис. 13).

Разом з тим він розповів про видіння, які були козакам, які перебували в війську Лісовського, і які повинні були підбадьорити обложених. Рязанець говорив, що багато отамани і козаки бачили ходять по поясу монастирського муру двох старців, схожих на Сергія і Никона чудотворців. __________________________________________________________________

7. Миколаєва Т. В. Народна захист фортеці Трійці - Сергієва монастиря в 1608-1610 роках.

Говорив, що в ту ж ніч преподобний Сергій з'явився уві сні багатьом козакам і багатьом полякам, погрожуючи донести все вишніх царю, і показав їм за допомогою образів, як страшно все вони загинуть. Це сонне явище змусило деяких Донських козаків піти від Лісовського.

Вислухавши показання Деділовского, підтверджене Рязанцем, воєводи наказали поставити в монастирі острог, ззаду якого зробили прируб, насипаний землею, для того щоб на ньому поставити артилерійські знаряддя. Острог цей воєводи, очевидно, поставили для того, щоб в разі вибуху поляками монастирського муру не дати їм увірватися в монастир.

8 листопада, свято собору архангела Михайла, був для обложених днем ​​скорботи. Минуло вже тридцять днів і тридцять ночей, як поляки невпинно бомбардували монастир зі всіх своїх батарей, і в цей день ворожі ядра заподіяли обложеним кілька нещасть. У одного ченця, на ім'я Корнилій, коли він йшов за обідню в Троїцький собор, відірвало ядром праву ногу, так що він помер; потім була вбита одна стариця, якій відірвало праву руку і з плечем.

Під час співу вечерні, коли всі, хто стояв в церкві з просили у Бога милості, раптом вороже ядро ​​вдарило в великий дзвін на дзвіниці і відбилося від дзвону у вівтарний вікно Троїцького собору, пролетіло в вівтарну арку і пробило образ архангела Михайла, пробивши образ, вдарилося в церковний стовп, а від стовпа відбилося в стіну, від стіни - в свічник, що перед образом святої Трійці, і, зробивши вибоїну в свічнику, відбилося від нього в ліве крило, у якого і розвалилося. Ледве люди, що стояли в церкві, перестали з трепетом стежити за польотами цього ядра, як інше ядро ​​пробило південні залізні двері церкви, вдарилося в місцевий образ Миколая чудотворця і пробило його дошку, за якою і сховалося, а він не був потім знайдено. Тоді на всіх стоять в церкві напав жах, і вона сповнилася криками і риданнями, а на підлогу її полилися ріки сліз.

Під час співу стихир архімандрита Іоасафа було бачення, бачить він архістратига Михаїла з особою, сяючим, як світло, і зі скіпетром у руці, який говорив до противників: «Про вороги Лютора! Се ваша, беззаконніци, зухвалість і до мого способу дойде: всесильний Бог віддасть вам незабаром помста » . Архімандрит повідомив про бачення всієї братії і відспівав молебень всемилостивому Богу і архістратигу Михайлу. Разом з цими підбадьорювати дух обложених баченнями порадувати були вони в свято і однією удачею в обороні. У числі знарядь батареї, яка перебувала в Терентьевой гаю, мали поляки дуже сильна пищаль, яку звали трещерой. Двома вдалими пострілами по ній, з монастирської стіни, привели її в стан непридатності.

Але якщо свято архангела Михаїла був для обложених днем ​​оплакування жалоби, то наступний день, 9 листопада, був для них днем ​​найбільшої радості і тріумфу, так як в цей день Господь дарував їм велике подолання поляків. Вирішено було рано вранці в цей день зробити вилазку трьома загонами. Перший загін вийшов в потаємні ворота, що ведуть в рів, щоб зробити напад на ворогів, які перебували під Червоної горою у подкопного рову; другий загін вийшов з Пивного двору і пішов на поляків, що стояли на горі Волкуше; третій загін вийшов через Стаєнні ворота і попрямував на польські застави, які стояли на північній стороні монастиря.

Коли з монастиря трьома ударами в облоговий дзвін дали знати, що загонам пора починати напад, то третій загін, стрімко кинувся на поляків, які не витримали і почали тікати. Другий загін вступив в битву з поляками, які перебували на горі Волкуше. __________________________________________________________________

8. Газета «Вперед» 1983 р .. Стаття «Історія рідного краю. Подвиг Зображений ».

Перший загін, напавши на поляків, які стояли біля подкопного рову, збив їх на Нижній монастир і за млин і - що найважливіше - знайшов гирлі підкопу. Знайшлися мужні і самовіддані люди, які зважилися підірвати підкоп пожертвувавши своїм життям: «вскочше ж тоді у глибину підкопу заради творімаго селяни клементьевскіе Никон, покликом Шилов, так Слота та егда зажгоша в підкоп зелие і скелі і смолу, що обійшов устіе підкопу, і вибухну підкоп , Слота ж і Никон ту в підкоп сгореша » .

Другий загін, напавши на поляків, які перебували на горі Волкуше, був відбитий ними і прогнав до Нижнього монастиря; тоді перший загін, прогнавши ворогів, які стояли біля подкопного рову, з'єднався з другим, і спільними силами вони прогнали зараз зазначених ворогів в Терентьевское гай і на Волкушу.

У той час як другий і третій загони билися з поляками на східній і південній сторонах монастиря, у деяких ченців спалахували серця бажанням зробити напад на польські батареї, що стояли на західній стороні монастиря. Побігли вони на Пивний двір до старця Нифонту Зміїв і просили його: «Отче Нифонт! вороги наші долають нам, але свята Трійця дарував нам бідним велику допомогу над вороги, - підкопи у них відібрали і зарушілі, і до тебе цій місцевості ради пріідох, дай нам рада, щоб ще від сильного у Литовських людей тури на Червоній горі і своєму воїнству допомогу і відраду сотворити » . Старець Нифонт, порадившись з іншими старцями, взяв з собою двісті чоловік ратних людей і тридцять ченців, з якими і пішов з Пивного двору на вилазку.

__________________________________________________________________

9, 10. Сказання Оврамія Паліцин. Державіна О.А.

Перейшовши річку, загін піднявся на Червону гору до батарей. Коли в монастирі стало відомо, що деякі відправилися на польські батареї на Червоній горі, знайшлися бажаючі приєднатися до них. Поляки відкрили по йшов на них жорстокий вогонь і збили їх під гору. Наші, кілька оговтавшись, пішли вдруге на батареї, але і вдруге були збиті під гору. Тоді вони відступили в яри Благовіщенський і Косий, або Глиняний, і причаїлися в них, щоб змусити поляків думати, що вони зовсім пішли. Повагавшись кілька часу вони розділилися надвоє, і одна половина несподівано напала на ворогів з тилу, а інша стрімко напала спереду. Несподіванка і стрімкість нападу в результаті привели до того, що ратники оволоділи однієї за одною трьома батареями. У четвертій і у п'ятій батарей поляки вступили з нападниками в жорстокий бій. Але до братії скоро прийшла допомога з монастиря, і вони з підоспілими прогнали поляків і таким чином оволоділи всієї лініею батарей, що знаходилася на Червоній горі. Про багату військову здобич, яку поляки залишили нашим на Червоній горі, Паліцин говорить: «Так тут взяли восмью пищалей полуторних та полкових і всякого зброї Літовскаго, Затін і неабияких самопалів і рушниць, копалень ж і оскордов, палашів і шабель, пороху бочки і ядр і всяких запасів безліч » . Наших вбито було 174 людини, а поляків - понад півтори тисячі осіб.

9 листопада був воістину радісним днем ​​для тих, що сиділи в Троїцькому монастирі; в знак переможного тріумфу архімандрит наказав дзвонити в дзвони до півночі, а сам з усією братією відспівав подячний молебень Господу Богу і Божої Матері, преподобним Сергію і Никона і всім святим.Вирішено було негайно ж послати в цареві про велику перемогу, здобуту над поляками. __________________________________________________________________

11. Сказання Оврамія Паліцин. Державіна О.А.

Встановлена ​​вже близько 8 листопада зима повинна була зупинити військові дії, змусивши поляків піти в їх стани. Але бажаючи помститися, хотіли завдати поразки обложеним застосувавши хитрість; ці, в свою чергу, не дало в обман поляків, зробили проти них вилазку і вступили з ними в запеклий бій. В один з таких днів поляки послали до стін монастирським невеликі натовпу своїх, щоб вони виманили на себе обложених і навели їх на засідки. Обложені, побачивши під монастирем невеликі натовпу поляків зробили вилазку. Але правоохоронці, які стояли на дзвіниці, побачили сиділи в засідці, почали бити в облоговий дзвін і повернули назад вийшли на вилазку.

13 листопада вранці був сильний туман. Користуючись ним, монастирські воєводи зважилися влаштувати вилазку, яка перетворилася потім в сильне побоїще і закінчилася перемогою обложених над поляками. То прислали вилазная людей на застави з полків Сапеги і Лісовського. Вислані проти застав Сапеги скоро побили їх гарнізони. У свою чергу, Сапега послав проти них свої роти - зав'язався великий бій, який закінчився тим, що наші прогнали поляків до Клементьевскому ставку.

Лісовський, побачивши напад обложених на його заставу, вирішив прийти на її виручку з кінними і пішими людьми і змусив обложених відступити в городовий рів (т. Е. Рів, який був біля східної стіни). Тоді воєводи, на допомогу захисникам, послали з монастиря кінну вилазку, командирами якої призначили старців Ферапонта Стогова і Малафєєв Ржевітіна. Спочатку все разом кинулися на Лісовського і прогнали його під гору, але потім Лісовський поспішив приєднатися до Сапіги, і вони разом напали на монастирських вилазная людей, що залишалися на Червоній горі, яких і зігнали до Пивного двору.

Але тут серед захисників знайшовся герой, або богатир, який зупинив натиск поляків. Це був селянин на прізвисько Суєта, велетень зростом і повний силою, зате незграбний і невміло, тому постійно служив предметом насмішок. Скрикнувши: «Сьогодні помру або отримаю славу від всіх», Суєта почав страшно сікти поляків направо і наліво і, підтриманий іншими, змусив їх відступити.

Лісовський повернув до Косому яру на які перебували там запасних, резервних Троїцьких людей, у яких начальником був монастирський слуга Пімінов Тенет. На пагорбі біля рову, який був викопаний поляками попереду їх батарей, між поляками і нашими зав'язався жорстокий бій, але, нарешті, перші, побоюючись засідки, поступово почали відступати, а обложені в свою чергу почали відходити в Глиняний яр.

Тим часом з монастирської стіни вдарили по полякам і побили їх велика кількість. Поляки спочатку кинулися навтіки, але потім у багатьох з них закипіло серце бажанням помститися за Лісовського, деякі повернулися і з люттю напали на російських; сталася жорстока різанина, причому в хід були пущені не тільки ножі, але і просто руки. Нарешті наші вбили головного ватажка поляків, князя Юрія Горського, ніж та звернули їх до втечі. Після чого захисники увійшли в монастир з великою перемогою.

Третій етап оборони монастиря. «Сидіння в облозі».

До середини листопада поляки припинили бомбардування монастиря, залишили рови і ями, викопані ними близько монастирського муру, і пішли в свої стани, щоб перечікувати в них зиму. Втім, Лісовський недовго сидів у таборі і, залишивши монастир, відправився, незважаючи на зиму, для своїх розбійницьких подвигів на північ від Трійці.

Припинення військових дій дало обложеним перевести дух. Але не встиг настати цей відпочинок, як їх спіткало інше страшне лихо. Від незвичайною тісноти в монастирі і від страшної бруду, від вельми поганої їжі, від недоброякісної та забрудненої води та від моральної пригніченості людей, 17 листопада, в Никонов день, почалася в монастирі цинга, яка лютувала в ньому зі страшною силою і майже всю весну - до 10-15 травня наступного, 1609 року. У самий розпал хвороби вмирало щодня по двадцять і по тридцять, по п'ятдесят і навіть (якщо не впадає Паліцин в перебільшення) по сто чоловік. Ієромонахи монастирські абсолютно вибилися з сил, наставляючи вмираючих і ховаючи померлих. За копання могил брали спершу по рублю, потім по два і по три рубля, потім по чотири рубля і по п'ять рублів, і нарешті не стали брати ніяких грошей, та й не стало людей, які б копали, так що почали ховати в загальних ямах , які викопувалися, як слід думати, за розпорядженням монастирських властей. І тільки після того, як 8 травня 1609 року, у свято Іоанна Богослова, архімандрит Іоасаф і воєводи освятили на честь Миколая чудотворця приділ в Успенському соборі, цинга почала слабшати.

У половині січня 1609 року перейшли до поляків з монастиря два боярських сина, які вказали їм засіб, як опанувати монастирем без кровопролиття. «Розкопали, пани, - говорили дезертири Сапіги з іншими польськими начальниками, - берег горішнього ставу і перейми воду від труб (за якими вона йде в монастир), тоді обложені знеможуть від спраги і мимоволі віддадуться вам» . Поляки одразу ж вирішили спустити воду зі ставка в річку Кончуру. Але обложені дізналися про задум поляків і викопали в монастирі кілька ставків.

Сапега підіслав до монастиря свою людину - трубача Мартьяша, для того, щоб він спробував влаштувати здачу монастиря; підісланий вів справу вельми майстерно і встиг придбати в монастирі довіру всіх, але, врешті-решт, був виявлений.

Військові дії на зиму не були припинені. Поляки перестали бомбардувати монастир і залишили напади до нього, але нападали на наших, які давали можливість собі виходити з монастиря, а обложені в свою чергу робили вилазки і напади на тих, які бродили поза станів. У цій, так би мовити, малої зимової війні особливо відзначилися бійці Ананія селевиния, брат утік до поляків Осипа селевиния, який уклав свої подвиги славною смертю, клементьевскій селянин Никифор Шилов, може бути брат згаданого вище героя Никона Шилова, а також московський стрілець на прізвище Нехорошков.

__________________________________________________________

12. Народний захист фортеці Троїце-Сергієва монастиря в 1608-1610 роках. Миколаєва Т. В.

Четвертий етап оборони монастиря. Відображення обложеними останніх трьох штурмів ворога в травні - липні 1609 р

Пройшла жахлива зима, яка забрала життя багатьох обложених, і число захисників скоротилося на дев'ять десятих. Прийшла весна, і військові дії повинні були відновитися. До весни 1609 року захисників монастиря було менше двохсот чоловік. Якщо і навесні 1609 року монастир не був узятий поляками, так це тому, що він був огороджений молитвами преподобного Сергія. Бачачи надзвичайно швидке применшення числа захисників монастиря, слабости хворобою, воєводи і архімандрит ще на початку 1609 року зверталися до царя через який жив в Москві Аврамія Паліцин з настійним проханням про допомогу. Але цар надіслав до монастиря 15 лютого 1609 роки тільки шістдесят козаків, до яких Паліцин зі свого боку приєднав ще двадцять монастирських слуг.

Не знаю, з якої причини, але навесні 1609 поляки відновили військові дії дуже пізно. Відновлення військових дій почалося лише 27 травня. Сапега дуже добре знав, до якої міри зменшилася в монастирі число його захисників, і він сподівався, що закінчить вся справа одним нападом. До цього нападу, як повідомляється в одному повідомленні, Сапега приготував неймовірні знаряддя: замість великих гармат три дубові пятісаженние петарди, оббиті залізними обручами в яких лежало по три ядра - сталевому, залізного і вогненному.

Як в перший великий напад 13 жовтня 1608 року Сапега влаштував своєму війську бенкет, що супроводжувався іграми; потім поляки почали під'їжджати під монастирські стіни, оглядати їх і готувати місця, де можна поставити гармати і пищали; а потім почали скакати на конях по Клементьевскому полю, розвіваючи прапорами і погрожуючи мечами на монастир. Зрозумівши що вороги збираються зробити напад, обложені почали готувати вар, смолу, камені та інше, що потрібно для відображення нападників, також очистили підошовний бій в баштах. Коли настав вечір, поляки, бажаючи підійти до монастирських стін таємно, поповзли по землі, дотримуючись тишу, причому везли за собою «приступні підступи», або штурмові снаряди, - щити рубані, сходи, баляси, і всякі стінопробивні хитрості. Так як у обложених число здатних носити зброю було занадто мале, то до захисту стін вони залучили всіх, і, причаївшись на стінах, чекали нападу.

Раптом з Червоної гори пролунав артилерійський залп - і поляки, закричавши та заграв на трубах, почали приступати до стін з усіма снарядами, які привезли і принесли з собою. Але коли вони стали присувати до стін щити і баляси і приставляти до них сходи, обложені, не даючи їм цього робити, били в них з гармат і пищалей, кололи їх в вікна, кидали в них каміння і колоди, лили на них вар, запалювали і кидали в них сірку і смолу і засипали їм звістці очі.

Відбиття нападу тривало всю ніч, а архімандрит Іоасаф з усім освяченим собором здійснював в церкві молебень Господу Богу і пречистої Богородиці, чудотворців Сергію і Никона про допомогу. Коли настав день, поляки, бачачи, що нічого не встигли зробити і тільки ізгубілі безліч своїх, почали з соромом відступати. Тоді обложені влаштували вилазку на тих ворогів, які залишалися у стінобитнихзнарядь і які бродили по ямах. Багатьох з цих залишилися обложені побили, а тридцять чоловік взяли в полон. Втрати поляків під час цього нападу був дуже великий; крім того, вони залишили біля стін свої туруси, щити і сходи, які були все взяті нашими і внесені в монастир.

Після нападу 27 травня обложені, бачачи свою крайню нечисленність, зневірилися в самих собі і поклали все своє сподівання на преподобного Сергія. Якби після великого нападу поляки почали робити хоча і невеликі, але часті напади, вони скоро довели б обложених до скоєного знемоги, так що без прямого надприродного втручання здача монастиря була б неминучою. Але таких частих нападів поляки зовсім не робили, і це тим більше дивно і незрозуміло, що вони дуже добре знали про крайню нечисленність монастирського гарнізону. Поляки зробили ще два нападу, з місячним проміжком. Але стомлена частими тривогами незначна жменю обложених в два рази збирала всі свої сили і при невидимою допомоги преподобного Сергія в обидва рази успішно відбила ворогів.

Другий напад був здійснений 28 червня 1609 року. Поляки приступали до монастиря з усіх боків, встигли було вони дістатися до Пивного двору і запалити його, але звідусіль були відбиті, причому захисники, зробивши вилазку, зловили і кілька «язиків». Третій і останній напад був 31 Липня 1609 року. У цей час князь Михайло Васильович Скопин-Шуйський наближався зі Шведським допоміжним військом від Новгорода до Москви. Поляки і росіяни зрадники хотіли взяти монастир до приходу князя Шуйського. З поляків прийшов до Сапіги і Лісовському пан Зборовський зі своїм загоном, посланий з Тушина проти Шуйського і ретирувався від нього. Він сміявся над Сапегой і Лисовським, що настільки довгий час стоять вони під «кошиком», як він називав монастир, і пояснював це просто їх недбальством і їх бажанням взяти монастир.

З російських прийшли до Сапіги боярин Михайло Салтиков і дяк Іван Грамотін. Спочатку хотіли взяти монастир хитрістю. Салтиков і Грамотін через своїх парламентерів запевняли обложених, що Москва вже скорилася самозванцю і що цар Василь з боярами вже в його руках, що якщо вони не підкоряться самозванцю, то він сам прийде на них з усією своєю раттю.

Троїцькі відповідали: «Добре і складно брешете, але ніхто вам не повірить; творіть, на неже прийшли, а ми готові з вами на лайку » .

Тоді вирішено було поляками і росіянами зробити напад. Нападники були відбиті і понесли велику втрату, а у наших була вбита тільки одна жінка. Тепер прийшла черга Сапеги і Лісовського сміятися над Зборівським: "Чого заради мене не подужали ти козуб? Постарайся ще, ти ж такий хоробрий, що не посоромив нас, піди, знищ це козуб, достав вічну славу королівства польського. Нам незвичні напади, а ти - мудрий , подбай про себе і про нас " .

Після цього не було вже жодного нападу до монастиря з боку поляків, а було тільки кілька вилазок з боку обложених.

Не роблячи більш нападів до монастиря, поляки, однак, тримали його в суворій блокаді, так що кожен вихід з нього був для обложених ризиком втратити голову. Страшно дорого обходилися останнім дрова, рубати які вони ходили в Мішутінскій яр: поляки стерегли їх тут, і жоден вихід за дровами не обходився без кровопролиття і без убитих з нашого боку. Обложені називали ці так дорого обходилися їм дрова проклятими дровами і з гіркою усмішкою запитували один одного, хто якою ціною їх купив - кров'ю одного, батька або своєю. Жорстокість проти цих дров, які були необхідні і у яких люди падали один за іншим, доходило до того, що деякі з обложених почали говорити, що довго пробути їм так неможливо, що цар зовсім забув про них і не хоче подати їм допомоги. __________________________________________________________________

13. Стаття з газети «Вперед» «І бисть у граді тоді тіснота Веліал, і скорбота, і біди, і напас». № 116

14. Військові повісті Стародавньої Русі. Г. М. Прохорова.

Більш крепкодушние не доходили до такого відчаю, але сильно скаржилися на те, що у ворогів застави занадто часті і пильні, так що їм не можна дати вести царю про своє нещасний положенні.

Тоді преподобний Сергій (дивіться додаток рис. 14) з'явився паламаря Іринарху і сказав: «Говори братії монастиря та всім ратним людям, навіщо сумують про те, що не можна здійснити вести до Москви: сьогодні о третій годині ночі я послав від себе в Москву, в будинок пречистої Богородиці і до Московським чудотворців зробити молебний торжество трьох моїх учнів - Міхея, Варфоломія і Наума. Поляки і росіяни зрадники бачили їх, і чому слуга, який чув у ворогів, що вони бачили їх, не сказав вам про це? » .

Воєводи і обложені почали зізнаватися, що чули це у поляків, і слуга монастирський, на ім'я Федір Чудінов, сказав, що він стояв вартовим на стіні монастирської, коли вороги, підійшовши близько до стіни, з погрозами говорили: «Даремно сподіваєтеся ви на те, що послали трьох ченців до Москви, не минули вони нашої варти, і хоч два і встигли втекти, але третього ми зловили » . То прислали до поляків на переговорний пункт дізнатися про старців, і поляки говорили: «Послали ви до Москви трьох ченців, під двома коні карі, а під третім стреката, і наїхали вони на нашу варту, і двох ми стратили, а третього до Царик послали » , Інші з поляків говорили, що це неправда, що нікого не зловили. Тоді воєводи, щоб домогтися істини, зробили вилазку з метою добути «язика». На вилазці дійсно добули «мови», і захоплений поляк в допиті сказав, що вони збрехали нашим, ніби зловили, а тільки, наздоганяючи, замучили коней, так як ці були вже дуже слабкі. __________________________________________________________________

15. Військові повісті Стародавньої Русі. Г. М. Прохорова.

16,17. Стаття з газети «Вперед» «І бисть у граді тоді тіснота Веліал, і скорбота, і біди, і напас». № 116

У монастирській лікарні лежав один монах, який, почувши розповідь про старців, які були надіслані преподобного Сергія, почав думати істина це. Тоді з'явився йому преподобний Сергій і сказав: «Я послав старців на тих трьох сліпих мерина, яких конюший Афанасій Ощерін заради убозтва корми вигнав з монастиря в надолоби» . Почали шукати меринів, вигнаних Опанасом Ощеріним з монастиря, і коли після довгого шукання ніде не знайшли їх, впевнилися в істинності явища преподобного Сергія ченцеві.

Негайно після нападу до монастиря 31 липня Сапега з Лисовським і Зборівським пішов від монастиря назустріч князю Михайлу Скопин-Шуйський, але був розбитий їм і знову повернувся під Трійцю. Обложені дізналися про перемогу Скопина-Шуйського над Сапегой від одного перебіг до них пана; в той же день вони зробили вилазку на річку Кончуру на козацькі лазні; багатьох козаків і поляків побили, а лазні спалили і при цьому ще захопили в полон шість чоловік.

Коли поляки, розбиті Шуйський, бігли від Калязина монастиря під Трійцю, то по дорозі захопили безліч худоби, який і пригнали в свій Троїцький стан. Дражнячи апетит голодних троицких в'язнів, вони пасли худобу по запрудно стороні, на Червоній горі і на Клементьевском поле. Приманкою худоби поляки розраховували викликати обложених на вилазку, в надії побити їх. Обложені дійсно зробили вилазку, але тільки вона скінчилася тим, що вони абсолютно здорово, тобто без всяких втрат, добули частина худоби. Князь Михайло Васильович Скопин-Шуйський, який розбив поляків під Калязін монастирем, просуваючись до Москви, підійшов до самого Троїцькому монастирю. Архімандрит Іоасаф з братією і все обложені послали до князя просити про допомогу. __________________________________________________________________

18. Військові повісті Стародавньої Русі. Г. М. Прохорова.

І князь надіслав їм допомогу: 19 жовтень 1609 прибув від нього в монастир загін добірних воїнів в шістсот чоловік і з ним триста чоловік, службовців під начальством Давида Жеребцова. З цим надісланим від князя загоном Троїцькі в'язні могли вважати себе вже в цілковитій безпеці: якщо одні вони в змозі були відображати напади поляків, то тепер, коли прийшли до них нові люди, могла бути вже повна впевненість в цьому. Але поляки більше вже не робили нападів до монастиря.

4 січня 1610 князь Скопин-Шуйський надіслав в Троїцький монастир, для нападу на поляків, воєводу Григорія Валуєва з п'ятьмастами солдатами. Валуєв разом з Жеребцова і зі старими монастирськими сидельцами в той же день вийшов проти поляків. Перемога залишилася невирішеною, хоча з обох сторін було багато убитих, проте з боку поляків убитих було більше, ніж з нашої, і російські до того ж випалили стан Сапеги.

На дев'ятий день після битви з Валуєвим, 12 січня 1610 року поляки, отримавши помилкову звістку про рух до монастиря князя Михайла Скопина-Шуйського з усім військом, раптово знялися з-під монастиря і з безладної швидкістю побігли у напрямку до Дмитрова.

Останні випробування.

Здавалося, що лих Росії приходить кінець. Однак, за промислом Божим, ще не закінчилися випробування, що випали на її долю. Несподівано, в розквіті сил, молодий переможний полководець Михайло Скопин-Шуйський помер. Незабаром втратив престол, був насильно пострижений у чернецтво цар Василь Шуйський. Настала Самбірщина.

Польський гарнізон утвердився в самому центрі Росії - Московському Кремлі і чекав королевича Владислава, щоб проголосити царем.

Патріарха Єрмогена заточили в Чудовому монастирі. Загони поляків продовжували бродити по російській землі. Так, загін Сапеги захопив Пафнутьев-Боровський монастир, куди пішов на спочинок Троїцький архімандрит Іоасаф. Ченці були перебиті. Прийняв мученицьку смерть і святий Іоасаф.
Трійці - Сергієв монастир ще раз побачив під своїми стінами поляків. Це сталося в 1618 році, коли польський королевич Владислав йшов походом на Москву. Польський загін Чаплинського випалив деякі підмосковні слободи. Зазнавши невдачі під Москвою, Владислав сам з'явився з військом біля монастиря, але брати в облогу його не наважився. 1 грудня 1618 року в селі Деуліно було укладено перемир'я між Московською державою і Польщею.

Відродження монастиря.

Відроджувати Трійці - Сергієв монастир після облоги дісталося новому архімандриту - преподобному Діонісію (дивіться додаток рис. 16). При ньому обитель прийняла діяльну участь у звільненні Москви і Росії від поляків. Архімандрит Діонісій і келар Авраамій Паліцин розсилали по містах грамоти, переконуючи всіх міцно і мужньо стояти за віру і Батьківщину. Обитель прийняла під свій дах князя Димитрія Пожарського, тяжко пораненого під час боїв з поляками.

Монастир надавав присутнім, для звільнення Москви, ополченцям допомогу грошима і боєприпасами. Архімандрит Діонісій наказав також влаштувати в подмонастирскіх слободах лікарні для поранених, хворих і покалічених. Ченці харчувалися вівсяним хлібом, щоб зберегти пшеничний і житній для поранених. Келейник преподобного Діонісія Дорофей вдень і вночі розносив хворим і пораненим одяг, рушники, гроші.
Келар Авраамій Паліцин прибув разом з ополченням Мініна і Пожарського до стін Москви. Він переходив з табору в табір, підбадьорюючи воїнів ім'ям преподобного Сергія. Під час одного з вирішальних боїв під стінами Москви 24 серпня 1612 козаки стали ухилятися від спільних дій з князем Пожарським. Пожарський звернувся за допомогою до Троїцькому келарю. Авраамій Паліцин поспішив в козачі табори, переконуючи козаків допомогти загальній справі. Надихнувшись його промовами, вони з ім'ям преподобного Сергія на устах кинулися на поляків і багато сприяли перемозі.
Після капітуляції польського гарнізону Кремля православне духовенство в присутності уцілілих жителів Москви відслужило молебень на Червоній площі і урочистим хресним ходом вступило в Кремль. Очолив молебень і хресний хід Троїцький архімандрит Діонісій. Келар Авраамій Паліцин взяв активну участь в роботі Земського Собору. Саме він оголосив з Лобного місця про обрання на російський престол Михайла Федоровича Романова, а потім взяв участь у посольстві, направленому в Кострому для покликання в Москву Михайла Федоровича. Перед своїм вступом до Москви новообраний цар провів тиждень в Троїце - Сергієвому монастирі, зміцнюючись молитвою на подвиг царського служіння.
У 1619 р в Москву прибув Єрусалимський патріарх Феофан. Відвідав він і Троїце-Сергієв монастир. Патріарх похвалив подвиги захисників обителі під час облоги і побажав побачити ченців, які брали участь в боях. Йому були представлені понад двадцять ченців, в них же перший був Афанасій Ощерін. Патріарх запитав його: «Чи ти ходив на війну і провід над воїнами?» Опанас, вклонившись, відповів: «Так, владико святий, примушуючи був сльозами кровними». Патріарх запитав ще: «Що тобі властиво, чернецтво чи в молитвах особливо або подвиг перед усіма людьми?» Панас відповів: «Будь-яка річ у раз, владико святий, свого часу пізнається: у вас, святих отців, від Господа Бога є влада прощати і забороняти, а не у всіх; що я роблю і робив, - виконую послух »". Оголивши голову, Опанас показав рану, нанесену йому ворожим зброєю, і сказав: "Так буде тобі відомо, владико мій, - ось підпис латинян на голові моїй, ще ж і в тілі моєму шість пам'ятей свинцевих знаходяться; а сидячи в келії, в молитвах, чи можливо було знайти таких будильників до зітхання і стогони? А все це було не з нашої волі, але з волі послали нас на службу Божу " . Патріарх був, звичайно, радий тому, що над войовничим натхненням проте панує дух чернечого благочестя, смирення і простоти, благословив Афанасія, цілував його і інших сподвижників і відпустив з похвалами. __________________________________________________________________

19. Сказання Оврамія Паліцин. Державіна О.А.

Висновок.

Такою є одна з героїчних сторінок, на які така багата історія нашої Батьківщини. Дивовижні мужність, вірність обов'язку, виявляються тоді, коли здається, що все пропало, що руйнуються всі підвалини держави. Троїце-Сергієв монастир з'явився непохитною твердинею Руської землі серед майже загальної картини зради і відступництва.

Великий наш історик Микола Михайлович Карамзін, приступаючи до опису облоги обителі, писав: "В загальному падінні духу побачимо доблесть деяких і в ній причину Національного Порятунку: караючи Росію, Всевишній не хотів її загибелі, і для того ще залишив їй таких громадян. Чи не усунемо подробиць в описі справ славних, скоєних в межах смиренної обителі чернечого людьми простими, низькими званням, високими єдино душею " . У чому витоки героїзму і вірності обов'язку цих простих людей: ченців, стрільців, селян? У чому витоки сили духу наших великих вождів: патріарха Гермогена, архімандрита Іоасафа, преподобного Діонісія, Оврамія Паліцин, Мініна, Пожарського? Всі вони надихалися релігійним почуттям. Всіх турбувала думка: чи не дати на поталу святинь, не допустити руйнування Руської землі - останнього оплоту Православ'я.

"Православні християни! Згадайте справжню православну християнську віру!" - волав в одній зі своїх грамот преподобний Діонісій. Такі заклики, звичайно, не могли не надихнути російських людей. Можна сказати, що саме православна віра спасла Росію під час Смути. Російські патріоти початку XVII ст. вважали своїм обов'язком виступити на порятунок держави, так як їх надихала ідея навіть більш велика, ніж національна - ідея порятунку Православ'я. І свої сили вони черпали в сподіванні на Бога і твердому переконанні в істинності своєї віри.
Ми ніколи не повинні забувати подвигів свого народу. Зараз, коли йде період мирного часу, почуття патріотизму у людей чомусь стало пропадати. Напевно, тому, що нікому з нашого часу не доводилося воювати, голодувати, так само сидіти в облозі, як Троїцькі люди. Але ж почуття любові до Батьківщини не повинно виявлятися тільки в битві або в бою. Людина повинна пишатися своєю країною, своїм містом, вчинками своїх предків.

Тепер, коли я дізналася, що довелося пережити тим людям, які відстоювали Троїцький монастир і не давали його захопити полякам, мене по-справжньому переповнює почуття гордості за свою Батьківщину. І перш за все за той Троїцький монастир, який тепер називається Трійці - Сергієвої лаврою, адже протягом цілих 16 місяців він переховував обложених в своїх міцних стінах. І в такі хвилини, переповнені почуттям гордості за свою країну, хочеться подякувати всім тим, хто пожертвував своїм життям для того, щоб наступні покоління жили в мирі і спокої. Хто знає, може, якби тоді, в 1612, обложені здали полякам монастир, то не було б зараз держави, в якому ми живемо. І все-таки вони цього не зробили. Це і є справжній істинний патріотизм.

Росію протягом багатовікової історії неодноразово відвідували різні біди і напасті. Тільки стоячи на своїх історичних шляхах або повертаючись до них, живучи в православній вірі і пам'ятаючи заповіти предків, російські люди долали ці біди і сходили від приниження до слави. Тільки та країна і сильна, яка свято шанує заповіти своєї старовини. Тільки повернувшись до нашої православної віри, згадавши заповіти своєї старовини, ми зможемо відтворити колишню міць і славу Россі.

Додаток.

(Рис. 1) Чотиригранний обеліск в центрі соборній площі Лаври.


(Рис. 2) Авраамій Паліцин. "Сказання". Список 1630-х рр. Обкладинку.

(Рис. 3) Авраамій Паліцин.

(Рис. 4) цар Федір Іоаннович.

(Рис. 5) Борис Федорович Годунов.

(Рис. 6) Лжедмитрій I

(Рис. 7) Василь Іванович Шуйський.

(Рис. 8) битва війська Болотникова з царською армією.

(Рис. 9) Лжедмитрій II.

(Рис. 10) Ян Сапега.

(Рис. 11) Троїце - Сергієва лавра.

(Рис. 12) Облога Троїце Сергієва монастиря.

(Рис. 13) П'ятницька вежа.

(Рис. 14) Преподобний Сергій Радонезький.

(Рис. 15) архімандрит Іоасаф.

(Рис. 16) архімандрит Свято-Троїцького монастиря Діонісій.

Василь Петрович Верещагін (1835-1909). Облога Троїце-Cергіевой лаври.

Сергій Милорадович (1851-1943). Оборона Троїце-Cергіевой лаври.

Список літератури.

1. Державіна О.А. Сказання Оврамія Паліцин.

2. Забєлін І. Прямі і криві в смутні часи.

3. Карамзін Н.М. История государства Российского в 12- ти томах. Т. 10-12.

4. Ключевський В. О. Твори. У 9-ти томах. Т. 3.

5. Костомаров Н.І. Смутні часи московської держави на початку ХVII століття.

6. Любомиров П.Г., Платонов С.Ф. Нариси з історії смути в Московській державі XVI-XVII ст.

7. Миколаєва Т. В. Народна захист фортеці Троїце-Сергієва монастиря в 1608-1610 роках.

8. Прохоров Г. М. Військові повісті Стародавньої Русі.

9. Радянська військова енциклопедія у 8-ми томах, т. 8.

10. Стаття «І бисть у граді тоді тіснота Веліал, і скорбота, і біди, і напас», «Вперед» № 116, 128 1998 р

11. Стаття «Подвиг відображений», «Вперед» 1983р ..

12. Стаття «На Краю прірви ... У серпні 1612», що «Білий ставок».

13. http://www.sergiev-posad.ru


  • Третій етап оборони монастиря. «Сидіння в облозі» ......................... ... ..26
  • Третій етап оборони монастиря. «Сидіння в облозі».
  • Четвертий етап оборони монастиря. Відображення обложеними останніх трьох штурмів ворога в травні - липні 1609 р