Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Одяг обских угрів





Скачати 37.74 Kb.
Дата конвертації30.04.2019
Розмір37.74 Kb.
Типреферат

Ханти-Мансійський автономний округ - Югра

Тюменська область

м Нижньовартовськ

Муніципальна загальноосвітня середня школа №22

Реферат з історії ХМАО.

Тема:

«Одяг обских угрів».

Зміст.

1. Передмова ...................................................... ..... 3

2. Інструменти прості - вироби досконалі ........................... 4

3. Матеріали одягу і їх обробка ....................................... 5

4. «Інструменти» ............................................................... .7

5. Види прикрас ......................................................... ....... 8

6. Чоловічий одяг ............................................................ 12

7. Жіночий одяг ............................................................ .17

8. Дитячий одяг ......................................................... ....... 23

9. Список літератури ......................................................... .25

Передмова.

Кожен народ заявляє про себе через діяльність, тобто культуру. Тільки в рамках певних законів, які передаються від одного покоління до іншого (неписаних) або юридично оформлених (писаних), здійснюються різні види відносин. Найсуттєвішими з них є відносини, які складаються в системі людина-природа, а також в суспільстві-між членами колективу. Відносини і зв'язку, що зародилися в незапам'ятні часи, ревниво оберігалися традицією, закріплювалися в звичаях, обрядових діях, релігійні вірування. Зрозуміло, якісь втрати були неминучі, але прагнення до стабільності залишалося незмінним. Тому ми зустрічаємося з минулим не тільки у вигляді малюнків на прямовисних скелях або набору речей в похоронних склепах, але і в повсякденному реальності.

Завдяки об'єднаним зусиллям фахівців різних галузей знання вдалося сформулювати важливі методологічні положення, без яких немислимо подальше пізнання будь-якого суспільства. Одне з цих положень свідчить, що в основі взаємодії людини і навколишнього середовища лежить культура. Вже для ранніх етапів розвитку людства можна говорити про вторгнення людини в природу, що здійснюється завдяки фактору культури, а саме - знаряддям полювання. Набагато пізніше взаємодія двох систем - суспільства і природи - здійснювалося на основі скотарства, землеробства і, нарешті, індустрії.

Інструменти прості - вироби досконалі.

Обидві рукавиці зі шкіри пугача він крутить

в одній руці, крутить в іншій руці:

як шов шилася - не видно, як робота поралась -

не видно...

З героїчного сказання

Що вміла робити хантийського жінка? Обробити шкіру тварини - будь то олень, птах або риба, зробити з шкури замшу. Виготовити нитки з сухожиль, кропиви або овечої вовни. З кропив'яних ниток виткати полотно, а з вовняних сплести пояс або шкарпетки. З саморобних і покупних матеріалів зшити покриття для житла, повні комплекти одягу для всіх членів сім'ї і різну м'яку начиння. Заготовити і обробити бересту, зшити з неї покриття до оселі і різний посуд. Обробити траву для устілок у взуття і сплести з неї циновки. Приготувати склади для пом'якшення шкір, фарбування різних матеріалів і їх склеювання. Виконати химерні візерунки з хутра, берести, тканини, бісеру, ґудзиків, металу. Але найбільше вражає уяву особливий одяг Хант. Таке вбрання відрізняється міцністю і вологостійкість. При цьому воно пропускає повітря і зручно для носіння у вологу погоду і на риболовлю.

Матеріали одягу і їх обробка.

Кроїти і шити одяг вміла кожна жінка. Тканини розкроювати ножицями, а шкури ножем, викрійок не існувало. Розміри переносилися з старого одягу або визначалися безпосередньо по людині. Попереднього зшивання «на живу нитку» не проводилося, примірка також була необов'язковою, і нерідко одяг виглядала мішкуватою.

Матеріали для одягу використовували найрізноманітніші. Наприклад, риб'яча шкіра. Про обробку риб'ячих шкір згадувалося ще в літописах ХVII століття, що Остяк «... вбрання і взуття мають з риб'ячих шкір, з осетрів, стерляді, з мині або Зімніть ...» Для вичинки шкір використовували риб'ячий жир або печінку, а також суху золу. Сорочки, штани, халати з риб'ячих шкір так вражали уяву очевидців, що вони забували повідомити про інших матеріалах. Наші сучасники, які бачили такий одяг в музеях, порівнювали її з виробами зі штучного матеріалу - болоньи, але відзначали, що вологостійкі риб'ячі шкіри пропускають повітря. Зараз з них шиють іноді мішки для продуктів.

Незамінним матеріалом до наших днів залишається оленяча шкура. На підстилки годиться і необроблена шкура, але для шиття з неї потрібно зняти міздрю і розм'якшити, зробити еластичною. Пом'якшували різними складами: осадом від витопленого риб'ячих нутрощів, вмістом шлунку вбитого оленя або жиром, вивареним з потрухів, розжованої ікрою і т. Д. Потім шкуру підсушували гнилицями, розминали руками і спеціальним пристосуванням у вигляді лопатки або дуги.

Для додання вологостійкості шкуру продимлівалі і фарбували сумішшю охри і риб'ячого жиру - тоді їй не страшна була і моль. Охра використовувалася в Північному Приоб'я вже багато тисяч років тому. Важко сказати, застосовувалася вона тоді як барвник, - адже м'які речі довго в землі не зберігаються, - але відомо, що нею посипали земляні нари в підземних оселях. Інші барвники для шкір ханти готували, відварюючи кору модрини, черемхи, заболонь берези.




Пристосування для вичинки шкір і етапи обробки: 1-струганки; 2 видалення міздрі; 3 розм'якшення шкірки.

«Інструменти».

Для шиття хутряного одягу застосовували нитки з сухожиль оленя або лося. Їх спочатку очищали від м'яса, сушили і поділяли на волокна, які потім скручували в нитки. Робили це тільки чисто вимитими руками, щоб нитки були білими. Вони були різної товщини - всього сім «номерів». Найтоншими розшивали рівну взуття, а найтовстішими шили оленячу упряж. Зберігали нитки на особливих крепілках - під'язикової кістки лося, на пластинках і фігурках тварин, вирізаних з кістки.

Також нитки можна було зробити з кропиви. Кропиву заготовляли восени, в'язали в пучки і підвішували для просушування. При обробці стебла размачивали і дерев'яною або кістяною платівкою знімали верхній шар, що містить луб'яні волокна. Їх просушивали і розминали, потім товкли в дерев'яній ступі або расколачівалі дерев'яним калаталом на камені. Якщо сухожильні волокна скручували в нитки просто руками, то кропив'яні спочатку пряли, користуючись веретеном зі знімним візерунковим прясельцем з дерева, рогу або каменю. Пучок волокон при цьому прив'язували до жердини або тримали в берестяної коробці, а нитка простягали через гачок в брусі житла. Напряденние нитки зсукують по дві на великі веретена. Готову пряжу вибілювали або фарбували і отримували полотно різних сортів: товстий йшов на верхній одяг, тонкий - на білизну. Ткали полотно на саморобних верстатах. Верстат мав вельми досконалу конструкцію. Ткацтво було втрачено хантами на початку XX ст., І тепер прекрасні зразки їх вишитих сорочок, штанів, жупанів, суконь з самоткане полотна, як і ткацький верстат, можна побачити лише в музеях. Для фарбування пряжі, а також тканин застосовували відвари ягід, трав і коренів дерев. З вовняних ниток, покупних або саморобних, руками плели опояски і підв'язки до взуття, а на голках - шкарпетки.

Шили покупними металевими голками, але перш користувалися саморобними з кісточок ніг оленя або білки, риб'ячої кістки. При шиття надягали на вказівний палець наперсток без денця - саморобний кістяний або покупної металевий. Голки зберігали в спеціальних голечник з оленячих шкур або з сукна, бавовняних тканин. Їх робили різної форми, прикрашали аплікацією, бісером, вишивкою, постачали пристосуванням для зберігання наперстка. У казках ігольніцамі приписувалася магічна сила: на них літали або перепливали моря. Рукоділля жінка зберігала в візерункової берестяної коробці йіниль або в сумці тутчан, зшите із шкур і сукна, прикрашеної аплікаціями і підвісками. Підвісок бувало так багато, що вони майже приховували орнамент. Тутчан - дуже дорогий для жінок предмет, він переходив від матері до дочки, або мати шила їй новий до весілля. В інших прикрашених сумочках і мішках зберігалися взуття, одяг, сухі продукти і багато іншого.

Види прикрас.

Одне з найдавніших жіночих мистецтв - мозаїка з пофарбованої риб'ячої шкіри в поєднанні зі світлою оленячої замшею - зараз уже втрачено. Краще збереглася традиція виготовлення мозаїки з однієї лише замші, світлої і пофарбованої, на взуття та сумочках. Для виготовлення цієї мозаїки, а також візерунків на рукавицях, в яких танцювали на ведмежих святах, застосовувалася ще одна техніка, яка потребує високої майстерності. На ровдугі наносили візерунок фарбою з суміші оленячої крові з відваром кори модрини або з одного відвару і оконтурювати його жгутиком з білого подшейним волоса оленя, який обшивали сухожильной ниткою.

Якщо шкіру для виконання орнаментів доводилося фарбувати, то хутро оленя в світлі і темні тони був пофарбований самою природою. Візерунки найкраще «різати», як кажуть майстрині, з гладкого щільного хутра на камуса - шкури з ніг копитних тварин. А він завжди був «дефіцитом», його слід було економити. Тому була винайдена безвідходна технологія: світлий і темний камуса накладали один на одного і вирізали відразу дві смуги з однаковим візерунком. Темну смугу вшивали в світлу, прокладаючи шви вузькими смужками кольорового сукна. Виходили контрастні дзеркальні орнаменти, зазвичай з рівністю фону і візерунка. Вони як би бігли по ошатним жіночим шуб (сах), тому й співається у пісні: «Звіром уникати став візерунковий сах, оленем уникати став візерунковий сах».

Мозаїчні візерунки наносили не тільки по ровдугі і хутрі, але і по кольоровому покупному сукна. При роботі з тканинами, особливо паперовими, застосовували ще один спосіб художньої обробки - аплікацію, т. Е. Пришивання накладною візерунковою смуги на якусь частину виробу.

Якщо ровдугі і хутро направляють фантазію майстринь на пошук нових ліній і фігур, то тканини дають ще одну можливість - висловити більш повно сприйняття кольорів світу. У першому випадку візерунок складається тільки з темної і світлої частин, т. Е. Він діахромен. У тканинах узор може бути не тільки чорно-білим, а, наприклад, чорно-жовтим, що вже є розширенням спектра. Тканини дають можливість поєднувати кілька кольорів, робити візерунок поліхромним. Цікаво, що деякими барв досягається ще більший е ффект контрастності, ніж в чорно-білому варіанті. Наприклад, на синьо-червоне зображення одного з божеств - небесного вершника Урта - навіть важко дивитися, воно сліпить очі. І майстрині знали, що робили, - адже, за їхніми уявленнями, на сонце дивитися можна, а на Урта не можна. Намагаєшся осмислити, чому виникають ті чи інші колірні поєднання, і якесь пояснення знаходиш в природі. Вразила фіолетово-блакитного спектру в жіночому одязі, а потім бачиш його в кущі осінньої лохини з фіолетовими листочками.


Зразки орнаменту ханти і мансі.

Поліхромність йшла на зміну діахромності завдяки ще одному привізною матеріалу - різнобарвному бісеру. Ханти знали дві техніки виготовлення бісерних прикрас: ажурну сітку і нашивання бісеру на тканину або шкіру. Так прикрашали жіночі халати, сукні, коміри, пояси, взуття і підв'язки до неї, рукавиці, головні убори, сумочки і кисети. З бісеру створювали нагрудні прикраси. Найбільше ханти цінували непрозорий фарфоровий бісер. Зараз він рідкісний. При нестачі покупного бісеру йому знаходять замінник: розрізають на дрібні шматочки дротяну ізоляцію. Деякі предмети поступово перестали прикрашати, зате з'являються бісерні гаманці, браслети. На одязі смуги нанизаного бісеру витісняють старовинні олов'яні виливки, які колись виготовляли самі жінки.

Чудове мистецтво вишивання по полотну колір ними нитками - вовняними, паперовими, шовковими і гарусом. Жінки не шкодували часу, власних рук і очей, заповнюючи візерунками майже суцільно сорочку або сукню. Робота могла тривати до двох років. Вишивали також косинки і хустки, чоловічі штани, рукавиці. Орнаментовані панчохи і рукавиці в'язали також на спицях. Шерсть була покупної, але фарбували її ханти самі. У казках можна зустріти і такий опис: «Рукавиці на сонці виблискують, верх у них в'язати з чистого срібла».

Що спонукало древніх майстрів прикрашати речі - одне лише естетичне почуття або прагнення передати в закодованої формі якусь інформацію? Мистецтвознавець С. В. Іванов підкреслював перший фактор, етнограф-польовика В. Н. Чернецов - другий. Вже давно відомо, що орнаменти несуть не тільки естетичне навантаження. Про майстрині з р. Вах нам сказали: «Коли малює вона розповідає». Змістовні і сюжетні малюнки. Вони підрозділяються в залежності від призначення на наступні групи: картинний лист; родові і сімейні знаки; зображення на побутових виробах з берести, сукна, хутра та ровдугі; татуювання; зображення релігійного змісту на культових предметах. Перші два види робіт виконували чоловіки, два наступних - жінки, а останній - ті і інші.

Зображення ведмедя.

Зображення глухарки.

Хантийскіе візерунки: 1 «шия качки»; 2 «березова гілка»; 3 «щелепу коня»; 4 «роги оленя».

У сюжетних малюнках предмети і істоти зображувалися або реалістично, або з різним ступенем стилізації. Очевидно, хантийскіе орнаменти і формувалися в напрямку все більшої стилізації реалістичних зображень, до перетворення їх в геометричні фігури. Вона була пов'язана з прагненням підкреслити форму предмета або його найбільш значущі частини, чому зображення обростала додатковими елементами.

Чоловічий одяг.

Поясний натільного одягом у чоловіків були штани. Були відомі штани з широким «кроком», зшиті з грубововняної тканини, з ромбоподібним клином між штанинами. У галявину на поясі втягали шнур. Також носили вузькі штани з тканини з гуртіком і пришивним поясом. Деяке поширення мали запозичені у російських кальсони.

Сорочки шили також з тканини. Носив сорочки прямі, з великою кількістю складок у ворота - на грудях і спині, з розрізом на грудях і зав'язками на шиї. Відкладний комір обробляли тканиною іншого кольору. Цей тип сорочок на початку XX ст., Мабуть, уже виходив з ужитку у дорослих, але зберігався в одязі хлопчиків. Найбільш же поширена була сорочка з подвійною кокеткою і великою кількістю збірок нижче неї. Рукава звужувалися до рукава і могли мати манжети. До правої полиці нагрудного розрізу пришивали подвійну планку з петлями, а до лівої полиці - гудзики.

Поверх сорочки, а іноді і шуби чоловіки носили орні одяг з грубого полотна. Вона служила повсякденним одягом, але основне її призначення було промислове. Взимку ханти носили хутряні шуби, криті тканиною. У великі морози чоловіки надягали шуби з оленячих шкур зшиті хутром назовні. Шуби мали один гудзик у ворота, але частіше заорювали наліво і підперізувалися опояскою. Чоловічі шуби не прикрашає або прикрашалися біднішими жіночих, зазвичай смугою з чергуються шматочків темного і світлого хутра.



Чоловічий одяг: 1-штани; 2-штани; 3 сорочка.

У чоловічому одязі Хант велику роль грала глухий одяг двох видів - малиця і Кумиш. Малиці шили зі шкір оленів, але особливо цінувалися малиці з собачих шкур з більш міцним ворсом, зустрічалися і малиці з лебедячих шкур. Шили їх хутром всередину. Передню частину шили з тонкої шкіри з грудей і живота оленя. На спинку йшла спинна частина шкури, рукава шили з найбільш міцної частини - з шиї оленя. Капюшон робили зі шкіри молодого оленя або з шкури видри, яка має водовідштовхувальні властивості.




Перед і спинка малиці могли бути складовими або цільними. У бічній частині в стан і рукава вшиваються широкі клини, але вони могли й не бути. Рукава іноді кроїли з ластовицей, вони сильно звужувалися до вилоги, де до них пришивались рукавиці з оленячих камусов. На долоні робили поперечний розріз, прикритий клапаном з тканини. За подолу пришивали широку галявину зі шкір оленя, рідше кішки або корови. Капюшон, зшитий хутром назовні, з'єднувався з коміром союзкою або без неї. Іноді на зовнішній стороні ворота пришивали смугу хутра, по якій скочувалася волога. Спинку робили трохи довший переду. Довжиною малиця була нижче колін, але її підперізувалися так, щоб вона досягала довжини лише до коліна, при цьому утворювався великий напуск-пазуха, куди складали трубку, кисет з тютюном та інші речі, а також продукти. Щоб дістати речі з цього сховища, потрібно було енергійним рухом струсити рукав з руки, втягнувши руку під малиці. На малиці зазвичай одягали сорочку для захисту від вогкості. Її шили з тонкого сукна або з інших міцних тканин. Крій сорочки був простіше крою малиці. На поділ, рукава, воріт і плечі нашивали смуги яскравих тканин.

Малиця. Кумиш.

Поверх малиці в холодну пору року при поїздках на оленях чоловіки надягали глуху одяг хутром назовні - Кумиш. Його передня частина викроюють з шкури з живота оленя, а спинка - зі спини. Капюшон виготовлявся зі шкіри з задньої частини оленя з природним вигином, потилична частина - зі шкіри на шиї і горлі тваринного, де хутро був особливо пухнастим. Крій Кумиш складніший, ніж малиці. Це пояснюється швидше за прагненням до комбінації хутра різних відтінків, ніж потребами крою. Конструктивними швами з'єднувалися спинка і перед з бічними полотнищами, обов'язковим був також поперечний шов на спині, яка викроюють разом з потиличної частиною капюшона. Внизу до стану за допомогою чергуються за кольором союзок приєднувалася галявина. Рукава значно звужувалися до вилоги. Характерним окрасою Кумиш були пензлика зі смужок хутра та сукна, пришиті в ряд на спині. Особливо ошатним вважався білий Кумиш.


Чоловічий одяг.

Влітку чоловіки носили взуття відому серед місцевого російського населення під назвою «нирікі». Нір складалися з шкіряної підошви, шкіряної головки зі слабо вираженим підйомом і халяв іноді з ровдугі, а частіше з брезенту або грубого сукна. Вгорі до халявах пришивали шкіряні ремінці для підв'язування до поясу. Плетеними шнурками або ремінцями підв'язували також взуття під коліном. Літню чоловічу взуття не прикрашали.

Зимове взуття комбінували з камусов, шкіри та нитки синтетичні тканин. Особливо цінувалися лосині камуса, вони міцніші і на них не налипає сніг. Предпочитались камуса з передніх ніг, де ворс тримався міцніше. Загальною назвою для взуття з хутряною головкою було «камусная взуття» або «хутряна взуття», на відміну від літньої «шкіряного взуття».

Крім того, було відомо два типи зимового взуття, повністю зшите із камусов. Місцеве російська назва їх «киці». Зустрічалися киці першого типу, зшиті з п'яти камусов, довжиною до колін, з надставкою халяв з простьобаний тканини. Їх прикрашали вузькими смужками сукна, вшитими в поздовжні і поперечні шви на передній частині підйому і гомілки. Другий тип Кішів кожен чоловік мав для їзди на оленях. У них халяву поєднувалося з підошвою з допомогою трьох союзок і складалося з семи камусов. Вгорі воно мало косий зріз і обшивають смужкою сукна, тут же пришивали дві мотузки для прив'язування до поясу. Суконні смужки яскравих тонів вшиваються для прикраси в шви на голівці. Під коліном вшивали кілька поперечних смужок хутра та сукна. Особливо ошатними вважалися киці з білих камусов. Зустрічалися і киці, орнаментовані хутряної мозаїкою.

Чоловіки підперізувалися орні одяг вовняними опояскою, виткані з різнокольорових ниток. У вживанні були також пояса з ровдугі, лосиної шкіри або сукна з нашитими металевими бляшками-гудзиками. Зустрічалися пояса, шиті бісером. Малиці підперізувалися тільки поясом з пряжкою. На поясі зазвичай висів ніж в піхвах і невелика шкіряна сумочка-гаманець. Своєрідним видом чоловічого одягу були «підтяжки». Вони складалися з пояса, зав'язують спереду, і двох ременів, що проходять по грудях паралельно і перехресних на спині. До їх кінців прикріплювалися металеві кільця або шкіряні петлі для підв'язування взуття з довгими халявами.

Ханти носили рукавиці окремо від одягу. Підкладку до них робили з шкурок хутрових звірів або овчини, а верх був комбінованим. Внутрішня сторона долоні і наплічника для великого пальця шився зі шкіри або ровдугі, тильна - з трикутних клаптиків тканини. Шили також рукавиці з собачої шкури хутром назовні і з оленячих вушок, всередину яких надягали в'язані з овечої вовни рукавички.

Спеціальних головних уборів ханти не мали. Зимовим головним убором був капюшон малиці, який зазвичай носили відкинутим назад, але накидали під час їзди. Тут були відомі також хутряні капори. В усі пори року чоловіки пов'язували голову хусткою або носили його зав'язаним на шиї.

Воло си носили довжиною до плечей, їх підстригали в гурток, носили на косою і прямий проділ. Були відомі своєрідні зачіски, коли передню частину голови підстригали до верхівки, залишаючи довге волосся в задній її частині. Іноді підстригали волосся навколо голови, залишаючи більш довге волосся на маківці. Нарешті, волосся могли залишатися нестрижені і вільно падати на плечі.

Жіночий одяг.

Багато видів жіночого одягу були однакові з чоловічою. Але, проте, існували види одягу тільки чоловічі або тільки жіночі.

Відомі жіночі пояса-пов'язки. Це смуга тканини шириною 5-7 см, що охоплює талію, в області попереку до неї прив'язувалася або пришивалась інша смужка тканини проходила між стегнами. Частина, що прикривала статеві органи була дещо ширше (12x20 см) і складалася з декількох шарів тканини

Штани носили майже всі жінки.Було два варіанти крою штанів-натазніков. У першому випадку шматок тканини складали по діагоналі і вершину прямого кута прошивали по прямій. На діагоналі робили розріз для талії, на колінної частини вставляли клинці. Штани мали вздержке з мотузки. У другому варіанті покрою у прямокутного шматка тканини відгинали і пришивали до основи прямокутника кути. В області живота робили прямокутну вставку, в колінної частини вставляли клини, але вони могли й не бути. У поясний частини робили вздержке. На поясі носили також мотузку для закріплення ремінців взуття. Прямокутник тканини складали вдвічі особливим чином: нижню кромку шириною 10 см відгинали, на цю ж сторону кутами відгинали залишилася смугу. Після цього підстави кутів пришивали до вузької відігнутої смузі. Потім утворилися гострі виступи з боків викрійки обрізали. Штани носили, підтягуючи їх під мотузку, постійно зав'язану на поясі. До неї ж прив'язували і взуття.


Жіноча натільний одяг: 1; 2; 3 - штани.

Сорочку-плаття жінки носили найчастіше безпосередньо на тілі. Нижні сорочки були поширені мало, вони мали прямий крій, круглий виріз у ворота, були без рукавів. Нерідко в якості нижньої сорочки носили старе плаття. Жіночі сорочки-сукні по крою були двох типів. Перший тип, який визнається хантами як найдавніший, - сорочка прямого крою, зі складками у ворота. На плечах спинка і перед з'єднувалися прямокутними полика іноді тут в шви вставляли смужки червоної тканини. Рукава пришивали перпендикулярно до стану, їх могли робити з чохлами з тканини іншого кольору, також і ластовіци були зазвичай з тканини іншого кольору. Комір був невисоку стійку. Нагрудний розріз з'єднувався у шиї зав'язками. Відмінною особливістю цього типу сорочок були нашивки з тканини іншого кольору, найчастіше червоного, поперек або уздовж плечей і на рукавах у плечей. Крім того, на Подолі пришивали від двох до п'яти паралельних смужок. Рукава робили з манжетами, по низу Подолу пришивали дві-три смуги з тканини, якою була оброблена кокетка.



Жіноча натільний одяг: 4; 5-плаття.

Жінки влітку поверх сукні носили каптан з сукна, плюшу та інших товстих тканин. Ця широка одяг без застібок і зав'язок заорювали наліво і підперізувалися. Спинка звужувалася до талії і розширювалася до подолу. Полки кроїлися прямими. Між полицями і спинкою вшиваються фігурні вставки, до їх нижнього основи пришивали бічні полотнища, зібрані у велику кількість збірок. Пройма зрізалася косо, рукав звужувався до обшлагу. Комір був відкладний, іноді у вигляді стійки, з накладкою з тканини іншого кольору. Прикраса жупана було небагатим. На правій полиці на рівні середини грудей пришивали типове для Хант прикраса: прямокутний або овальний шматок тканини (20x8 см), розшитий бісером, дрібними гудзиками, металевими бляшками і ін. На Подолі, обшлагах і уздовж полиць нашивали бісерні смуги або аплікації з тканини, гудзики і т.д. Верхню літній одяг жінок.


Жіноча верхній одяг: 1 - каптан.

Верхньої зимовим одягом служили шуби. Це орний одяг довжиною значно нижче колін, яку заорювали наліво і підперізувалися. Хутряна частина і верх шуби мали однаковий покрій. Стан складався з спинки і двох полиць. До поділу пришивали смугу з прикрасами. Рукава були втачними, комір - відкладним. Хутро для шуби зшивали з величезної кількості, до 800 штук, болючих чи лисячих лапок, вух зайців, білки, горностая, розташовуючи їх у шаховому порядку. Підкладку робили іноді з шкур лебедів. Шубу покривали сукном або інший грубою тканиною, але нерідко для цього застосовували сатин або міткаль переважно темних тонів. Комір робили з шкурок або лапок лисиці, з болючих хвостів і іншого хутра. На полицях іноді пришивали зав'язки або один гудзик у ворота. Уздовж правого, іноді і лівої полки по подолу і на обшлагах нашивались смужки складеного хутра, аплікації з тканини. Жінки носили також шуби з оленячих шкур.

Жіноча шуба з оленячих шкур була двосторонньою. Прямі сходяться, але не заорюються підлоги з'єднувалися ровдужнимі зав'язками. Прямі рукава звужувалися до обшлагу. Навколо ворота пришивалась галявина з оленячого хутра. Характерною особливістю цих шуб був різний крій внутрішньої частини і зовнішньої. Перша відрізнялася простотою крою, відсутністю застібок і прикрас, наявністю пришитих рукавиць. Зовнішня частина складалася з полиць і спинки, ластка і галявини на Подолі. Уздовж полиць і по подолу нашивались смуги яскравого сукна, в шви, особливо на обшлагах і плечах, вшивали вузькі кантики або зубчасті смужки кольорового сукна. Своєрідною прикрасою були «еполети» - смуги сукна розміром 30x10 см, окантовані сукном іншого кольору. Їх пришивали на плечах таким чином, що роздвоєний кінець вільно звисав з плечей. Окрасою служило і комбінування світлого і темного хутра шуби. Іноді шуби прикрашали орнаментованими смугами, виконаними технікою хутряної мозаїки і вшитими між табір і опушкою.


Крім двосторонніх хутряних були відомі шуби з оленячих шкур, вкриті тканиною. Їх крій був таким же, як у внутрішній частині подвійний шуби, але тут були ще комір і зав'язки. Спинка і полки верху шуби розширювалися донизу, до них пришивалась широка галявина також з оленячих шкур. На полицях були отвори, крізь які проходили зав'язки від внутрішньої частини. Уздовж бічних швів і узлісся, в шов на спині і плечах, а також на обшлагах пришивались смуги сукна. На плечах були «еполети».


Жіноча верхній одяг: 2 - шуба, 4 - верх шуби з оленячих шкур.

Жіноче взуття по крою не відрізнялася від чоловічої. Літньої та осінньої взуттям служили нир зі шкіряною головкою і брезентовим або ровдужним халявою. У теплу пору року жінки носили поршневідную взуття. Спеціальна зимова взуття було, так само як і чоловіча, двох видів. Комбінована з хутряною головки і суконного халяви взуття мала на шкарпетці трикутний клин з кольорового сукна, розшитий бісером. Зимове взуття, повністю зшита з камусов, відрізнялася від чоловічої тим, що прикраси у вигляді поперечних смужок з хутра з прокладкою суконних кантиков розташовувалася не під коліном, а на підйомі ноги.


Взуття: 1 - річна; 2 - зимова.

Каптани і шуби жінки підперізувалися нижче талії і по талії шкіряними поясами. Підвісок вони не мали взагалі, або це були дві-три підвіски, прикрашені намистом і кільцями. Пояси застібалися на пряжку або гудзик. Підвіски прикріплялися на ровдужних ремінцях з нанизаними великими намистом. Бісерний візерунок на поясі зазвичай представляв собою смугу з дрібних ромбів. Жінки дуже дорожили поясами, передавали їх у спадок і неохоче продавали. Жіночі рукавиці не відрізнялися від чоловічих.

Єдиним видом жіночих головних уборів були куплені хустки. Носили їх по-різному. При першому способі хустку складався кутом вдвічі і зав'язувався під підборіддям. В іншому випадку хустку в розгорнутому вигляді накидали на голову і шию і підв'язували двома кутами під підборіддям. Третій спосіб носіння хустки: складений кутом хустку зав'язували на потилиці, ближче до лівого або правого вуха, сильно закриваючи чоло. Жінки, дотримувалися звичай уникнення, напускали хустку на верхню половину обличчя. Взимку жінки одягали два-три хустки, особливо коли їхали на оленях. Нижній хустку закривав лоб до очей, кінці його зав'язували на потилиці. Зверху надягали ошатний шовкову хустку, складений кутом вдвічі і зав'язаний на потилиці. Шалі перехрещували на грудях і зав'язували на спині.

Зачіски жінок були нескладними. Волосся носили розпущеним, а також заплітали в дві коси, які випускали на спину або на груди, якщо в них вплітали Косник. Але найчастіше волосся у жінок були закриті хусткою. Відмінностей в зачісках дівчат, жінок і бабусь не спостерігалося. Прикраси складалися з Косник, сережок, нагрудних прикрас і кілець. Косник (довжиною 50-100 см) представляли собою смужки тканини, розшиті бісером та мають на кінцях кисті з декількох смужок, також розшитих бісером, з підвісками у вигляді металевих бляшок, кілець, великих намистин і ін. Такі Косник накладали серединою на потиличну частину голови , а кінці їх вплітали в коси. Вони могли бути і короткими, кожен Косник вплітався в косу. Косник міг також з'єднувати кінці кіс як би перемичкою, коси носили в цьому випадку перекинутими на груди. Сережки були робили з ниток дрібного бісеру з мідними кульками на кінцях. Нагрудними прикрасами служили бісерні нитки з великими намистинами або півколо із замші і тканини, розшитий бісером і дрібними гудзиками. На всіх пальцях рук носили кільця переважно з білого металу. Іноді кілька кілець надягали на один палець. Браслети були поширені мало.

Особливою святкового одягу не існувало, зазвичай одягали більш ошатне плаття, каптан, більшу кількість прикрас. Докладних відомостей про обрядовому одязі немає. Літні жінки готували собі заздалегідь «смертне» плаття. Якщо такого не виявлялося, яка померла шили нове плаття звичайного крою і надягали поверх кількох старих. Носити одяг і взуття померлої людини було заборонено звичаєм, частина її надягали на померлого, частина складали в труну або розвішували на деревах поблизу кладовища.



Взимку на промисел жінки одягали дуже широку спідницю або плаття, а верхнім одягом служила найчастіше шуба з болючих лапок, довжиною до середини стегон. Шубу підперізувалися довгою опояскою, на яку підвішували ніж. За опояскою носили сокиру, на праве плече вішали сумку з боєприпасами, на ліве - рушниця. За деякими відомостями, жінки-мисливиці поверх шуби іноді надягали чоловічий мисливський Шабуров.

Літня жіночий одяг.


Жіноча сорочка з кропиви.



Святковий жіночий костюм. Жіноча святкова шуба.

Дитячий одяг.

Дитячий одяг не мала суттєвих відмінностей від дорослого. Новонароджену дитину загортали в ганчірки або заячу шкурку, на другий день йому шили сорочку. Сорочки хлопчиків і дівчаток мали крій рукава «реглан», всі шви виконувалися назовні. У два-три роки дівчинці шили першу сукню, а хлопчикові сорочку, крій яких не відрізнявся від одягу дорослих.Дитині, що знаходиться в колисці і починаючому ходити, шили взуття. Всі шви виконували назовні і обшивали кантами з яскравого сукна, відворот на халяву мав широку смужку яскравого сукна.

У чотири-п'ять років діти мали повний комплект одягу, що відрізняється від дорослої тільки розмірами і матеріалом. Дитячі шубки шили з пташиних шкурок, малиці - з шкурок зайця або молодого оленя, хутряну взуття - з камусов телят оленя або лося. Дівчаткам поряд з шубки шили і малиці, так як в них було тепліше. У дитячих малиці кінці рукавів зашивались шматком оленячої шкури, щоб у дитини не мерзли руки. На внутрішній стороні рукава, трохи вище долоні, робили поздовжній розріз, через який дитина виймав руку. Потиличну частину капюшона прикрашали хутряної мозаїкою. Кумиш дітям не шили.

Дитяче взуття була більш різноманітною, ніж у дорослих. Крім згаданої полотняною взуття діти носили взуття з камусов молодих оленів. На відміну від дорослого вона була завдовжки до колін. Якщо взуття ставала дитині мала, її збільшували, вставляючи смужки шкіри в халяву і підошву. Вгорі до халяви пришивали галявину з хутра колонка, лисиці та інших хутрових звірів, воно могло бути прикрашене хутряним мозаїкою. Діти носили також камуса хутром всередину, зняті з ніг оленя без розрізу і потім зашиті на підошві. Влітку хлопчики носили взуття з ровдугі, виготовленої з тонких частин шкури лося або оленя. Її крій збігався з покриємо полотняною взуття. Головку-халяву шили міздрею назовні, підошву робили зі шкіри ворсом назовні, ворс підрізали. З боків у щиколотки пришивали ремінні зав'язки, які проходили крізь петлі, вшиті між підошвою і головкою приблизно на середині ступні, а потім зав'язувалися на підйомі.

Дитячі рукавиці не відрізнялися від дорослих. Головні убори дітей були подібні дорослим. Крім того, у дівчаток були капори з шкурок птахів або хутрових звірів, а хлопчики носили шлемовідние головні убори. Діти носили й нагрудні прикраси: шматок тканини у формі півмісяця розшивали бісером, до нього пришивали перехрещуються нитки бісеру з великими намистинами в місцях з'єднання ниток.

Сімейно-вікових відмінностей в одязі не спостерігалося. За якістю матеріалу, а іноді і покрию вирізняється дещо лише дитячий одяг. Одяг підлітків, молодих і літніх людей не розрізнялася, так само як не розрізнялася одяг неодружених і одружених людей. Немає відомостей і про соціальні відмінності в одязі. У заможних людей не спостерігалося прагнення до накопичення одягу як ознакою їх багатства. Зношений одяг ханти розвішували на сучках дерев. Звичай забороняв вийшла з ужитку одяг і взуття кидати на землю.


  • Пристосування для вичинки шкір і етапи обробки: 1-струганки; 2 видалення міздрі; 3 розмякшення шкірки.
  • Шили покупними металевими голками
  • Зразки орнаменту ханти і мансі.
  • Зображення ведмедя.
  • Хантийскіе візерунки: 1 «шия качки»; 2 «березова гілка»; 3 «щелепу коня»; 4 «роги оленя».
  • Чоловічий одяг: 1-штани; 2-штани; 3 сорочка.
  • Малиця. Кумиш.
  • Чоловічий одяг.
  • Штани
  • Жіноча натільний одяг: 1; 2; 3 - штани.
  • Жіноча натільний одяг: 4; 5-плаття.
  • Жіноча верхній одяг: 1 - каптан.
  • Жіноча верхній одяг: 2 - шуба, 4 - верх шуби з оленячих шкур.
  • Взуття: 1 - річна; 2 - зимова.
  • Літня жіночий одяг.
  • Святковий жіночий костюм. Жіноча святкова шуба.
  • Дитячі рукавиці