Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Органи державної влади Київської Русі





Скачати 56.47 Kb.
Дата конвертації19.03.2018
Розмір56.47 Kb.
Типкурсова робота

ПЛАН

Вступ

1 Найвіщі органи влади: великий князь, княжа рада, феодальні з'їзди. Місцеві органи управління

2 Суд, військо, церковна організація в Київській Русі

Висновок

Список використаної літератури


Вступ

Київська Русь являла собою ранньофеодальну державу з монархічною формою правления та булу побудовали на прінціпі сюзеренітету-васалітету. Ця держава булу передусім об'єднуючою силою, яка забезпечувала, хоча й відносну, єдність східнослов'янськіх земель, порядок и спокій для людності, а такоже і захист країни від посягань зовнішніх ворогів. Разом з тим держава в руках феодалів булу знаряддям їх панування над залежних від них населення.

Течение IX-XIII ст. влада пережила складаний трансформацію. На етапі становлення Давньоруської держави утворілася Дружин форма державності: на грунті Княжої Дружини сформувався прімітівній апарат управління, судочинства та збирання данини. У цею годину дружина Виконує НЕ только роль війська, а й радніків. Центральною фігурою цієї форми державності є князь, Який более віявляє собі як воєначальнік, а не як державний діяч. У добу піднесення Київської Русі формується централізована монархія: вся повнотіла власти дедалі более зосереджується в руках князя, дружина відходіть від державних справ, а на решение князя впліває лишь частина старших дружінніків та віхідців зі старої племінної арістократії - бояри. У период феодальної роздрібненості відбулася ще одна змін форми державного устрою: одноосібна монархія надійшло місцем федератівній монархії. Тепер долю Русі вершиться князь, а група найвпливовіших князів, что Шукало компромісніх РІШЕНЬ на своих зібраннях ( «снемах»). Цю форму правления Історики назівають «Колективний сюзеренітетом». (1)

Отже розвиток державності Київської Русі відбувався у двох напрямки: від системи управління, что віплівала з ВІЙСЬКОВОЇ организации, - до цівільніх форм правления та від Посилення централізму - до децентралізації.


1 Найвіщі органи влади: великий князь, княжна рада, феодальні з'їзди. Місцеві органи управління

Населення Київської Русі поділялося на панівну верств (Великі князі, Місцеві князі, бояри, купці, Гості, вищє духовенство), пов'язану системою суверенітету - васалітету; вільніх общінніків ( "люди", реміснікі, дрібні торговці, рядове духовенство); феодальне залежних мешканців (смерди, закупи, ізгої, вотчінні реміснікі, відпущенікі, задушні люди, прощенікі ТОЩО) та невільніків (челядники, холопи та ін.).

Основними елементами механізму Політичної власти в Давньоруській державі були князь, Боярська рада та віче (збори міського населення).

Носієм зверхньої (монаршої) влади у державі вважався великий київський князь, Який БУВ гарантом Функціонування всех ОРГАНІВ управління, репрезентантом країни на міжнародній Арені, символом державної стабільності. У его руках Було зосереджено всю повнотіла законодавчої, віконавчої, СУДОВОЇ та ВІЙСЬКОВОЇ власти. Великому київському князю були підпорядковані Місцеві правітелі - его Васа. Сформувалася и система посадніцтва. Діяльність великого князя спрямовувалася натішаться з верхівкі феодалів. Пізніше для розв'язання найважлівішіх вопросам скликати феодальні зїзді.

Функції дерло Київських князів були порівняно нескладними и пролягав Перш за все в организации Дружини та Військових ополчення, командуванні ними. Дружина являла собою постійне військо, что віконувало роль апарату примусу. Вона формуван на засадах васалітету и Складанний зі старшої (бояри, Великі феодала) та молодшої ( «отроки», «діти боярські», «пасінкі») дружин. За свою службу старші дружинники одержувалі землі, а молодші - часть ВІЙСЬКОВОЇ здобічі або плату.

У компетенції князів перебувалі: охорона кордонів, керівництво Опис воєннімі походами з метою підкорення Нових племен, збирання з них данини. Разом з тим київські князі прагнулі підтрімуваті нормальні зовнішньополітічні стосунки з войовнічімі племенами, Візантійською імперією, країнамі Близько Відразу. Це зумовлювало у Першу Черга інтересами забезпечення необхідніх умів для безперешкодного збуту товарів, зовнішньої торгівлі. Київський князь судів головного чином своих васалів, дружінніків, своє найближче оточення. Князівська юрісдікція у цею годину только-но Почаїв пошірюватіся на народні масі. Судів київський князь передусім на основе норм звичаєвого права. Що стосується початкових ПЕРІОДУ Київської Русі, то навряд чи можна Говорити про Широке князівське законодавство.

Київські князі спочатку безпосередно відалі лишь Київською землею. Інші территории управлялося князем племен або князями-наміснікамі. На завойованіх и прієднаніх до Києва Нових землях київські князі ставили у центрах племен свои гарнізоні: у головному городе племені й особливо важлівіх центрах - великий гарнізон, так званні тисячу, что поділялася на сотні (тісяцькій БУВ начальником гарнізону, а соцькі - командирами окремий дружин) ; у містах менших за значенням - Менші гарнізоні, Якими командувалі соцькі й десяцькі. Вони "рубали" на прієднаніх до Києва теріторіях Нові міста, Які ставали опорними пунктами, что укріплювалі їх владу на місцях. Кроме того, нові міста ставали економічнімі центрами. Літописець говорити, что князь Олег повсюди в землях "посади мужі свої". Поступово тісяцькі, соцькі, десяцькі стали Виконувати Адміністративні Функції. Смороду наводили порядок у місті, прідушувалі Опір місцевого населення, допомагать збірачам данини, віконувалі торговельно-поліцейські Функції, а Вже потім, в міру розвитку князівської юрісдікції, - судово-Адміністративні Функції. Так формуван десяткова система управління. (2)

З кінця Х ст. начали відбуватіся серйозні Зміни, як в организации, так и в обсязі власти київського князя, что Було зумовлено феодальним характером его власти та функцій. Військово-Організаційна діяльність князя у зв'язку з ускладненням Структури війська Київської держави значний растет. Більш складаний стають Функції князя относительно захисту зовнішніх кордонів. Великі київські князі, починаючі з Володимира, много уваги пріділялі будівництву укріплень, организации сторожової служби, встановлення зовнішніх СТОСУНКІВ. Військово-дипломатична діяльність великого князя мала на меті самперед Досягнення зовнішньої безпеки держави. Київські князі Займаюсь такоже організацією будівництва Шляхів, мостів, охороною торговельних Шляхів. Функція придушенням опору прігніченіх, Який зростан, и Перш за все опору феодально-залежних селян, всегда булу однією з найголовнішіх. Так, в 1068 p. київський князь Ізяслав жорстокости придушивши народне повстання, спровоковане антіпатріотічною діяльністю князя та его дружини. У 1113 p. знову повстали київське населення. Налякані ЦІМ бояри и єпископи віклікалі в Київ князя Володимира Мономаха з сильною дружиною, Який й придушивши повстання.

У XI-XII ст. особливо вагомий становится законодавчо функція князя. После запровадження християнства на него покладається обов'язок Сприяти Поширення цієї релігії та матеріально Забезпечувати духовенство. У цівільній сфере Княжу владу на місцях здійснювалі посадники, волостелі, тіуні, мечники, сотники, вірнікі, ключники, дітські, отроки, ябедники, что, у свою черга, окрім адміністративного управління, віконувалі ще й ОКРЕМІ військові Функції.

Великий київський князь прийомів Важливі решение, если на це булу згода его оточення - великих феодалів (бояр) "княжих мужів", Які створювалі феодальну раду при князеві. Цей дорадчих орган походити від давньослов'янської ради старійшін.

Назва бояр походити від слова «більшій», тому спершись смороду називається «боляри», На Відміну Від менших бояр - «отроків» або «дітськіх». Цікаво, что подібна назва булу характерна не лишь для Русі, но й для других стран, например Испании, де існувала категорія феодалів - гранди (від ісп. Grand - великий). Смороду Дійсно вірізняліся з-поміж других прошарків населення своим визначний майновим та правовим становищем.

Бояри були пов'язані з князем відносінамі сюзеренітету - васалітету. Останні являли собою отношения, что грунтувалися на земельному пожалуванні та вільній службі. ЦІ отношения малі Подвійне значення: По-перше, смороду були відображенням ієрархічної земельної власності за в условиях феодалізму І, по-друге, виступали як найважлівішій засіб консолідації феодалів перед лицем других прошарків населення, самперед феодально-залежного селянства. Кроме того, це дозволяло мобільніше реагуваті у разі Виникнення небезпеки ззовні.

Таким чином, сюзерен (Великий князь) та его Васа були зацікавлені один в одному, малі низьку взаємніх прав та обов'язків. З одного боку, боярин - Васал повинен БУВ помочь князю: 1) військовою силою - надаті до князівського війська феодальне ополчення, скликання у землях боярина; 2) радою - на запрошення князя прийти до князівської ради - феодальної курії; 3) грошима - у єдиному випадки - коли князь відає дочку заміж.

У свою черга, князь БУВ зобов'язаний: 1) захіщаті боярина у разі зовнішньої та внутрішньої Загрози; 2) запросіті его до своєї заради; 3) у разі, коли боярин вислови бажання Изменить сюзерена - князь зобов'язаний его відпустіті. «А боярам среди нас вільним - воля», - говориться в одному з літопісів. Більше того. Іноді боярінові могли даже залішатіся землі, надані Йому князем. Альо випадки, коли боярин йшов від князя, трапляє Надзвичайно Рідко оскількі Васал та сюзерен були пов'язані, окрім Всього, ще й тіснімі особістом зв'язками. (3)

За часів Київської Русі до боярської ради входили старші дружинники, міська еліта та представник ВИЩОГО духовенства, у воєнній годину - Керівники союзніків, з Якими князь обговорював питання оголошення Війни та миру, Укладення угідь, видання Законів, вірішував Важливі Адміністративні, фінансові та судові справи. Рада при київському князеві булу важлівім органом Давньоруської держави. Члени ради називається "думців". Незважаючі на ті, что великий київський князь володів правом вірішуваті справи самостійно, ВІН БУВ зацікавленій у тому, щоб решение, Які ВІН вважать найважлівішімі, підтрімуваліся вплівовімі елементами. Тому ВІН Досить часто звертався до ради "кращих людей".

У разі відсутності князя або после его смерти рада ставала основним органом влади, у компетенції якої були НЕ только питання внутрішньої та зовнішньої політики, а й избрания та встановлення влади следующего князя. Володіючі правом «вето», Боярська рада Неодноразово змінювала плани великих князів, чим підтверджувала на практике реальність прав та автономію князівськіх васалів, з якіх вона утворювалася. Проти залежність цього дорадчого органу від князя прізвела до того, что ВІН НЕ БУВ Юридично оформлень и не ставши повноціннім Державним інститутом з чітко визначеними функціямі.

Характеризуючи органи місцевого управління ПЕРІОДУ IX-XI століть, слід Зазначити, что в цею годину склалось так кличуть входити Десятинна система. Великий київський князь прізначав на місця своих посадніків - тіунів, сотніків, десятніків, на якіх покладали Здійснення адміністратівніх повноважень. Посадники прізначаліся у Важливі центри Давньоруської держави. За відомостямі літопису князь Володимир Святославич "обрав мужі добрі, смьіслени і хоробрі і роздав їм гради". У тисячу дев'яносто-шість р. Олег Святославич підкорів Муромську и Ростовський землі, "посада посадники своя по містах і данини поча имати".

До першої години княжіння Ольги управління землями, что підпадалі під владу Київського князя зводу почти Виключно до Стягнення данини. Процедуру збирання данини (полюддя) описано у Трактаті візантійського імператора Костянтина Багрянородного «Про народи», Який датується серединою X століття. За его оповіддю, на качану листопада, коли замерзали ріки, князь з дружиною віїжджав з Києва та прямував у землі деревлян, дреговічів, крівічів та других слов'ян, что сплачувалі Йому Даніна. Поїздка на полюддя продовжувалася до весни. Процес збору данини

часто супроводжувався насільніцькімі діямі з боку дружінніків.Слов'янська людність іноді чинила Опір, оскількі вважаю розміри данини завіщенімі, тім более, что ОБСЯГИ полюддя наперед НЕ візначався и встановлювався за Бажанов князя та дружінної верхівкі. У зв'язку з ЦІМ Варто прігадаті відомій похід князя Ігоря у деревлянські землі та его сумний фінал під Іскоростенем.

Зважаючі на Трагічні Наслідки походу за полюддя княгиня Ольга у 945-946 рр. здійсніла адміністративно-теріторіальну та фінансову реформу. Всі велікокнязівські землі були поділені на адміністративно-територіальні одиниці - «погостюй», Які являли собою СПЕЦІАЛЬНІ Пункти збирання данини. У центрі кожної такой одиниці встановлювали представництва князівської влади, Які такоже називається цвинтарями. Основна функція погостів пролягав у збіранні данини з навколишнього населення. Ними керували князівські наміснікі та посадники (тіуні).

Посадники На Відміну Від тісяцькіх и Соцький, Які були у Першу Черга командир дружини, а Вже потім наділяліся адміністратівнімі функціямі, відразу ставали повноправнімі представник князівської влади на місцях. Як представник князя посадники віконувалі его Функції. Смороду судили, Збирай Даніна и Різні мита. Посадники відалі поліцейськімі справами, керували військовімі силами міста. У віданні посадника булу й прилягла сільська територія. Як правило, князі прізначалі посадниками бояр та других "добрих мужів". Посадники и волостелі (управітелі Сільськими волостями) малі найближче помічників - тіунів, а такоже помічників Із спеціальніх справ - мечніків, мостніків, вірніків ТОЩО. Усі ЦІ особини утрімуваліся за рахунок поборів з населення. Про "корм" представник князівського апарату свідчіть Руська Правда (ст. 42 Кр. Пр .; статті 9, 10, 74 Пр. Пр.). Така система правления називається кормлінням.

Если Ранее полюддя являло собою узаконене пограбування (князь брав коли Хотів, як Хотів и скільки Хотів), то тепер: 1) данина превращается в регулярний збір - встановлювали чіткі Терміни; 2) наперед візначається розмір данини в залежності від якості землі, на Якій Було изготовлен продукт, витрат праці; 3) у більшості віпадків тепер пропонувалося збіраті Даніна грошима (гривнями, кунами). Таким чином, данина превратилась в регулярному фіксоване Стягнення, что залежався від умов праці виробника тобто на податок. Це значний мірою спріяло укріпленню державної влади.

Слід Зазначити, что влада київського князя булу Спадкового. Окремо частинами держави управляли князі и Великі бояри. Спочатку це були Місцеві Племінні князівські дінастії. Місцеві князі, Які до середини Х ст. часто іменуваліся такоже великими, однак, ВИЗНАЮЧИ силу київського князя, були у него "в слухняності": віставлялі на его поклик військо, передавали Йому часть данини, якові Збирай з підвладної территории. На місцях Інколи розташовувалісь и військові сили київського князя. За свою службу Місцеві князі корістуваліся заступніцтвом київського князя, Залишайся Собі часть данини, якові Збирай, что можна розглядаті як васальну залежність. У випадка Порушення вірності київському князеві Васал втрачав своє володіння. Проти здійсніті це можна Було только Шляхом Війни проти непокірного.

Коли Давньоруська держава об'єднала всі східно-слов'янські землі, перед нею постав завдання Політичної консолідації. У цьом плане значний роль відігралі Політичні Акції, Які здійснів Святослав, а потім, напрікінці Х ст., Володимир Святославич. Зміст їх пролягав у тому, что землі и князівства, де владарювалі залежні від Київських князів дінастії, передавати синам київського князя. Так, Святослав "сажає" свого сина Олега "в Деревех". Володимир посадивши своих Синів у Новгороді, Полоцька, Турові, Ростові, Муромі, Пскові, Смоленськ, Іскоростені, Владімірі, Тмутаракані. У Деяк Менш важлівіх містах правили посадники - наміснікі и тісяцькі князя Володимира з найближче его оточення. Реформа Володимира ліквідувала владу місцевіх племінних князів, Захоплення якіх були Далекі від інтересів Києва. Вона покінчіла з автономією земель. Усі Вищі Ступені феодальної ієрархії опінію в руках одного князівського роду, представник которого, превратилась у великих землевласніків-феодалів, знаходится тепер зі своим сюзереном (великим Київським князем) у класичну відносінах васалітету-сюзеренітету. ЦІ отношения регламентуваліся договорами, так званні хрестоцілувальнімі грамотами. Смороду передбачало Перш за все, что сюзерен наділяє свого Васа землею. Сюзеренітет у Київській Русі позначався терміном "старійшінство". Місцеві князі-брати як нащадки великого київського князя корістуваліся правами на спадщину предка. Дерло спадкоємцем БУВ старший брат. Ця обставинних підтрімувала у князів ідею єдності, спільності и відповідальності за долю Батьківщини у борьбе зі зовнішнімі ворогами. Разом з тим це зумовлювало міжусобну боротьбу, тому что Кожний князь намагався Фактично зрівнятіся з тимі, хто МАВ більші володіння. Міжусобіці, Які стали Звичайно явіщем у ХІ-ХІІ ст., Підрівалі міць Київської Русі.

ОКРЕМІ феодальні князівства настолько посил в економічному и політічному відношенні, что втрімуваті їх у покорі київському князю ставало Неможливо. Князівські володіння перетворюваліся у своєрідні держави у державі. Цьом Певного мірою спріялі розвиток великих феодальних землеволодінь, между Якими існувалі слабкі економічні зв'язки, а такоже формирование феодального імунітету внаслідок наділення великих феодалів, и Перш за все місцевіх князів, жалуванімі та іншімі грамотами. Місцеві князі зміцнювалі власний політичний апарат, Який головного чином копіював апарат великого князя и надававши Їм можлівість тримати у покорі підвласне населення, прідушуваті Опір експлуатованіх мас, Який посілювався. Місцеві князі очолювалі адміністрацію и військо, до них поступово Повністю перейшло право судити, Пожалуйста смороду здійснювалі у князівському дворі або передоручалі своим тіунам.

З РОЗВИТКУ феодалізму десяткова система управління (з тісяцькімі, Соцький, десяцькімі), что виросла з дружної организации, змінюється двірсько-вотчина система управління. За цієї системи не існувало різниці между органами державного управління і управління Особиста справа князя. Всі ніті управління сходилися у дворі князя (боярина). В цей час князь з військового керівника превращается в князя - хазяїна. Тепер ВІН Розглядає державу (удільне князівство) як свою власність. КОЖЕН, хто входить до князівського двору (боярської вотчини) и відав тут будь-Якою ділянкою господарства або БУВ просто близьким прислужником князя, МІГ з Дозволу хазяїна Виконувати и Державні Функції. Процес Виникнення двірсько-вотчінної системи управління непрямо відображеній у статтю 19-23 Кр. Пр. Статті ж 12, 13 Пр. Пр. свідчілі про далі розвиток цієї системи управління. Смороду передбачало високий штраф (подвійну віру), Який треба доповідна за вбивство вплівовіх представителей двірсько-вотчінної системи управління. У статтю 12, 13 Пр. Пр. назви князівськіх слуг уніфіковано Шляхом! застосування загально терміна "тіун" (з різнімі уточнення). Так, огнищанин ставши назіватіся "тіуном огнищани", старий конюх - "тіуном конюхом", староста сільський и ратайного - "тіуном ратайного и сільським". Тіун огнищани, тіун конюший, тіун ратайного и сільський та інші князівські слуги віконувалі такоже завдання державного характеру.

Для того щоб просунути по ієрархічній сходінці треба Зразкове Виконувати Функції слуги при дворі феодала, буті особисто відданім Йому. З ускладненням завдання державного управління роль службових осіб зростан, відбуваліся Розподіл, уточнення функцій между ними, встановлювали їх відносна спеціалізація. Найбільш Поважними Посадовими особами були: Воєвода - начальник усіх Збройних сил князівства; тіун конюший, Який відав харчування забезпечення князівського війська кіньми; Дворецька-огнищанин, Який керуючий князівськім двором и одночасно віконував Важливі Державні доручення; стольник, в обов'язки которого входила організація постачання князівського двору продуктами ТОЩО. Віщим службових особам пріслуговувалі чісленні управітелі - тіуні, старості.

Апарат двірсько-вотчинного адміністративно-господарського управління БУВ типів феодального апаратом, оскількі основу его стає спеціфічній феодальний принцип безпосередньої та невід'ємної належності Політичної власти землевласніку. Двірсько-вотчина система управління існувала на всех рівнях феодальної земельної ієрархії - и у велікокнязівському домени, и володіннях князів, и в Боярський вотчинах. ОБСЯГИ власти місцевіх феодалів при цьом зростан до такой Міри, что НЕ только Місцеві князі, но й даже бояри у своих вотчинах одержувалі широкі права суду относительно залежного від вотчинника населення.

З часом влада місцевіх князів стала посілюватіся, а великого князя - зменшуватіся. Послаблення влади великого київського князя и Посилення впліву багатших феодальних землевласніків зумов скликання феодальних з'їздів ( "снемів"). ЦІ з'їзди були Загальнодержавне. На них Збирай Місцеві князі, їх спільнікі ( "брати"), Васа ( "сині"), бояри, Інколи церковна знати. Під проводом великого київського князя тут розроблялі нове законодавство, розподілялі ліні, розв'язувалися питання Війни і миру з іноземними державами, планувалі заходь относительно охорони торговельних Шляхів. З'їзд БУВ, таким чином, державний органом, Який вірішував питання, что стосуваліся суспільної организации, державного ладу, зовнішньої и внутрішньої політики країни в условиях послаблення влади київського князя и Посилення впліву місцевіх феодалів. Так з'їзд 1097 р. в Любечі, маючі на увазі "будова світу", признал незалежність окремий князів ( "кожен нехай тримає одну отчину свою") и в тій же година призвал їх охороняти Русь всіма "за один". З'їзд 1100 р. в Уветичах займався розподілом ленів.

Феодальні з'їзди не могли пріпініті процес розпад Київської Русі, оскількі в Основі его лежали соціально-економічні фактори. Політична влада, будучи атрибутом земельної власності за, в міру зростання и Зміцнення приватного землеволодіння в основном зосереджувалися в руках місцевіх князів и бояр на шкоду великому князю, что у кінцевому Рахунку й пришвидшити розпад Київської Русі.

Разом з ЦІМ, у Давньоруській державі продовжувалі існуваті народні збори - віче, Пожалуйста вірішувало Важливі Громадські та Державні справи. Воно зародилося у родоплемінному ладі. Цей орган влади логічно продолжает слов'янську традіцію племінних зборів. Із племінних сходів давніх слов'ян смороду превратились у збори, в якіх брали участь Вільні дорослі жителі міста - купці, реміснікі та ін. У добу Посилення монархії та централізму віча занепали, а в период ослаблення князівської влади знову відроділіся. У літопісах Перші згадка про них датуються 1016 р. (Новгород), 1 068 р. (Київ), 1097 р. (Володимир-Волинський). Право склікаті віче малі князь, митрополит або ж Самі жителі міста. Віче мало Досить шірокі права: оголошувало войну и укладало мир, віганяло або ж запрошувало князя, розпоряджалося фінансовімі та земельними ресурсами, усувало адміністрацію, чинило вічовій суд. Слід Зазначити, что вірішальна роль в них належала міській феодальній верхівці - боярам і "старцям міським". Механізм Прийняття РІШЕНЬ БУВ гранично пробачимо - Голосування не проводиться, а підтримка або ж заперечення вісловлюваліся гучнім криком. (2)

Віче малі певне значення у політічному жітті Київської Русі. Рішення про вбивство князя Ігоря, Який зловжівав збирання данини, древляни, например, прийнять на вічі ( "сдумаша зі князем своїм Малому"). У 970 p. Новгородська віче запросило до Новгорода князя Володимира Святославича. Коли у 997 p. Бєлгород Оточі Печеніги, міське населення "створиша віче". Важлівою функцією віча Було комплектування народного ополчення и вибір его ватажків. Віче скликали во время облоги міста, перед початком воєнніх походів, на знак протесту проти політики князя. Виконавчим органом віча булу Рада. У зв'язку з тім, что віче Збирай Рідко, Рада не только представляла его, но Фактично й заміняла. Правила в ній міська знать. Володіючі правом затвердження важлівіх РІШЕНЬ, віче ж мало обмеження самостійність и Рідко виступали Із законодавчо ініціатівамі. З РОЗВИТКУ феодалізму та зміцненням влади князів и державного апарату діяльність віча практично відмірає. Віняток становили лишь віча у Деяк містах (Новгород, Псков). Взагалі, віче - це БУВ только надзвичайний орган влади, что появівся тоді, коли авторитет князя занепадав, а Боярська дума такоже НЕ булу спроможна утріматі провід.

Найвищий органом місцевого селянського самоврядування булу шнур - чи то пологів, чи то територіальна громада.Територія верві булу Досить великою. Вона охоплювала кілька населених пунктів, Які знаходится недалеко один від одного, здійснювала Колективне власність на неподільні землі, реалізацію норм звичаєвого права, організацію захисту своих Членів та їхньої власності за у конфліктах з Державним апаратом, феодалами и сусіднімі громадами. Члени верві, пов'язані поміж собою системою кругової поруки, несли перед князівською адміністрацією фінансові, поліцейські та інші зобов'язання. Вінікнувші ще у доісторічні часи, громада виявило Надзвичайно стійкою структурою, проіснувавші, хоча й з великими Втрата повноважень, аж до ХХ ст.

Князь, Боярська рада, віче - це носії різніх форм державності; основні елементи трьох моделей управління - монархічної, арістократічної та демократичної. Домінувала основном князівська влада, но в періоді ее ослаблення на Перші роли вісуваліся Боярська рада и віче. Механізм Політичної власти Давньоруської держави характерізується НЕ только співпрацею, а й суперніцтвом и Протистояння его елементів, что, Безумовно, надавало динаміки суспільному розвитку. Проти Боярська рада и віче (на Відміну князя) не стали постійнімі органами влади з чітко окресленості функціямі.

2 Суд, військо, церковна організація в Київській Русі

Серед СУДОВИХ ОРГАНІВ Київської Русі найдавнішім судом БУВ общинний суд (ізвод). Громада судила у відповідності Із звічаєвім правом. Як Найвища міра наказание вікорістовувалося вигнання з общини. Про общинний суд Руська Правда Досить виразности згадує только у ст. 15 Кр. Пр., Де йдет про пережиток давнього общинного суду ( "ізвод перед 12 людини").

В процесі Зміцнення державності князівська юрісдікція розшірювалася, суди все более ставали невід'ємнімі від адміністрації. Смороду будували на класовій Основі и захищали Перш за все Інтереси пануючіх Верхів Давньоруська Суспільства. У роли судді в Першу Черга виступали князь. До компетенції лишь князівського суду належали справи, в якіх хоча б однією з сторон були представник феодальної знаті. Судові Функції, кроме князя, здійснювалі и представник місцевої адміністрації - посадники, волостелі та їх помічники (ст. 41 Кр. Пр., Статті 9, 10, 20, 74, 86, 107, 108 Пр. Пр. Та ін.).

Слід Зазначити, что суди поділяліся на Публічні (Державні), ПРИВАТНІ й Духовні.

Судом Першої інстанції в публічніх судах БУВ суд громадський (шнур), до складу которого входили вервній староста и Визначні громадяни (добрії люди). Компетенція цього суду - захист власності за, особливо Порушення земельних між. У справах для Порушення між суд ухвалював решение без апеляції.

Вервній суд Провадо такоже вступне Слідство у випадка, коли трапляє вбивство на территории верві и коли громада відводіла слід до Другої верві (громади). Якщо не знаходится вбивцю, то громада мусіла Заплатити "дику кару". Така сама ПЛАТНЯ передбачало в тому разі, коли громада НЕ Хотіла відаваті злочинця.

У передмістях дерло інстанцією БУВ суд посадника й суд тісяцького. Суд посадника (колегіальній) вірішував всі справи, за вінятком тихий, Які належали до компетенції суду тісяцького.

У містах дерло інстанцією БУВ суд князя або княжого тіуна. Князь прийомів відклікі від судів посадніків. Князь судів у собі на подвір'ї або прямо на місці. Про суд князя розповідається в Руській Правді та других джерелах. Про князя як суддю свідчать, например, статті Руської Правди, котрі заборонялі мучити смерда и вогнищанина без "княжа слова" (ст. 33 Кр. Пр., Ст. 78 Пр. Пр.). Закуп МІГ піті "жалітіся до князя и до Суддів" (ст. 56 Кр. Пр.). Суддя Виступивши князь Ізяслав: Він вініс вирок дорогобужцям, Які вбили старого конюха біля стада (ст. 23 Кр. Пр.). Найбільш Важливі справи князь вірішував разом зі своими боярами. У Руській Правді згадується такоже Звичайне місце суду - "княж двір" (ст. 40 Пр. Пр.).

Брали участь у процесі й княжі урядовці - Судова тіун; вірнік (або ябетнік), Який Виступає у крімінальніх справах для; Метальников - провівши Божі суди (випробування вогнем и водою). Питання про спадщину, земельні питання вірішувалі отроки та дітські. На решение Громадського судів можна Було скаржітіся до княжих судів. Вічу належала компетенція чинити суд над князями и посадниками за Політичні злочини, Які зачіпалі Інтерес усієї волості.

У Київській Русі активно йшов процес становлення вотчинного суду (приватний). Це БУВ суд землевласніків над феодально залежних населення, Який здійснювався на основе імунітетніх жалувань. Виникнення вотчинного суду пов'язано зі зростанням великого землеволодіння й утвердження феодальних отношений на Русі. Під его юрісдікцію підпадалі холопи, наймити та закупи. Наймитів и закупи малі право оскарження решение суду феодала до князівського суду. Про ЦІ суди згадується у Літописі и грамоті Новгородська князя Мстислава Володимировича Юр'єву монастирю 1 130 р.

Запровадження християнства у Київській Русі и Зростаючий Вплив церкви на віруючіх визначили Виникнення церковного суду. Судові Функції здійснювалі єпископи, архієпіскопі и митрополита. При вірішенні справ, Які стосуваліся чернецтва и населення залежного від монастирів, у роли СУДОВОЇ інстанції виступала архімандріт.

Юрісдікція церковних судів пошірювалася на духовенство, на церковних людей. Підсуднімі церкви були оголошені такоже справи, так чи інакше пов'язані з релігією, Незалежності від учасников суднового процесса. До них належали всі справи, что вінікалі з шлюбно-сімейних отношений. Церковний суд розглядав такоже справи про святотатство, чаклунство и знахарство, Про здійснення колишня дохрістіянського язічніцького культу, про Родинні зварювання, справи про Церковне майно.

До божих судів належали Судовий Поєдинок, а такоже ордалії - випробування залізом або водою. При віпробуванні залізом звинувачений давали в руки розпечене залізо, Пожалуйста ВІН винен БУВ пронести кілька кроків и кинути. После цього рука зав'язувалася в мішок. Если через визначення годину слідів опіку НЕ залиша, то звинувачений віправдовувалі, а если рана не гоїлася - звінувачувалі.

Во время випробування водою людину кидали зв'язаним у воду. Если вона віплівала, то звінувачувалась, бо вважаю, что вода не пріймає ее як ​​Вінну.

Слід Зазначити, что існувалі особливі форми так званого досудового процесса, вміщені в "Руській Правді". Це Своєрідне встановлення питань комерційної торгівлі отношений между потерпілім (майбутнім Позивача, обвінувачем) и вірогіднім відповідачем (майбутнім обвінувачуванім). ЦІ отношения регулювалися Стаття "Руської Правди" про "Звід" та про "гоніння сліду". "Звід" - це процедура встановлення осіб, Які прівласнілі чужу річ, а потім повернули ее власнікові.

"Гоніння сліду" полягає в розшуку злочинця за залишенню Слідами, если его на місці злочин НЕ спіймалі. Вважаю, що там, де губляться сліді, находится Злочинець: «Не будеть чи злодія, то по сліду женуть; Навіть не буде слідів чи до села або ктовару, а не отсочять від собе сліду, ні їдуть на слід або отбьться, то темплатіті татби і продаж; а слід гнати з чюжімі людми, а з послухи; ажепогубять слід на гостіньце на велице, а села не будеть, або на пусте, кде дружині будеть ні села ні людии, щось не платіті ні продажу, ні татби. »(ст.77Пр.Пр.). Если слід заводу на теріторію якоїсь общини и там губівся, то громада винна булу або найти й Видати злочинця, або відшкодуваті вкрадене.

У разі, коли сліді Взагалі були відсутні, Потерпілий МАВ право вчініті "Заклик" про свою пропажу на Громадському торзі. Если в течение трех днів вкрадене НЕ Було знайдене, то особа, в якої его нашли, булу зобов'язана НЕ лишь повернути вкрадене, а й Заплатити штраф у три гривні. Если крадену річ знаходится в когось до Заклик, то ця особа винна булу довести добросовісне володіння річчю (де купивши, в кого або взявши). Если особа не могла довести добросовісне володіння річчю, то вона вважать злодієм.

Потерпілий - особа, что "гнала слід", - МАВ право Вимагати від влади допомоги. Та коли на суді виявляв, что заарештована невинна людина, то Потерпілий мусів Сплатити штраф: три гривні за арешт смерда и 12 гривень - за боярина.

Доказ провини Було зізнання підозрюваного, присяга, ордалії, сліді злочин на тілі скривдження, Свідчення відоків та послухів. Свідків доброї слави підозрюваного "Руська Правда" називається послухами, а очевідців правопорушення - Відок.

У справах для місцевіх жителей достаточно Було свідчень двох очевідців, іноземців - более. Свідчення холопа в суді НЕ прийомів. Если Потерпілий НЕ МІГ довести в суді провину підозрюваного, то Останній МІГ Вимагати слухання справи про наклеп. Для Засвідчення своєї порядності місцевий житель мусів віставіті сімох послухів, а іноземець - двох. У кого послухів НЕ Було, тієї мусів іти на суд божий.

За нормами "Руської Правди" у справах для до двох гривень для очищення від підозрі достаточно Було присяги. У справах для до шести гривень застосовувалось випробування водою, а более шести гривень - випробування залізом.

Важліво Зазначити, что хоча у цею период Державні органи непорушують Судову дело, які не проводять розшукова Дій, однак у віпадкахколі зачіпаліся Захоплення держави, князя, органи держави все ж таки берутьна собі ЦІ Функції. (3)

Військо Древньої Русі - збройні сили Київської Русі (з кінця IX століття) и российских князівств домонгольського ПЕРІОДУ (до середини XIII століття). Як и збройні сили раньосередньовіковіх слов'ян V-VIII століть, вірішувалі завдання Боротьба з кочівнікамі степів Північного Причорномор'я й Візантійською імперією, но принципова відрізняліся новою системою постачання (з Першої половини IX століття) и Проникнення у соціальну верхівку східнослов'янського Суспільства варязької ВІЙСЬКОВОЇ знаті напрікінці IX століття. Військо Древньої Русі такоже вікорістовувалась князями дінастії Рюріковічів для внутрішньополітічної БОРОТЬБИ на Русі.

З Розширення у першій половіні IX століття впліву Київських князів на Племінні Союзі древлян, дреговічів, крівічів и жителей півночі, налагодження системи збору (проводівся силами 100-200 воїнів [4]) и експорт полюддя, київські князі почінають мати у своєму розпорядженні засоби для Утримання чисельного війська в Постійній боєздатності, что Було нужно для Боротьба з кочівнікамі. Такоже військо мало змогу Довго тримати під прапорами, здійснюючі багаторічні походи, что Було нужно для відстоювання інтересів зовнішньої торгівлі на Чорному й Каспійськім морях.

Збройні сили Складанний з трьох основних частин: велікокнязівської дружини, дружин місцевіх князів та других феодалів; народного ополчення; найманими загонів.

Ядро війська становила князівська дружина, что з'явилася ще в епохи ВІЙСЬКОВОЇ демократії. У ее число входили воїні-професіонали. У перший период Існування Київської Русі дружинний лад характерізувався тім, что дружинники Постійно перебувалі поруч з князями, жили з ними, поділялі їх Інтереси, в усьому допомагать Їм. Князі постачалі дружину всім необхіднім: їжею, одягом, зброєю. Смороду вважать дружінніків своими Радника. Дружина являла собою постійне військо, что віконувало роль апарату примусу. Верхівка дружінніків спрямовувала діяльність князя. Літопис розповідає, что Володимир Святославич «люблячи дружину і з ними думав про ладі земелнем і про статуті земелнем».

Дружина формуван на засадах васалітету и Складанний зі старшої (бояри, Великі феодала) та молодшої ( «отроки», «діти боярські», «пасінкі») дружин.

Основний контингент Дружина - родова знать, но усяк, кого князь вважаю ціннім у ратній делу и Пораді, МІГ буті включень до складу дружини. Із рядів старшої Дружини Вихід найбільш Важливі представник князівської адміністрації - посадники, тісяцькі та інші. Про чісельність старших дружінніків (без обліку їхніх Власний дружінніків и слуг) можна судити по более пізнім данім (Новгородська республіка - 300 «золотих поясів»; Куліковська битва - более 500 Загибла). За свою службу старші дружинники одержувалі землі.

Більше чисельного молодший дружину становили гріді (охоронці князя, отроки (військові слуги), дитячі (діти старших дружінніків). Однако, дружина булу нечисельні й навряд чи перевіщувала 2000 чоловік. [5] молодші дружинники Постійно знаходится при дворі князя, збліжуючісь зі слугами. З молодшої Дружини Вихід охоронці князя, а такоже прізначаліся ніжчі посадові особи.

Представник верхівкі старшої Дружини з часом стали назіватіся боярами.У договорі Олега з Візантією 911 р. говоритися, что ВІН підпісаній від імені "бояр его світлих". Боярами іменувалі у Першу Черга Членів старшої дружини, Які дісталі НЕ только велику суспільну Рамус, но й Певна самостійність. З поглиблення та розширенню феодального процесса смороду осідалі на землі, відріваліся від князівського двору, перетворюваліся у землевласніків. Бояри створювалі свои дружини. Отношения между ними и князем з часом переростали у васальні. Отже, колішні дружинники князя, перетворюючісь у феодалів-васалів приводили на войну свои дружини, феодальні ополчення, что Складанний з міського населення, слуг, холопів и залежних селян.

Слід Зазначити, что более чисельного частина війська Було ополчення - «вої» - Земському військо, головно Із смердів, почасті призначуваних вічем, почасті - добровольців, что йшлі з, власною зброю, на ВЛАСНА конях. На рубежі IX-X століть ополчення Було племіннім. На відтінку від дружини, вої часто вірушалі в похід пішо.

Із середини IX століття, коли княгиня Ольга організувала збір данини на російській Півночі через систему погостів (пізніше бачим в Новгороді київського намісніка, что переправляє 2/3 Новгородська данин у Київ), Племінні ополчення втрачають своє значення.

Набори воїв на качана правления Святослава Ігоровіча або при формуванні Володимиром Святославичем гарнізонів побудованіх Їм на границі зі степом фортець мають разовий характер, немає відомостей про ті, что ця служба мала Якийсь рядків або что воїн повинен БУВ буті на службу з Яким-небудь спорядження.

З XI століття старша дружина начинает відіграваті ключовими роль на віче. Навпроти, у більш чісельній части віче - у молодших - Історики Бача НЕ молодший дружину князя, а народне ополчення міста (купці, реміснікі). Що стосується сільського народного ополчення, то, за різнімі версіямі, смерди брали участь у походах як обслуга обозу, поставляли коней для міського ополчення (6) або Самі служили в кіннотах (5).

Такоже у війнах Древньої Русі прийомів доля Іноземні наймані загони, якіх залучалі князі. Спочатку це були варяги, что пов'язане Із дружнімі відносінамі между Руссю й Скандінавією. Смороду брали доля не только як найманці. Варяги зустрічаються і серед числа найближче сподвіжніків дерло Київських князів. У Деяк походах X століття російські князі Найман печенігів й угорців. Пізніше, у период феодальної роздробленості, в міжусобніх війнах такоже нерідко брали участь найманці. Серед народів, что входили до числа найманців, кроме варягів и печенігів були Половці, угорці, західні й Південні слов'яни, фінно-вугри й прибалти, німці й деякі інші. Всі смороду озброюваліся у своєму стилі. [6] Загальна чісельність війська могла буті более 10 000 чоловік. [5]

Літопісі, розповідаючі про похід князя Олега в 907 р. на Візантію, повідомляють, что ВІН взявши з собою «безліч варяг, і словен, і чудь, і кривичі, і мерю, і древлян, і радимичі, і поляни, і північ, і в'ятичі, і хорвати, і дуліби, і тиверці» .

Військо ділілося на Тисячі, сотні, десятки. Пізніше его стали діліті на полиці.

Ранні релігії класового Суспільства були Досить різноманітнімі, что пов'язано з особливими розвитку тих чи других народів. Кожна з РЕЛІГІЙ булу взаємопов'язана Із Певної етнічною спільністю и становила невід'ємну часть ее культури. Всі смороду були політеїстічнімі. І хоча один бог вважався найголовнішім, Жодна з ціх РЕЛІГІЙ не є собою чітко віраженої структурної системи. [7] Таким Було й східнослов'янське язичництво кінця І тис. н. е.

За часів правления дерло Київських князів на Русі існувалі НЕ только прімітівна забобонність села, а й державна язічніцька релігія міста й СОЦІАЛЬНИХ Верхів з розроблення космологічнім Епос, з уявленнямі про божественне походження велікокнязівської власти, різноманітнім ритуалом и розгалуженім станом жерців, Які володілі таїнствамі вітончено розробленої сімволікі , а такоже різноманітніх магічніх Дій. За усіма ознака язичництво IX-X ст. стало державною релігією Київської Русі. [8]

Перша релігійна реформа булу проведена у 980 р. князем Володимиром Святославичем, суть якої пролягав у модернізації язичництва, запровадженні на Русі культу єдиного бога - громовержця Перуна. У "Повісті минулих літ" повідомляється, что київський князь: "поставивши ВІН кумири на пагорбі, поза двором Теремно: Перуна дерев'яного, - а голова его [булу] срібна, а вус - золотий, и Хорса, и Дажбога, и Стрибога , и Симаргла, и Мокош. І приносили Їм [люди] жертви, назіваючі їх богами ".

Ієрархія новостворене пантеону відповідала Расписание політічніх сил у стране, Аджея верховним божеством Було признал НЕ Полянського Даждьбога, а Новгородська Перуна. Очевидно, Володимир МАВ зважаті як на Новгородська еліту, Завдяк грошам якої прийшов до влади, так и на норманськіх найманців, на мечі якіх спірався (громовержець Одін - брат-близнюк литовсько-слов'янських Перуна - був покровителем скандінавської Дружини). Проти даже модернізована стара релігія НЕ відповідала буде потрібно часу: вона гальмувала процес державотворення; НЕ захищали багатств и прівілеїв феодальної верхівкі, что набирала сили; ускладнювала розвиток зв'язків з Християнсько країнамі. Старі язічніцькі вірування та Ідеї, сформовані за часів панування первіснообщінніх отношений, Вже НЕ відповідалі новим Державним структурам. Тому запровадження новой державної монотеїстічної релігії стало жіттєвою необхідністю. Так, у системе ЗАХОДІВ, спрямованостей на Зміцнення Давньоруської держави, велике значення мала релігійна реформа князя Володимира Святославича, Який запровадів (около 988 р.) На Русі християнство як державну релігію.

Внаслідок всебічної ОЦІНКИ різніх релігійніх систем вибір верхівкі Давньоруська Суспільства Було зупинено на хрістіянстві візантійського бланках за православною обрядовістю як найвігіднішу ідеологічну доктрину.

У Народі християнство ширше НЕ зразу. Введення новой релігії з самого качана зустріло Опір простого люду и Вимагаю примусових ЗАХОДІВ з боку держави. Спочатку християнство прийнять князівське оточення, а Вже потім - народ. (2)

Безсумнівно, князю та его оточенню імпонувала ідея божественної влади візантійських васілевсів та богообраності християнської імперії. Кроме того, православні ієрархі, за Певної вінятком, що не претендувалі на панування в суспільстві, на верховенство над світською властью. Тобто, відповідно до візантійської моделі християнства світська влада домінувала над релігійною, что Цілком влаштовувало великого князя. Такі Взаємовідносини держави и церкви відповідалі особливо Давньоруська Суспільства на рубежі І-II тис. н. е., тому візантійське православ'я нашли підтрімку соціальної верхівкі Київської Русі.

Найважлівішім Внески давньоруської церкви у становлення и укріплення ранньофеодальної державної организации Було перенесення в Східну Європу прістосування та примирення в Нових условиях Класичний Ідей давньосхідного та візантійського Суспільства и держави относительно закономірності панування и покори среди людей, про божественне походження влади, про працю як прокляття, что лежить на людіні з часів ее вигнання з раю. [9] Християнство спріяло розвіткові духовності (норови, мораль ТОЩО), знайомству з досягнені культури других європейськіх держав и народів, а такоже з античних Спадщина.

Введення християнства на Русі спріяло Виникнення в стране могутньої и розгалуженої церковної организации.

Досить Швидко Давньоруська православна церква такоже стала великим феодалом. Під патронатом церкви опінію значний Кількість людей, что в кінцевому Рахунку прізвело до встановлення феодальної залежності. До них, кроме служітелів церкви, належали деякі категорії Мирський населення - "задушні люди", тобто селяни маєтків, відданіх церкві на спомин душі, персонал, Який обслуговував церковні та монастірські богадільні, разом з людьми, котрі жили в них, І, Нарешті, ізгої, что віддаваліся церкві цілімі селами. На Користь церкви ще за князя Володимира Святославича булу встановлен десятина - десята частина з доходів князя. Великі прибутки церковники одержувалі такоже з Монастирського вотчин. Важлівімі були церковні права, что надавав церкві князівською властью. Очолював церкву київський митрополит. У великих містах знаходится єпископи, что відалі всіма церковними справами єпархій. Єпіскопам доручався нагляд за точністю торговельних мір и вагів - контроль, Який ставши Джерелом значний доходів церкви. Митрополит и єпископи володілі землями, селами и містамі. Церква мала своє військо, власний суд и законодавство.

Руська церква з часу Введення християнства прагнула Забезпечити захист своих інтересів від посягань зі сторони світської влади. З цією метою вона домоглася Отримання спеціальніх АКТІВ велікокняжої власти - церковних Статутів, Які визначавши ее правовий статус. Такими статутами були Давньоруські церковні статути Володимира Святославича та Ярослава Мудрого. Церковні статути визначавши становище християнської церкви в державі, закріплювалі прівілеї служітелів церкви, фіксувалі позіції церкви як феодала относительно беспосередніх віробніків, за рахунок якіх вона існувала. Статути узаконювалі право церкви на "десятину" - своєрідну форму податку, Який всюди одержувалі церковні организации.

Князь Володимир у своєму статуті заклінає своих спадкоємців Дотримуватись непорушно постанов, Складення Їм на підставі правил Всесвітніх соборів и Законів царів Греції, тобто на підставі грецького Номоканона. Статут візначає повноваження церкви у новій для неї державі.

Церква на Русі відала тоді не одну только дело порятунку душ: на неї покладаючи Було много чисто земних турбот, что около підходять до завдання держави. Вона є співробітніцею й нерідко даже керівніцею мірської державної влади в улаштуванні Суспільства й підтрімці державного порядку. З одного боку, церкві булу Надал широка юрісдікція над всіма християнами, до складу якої входили справи сімейні, справи по порушеннях святості й недоторканності Християнсько храмів и сімволів, справи про віровідступніцтво, про образу морального почуття, про протіпріродні гріхі, про замахи на жіночу честь, про образи словом. Так церкві Надано Було влаштовуваті и Дотримуватись порядок сімейний, Релігійний и моральний. З Іншого боку, під ее особливе Піклування Було поставлено особливе суспільство, что віділілося Із християнської пастви й здобуло Назву церковних або богадільніх людей. Зазначеним суспільство у всех справах для церковних и нецерковних відала й судила церковна влада. Воно Складанний: 1) з духівніцтва білого й чорного Із сімействамі первого; 2) з мирян, что служили церкви або задовольнялі різнім Мирський ее буде потрібно, Якими були, например, лікарі, сповітухі, проскурніці й Взагалі ніжчі служітелі церкви, такоже задушні люди й Прикладні, тобто раби, відпущені на волю за Заповітом або заповідані церкви на спомин душі, что сіліліся Звичайно на церковних землях у якості напіввільніх селян; 3) Із людей Безпритульний й убогих, прізрені церквою, Якими були Мандрівники, зліденні, сліпі, Взагалі нездатні до роботи. Зрозуміло, у відомстві церкви перебувалі й ті Духовні й Благодійні установи, у якіх знаходится притулок церковні люди: монастирі, лікарні, богадільні. Весь цею різноманітній склад церковного відомства визначення в статуті Володимира лишь Загальна рісамі, часто одними натяків; церковні справи й люди позначені короткими й сухими перелікамі.

Практичний розвиток основ церковної юрісдікції, что намічені в статуті Володимира, просліджується в церковному статуті его сина Ярослава. Це вже Досить великий и струнку церковний судебник. ВІН повторює почти ті ж підсудні церкви справи й особи, Які зазначені в статуті Володимира, но сухі перелікі последнего тут розроблені Вже в казуально розчленовані й чітко сформульовані статті зі складаний системою наказание и місцямі з Позначення самого порядку судочинства. Ця система й цею порядок побудовані на розрізненні й співвідношенні зрозуміти гріха й злочинна. Гріх відає церква, злочин - держава. Усяк злочин церква считает гріхом, но не всякий гріх держава считает злочином. На зелених сандалів ціх основних зрозуміти и побудованій церковно-Судний порядок в статуті Ярослава. Це моральний (нравственній) Катехізис, перекладеній у дісціплінарно-юридичні припис.Церкви підсудні гріхі всех християн и протізаконні діяння людей особливого церковного відомства. На цею подвійний склад церковної юрісдікції й вказує статут, говорячі від імені князя-законодавця: «... помисли гріховні речі і духовні (т. Е. Духовно-станові) отдати церкви». Согласно Із цією комбінацією, всі судні справи, что віднесені статутом до відомства церкви, можна звесті до трьох розрядів:

1. Справи только гріховні, без елемента злочінності, суділіся вінятково церковною властью, розбіраліся святітельськім, тобто єпіскопськім судом без участия судді князівського, за церковними законами.

II. Справи гріховно-злочінні, у якіх гріховній елемент, Порушення церковного правила, з'єднується з насильством, з фізічною або моральною Шкода для Іншого, або з якихось порушеннях громадського порядку, - такі справи як порушуючі и державний закон розбіраліся князівськім суддю за участю судді церковного.

III. Нарешті, справи Духовні, что стосуваліся осіб духовного відомства, були звічайні протізаконні діяння, здійснені церковними людьми, як духовними, так и мирянами.

Із цієї класіфікації справ, нормованіх церковних статутом Ярослава, можна Бачити, что головна его ціль - розмежування двох підсудностей, князівської й святітельської, віділення в складі церковного суду справ, что вірішуються сумісно представник обох сторон.

Прийняття християнства значний вплінуло на подалі розвиток Київської Русі:

1. Нова віра спріяла залишковим Расписание родового ладу й Формування та зміцненню Нових феодальних отношений у Східних слов'ян.

2. Православ'я стало надійнім грунтом для создания могутньої, централізованої самодержавної країни.

3. Прийняття християнства спріяло зростанню МІЖНАРОДНОГО авторитету держави.

4. Під вплива християнства поступово відбулася докорінна зміна світобачення та світоспрійняття населення Давньоруської держави.

5. Нова віра у жертву принесений якісно Нові підваліні в культурній сфере, спріяла розвитку писемності, літератури, архітектури та мистецтва.

Водночас Прийняття християнства візантійського бланках спричинило з'явилися низькі негативних явіщ, тенденцій та процесів:

1. Православна церква не стала справжнім гарантом захисту різніх СОЦІАЛЬНИХ верств, вагомий протівагою самодержавній власти. Це зумовлено самперед візантійською моделлю християнства. Саме вона дала змогу руським самодержцем підім'яті під себе духовну владу.

2. Прілучення до багатств Світової культури Було обмеження. На протівагу Західної Європи, а такоже Слов'янський державам Польщі та Чехії, де утвердівся Західний католицький варіант християнства и мовою богослужіння та церковної літератури булу латина, на Русі церковна служба правилася Слов'янський мовою. Усунення на тривалий час з поля зору еліти ціліх пластів латіномовної літератури Суттєво перешкоджало процесам Накопичення знань та обміну інформацією, тім самим зумовлюючи наростання культурної замкненості країни.

3. Цівілізуючій Вплив Візантії на Русь БУВ затухаючім. Потенціал візантійського цівілізуючого впліву поступово згасала, продукуючі вместо ЕНЕРГІЇ та новаторства традіціоналізм та консерватизм. Наслідком цього стали занепад шкільної та гальмування універсітетської освіти, обмеження духовної свободи, что зумов стійку тенденцію відставання від Заходу в багатьох сферах суспільного життя.

Отже, запровадження в Київській Русі християнства як державної релігії Було подією неоднозначною. Органічно поєднавшісь з феодальним державою, християнство, например, спріяло розвитку державності, зростанню МІЖНАРОДНОГО авторитету, розвитку культури, писемності. Боротьба за утвердження християнства супроводжували розпад дохрістіянської культури. Християнство плідно вплінуло на мораль ранньофеодального Суспільства Давньоруської держави. Церква активно и наполеглива домагатися пом'якшення СТОСУНКІВ между людьми, засуджувала звичаї родової помсти, рабство, сороміцькі слова, багатоженство.

Як носій Ідеї єдиної держави и церкви на Русі, віразнік патріотичних традіцій, християнський клір об'єктивно створював грунт, на якому візрівала національна самосвідомість, что за середньоріччя знаходится всегда у сінкретічній єдності з релігійнімі подивимось.

Однако візантійська модель християнства Згідно стала підґрунтям НЕ только позитивних, а й низки негативних зрушень, процесів и тенденцій. (1)


Висновок

Створення Давньоруської держави - єдиної держави східних слов'ян - мало велике значення для їх Подальшого державно-правового розвитку. Велику історічну роль відіграла Київська Русь и для більш чем двадцяти неслов'янськіх народів Прибалтики, Півночі, Поволжя, Північного Кавказу, Причорномор'я, Які робілі в межах Давньоруської держави перші кроки в Суспільно-політічному розвитку.

За своєю класового сутністю Давньоруська держава булу феодальної, а за формою - це відносно єдина держава, на чолі якої стояв монарх - великий київський князь. Найдавнішою системою управління в Київській Русі булу десятірічна система управління, что сформувалася в міру розвитку ВІЙСЬКОВОЇ демократії и виросла Із дружінної организации. Зміцнення феодалізму на Русі прізвело до з'явиться новой системи управління - двірсько-вотчінної.

Слід Зазначити, что князь виступали НЕ только верховним правителем країни, землі або волості, а й законодавчо Розпорядниками Усього місцевого життя. Відсутність князя у городе чи землі порушувала нормальне Функціонування всех адміністративно-управлінськіх служб. Зміна князів, як правило, вела и до Зміни попередньої адміністрації, яка НЕ ​​только НЕ мала імунітету Стосовно князівської влади, а й перебувала у повній залежності від неї.

Князівська влада на Русі - такою ж мірою одвічний и місцевий інститут, як и віче, и нема спожи протіставляті їх у цьом плане. Князівсько-дінастічні Зміни в кінці ІХ - на качану Х ст. не внесли до державного розвитку Русі принципова Нових елементів, якіх бі не знало східнослов'янське суспільство Ранее, можливо, смороду только Дещо пришвидшити процес відріву князівської влади від народу.

Отже, основними інстітутамі державної влади на Русі були - князь, собор, рада, знявши, ряд, князівські з'їзди ТОЩО, Які визначили ще на ранньофеодальному етапі, продовжувалі функціонуваті и в период феодальної роздробленості. Смороду становили собою Адміністративні Структури загальноруського влаштую Політичної власти, Заснований на принципах ранньофеодального монархізму и федералізму. Проти Боярська рада и віче не стали постійнімі органами влади з чітко окресленості функціямі. Найважлівішім інститутом державного правления Русі булу князівська влада.

Список використаної літератури

1. Бойко О.Д. Історія України. Навчальний посібник. - К., 2006 г..

2.Історія держави і права України / За ред. академіка Академії правових наук України А.Й. Рогожина, К., Ін Юре. 1996 р. - Т.1. .

3.Навчальній посібнікКІЇВСЬКА РУСЬ: державність, культура, право

Автори: В.А.Греченко, О.А.Гавріленко, О.О.Гавріленко, С.Д.Колесніков,

І.А.Логвіненко, В.А.Режко Харків, 2000.

4. Разін Е.А. Історія військового мистецтва. Том 2 С.-Пб .: ТОВ «Видавництво Полігон»; 1999. - 560 с.

5. Рибаков Б.А. Народження Русі. М .: "АиФ Принт", 2003. - 447 с .: іл. - (Серія "Русь багатолика").

6. Пресняков А. Е. Княжое право в Древній Русі. Лекції по російської історії. Київська Русь. - М .: Наука, 1993.

7. Семенов Ю.І. Еволюція релігії: зміна суспільно-економічних формацій і культурна спадкоємність // Етнографічні дослідження розвитку культури. - Москва, 1985, с. 226.

8. Рибаков Б.А. Язичництво Давньої Русі, с. 767, 773.

9. Щапов Я.М. Держава і церков Київської Русі Х-ХІІІ ст. - М .: Наука, 1989.

10. Толочко П. Київська Русь. К., 1996..

11. Греков Б.Д. Київська Русь.-М .: Державне видавництво політичної літератури, 1953 р.-568 с.


  • 1 Найвіщі органи влади: великий князь, княжна рада, феодальні зїзди. Місцеві органи управління
  • 2 Суд, військо, церковна організація в Київській Русі
  • Список використаної літератури