Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Органи духовної цензури в Росії





Скачати 13.49 Kb.
Дата конвертації19.04.2019
Розмір13.49 Kb.
Типреферат



план
Вступ
1 Передісторія
2 Історія
2.1 У XVIII столітті
2.2 У XIX столітті
2.3 У XX столітті

3 Спалення книг православною церквою
4 Питання про духовну цензуру в сучасній Росії

Список літератури

Вступ

Органи духовної цензури в Російській імперії - церковно-державні органи, які здійснювали цензуру над друкованими виданнями з метою охорони віровчення, моральності і благочестя.

Дозвіл прот. Філософа Орнатського на друкування книги Іоанна Кронштадтсткого «Моє життя у Христі», 1905 рік

1. Передісторія

Перші згадки про можливе «перегляд» (цензурі) духовної та богослужбової літератури в Москві містяться в документах Стоглавого Собору 1551 року (у розділах п'ятої - «Про виправленні книжковому» і шостий - «Про писцах»). Питання стояло про переведення «божественних книг», які «писарі пишуть з неправленая перекладів, а, написавши, що не правлять же, опис до опису прибуває і недопісі і точки непрямі. І по тих книгах в церквах Божих шанують, і співають, і вчаться, і пишуть з них. Що про се нехтуванні і про великого недбальстві від Бога буде по божественному правилом? ». Глава «Про книжкових писцах» давала право духовним властям вилучати невиправлені рукописи, фактично вводячи попередню цензура рукописних книг. А ревізія фондів вводила цензуру постфактум. Таким чином, рішення «Стоглава» стали на Русі першими цензурними документами.

З XVII століття цензура в видавничої продукції осуществовлялась явочним порядком в Москві в формі контролю за Друкарським двором з боку особисто Московського Патріарха та інших ієрархів Московського Патріархату.

Значні цензурні функції покладалися на створену в 1687 Слов'яно-греко-латинську академію.

2. Історія

2.1. У XVIII столітті

Як державний орган, була офіційно заснована Петром Великим в 1721, коли Святійшому Синоду, відповідно до Духовним регламентом, було доручено здійснювати попередній нагляд за друкуванням богословських і інших духовних книг: "Якщо хто про що богословське лист вигадав, і то йому не друкувати незабаром , але перше презентувати в колегіум, а колегіум разсмотреть повинен, чи немає якогось в листі оном погрешенія, вченню православному протівнаго ».

На рубежі XVIII-XIX століть виникли Комітети духовно-цензурні.

· +1756 було визнано за необхідне заснувати спеціальну контору для нагляду за перекладом книг. У царювання Катерини Другої цензурні повноваження були офіційно надані Синодальної конторі, Московському і Петербурзькому митрополитам, а фактично духовним особам з академії.

· Іменні указом від 16 вересня 1796, знищували майже всі приватні друкарні, засновані змішані цензурні комітети. У кожному з них, поряд з двома світськими цензорами, повинно було знаходитися і уповноважена Синодом духовна особа.

· +1756 був призначений з архіву проект, коли за типом перекладацької контори була заснована Московська духовна цензура. Згідно з положенням про неї, «що засновується Москві духовна цензура» знаходиться в безпосередньому віданні Святійшого Синоду, складається з голови і трьох членів, відомим по своїм пізнанням в словесних науках і мовами; вони з монашествующего або білого духовенства, з розгляду та затвердження Св. Синоду. Предметом діяльності цензури служать свідчення, розгляд та виправлення як перекладів, що стосуються Церкви і церковного вчення, так і взагалі - творів, що видаються «соборним» і несоборною духовенством.

• 6 березня 1757 Синод в скарзі на ім'я імператриці Єлизавети попросив спалити «пасквіль» Ломоносова «Гімн бороді», «в коем' ... козлят' далеко почтеннѣйшімі, ніж попів, ставіт', а при концѣ точно їхні назвавши козлами», а самого Ломоносова відіслати в Синод «для потіхи і виправлення». Прохання Синоду не було виконане, більш того, через кілька днів він отримав підвищення (був призначений радником академічної канцелярії) [1].

2.2. У XIX столітті

До оприлюднення першого Цензурного статуту 1804 в країні існували комітети змішаних видів цензури як «служба Його Величності». Цензурний статут ясно відносив духовну цензуру в ведення Синоду.

У 1808 в Начертании правил про освіту духовних училищ були намічені основні засади духовно-цензурних комітетів при духовних академіях. На них покладався обов'язок попереднього перегляду «класичних», тобто навчальних, книг. Тоді ж при Петербурзької академії був заснований і цензурний комітет. Академічна цензура (з 1814 р вже два комітети: Петербурзький і Московський) була безпосередньо підпорядкована Комісії духовних училищ, тоді як Московська цензура як і раніше залежала переважно від Синоду. На практиці Комітет при Петербурзької академії все більш серйозні твори передавав в Московську цензуру, посилаючись на свою некомпетентність.

Установа Міністерства духовних справ і народної освіти призвело до розквіту духовної Цензури в 1817, її тиску на світську, про що свідчить втручання керівників духовної цензури в справи університетів, в цензурованіе журналістики і творів літератури.

27 жовтня 1818 Синод вирішив закрити Московську цензуру і виробити для комітетів детальний Статут. Але в грудні 1818 цензором Петербурзького комітету Інокентієм (Смирновим) була пропущена книга Е. Станевича Бесіда на гробі немовляти, спрямована проти містиків, які перебували тоді під заступництвом А. Н. Голіцина. Цей інцидент затримав прийняття статуту для комітетів до 22 квітня 1828.

Петербурзький комітет нерідко виконував безпосередні доручення Синоду і фактично користувався особливим впливом. Характерною рисою цього комітету була часта зміна його членів. Більш помітними членами комітету в Миколаївське царювання були: архімандрит Інокентій Борисов (1827-1830 рр., Розум. 26.05.1857 р архим. Херсонським в Одесі), архімандрит Платон Городецький (1832-1838 рр., Розум. 01.10.1891 р митрополитом Київським), архімандрит Макарій Зімін (1831-1837 рр., розум. в 70-х рр. в Желтиківському монастирі), архімандрит Іоасаф (Покровський, 1839-1841 і 1843-1844 рр.), професор університету, протоієрей А. і . Райковський (29.10.1860 р), протоієрей А. І. Окунєв, протоієрей Т. Ф. Нікольський (16.07.1848 р), Іоанн (Соколов) (пом. 17.03.1869 р єпископом Смоленським) .Духовний комітет при Московської академії перебував у тісному залежності від митрополита Філарета. Помітними членами комітету були: професор Ф. А. Голубинський (1826-1852 рр.), Протоієрей П. С. Деліцин (1836-1863 рр.), Філарет (Гумілевський, 1833-1836 рр.) І Агапіт ​​(Введенський, 1834 тисяча вісімсот сорок один рр.) Духовно-цензурні комітети при Київській (з 1819 г.) і Казанської (з 1845 г.) духовних академій були призначені для розгляду дрібних творів від осіб «власне з училищної відомства».

У 1840 році була видана перша редакція казки Пушкіна «Про Балду» при Свято-Троїцькому соборі міста Армавір на Кубані тиражем в 4 тисячі примірників. У даній редакції опонентом Балда виступав не поп, а купець Кузьма Йолоп. На думку науковців фахівців Державного музею О. С. Пушкіна в Москві, Жуковському довелося змінити авторський пушкінський текст казки «Про попа і його працівника Балду» через церковну цензуру, що існувала в Росії в XIX столітті [2].

5 січня 1857 Київський комітет був наділений тими ж правами, що і столичні комітети, але лише щодо «творів, що подаються особами, підвідомчими Київській духовній академії». Діяльність Казанського комітету пожвавилася лише до 1 855, коли з'явилася можливість заснувати власний журнал. Але в 1859 цензура оригінальних статей журналу була переведена в Московський комітет. Тільки в другій половині 1860 діяльність Казанського комітету увійшла в звичайну колію.

У 1857 відокремився від академії Петербурзький комітет, а з 1869 юридично і інші комітети. Положенням Присутності у справах православного духовенства, Височайше затвердженим 10 квітня 1869, духовенству було надано: а) друкувати з дозволу місцевої цензури, під наглядом єпархіального архієрея, все взагалі свої твори духовно-православного змісту, за винятком тих, які, за статутом цензурному, що не можуть бути випущені у світ без дозволу св. Синоду, і б) складати і видавати, з дозволу тієї ж цензури, брошури, що містять у собі виписки з писань св. отців, молитви і співи богослужбових книг і літографічні священні зображення. Положенням ж 1867 року про духовно-навчальному комітеті при Св. Синоді були закріплені за ним особливі права з розгляду підручників, посібників і періодичних видань для духовно-навчальних видань, всупереч статуту духовно-цензурних комітетів.

Затверджена при Синоді 14-16 січня 1870 «Комісія для перегляду діючих нині постанов про духовну цензуру» під головуванням архієпископа Макарія (Булгакова) прийшла до висновку про необхідність «з'єднати духовну цензуру зі світською в одну загальну цензуру», з введенням до складу комітетів «осіб спеціально-богословської освіти, що мають вищі духовні ступеня ». Синодальне розгляд проектувалося залишити тільки для власне-церковних видань. Але, за височайшим повелінням від 21 грудня 1870 році, проект цей був переданий на розгляд заснованої 02 листопада 1869 комісії ст.-секретаря Урусова і подальшого руху не отримав. Недоліки в роботі комітетів тягли за собою нові укази і роз'яснення по духовної цензурі (1884, 1892-1893, 1903, 1898, 1982, 1900 рр.)

2.3. У XX столітті

Указ 24 листопада 1905 скасував «попередню як загальну, так і духовну цензуру для почасових видань, що виходять в містах імперії»; Указ від 26 квітня 1906 скасував всяку цензуру, якась надалі могла здійснюватися лише в судовому порядку.

Предметом ведення духовно-цензурних комітетів залишився той коло творів, який був визначений ст. 281-282 Уст. про духовну цензуру, як творів переважно церковних і вимагають синодального розгляду: «1) знову призначаються до друкування твори, до церковного служіння пов'язані; 2) життєпису святих, в перший раз видаються; 3) твори та переклади, що містять висловлювання книг Свящ. Писання; 4) твори та переклади, що містять виклад догматів православно-католицької віри і правил християнської діяльності; 5) твори та переклади, що стосуються церковного управління »і« книги, призначені до класичного по духовним предметів вживання в світських училищах ». Понад те, за роз'яснювальному визначенням Св. Синоду від 08.03.-22.04.1908 р, «духовно-цензурні установи не повинні відмовляти в розгляді творів, добровільно наданих авторами або виданнями, які шукають схвалення своїх праць духовними властями, в видах більшої авторитетності їх в очах публіки ».

3. Спалення книг православною церквою

У 1284 в російській «Кормчої книзі» (збірнику церковних і світських законів) з'являється наступна норма:

Якщо хто буде єретичне писання у себе тримати, і волхованію його вірити, зі всіма єретиками нехай буде проклятий, а книги ті на голові його спалити.

4. Питання про духовну цензуру в сучасній Росії

У нинішній Російській Федерації, відповідно до Конституції (стаття 29-я, частина 5-я), будь-яка цензура заборонена.

У 1994 році в складі Московської Патріархії був утворений Видавничий рада для контролю за видаваної і розповсюджується РПЦ друкованою продукцією релігійного змісту. Рада була утворена на основі Видавничого відділу Московської Патріархії, який в свою чергу був створений в лютому 1945 року постановою Помісного Собору Руської Православної Церкви 1945 року. Основними завданнями Ради є

· Координація дій православних видавничих організацій та надання допомоги видавництвам

· Експертиза книжкових видань, представлених для розгляду їх відповідності православному віровченню і традицій Церкви, для отримання рекомендації до видання або благословення Святійшого Патріарха [3]

· Рецензування книг, призначених для поширення через систему церковної (єпархіальної, парафіяльної, монастирської) книготоргівлі [4].

У своєму інтерв'ю 2 квітня 2007 Патріарх Алексій II в зв'язку з цим сказав:

саме слово цензура при його появі викличе шквал критики в деяких колах. Ми створили Видавнича Рада і при ньому - Видавничий відділ Московської Патріархії і рекомендуємо всім парафіям, монастирям і приватним видавництвам, які займаються випуском духовної літератури, проходити експертизу цієї Ради, який дає дозвіл на видання тієї чи іншої книги. Але ми не називаємо це цензурою [5].

література

· Антипов М. Діяльність Санкт-Петербурзького Комітету духовної цензури як видавничої структури в XIX - початку XX ст. // Богослов.Ru

· Котович Ал. Духовна цензура в Росії. (1799-1855 рр.). СПб., Друкарня «Родник», 1909.

· Кизеветтер А. Духовна цензура в Росії. (Ал. Котович: «Духовна цензура в Росії 1799-1855 рр.». Спб., 1909 Стор. XVI + 604) / А. Кизеветтер // Російська думка. - М., 1909. - Рік тридцятий, кн. X. - С. 23-42.

Список літератури:

1. Исторія Імператорської Академіі наук 'в Петербургѣ Петра Пекарскаго, тому другий. - Ізданіе Отдѣленія русскаго мови й словесності Імператорської Академіі наук ', СанктПетербург', 1873. С. 603-608

2. Керівник прес-служби музею Вероніка Кірсанова. http://www.rian.ru/culture/20110228/340352043.html

3. Інформація про Видавничій Раді на сайті Московського Патріархату

4. Журнал № 114 засідання Священного Синоду від 25 грудня 2009 року

5. Відповіді Святішого Патріарха Алексія на запитання кореспондентів провідних радіокомпаній та інформаційних агентств офіційний сайт МП 2 квітня 2007 р

Джерело: http://ru.wikipedia.org/wiki/Органы_духовной_цензуры_в_России