Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Освіта і основні етапи розвитку державності в Спарті





Скачати 58.11 Kb.
Дата конвертації02.01.2019
Розмір58.11 Kb.
Типкурсова робота

Міністестві ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ

ЗАКЛАД ОСВІТИ

«Барановичский державний університет»

Факультет безперервної освіти

КУРСОВА РОБОТА

з дисципліни «Історія держави і права зарубіжних країн»

Тема:

Освіта і основні етапи розвитку державності в Стародавній Спарті

РЕФЕРАТ

Курсова робота: 37 с., 17 джерел, 3 дод.

СПАРТА, ЛІКУРГ, АПЕЛЛА, Герус, ефор, спартіат, Періеки, ілотів, ГРОМАДСЬКЕ ВИХОВАННЯ, сіссітіях.

Предметом дослідження є давньогрецьке держава Спарта і спартанське суспільство.

Об'єкт дослідження - процес освіти і етапи розвитку державності в Стародавній Спарті.

Мета курсової роботи - розкрити процес становлення та основні етапи розвитку державності в Стародавній Спарті.

Методом дослідження є аналіз наукової літератури.

Областю можливого практичного застосування є наукові праці з історії Стародавньої Греції, підготовка до іспиту.

Соціальна значущість курсової роботи полягає в тому, що вивчення і аналіз досвіду минулого (в даному випадку державного устрою спартанського держави) допомагає не допускати помилок в майбутньому.

Автор підтверджує, що наведений в роботі теоретичний матеріал правильно і об'єктивно відображає досліджувану тему, а всі запозичені з літературних джерел теоретичні положення і концепції супроводжуються посиланнями на їх авторів.

ЗМІСТ

ВСТУП

ГЛАВА 1 ОСВІТА ТА СТАНОВЛЕННЯ ДЕРЖАВНОСТІ В Стародавній Спарті

1.1 Освіта спартанського держави

1.2 Державний лад Стародавньої Спарти

1.3 Особливості соціально-економічного та суспільного ладу спартанського поліса

ГЛАВА 2 особливості життєвого устрою спартанців

2.1 Виховання спартанців

2.2 Військова організація життя спартанців

ВИСНОВОК

Список використаних джерел

ДОДАТКИ

ВСТУП

Стародавня Греція складалася з двох держав Афіни і Спарта. Інтерес автора курсової роботи до Спарті не випадковий.

По-перше, про Спарті не так багато відомо, як про інших державах Стародавнього Світу. Це пов'язано з тим, що наука і мистецтво не розвивалися. А основними джерелами є праці стародавніх істориків: Аристотеля, Геродота, Фукідіда, Плутарха, Ксенофонта, Фукідіда.

По-друге, спартанське держава своїм укладом, менталітетом сильно відрізняється не тільки від сучасних держав, держав інших історичних епох, але і від давньогрецьких держав-полісів.

У цій роботі висвітлено процес становлення спартанського держави, його соціально-економічна і політична життя.

Даний викладений матеріал можна використовувати при підготовці до іспитів і написанні інших наукових праць, рефератів з історії Стародавньої Греції.

Мета курсової роботи - розкрити процес становлення та основні етапи розвитку державності в Стародавній Спарті.

Завдання курсової роботи:

· Вивчивши джерела наукової літератури, описати етапи становлення спартанського держави і його територіальні межі;

· Розкрити економічне життя спартанців і соціальне становище різних класів-станів;

· Дати характеристику політичного устрою Древньої Спарти, описати структуру державних органів;

· Визначити характерні риси спартанського виховання;

· Описати військовий уклад життя спартанців.

Предметом дослідження є давньогрецьке держава Спарта і спартанське суспільство.

Об'єкт дослідження - процес освіти і етапи розвитку державності в Стародавній Спарті.

Методом дослідження є аналіз наукової літератури.

Літературними джерелами виступили навчальні посібники, літературні праці Плутарха, історіографії, ресурси віддаленого доступу.

ГЛАВА 1 ОСВІТА ТА СТАНОВЛЕННЯ ДЕРЖАВНОСТІ В Стародавній Спарті

1.1 Освіта спартанського держави

Спартанське держава виникла внаслідок пересування племені дорійців по Балканському півострову. Дорійці захопили Лаконику, що знаходиться в долині Еврота, і в IX столітті був сформований спартанське держава. Назва держави походить від міста, що знаходиться на лівому березі річки Еврото. У зв'язку з утворенням держави поділ населення за родами - филам, замінюється територіальним, і з'являються п'ять областей. [9]

За словами Крушкол Ю.С., спартанське держава виникла під час останньої хвилі переселень дорийских племен, коли всі області окрім Лаконии, Аркадії і Ахайя, вже були зайняті дорийцами, що переселилися сюди раніше. У довгій боротьбі, нерідко зі змінним успіхом, ці останні за часом племена дорийских переселенців завоювали Лаконию. Вони знаходилися на ступені розкладання родового ладу. Держави у них ще не було. Після захоплення Лаконии дорійці підпорядкували собі місцеве населення. Виникла необхідність в апараті гноблення. Так з'явилося спартанське держава. [7, c.44]

У Всесвітній історії йдеться про території Спарти наступне: територія Спарти - Лаконика розташована в південній частині Пелопоннесу. (Див. Додаток А) Це родюча долина, що спускається до моря і зрошувана річкою Євротой. З трьох сторін долина огороджена гірськими височинами; морське її узбережжі незручно для мореплавання. [2, с. 667]

Пикус М.М. уточнює: «Лаконія зі сходу відокремлена від морського узбережжя гірським хребтом Парнон. Від інших областей Пелопоннесу на заході її відокремлює хребет Тайгет і його відроги. У північній частині родючої долини Еврота, як вказують археологічні розкопки, в X ст. до н.е. виникло місто Спарта. У більш давні часи на його місці не було скільки-небудь значного поселення »[6, с.111]

Таке географічне положення спартанського держави сприяло його піднесенню. За словами Печатнова Л.Г., в той час віддаленість від моря скоріше сприяла розвитку держави, ніж гальмувала його. Спарта перебувала в порівняно замкнутому гірському просторі, на правому березі річки Еврото, в серці родючої долини. Це місце мало цілу низку переваг: хороші поля і вигони, свіжа вода, зручні зв'язку з північчю і півднем. Однак вибір абсолютно неукріпленого місця передбачає підпорядкування і умиротворення всієї прилеглої до Спарті області. [10, с.4]

За словами істориків, після завоювання Лаконики до берега моря дорійці почали запеклу боротьбу за оволодіння сусідніми з Лаконікской долиною областями - Кінуріей на сході і родючої Мессенией на заході. Завоювання Мессенії, що почалося ще в VIII ст. і тривало близько сторіччя, вилилося в дві великі війни, ускладнені соціальними потрясіннями в спартанському тилу. Вся територія Мессении була поділена між переможцями на ділянки. Кінурію спартанцям вдалося завоювати в VI ст. до н.е. [2, с.668]

Щодо завоювання Мессенії Печатнова Л.Г. повідомляє наступне: до війни зі Спартою Мессения була вільною і незалежною країною. Про це говорить, наприклад, той факт, що вона активно брала участь в олімпійських іграх. Для Мессении поразку в Мессенських війнах виявилося страшною катастрофою. Була знищена її державність і надовго перервано її культурний розвиток. Для Спарти ж мессенських війни стали логічним продовженням її експансії і своєрідним варіантом т.зв. внутрішньої колонізації. [10, с.5]

Але, захопивши досить велику територію Мессіна, між громадами почалися чвари, факти самоуправства, в результаті народ і аристократія були розділені. Спартанська громада відрізнялася від інших племен тим, що, пануючи над корінним населенням Лаконики, мала виражений військовий характер. Після захоплення Мессіна це положення більшепосилилося. Так як, місцеві жителі також були з дорійського народу, їх чисельність значно перевершувала чисельність спартанців, і вони ненавиділи поневолювачів. [9]

За словами Пикус М.М., під час 1-ї і 2-ї мессенських воєн в VIII-VII ст. до н.е. остаточно оформився спартанське держава як держава рабовласницької аристократії, організоване по військовому для забезпечення експлуатації завойованого населення Лаконії і Мессенії. [6, с.112]

На це вказує і Крушкол Ю.С .: «так як спартанців було набагато менше, ніж завойованого населення Лаконії і Мессенії, панування їх носило своєрідний характер: вся громадська і політична організація Спарти була підпорядкована завданню збереження цього панування» [7, ​​с. 44]

За словами Варвари Володимирівни і Дмитра Євгеновича, в результаті двох мессенських війн під владою Спарти опинилася дуже велика територія з численним населенням, до складу якого входили 200 тис. Рабів-ілотів, 32 тис. Чужинців періеки, в той час як повноправних спартанців - воїнів - налічувалося всього 10 тис. [14, с.40]

Після завоювання Мессенії спартиатам не вдалося захопити нові території. Тоді вони уклали військовий союз з багатьма державами Пелопоннесу. Союз був укладений в VI ст. до н.е. і став називатися Пелопоннесским. Гегемоном даного союзу була Спарта, яка стежила за владою в союзних державах. [6]

За словами Ю.С. Крушкол, в нього не увійшли тільки Аргос і Ахайя, що залишилися самостійними. Зате в Пелопоннеської союз входили Мегари, розташовані в Середній Греції. [7, с.49]

Вищим органом було щорічне союзне збори, яке проводилося в Спарті. Головами на цих зборах були спартанські ефори. Кожна з держав мало одним голосом, але через вплив Спарти на багато більш слабкі держави рішення приймалися на користь гегемона. Союзники вносили внески на військові потреби, якими розпоряджалася Спарта. [6]

Таким чином, Спартанський поліс виник внаслідок захоплення племенем дорійців території Лаконії на острові Пелопоннесі в дев'ятому столітті до нашої ери. Але невелика територія Лаконії не задовольняла запити спартанців, що призвело до захоплення прилеглих територій - Мессенії і Кенуріі. В результаті під спартанської держави виявилася значна територія - 8400 кв.м. і численне населення - близько 240 тис. чоловік. Зміцнити своє військове могутність спартанської держави допоміг Пелопоннесский союз, до складу якого увійшли майже всі держави Пелопоннесу, гегемоном ж цього союзу стала Спарта.

1.2 Державний лад Стародавньої Спарти

Спартанська громада, яка виникла в результаті злиття родових общин Лаконии (синойкизма) в IX ст. до н.е., в результаті воєн, грабежів, чвар, самоуправства опинилася на межі розвалу. До розквіту спартанського держави привели закони легендарного Лікурга, завдяки яким Спарта існувала до II ст. до н.е.

Лікург був одним з царів Спарти. Він був наступником раптово помер брата. Дізнавшись, що дружина брата вагітна, в разі народження хлопчика, обіцяв останньому престол. Після народження спадкоємця, Лікург, будучи опікуном, виконував всі функції царя і заслужив любов і повагу народу за свою мудрість і справедливість. Але вороги обмовили Лікурга, кажучи про те, що він хоче смерті опікуваного, після чого Лікург покинув батьківщину. Спартанці не раз просили його повернутися. Заручившись думкою піфії - жриці Дельфійського оракула (святилища) про те, що його закони будуть краще законів інших держав, Лікург повернувся на батьківщину. Слабохарактерний племінник - цар Харілай - як і інші громадяни взяли його закони. [1]

Тагунов Д.Е. відзначає, що реформи Лікурга - це цілий комплекс перетворень соціально-економічного і правового характеру, оформлений ретро - договором про «найкращий державний устрій». Антіарістократіческая спрямованість лікургова Ретри очевидна. Після реформ знати формально зникла, ніби розчинилася в масі демосу. За короткий термін Лікург навів зразковий порядок, визволив народ від заколотів і негараздів; легенди приписують йому створення таких підвалин спартанського суспільства, які вражали своєю стабільністю. [15, с.64]

За словами Печатнова Л.Г., Велика Ретра Лікурга - це знак, що почалася консолідації громадянського колективу, в якому не аристократія була зведена до народу, а навпаки, весь спартанський народ перетворився в правлячий стан. Недарма спартанці дуже рано стали іменувати себе Гомі, тобто рівними. Але їх рівність було дуже своєрідно - це була рівність всередині шару панів. [11]

На думку Іллінського Н.І., остаточно «Лікург лад» склався в Спарті до кінця VII ст. до н.е. Ретра про соціальному і політичному устрої держави вирішувала дві основні задачі - шляхом стримування майнової диференціації забезпечити єдність спартанців і їх спільне панування над завойованим населенням. Порядок і єдність зміцнили Спарту. [5, с.148]

За словами Ботвинника Марка Наумовича, закони Лікурга були записані. На його думку, все що важливо і необхідно для щастя держави, має увійти в звичай і спосіб життя громадян з самого раннього дитинства. Ось чому основна увага законодавця було звернуто на виховання дітей. [1, с. 11] Плутарх наводить, що сказано про це в одній з ретро: «Найголовніші початку, все більше сприяють процвітанню держави і доблесті, знаходять стійкість і силу лише закоренившись в звичаї і поведінці громадян, бо для цих почав міцнішою основою, ніж необхідність, є вільна воля, а її розвиває в молоді виховання, яка виконує в душі кожного роль законодавця. А другорядні і зокрема грошові зобов'язання, які змінюються відповідно до різним потребам, краще не закріплювати в писаних законах і непорушних правилах: нехай в потрібних випадках робляться ті доповнення або вилучення, які люди знаючі схвалять і заважають корисними »[13, с.46]

Слід зазначити, що, звичайно, сформований державний лад спартанського держави не був створений одномоментно, завдяки таланту одного законодавця. Система відточувалася поступово, в колишнє лікургова законодавства вносилися поправки. Але все ж саме закони Лікурга є початком свідомого перетворення всього суспільства і держави. [11]

Коли закони Лікурга увійшли в життя, він повідомив народу, що має зробити дуже головне перетворення, але для цього повинен відвідати Дельфійський оракул. Зарекшісь клятвою, що спартанці нічого не змінять в його законодавстві до його повернення, він відправився шлях. Почувши, від оракула, що Спарта буде процвітати, якщо буде жити за його законами. Він вирішив померти, не повертаючись в Спарту, щоб спартанці не впізнали про його смерті і не відмовилися від клятви. [1]

За словами Ботвинника М.Н., надії не обманули Лікурга. Поки Спарта дотримувалася його законів, протягом декількох століть, вона залишалася одним з найсильніших держав Греції. Тільки в кінці V ст. до н.е., коли в Спарту разом із золотом і сріблом проникли користь і майнова нерівність, законам Лікурга було завдано смертельного удару. [1, с. 15]

За словами Плутарха, Лікург перевершує славою всіх греків, які коли-небудь виступали на державному терені. Ось чому Аристотель і стверджує, що Лікург не отримав в Лакедемоне всього, що належить йому по праву, хоча почасти, що надаються спартанцями своєму законодавцю, надзвичайно великі: йому споруджено храм і щорічно приносять жертви, як богу. Розповідають, що, коли останки Лікурга були перенесені на батьківщину, в гробницю вдарила блискавка. Згодом це не випадало на долю нікому із знаменитих людей, крім Евріпіда, який помер і був похований в Македонії поблизу Аретуса. З ним одним трапилося після смерті той же, що колись - з найчистішим і найлюб'язнішим богам людиною, і в очах палких прихильників Еврипіда - це велике знамення, що служить виправданням їх палкої прихильності. [10, с.21]

Розглянувши особистість законодавця Лікурга і значимість його реформ, автор курсової роботи далі розгляне сутність державного устрою спартанського поліса, яке склалося після проведених Ликургом реформ.

На думку Стадуба І.Д., державний лад рабовласницької Спарти сформувався в результаті перетворення військової демократії в республіку, яка згодом набула аристократичний характер. [17, с.64] Від первіснообщинної епохи тут вціліли народні збори (апелла), рада старійшин (герусия ) і два царі - архагета.

Верховним органом влади в Спарті була апелла, в яку входили всі повноправні спартіати, які досягли 30-річного віку і не втратили земельний наділ. Повноправних же спартанців разом з їхніми родинами було не більше 10% від усього населення. Члени народних зборів не вносили ніяких пропозицій, а тільки виступали за або проти пропозицій царів або Герус - ради старійшин. При вирішенні особливо важливих питань розступалися в різні боки і на око визначалося більшість, в інших випадках висловлювали своє думками криком. [2]

Площа, на якій відбувалися збори, була без прикрас, не було навіть ніякої захисту від сонця і вітру, на ній не було де присісти. Це було пов'язано зі страхом того, щоб оздоблення не зробив ораторів багатомовність. [1] Плутарх пояснює це тим, що, на думку Лікурга, ніщо подібне не сприяє здравости суджень, навпаки - завдає один тільки шкоду, займаючи розум присутніх дрібницями і нісенітницями, розсіюючи їх увагу, бо вони, замість того щоб займатися справою, розглядають статуї , картини або стелю Ради, надто пишно прикрашений. [13, с.43]

Апелла вирішувала такі питання як вибір керівника військового походу, обрання посадової особи. Але рішення не обговорювалися - вони або приймалися, або відкидалися. [14]

Про царської влади історики уточнюють наступне: «громада спартиатов очолювалася двома царями, що належали до двох правлячим в Спарті династій - Евріпонтідов і Агиадов. Царі командували військовим ополченням, відігравали значну роль в культі, але влада їх була обмежена герусией, в яку, поряд з царями, входили ще 28 обираються довічно народними зборами найбільш впливових спартанців, які досягли 60-річного віку ». [2, с.669]

Обмеженість царської влади герусией підтверджує і Сільський Б.Г .: в Спарті правили два царі, кожен з яких передавав свою владу у спадок. Однак реальна влада належала раді старійшин, яке обирається з числа знатних спартанців віком не молодше шістдесяти років. Ця рада вирішував усі державні справи, в той час як царі командували військом. [3, с.10] Крім цього царі чи архагетов здійснювали судову владу, були верховними жерцями. [15]

Царі не повинні були мати фізичних недоліків. Кожні дев'ять років вони проходили релігійне випробування, пройшовши яке царювали наступне дев'ятиріччя. [6] Головною справою царів, за словами Іллінського Н.І., було не доводити свою родовитість і право на трон, а вміло командувати військом і мужньо боротися в бою. [5, с. 146]

Марк Наумович про царів повідомляє наступне: «одночасно з Харілай, що відбувалися з роду Евріпонтідов, в Спарті правил Архелай з роду Агиадов. Обидва царя ненавиділи один одного: кожен прагнув до одноосібної необмеженої влади, яку в Греції називали деспотією. Ця ворожнеча послаблювала державний лад. [1, с.9]

За словами Плутарха, з численних нововведень Лікурга першим і найголовнішим був Рада старійшин. У поєднанні з гарячкової і запаленої, по слову Платона, царською владою, володіючи рівним з нею правом голосу при вирішенні найважливіших справ, ця Рада став запорукою благополуччя і розсудливості. Держава, яке носилося з одного боку в інший, схиляючись то до тиранії, коли перемогу здобували царі, то до повної демократії, коли верх брала натовп, поклавши посередині, точно баласт в трюмі судна, влада старійшин, знайшло рівновагу, стійкість і порядок: двадцять вісім старійшин тепер постійно підтримували царів, чинячи опір демократії, але в той же час допомагали народу зберігати вітчизну від тиранії. [13, с.42]

Якщо царі були молодше 30 років, в Герус їх представляли опікуни з числа царських родичів. Після смерті геронтів, свою кандидатуру пропонували члени апелли, які досягли шістдесяти років. Комісія з вибору Геронтій перебувала в закритому приміщенні, а в цей час апелла криком висловлювала думку з проходили повз приміщення кандидатам. За кого кричали голосніше за все, того і вибирали геронтом. [7]

За словами Ботвинника М.Н., для того щоб царі, геронти і народ не сперечалися між собою через владу, Лікург склав угоду між ними - закон про поділ влади. «Нехай, - говорилося в законі, - народ буде розділений і за місцем проживання і на племена, нехай в герусию входить разом з царями 30 чоловік, а народ час від часу збирається біля річки Еврота на зібрання. Там хай народу пропонують рішення, які він може прийняти або відхилити. У народу нехай буде вищою владою і сила ». [1, с.9] Однак в спартанської громаді відбувалося розшарування. Так в додаванні до «великої ретро» йдеться про те, що в разі прийняття неправильного рішення апеллой, царі і герусия розпускають народні збори і скасовують рішення. [6]

Це підтверджує і Крушкол Ю.С .: «засідання тільки тоді вважалося відкритим, коли був присутній хтось із старійшин. Якщо ж старійшини були не згодні з скликанням зборів, вони взагалі могли не з'явитися і збори не відкривалося. Спартанське народні збори насправді не мало реальної сили і не вирішувало основних державних питань. Воно іноді збиралося просто за звичаєм. [7, 48]

Такий орган управління як ефори, обрані народними зборами, з'явився трохи пізніше. Всього їх було п'ять, і вони володіли величезною владою: могли скасовувати рішення царів, займалися фінансами і зовнішньополітичними відносинами, здійснювали нагляд за поведінкою спартанців, вони вели судові справи цивільного характеру [2] На думку Іллінського Н.І., ефори в Спарті з'явилися в внаслідок гострих конфліктів між родоплеменими вождями і родовою аристократією. Остання, отримувала більшу частку військової здобичі і можливість пригнічувати вільнихобщинників, прагнула обмежити довічну владу вождів владою обираються на певний термін представників аристократії. Так з'явилися ефори, які обиралися з «гідних» [5, с.151]

Ефори, як орган контролю над герусией і царями, був або представництвом п'яти сіл - кому, з яких складався місто Спарта, або представництвом п'яти про, на які ділився спартанський поліс [6]

Слово «ефор» означає «наглядач», «спостерігач». Спочатку функції ефорів полягали в наступному: вони спостерігали за зірками з метою дізнатися, бажані чи правлячі царі. Якщо в цей час падала зірка, це означало, що одного царя потрібно змістити. [1]

Пикус М.М. пише про те, що ефори обиралися з числа всіх спартанців терміном на один рік і мали вищої контрольної владою, мали право залучати до відповідальності і судити всіх спартанців, в тому числі геронтів і царів. Вони спостерігали за неухильним дотриманням правил спартанського способу життя, керували внутрішньою і зовнішньою політикою і терористичними заходами проти ілотів. [6, С.116-117]

У своїй діяльності ефори звітували тільки перед своїми наступниками. Тому відсутність контролю і юридична безкарність приводили до зловживання владою. [15] Ефори могли викликати царя для розмови, і якщо останній не був, його приводили силою [7]

Незважаючи на те, що судові функції виконував кожний з державних органів, Стадуб І.Д. чітко визначає компетенцію кожного: кримінальні справи, особливо про державні злочини, розглядала герусия, цивільні суперечки - ефори, а суперечки про користування дорогами - архагетов. Ілотів карали без суду і попереднього слідства. Доказами служили клятви, показання свідків, ордалий (суд божий) і піймання на гарячому. Покарання призначалися на розсуд суддів. Широко були поширені штрафи, вигнання, позбавлення прав (атимия) і смертна кара, яка застосовувалася в формі скидання зі скелі, задушення. [17, с.68]

На думку Крушкол Ю.С., спартанський лад був найбільш реакційним серед давньогрецьких держав. І сама Спарта, яка мала гегемонію в Пелопоннесском союзі, завжди підтримувала разом з цим союзом все антидемократичні дії і течії, що виникли в стародавній Греції. [7, с.50]

Таким чином, свого могутність спартанське держава досягло завдяки реформам Лікурга. Законодавство Лікурга ґрунтується на двох основних принципах: по-перше, шляхом стримування майнової диференціації забезпечити єдність спартанців; по-друге, спільне панування спартанців над завойованим населенням. Державний лад Спарти - аристократична республіка, державними органами влади в якій були Народні збори, Рада старійшин, царі і ефори.

Народні збори брало або скасовувало рішення, висунуті герусией. Воно носило формальний характер, так як Рада старійшин міг відхиляти їх рішення. Герусия вирішувала всі державні справи, розглядала кримінальні справи, особливо про державні злочини. Царі командували військом, керували релігійним культом, виконували судову функцію. Ефори керували внутрішньою і зовнішньою політикою, вирішували цивільні суперечки.

1.3 Особливості соціально-економічного та суспільного ладу спартанського поліса

До Мессенських воєн характерною рисою соціально-економічного ладу Спарти було панування родової аристократії. Після ж захоплення Мессенії в Спарті складається лад так званої «громади рівних» [2]. За словами Крушкол Ю.С., це був пережиток військової демократії, характерний для перехідного періоду від родового суспільства до класового. Але «община рівних» в умовах спартанського рабовласницького держави виявилася воєнізованим об'єднанням пануючого класу (стану спартанців) для придушення ілотів і періеки. [7, с.46]

Поневолених хліборобське населення Лаконії - ахейці і Мессенії - дорійці отримало назву ілотів. Легенда розповідає, що цей термін виник від назви жителів міста Гелоса, який надав особливе опір спартанців. [6] Інші вчені вважають, що це слово утворено від грецького дієслова, який має значення «бути полоненим», «потрапляти в полон». Спартіати як чільне повноправне населення взяли собі назву від головного міста своєї держави. Населення гірських районів спартанського держави, а також не надали опору ахейці отримали назву «періеки», що в перекладі означає сусіди. Так сталося стану спартанського населення - спартанці, періеки і ілоти. [7]

Основою економічного життя спартанського держави було землеробство. На думку Марка Наумовича Ботвинника, найважливішим і сміливим з перетворень Лікурга, був переділ землі. Все багатство в цей час накопичилося в руках небагатьох аристократів, а бідняки, які втратили свою землю, погрожували повстати і знищити влада багатіїв. Лікург переконав співгромадян відмовитися від володіння землею на користь держави, з тим, щоб ніхто більше не міг продавати або купувати землю. Всю землю розділили на рівні ділянки, і кожна спартанська родина отримала рівний наділ. Цим Лікург хотів знищити бідність і багатство і змусити всіх жити в однакових умовах, щоб ніхто не був вище за інше. [1, с.10]

Крушкол Ю.С. щодо цього пише наступне: «Спартіати користувалися цією землею, але не володіли ними у цьому сенсі слова. Вони не могли її продати або закласти, так як вона була громадою власністю. Земля оброблялася дуже примітивними знаряддями: первісної сохою, мотикою. Сіяли просо, ячмінь, пшеницю, полбу. Розводили і овочі ». [7, с.45]

Сільський Б.Г. уточнює, що ця ділянка забезпечував сім'ю ячмінної борошном, рослинним маслом і вином, чого, на думку законодавця, було цілком достатньо для гідного життя. [3, с.10]

Ілоти обробляли ці ділянки (клери), містили сім'ї спартанців. Історики уточнюють: «на відміну від звичайного в стародавній Греції типу рабства ілоти належали не окремим приватним рабовласникам, а всьому їх колективу в цілому - державі. Ілоти жили зі своїми сім'ями на території ділянки, користувалися певною господарською самостійністю і були зобов'язані виплачувати власникам ділянок встановлений державою натуральний оброк у вигляді певної кількості сільськогосподарських продуктів, які становлять приблизно половину врожаю. Власник ділянки не міг вимагати від своїх ілотів поставок понад цю норму. [2, с. 668] В деяких випадках ілоти навіть накопичували надлишки і здійснювали викуп свободи. Так за царя Клеомене 6 тис. Ілотів здійснили операцію з владою. [16]

Виходячи з того, що у ілотів було обмежене право на володіння приватною власністю, деякі історики (Ботвинник М.Н., Іллінський Н.І., Деконський А.А. та ін.) Прирівнюють їх до кріпаків.

Ілоти були абсолютно безправними. Щоб відрізнятися від інших жителів ілоти носили навіть особливий одяг, шапки у них були з собачого хутра. В армії ілоти виконували допоміжні функції. [7] За словами Деконського А.А., у військах вони використовувалися в якості обозних, носильників і табірної прислуги. Положення їх було настільки важким, що навіть спартанський поет Тіртей порівнював ілотів з «ослами», обтяжений вкрай тяжкій ношею. [8, с.295] Марк Наумович пише про те, що ілотам під загрозою страшних покарань було заборонено співати пісні вільних. Правильно помітили греки, що якщо вільний в Спарті найбільш вільний, то раб тут знаходиться в найбільш рабському стані. [1, с. 15]

За словами Печатнова Л.Г., існували відмінності в статусі лаконських і мессенських ілотів: «Історико-географічні реалії припускають, що лаконские ілоти мали перебувати в більш привілейованому становищі, ніж мессенських. Різне ставлення до цих двох груп ілотів спеціально культивувалося спартанським суспільством і було одним з основних принципів соціальної політики Спарти. Подібне диференційоване ставлення до ілотам було надійним засобом для того, щоб перешкодити їх об'єднання ». [10, с.10]

Спартанці не мали права продати або вбити ілотів, але ставлення до них було жорстоким. Тому часто відбувалися повстання ілотів. Методом боротьби з виникненням таких повстань стали регулярні криптии - масові вбивства небезпечних, ненадійних ілотів. [2]

Ю.С. Крушкол пише про це наступне: «юнаки-спартіати збиралися ночами разом, надягали маски і довгі плащі, щоб їх не впізнали, і відправлялися в селища ілотів. Якщо вони зустрічали ілотів, вони накидалися на них і вбивали. Спартіати намагалися вбити наймолодших і сильних ілотів. [7, с.47]

Ремесла і торгівля в Спарті були малорозвинені. Ними займалися періеки - особисто вільні, але позбавлені політичних прав люди. У володінні періеки була менш родюча земля, ніж у спартанців, але вона була їх власністю. Крім цього періеки були зобов'язані нести військову службу. [2] Деконський А.А. зазначає: за періеками збережена була особиста свобода, право володіти земельною та рухомим майном, але політичними правами вони не користувалися і не могли вступати в шлюбні союзи з спартиатами. [8, с.295] Але деякі вчені відзначають, що вони були наділені функціями самоврядування в рамках Спарти, оскільки були віддалені від політичного центру і не могли повною мірою реалізовувати свої політичні права (наприклад, брати участь в роботі апелли). [16]

За словами Печатнова Л.Г., на відміну від самих спартанців періеки ніяк були обмежені у своїй професійній діяльності. Вони, як і метеки в Афінах, були найбільш енергійної і рухомою частиною суспільства. Їх основні професійні заняття - торгівля, мореплавання, ремесла. У цю область їх діяльності спартанці ніяк не втручалися. [10, с.16]

Пикус М.М. уточнює, що їх селища, керовані спартанськими начальниками - гармостов, були розсіяні по країні в гірських районах, ближче до кордонів. Періеки виробляли глиняний і металевий посуд, в тому числі художню, виготовляли вовняні тканини і одяг, а також стальну зброю. Лаконская сталь вважалася в Стародавній Греції однією з кращих. Зброя спартанців, виготовлене з Лаконской стали руками періеки, чимало сприяло зростанню військової могутності Спарти. Економічна відсталість спартанського суспільства не давала, проте, можливості періеки займатися ремеслами і торгівлею в скільки-небудь значних розмірах. [6, с.113]

За словами Пикус М.М., низький економічний рівень спартанського суспільства висловлювався і в тривалій відсутності срібної монети. Довгий час офіційно грошима в Спарті продовжували залишатися залізні прути - старовинне засіб обміну в Пелопоннесі, від якого відмовилися вже інші грецькі держави. [6, с.117] Заборона на золоту і срібну монету також ввів Лікург, який хотів переділити все майно, а не тільки землю. Але, розуміючи, що багатії будуть не згодні, він перетворив їх гроші на безплідний вантаж. По-перше, залізні гроші були громіздкі і цінні мало, що для їх зберігання відводилося окреме приміщення. По-друге, залізо, з якого вони виготовлялися, спеціально псували, щоб воно не підходило для інших виробів. Заслуга цих грошей полягає, в тому, що завдяки ним, припинилися такі злочини як крадіжка, хабарництво, так як ці гроші можна було заховати. [1]

У Спарті була заборонена і зовнішня торгівля. Ні іноземні купці, ні іноземні речі не потрапляли на її територію. Вся торгівля відбувалася на місцевих ринках. Ці заходи Спарта застосовувала спеціально для того, щоб ускладнити торгівлю, тим самим, зберігаючи матеріальне благополуччя спартанців за рахунок експлуатації ілотів. [7]

В умовах такої економіки, джерелами державних доходів служили податі з періеки і військова здобич. В цілому державна скарбниця була небагата і за великим рахунком носила натуральний характер. [8]

Таким чином, в спартанських державі було три класи-стани: рабовласники - спартанці, раби - ілоти і проміжний клас - періеки, кожен з яких виконував свої функції. Ілоти виконували господарську роботу спартанців, матеріально їх забезпечували. Періеки займалися ремеслом і торгівлею. Спартіати керували державою. Основою економічного життя спартанського держави було землеробство. Торгівлі і ремесла в Спарті надавалося мало уваги, це була доля періеки.

Спарта поліс виховання військовий

ГЛАВА 2 особливості життєвого устрою спартанців

2.1 Виховання спартанців

Реформи Лікурга торкнулися всіх сфер життя, в тому числі і виховання дітей. Ю.С. Крушкол пише про те, що спартанці займалися військовою справою. Тільки воно вважалося гідним заняттям спартанців. Для того щоб виховати сильних і міцних воїнів, в Спарті існувала спеціальна система виховання. [7, с.46]

З самого народження немовлята оглядалися і, якщо був який-небудь фізичний недолік, немовляти вбивали (кидали в прірву) [9]. За словами Пикус М.М., в умовах класового суспільства і держави для вбивства новонародженої виносилося постанову спеціальної комісії, куди мав би приносити немовляти батько. Виконання рішення теж доручалося батьку немовляти. Спартіатам потрібні були фізично міцні члени їх нечисленного класу-стану, тому в живих залишали лише тих новонароджених, яких визнавали цілком здоровими і міцними. [6, с.117]

Марк Наумович пише про те, що дітей, які не сповивали, відучували від страху перед темрявою і самотністю, від примх і ниття, примушували їсти всяку їжу. Діти виростали здоровими, а спартанські няньки славилися по всій Греції. [1, с. 12]

Лікург перший висловив думку, що діти належать не батькам, а державі. Тому перед державою стояло завдання зробити все необхідне для народження здорових і міцних дітей. Внаслідок чого шлюб мав відмінні риси. Так, для спартанців не вважалося непристойним, якщо чоловік приведе до своєї дружини здорового, красивого, сильного чоловіка. І якщо після цієї зв'язку народиться дитина, він визнає його своїм. У той же час, якщо спартіат сподобається чужа дружина, він міг попросити її у чоловіка, щоб дати життя «добрим дітям». [13] З метою створення більш досконалих людей, посадові особи брали участь у виборі нареченого і нареченої. [9]

Спартанський шлюб в більшості випадків був парним, але іноді мав риси групового.Укладення та розірвання шлюбу не представляло труднощів. Можна було мати дві дружини. Кілька братів могли мати загальну дружину. [4] Бути холостяком в Спарті вважалося ганьбою. Їм не виявлялися ті знаки поваги, які виявлялися одруженим. Наводиться випадок, коли молодий воїн не встав перед холостим полководцем, пояснивши це тим, що у полководця немає сина, який вставав би перед ним. Крім цього в покарання холостяки повинні були взимку роздягненими обходити ринкову площу. [1]

З семи років діти навчалися в школах-гимнасиях. Сільський Б.Г. пише про те, що дітей об'єднували в невеликі загони, де панувала сувора дисципліна. Молодиків привчали зносити побої і беззаперечно підкорятися начальникам. Спартанські хлопчики повинні були самі добувати собі їжу. А прогодуватися вони могли тільки одним способом: крадучи продукти з садів і будинків. При цьому якщо злодій попадався, його карали не за те, що він крав, а за те, що попався. [3, с.12-13]

Загони, в яких росли і виховувалися спартанці, називалися агелах. На чолі цього загону стояла людина, що прославився розсудливістю і мужністю, його називали педономов. Люди похилого віку, спостерігаючи за грою хлопців, часто викликали бійки, що перевірити, хто з дітей хоробріше. У міру дорослішання суворіше ставали умови виховання: вони милися холодною водою, круглий рік носили плащ. Крім педономов в загоні був Ірен - найсильніший і розумний юнак, який вже більше року вийшов з дитячого віку. Ірен проводив з хлопчиками заняття, в процесі яких міг карати дітей. Старші не втручалися при цьому, але потім з нього стягували, якщо він був занадто суворий або занадто м'який. [1]

Найменше невдоволення серед школярів суворо придушувалися. Будь-яка помилка каралася. Доходило до справжніх катувань, замаскованих під релігійний обряд. [4] За словами Крушкол Ю.С., для того щоб виховати в спартанських хлопчиків витривалість, їх привчали до голоду і жадобі. Були дні, коли їх не поїли. Привчали їх і до перенесення фізичного болю. З цією метою при переході з молодшої вікової групи в старшу юних спартанців сікли в урочистій обстановці. Це відбувалося біля храму Артеміди. Коли жриця піднімала статуетку вгору, удари різок слабшали, коли опускала вниз, удари ставали сильнішими. При цьому жоден спартанський хлопчик не мав ні кричати, ні стогнати, так як це вважалося ганьбою. [7, с.46]

Відомо, що багато хлопчиків вмирали під час цього бичування. Витривалість хлопчиків підтверджує наступний трагічний випадок. Боячись покарання, хлопчик, вкравши лисеняти, сховав його у себе під плащем. Звіря розпоров йому кігтями і зубами живіт, але хлопчик так не закричав, поки не впав мертвим. [1]

За словами Плутарха, молоді спартанці повинні були почитати і слухатися не тільки власних батьків, але дбати і про всі літніх людей; при зустрічах поступатися їм дорогу, вставати, звільняючи місце, а також не піднімати шум в їх присутності. Таким чином, кожен в Спарті розпоряджався не тільки своїми дітьми, рабами, майном, як це було в інших державах, але мав також права і на власність сусідів. Це робилося для того, щоб люди діяли спільно і ставилися до чужих справ, як до своїх власних. [12]

У школах-гимнасиях, в яких діти жили від семи до двадцяти років, викладалися музика і спів, початки читання і письма. Через це спартанці не вміли говорити складними фразами, а говорили коротко, в Спарті і виникло поняття «лаконізм» (від Лаконія - територія спартанського держави) (див. Додаток Б). [6] Також діти вчилися рахувати і танцювати, а займатися філософією і красномовством не дозволялося. [7]

За словами Плутарха, спартанці вивчали грамоту тільки заради потреб життя. Всі ж інші види освіти вигнали з країни; не тільки самі науки, але і людей, ними займаються. [12]

За словами Ботвинника М.Н., багато уваги в Спарті приділяли хоровому співу. Спартанські пісні були мужні, прості і внутрішній, але разом з тим серйозні і повчальні. Вони прославляли полеглих за Спарту, засуджували трусів і закликали до подвигу. Високо цінувалася в Спарті музика. У бій спартанці йшли під звуки флейт. Спартанський поет говорить: «Хороша музика діє на душу не менше, ніж зброя» [1, с.13-14]

Разом з хлопчиками в школах-гимнасиях вчилися і дівчатка. Вони займалися гімнастичними вправами, для того щоб стати здоровими матерями. [9]

За словами Крушкол Ю.С., в Спарті, єдиній країні Греції, зверталося велику увагу на виховання жінок, які користувалися загальною повагою. Спартанці вважали, що здорові діти можуть бути тільки у здорової матері. Тому дівчата не займалися домашнім господарством. Це все робили ілоткі. Спартіаткі ж з дитинства займалися гімнастикою і спортом, вони вміли писати, читати, рахувати, як і хлопчики. У Спарті влаштовувалися змагання з гімнастики і легкої атлетики. Спочатку виступали юнаки, потім - дівчата. Збереглася статуя спартанської дівчата - переможниці в бігу. [7, с.47]

Марк Наумович наводить такі дані: «за законами Лікурга, дівчата повинні бігати, боротися, кидати диск, метати спис. Подібно юнакам, вони повинні були бути присутніми на святах, брати участь в танцях і співати в хорі. У своїх піснях дівчата славили сильних і хоробрих і порушували у молоді гаряче бажання відзначитися. Жінки в Спарті брали участь у змаганнях, в яких вони могли показати свою мужність і придбати славне ім'я. Ось як відповіла цариця Горго однієї іноземці, коли та дорікала спартанок в тому, що жінки у них розпоряджаються чоловіками: «Але ж ми і народжуємо чоловіків» ». [1, с.11-12]

За словами Плутарха, змусивши дівчат забути про зніженості, пустощі і всяких жіночих примхах, він привчив їх не гірше, ніж юнаків, голими брати участь в урочистих ходах, танцювати і співати при виконанні деяких священних обрядів на очах у молодих людей.Прі цьому нагота дівчат не укладала в собі нічого поганого, бо вони зберігали сором'язливість і не знали розбещеності, навпаки, вона привчала до простоти, до турбот про здоров'я і фортеці тіла, і жінки засвоювали благородний образ думок, знаючи, що і вони здатні долучитись до Добле ти й шані. [13, с.47]

Дорослі спартанці також як і в гимнасиях вели досить відокремлену життя. За словами Пикус М.М., дорослі спартанці всі дні проводили в своїх військових підрозділах, а додому до сімей приходили тільки ночувати. [6, 119] Марк Наумович зазначає, що Спарта була схожа на табір, де був встановлений строго певний спосіб життя для кожного. Якщо спартанцям не давалося жодних інших доручень, вони дивилися за дітьми, вчили їх чому-небудь або самі вчилися у людей похилого віку. У спартанців було багато вільного часу, так як займатися ремеслами або іншим корисним працею їм було суворо заборонено. Бесіди один з одним, танці, ігри, полювання, пісні і гімнастичні вправи поглинали весь дозвілля спартанців, коли вони не були зайняті війною. Так глибоко спартанці зневажали всяка праця, що небажання працювати вони називали «любов'ю до свободи». [1, с.14] Лікург заборонив спартиатам займатися яким-небудь іншою справою, крім військового, виїжджати за кордон своєї території, користуватися іншими грошима крім залізних, пропонувалося будувати будинки тільки за допомогою найпростіших інструментів і т.д. [2, с. 669]

Крім громадської, політичної та економічної сфер життя, законодавство Лікурга торкнулося і питань поховання. За словами Плутарха, покінчивши з усіляким марновірством, Лікург не перешкоджав ховати мертвих в самому місті і ставити надгробка біля храмів, щоб молоді люди, звикаючи до їх виду, не боялися смерті і не вважали себе опоганеними, торкнувшись мертвого тіла або переступивши через могилу. Потім він заборонив ховати що б там не було разом з небіжчиком: тіло було проводжають в останню путь загорнутим в пурпуровий плащ і повиті зеленню оливи. Надписувати на могильному камені ім'я померлого заборонялося; виняток Лікург зробив лише для полеглих на війні і для жриць. Термін жалоби він встановив короткий - одинадцять днів; на дванадцятий мало принести жертву Деметрі, як богині землі і матері підземної Персефони, і покласти край скорботи. [13, с.55]

Таким чином, виховання спартанців мало громадський характер. Мета виховання хлопчиків полягала у вихованні гарного воїна, дівчаток - в основному у фізичній підготовці до материнства. Основними відмітними рисами спартанців були слухняність, беззаперечне підпорядкування старшим, небагатослівність, замкнутість, сувора дисципліна, байдужість до науки і мистецтва, захопленість атлетичними вправами і військовими заняттями.

2.2 Військова організація життя спартанців

За словами Крушкол Ю.С., вся спрямованість, як спартанського виховання, так і подальшому житті спартанців мала на меті зміцнення військової могутності країни. Спартіат, перш за все, повинен був бути воїном. І це була необхідність, викликана не близькістю зовнішнього ворога, а постійної спільним життям з пригніченим, вороже налаштованим населенням. [7, c. 47]

Кожен спартанець з дитинства навчався військового мистецтва. Для спартанців було тільки два варіанти результату війни: «зі щитом» - тобто з перемогою, або «на щиті» - тобто мертвий, але не дезертир. [3] Іллінський Н.І. пише про це наступне: «Спартанці зневажали боягузтво. Які виявили слабкість в битві вони називали «забою». Згідно із законом такі люди позбавлялися права займати будь-яку посаду, ганебним було вступати з ними в споріднення. Кожен, хто проходив повз них міг вдарити, познущатися. «Забою» зобов'язувалися ходити жалюгідними, неохайними, в старому, потертому плащі з різнокольоровими латками і голити тільки полбороди »[5, с.148]

Коли юнаки ставали воїнами, їх виховання кілька пом'якшуються. Дозволялося стежити за красою сукні, волосся і зброї. Війна здавалася відпочинком в порівнянні з нескінченними вправами мирного часу. [1]

Францев Ю.П., Дьяконов І.М. пишуть про те, що з досягненням повноліття і отриманням цивільних прав спартіати зараховувалися в підрозділи спартанського війська, в складі якого вони і перебували до старості. [2, с. 669]

Також Ликургом були засновані спільні трапези - сисситии або фидитії. Вони проводилися в кожному загоні. Для цього кожен з спартанців приносив свої продукти. Якщо хтось не їв його або штрафували або могли вигнати з загону. [3] Пикус М.М. пише про те, що членами фидитії могли стати тільки ті спартіати, які вносили щомісячно натуральні, а з кінця VI ст до н.е. і невеликі грошові внески в загальний котел спільно харчувалися. Існувала певна норма внесків. Ті з спартанців, які не мали коштів, щоб вносити натуральні внески, в фидитії не допускалися. А якщо спартіат біднішала і не міг продовжувати вносити внески, то з фидитії його виключали як «неохайного». [6, с.119] Такі спартанці отримали назву гипомейонов, вони не тільки не мали права брати участь в сіссітіях, але і народних зборах, до того ж вони втрачали свій земельний наділ. [14]

Марк Наумович зазначає, що сіссітіях була не просто загальним обідом, це було товариство з 15-20 чоловік, що називалися сіссітіях, що служили зазвичай в одному військовому загоні і пов'язаних тісною дружбою. Лікург хотів, щоб члени сисситии стали друзями і готові були померти один за одного. Кожного новачка вводили в намет, де їли сіссітіях і раб із чашею на голові обходив всіх. Той, до кого підходив раб, скачував з хліба кульку і кидав його в чашу. Ніхто не міг побачити, якщо хто-небудь, опускаючи кульку, злегка здавлював його пальцями. Здавлений кульку означав, що кинув його людина не хоче прийняти новачка в сіссітіях. Цього було достатньо для відмови, так як рішення про прийняття повинно було бути одноголосним. Не можна було допустити, вважав Лікург, щоб хоча б дві людини в сисситии не любили один одного. Це могло внести розкол в товариство і привести до страшних наслідків, якщо сіссітіях доведеться битися пліч-о-пліч на поле бою. [1, с.10-11]

Про організацію сисситий Плутарх повідомляє наступне: «Кожен співтрапезник приносив щомісяця медимн ячмінного борошна, вісім хоев вина, п'ять хв сиру, дві з половиною міни плодів, та, нарешті, зовсім незначну суму грошей для покупки м'яса і риби.Якщо хто з них здійснював жертвоприношення або полював, для загального столу надходила частина жертовної тварини або видобутку, але не все цілком, бо замешкавшийся на полюванні або через принесення жертви міг пообідати вдома, тоді як іншим належало бути присутнім »[13, с.46 ]

За словами Ботвинника М.Н., улюбленою стравою сіссітіях була юшка. Вона готувалася з сочевиці і бичачої крові. Важкі фізичні вправи і убогість їжі робили для спартанців смачним те, що іншим грекам здавалося неїстівним. . [1, с.11] Замість чаю пили вино, розведене водою, пити нерозбавлене вино вважалося ганебним, а п'яниць спартанці зневажали.

На сіссітіях були присутні діти, для того щоб переймати досвід старшого покоління і вчитися висміювати недоліки, не ображаючи людини. . [1] Діти слухали розмови про державні справи, бачили забави вільної людини, а спокійне ставлення до насмішок вважалося одним з головних достоїнств спартанців. Але жодне вимовлене слово не виходило за межі намету. [13]

Крім заснованих сисситий Ликургом був виданий указ про поділ війська на Еномото (підрозділу з 25-36 чоловік, пов'язані клятвою), Ликургом були встановлені і тріакади (підрозділу з 30 осіб). [5]

Спартанська фаланга тяжкоозброєних воїнів-гоплітів наводила жах на всю Грецію. Відмінною її особливістю були дисциплінованість, високий рівень натренованості, узгодженість в діях. [6] Деконський А.А., пише про те, що кожен спартіат був чудовим воїном. Спартанські «гопліти» (важкоозброєні воїни), озброєні списом, панциром, шоломом і невеликим круглим щитом, становили головну силу війська і зобов'язані були непохитно зберігати своє місце в строю. [См. Додаток В] Ботвинник М.Н. зазначає: величне і урочисте видовище представляла шеренга людей, крокувати в такт музиці. Ряди були зімкнуті, нічиє серце не завмирало від страху, вони йшли назустріч небезпеці з піснею, спокійно і весело. Звернувши ворога у втечу, спартанці його переслідували недовго і скоро поверталися. Їм здавалося низьким і негідним рубати і вбивати відступаючих ворогів. Цей звичай був не тільки великодушним, але і корисним, так як вороже військо, знаючи, що вбивають тільки чинять опір, часто воліло бігти, а не битися. [1, с.14]

Крім цього, в третій Ретре Лікурга містилася заборона на постійне ведення війни з одним і тим же супротивником, так як противник міг би звикнути відбивати напади і сам зробитися войовничим. [13]

Рідко витримували вороги напад спартанської піхоти, яка довгий час у відкритому бою вважалася непереможною. Але стану облоги мистецтва спартанці не знали і тому не вміли брати міст. Незначним був також спартанський флот. [8, с.298]

За словами Крушкол Ю.С., військову перевагу Спарти і очолюваного нею Пелопоннеського союзу не викликало сумніву у всій Греції. Для свого часу військо Спарти було добре організовано. У бій за переслідувані попереду ілотами йшли молоді спартанці, потім літні й старі до шістдесяти років. [7, с.49]

Таким чином, життя спартанців проходила в умовах військового табору. Засновані Ликургом спільні обіди - сисситии переслідували собою мету не лише згуртування спартанців, але і були спрямовані на знищення прагнень громадян до накопичення багатств. Сісітії проводилися за рахунок щомісячних натуральних, а іноді і грошових внесків самих харчувалися. Перевага спартанського війська не викликало сумніву у всіх грецьких полісах. Спартіати були добре підготовленими, сміливими, мужніми воїнами, серед них не було дезертирів. Саме завдяки цьому Спарта стала найбільшим з грецьких полісів і була гегемоном Пелопоннеського союзу.


ВИСНОВОК

Відмінною особливістю історичного розвитку Стародавньої Греції є утворення полісів - кілька сот дрібних державних утворень з більш-менш схожою соціально-економічною структурою, принципами політичної організації і системою духовних цінностей.

Найбільшим з полісів був Спарта. Він займав значну територію - 8400 кв.м. і розміщувався на завойованих землях Лаконии і Мессенії на острові Пелопоннесі.

Грецька економіка не була однорідною. Можна виділити два господарських типу: аграрний і торгово-ремісничий. Спарта, Аркадія, Фессалія, Беотія і ін. Ставилися до аграрного типу полісів, їм було характерне абсолютне переважання сільського господарства.

Спартанський державний лад носив яскраво виражений характер рабовласницької олігархії. Він ґрунтується на законодавстві легендарного царя Лікурга, який згуртував спартанців в так звану «общину рівних» і забезпечив їх панування над поневоленим населенням.

Органами влади були апелла (Народні збори), герусия (Рада старійшин) і колегія з п'яти ефорів ( «Наглядачів»). Кожен з органів виконував свої функції.

Апелла приймала рішення по різним державним питань. Однак слід зазначити, що Народні збори було формальним органом влади, так як герусия мала право відхиляти рішення зборів.

Герусия або Рада старійшин складалася з 28 геронтів (осіб старше 60 років) і двох царів. Герусия володіла майже необмеженою компетенцією, могла засуджувати до смертної кари, вигнання з країни, позбавлення громадянських прав.

Колегія з п'яти ефорів обиралася Народним зібранням на один рік. Вона стежила за тим, щоб спартанська олігархія не перетворилися на монархію.

Два спартанських царя володіли однаковою владою. Незважаючи на постійний контроль з боку ефоров, володіли значною владою: командували військами і керували релігійним культом.

Суспільство в Спарті поділялося на три чітко розділені групи: спартіати, періеки, ілоти.

Спартіати є рабовласницьким класом. Відмінною особливістю їх життя є життя в умовах військових дій. Так чоловіки весь день проводять у військовому таборі і тільки на ніч приходять до себе додому, знаходиться на спеціальному відведеному ділянці - Клер. Основним завданням жінки є контроль над домашніми справами. Виховання дітей до семи років здійснюється нянями, а після спеціальними громадськими установами.

Періеки є проміжним класом між спартиатами і ілотами. Вони володіють великими правами, ніж ілоти, вони не працюють на спартанців, але вони не мають права брати участь у політичному житті. Періеки займаються ремеслами і торгівлею. У власності у періеки перебувають земельні ділянки, за які вони платять податки.

Ілоти - це поневоленим населенням Мессении і Лаконії. Проживаючи разом з сім'ями на земельних ділянках спартанців, ілоти виконували всю роботу по господарству і виплачували натуральний оброк спартиатам, рівний приблизно половині врожаю. Ставлення спартанців до ілотам було жорстоким. Щоб тримати їх у страху спартиатами проводилися крипті - масові вбивства найбільш сильних, молодих ілотів.

Основою економічного життя було землеробство, торгівлю і ремеслам приділялося мало уваги. Виходячи з цього, державна скарбниця була бідною і носила переважно натуральний характер.

Особлива роль в спартанських державі приділялася вихованню. Діти з семи років вчилися в школах-гимнасиях. Загони, в яких навчалися і виховувалися юні спартанці, називалися агелах. На чолі їх стояв чоловік, який відзначився мужністю - педоном. Заняття проводилися Ірен - найсильнішим і сміливим хлопчиком, який вийшов з дитячого віку. Умови виховання були дуже важкими: дітей супроводжували голод, холод, важкі фізичні навантаження. Перехід в іншу вікову групу відбувався після бичування. У школі діти знайомилися з усякого читання і письма, але велика увага приділялася хоровому співу і взагалі музиці.

Дівчатка вчилися разом з хлопчиками. Вони бігали, метали диск, кидали спис, співали в хорі. Фізичні навантаження повинні були загартувати організм з метою народження здорового потомства.

У школах-гимнасиях спартанці вчилися до двадцятирічного віку. Після чого вони відразу зараховувалися до лав війська, яке було наймогутнішим в Греції. Все свого часу спартіат повинен був проводити в військовому таборі. Удома вони тільки ночували. Подружні стосунки спартанців нагадували парний шлюб, але були випадки і групового шлюбу.

Такі основні риси державного і соціально-економічного ладу спартанського поліса, могутності якого сприяли закони легендарного Лікурга. Завдяки ним Спарта існувала аж до II ст до н.е., до тих пір, поки спартанці дотримувалися законодавства Лікурга.


Список використаних джерел

1 Ботвинник, М.Н. Життєписи знаменитих греків і римлян: кн. для учнів / М.Н. Ботвинник, М.Б. Рабинович, Г.А. Стратановський Сергій Георгійович. - М .: Просвещение, 1988. - 207 с., Іл.

2 Всесвітня історія: в 10 т. / Редкол .: Ю.П. Францев [и др.]. - М .: Державне видавництво політичної літератури, 1955. - Т. 1. - 748 с., Іл.

3 Сільський, Б.Г. Стародавня Греція / Б.Г. Сільський. - СПб .: «А. В. К. - Тимошка », 2005. - 80 с., Іл.

4 Стародавня Спарта [Електронний ресурс]. - Режим доступу: http: //www.vuzlib.net/beta3/html/1/18355/18374. - Дата доступу: 23.09.2010.

5 Іллінський, Н.І. історія держави і права зарубіжних країн: курс лекцій / Н.І. Іллінський. - М .: Изд-во ділової та навчань. лит., 2003. - С.144-153.

6 Історія Стародавньої Греції: підручник / В.Д. Блаватский [и др.]; редкол .: В. І. Авдиев, А.Г. Бокщанин, М.М. Пикус. - М., «Вища школа», 1972. - 424 с., Іл.

7 Історія стародавнього світу: навч. посібник у двох частинах / під ред. А.Г. Бокщанин. - М .: Просвещение, 1979-1981. - частина II: Греція і Рим / А.Г. Бокщанин [и др.] - 2-е вид. - 1981. - 431 с., Іл.

8 Історія стародавнього світу: підручник для пед. інститутів / А. П. Каждан [и др.]; під ред. В. Н. Дьякова, С. І. Ковальова. - 2-е вид. - М .: ГУПІМП РРФСР, 1962. - С. 292-299.

9 Каталов, А. Спарта [Електронний ресурс] Режим доступу: www.xserver.ru/user/spart/1.shtml. - Дата доступу: 25.08.2010.

10 Печатнова, Л. Г. Формування спартанського держави (VIII-VI ст. До н.е.): навч. посібник / Л.Г. Печатнова [Електронний ресурс]. - СПб: Видавництво Санкт-Петербурзького університету, 1997. - Режим доступу: www.centant.pu.ru/.../pech022.htm. - Дата доступу: 25.08.2010.

11 Печатнова, Л.Г. Криза спартанського поліса / Л.Г. Печатнова [Електронний ресурс]. - СПб, 1999. - Режим доступу: http://www.world-history.ru/countriesabout/ 546.html. - Дата доступу: 23.09.2010.

12 Плутарх. Давні звичаї спартанців / Плутарх [Електронний ресурс]. - Режим доступу: http://klein.zen.ru/pravda/001/plutarh/Plu_Sparta1.shtml. - Дата доступу: 23.09.2010.

13 Плутарх. Порівняльні життєпису: в двох томах / Плутарх; переклад С. Маркиша. - Москва: Наука, 1994. - 1042 с.

14 Сажина, В.В. Загальна історія держави і права в питаннях і відповідях: навч. - Метод. посібник / В. В. Сажина, Д. Є. Тагунов. - Мн .: ЄГУ, 2004. - С. 40-43.

15 Сажина, В.В.Історія держави і права зарубіжних країн: навч. посібник / В. В. Сажина, Д. Є. Тагунов. - Мн .: Книжковий Будинок, 2005. - гл.6. - С. 53-73.

16 Соціально-економічний лад Стародавньої Спарти [Електронний ресурс]. - Режим доступу: http://www.w-st.ru/drespacoch.html. - Дата доступу: 23.09.2010.

17 Стадуб, І.Д. Історія держави і права зарубіжних країн / І. Д. Стадуб. - Мн .: АЛЕ ТОВ «БІП-С», 2003. - С.62-71.


  • КУРСОВА РОБОТА
  • ГЛАВА 1 ОСВІТА ТА СТАНОВЛЕННЯ ДЕРЖАВНОСТІ В Стародавній Спарті
  • 1.2 Державний лад Стародавньої Спарти
  • 1.3 Особливості соціально-економічного та суспільного ладу спартанського поліса
  • ГЛАВА 2 особливості життєвого устрою спартанців
  • 2.2 Військова організація життя спартанців
  • Список використаних джерел