Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Освіта казахської народності





Скачати 28.55 Kb.
Дата конвертації21.11.2018
Розмір28.55 Kb.
Типреферат

Міністерство науки і вищої освіти

Республіки Казахстан

Євразійський державний університет

ім. Л.Н. Гумільова

Курсова робота

Тема: Освіта казахської народності

і

першого казахського ханства

виконав: __________________

___________________________

перевірив: __________________

__________________________

м.Астана, 2000.

Зміст

Введення .................................... 3

Глава 1. Освіта казахської народності ........... 6

Глава 2. Освіта першого казахського ханства .... 16

Висновок ......................................... 21

Бібліографія ....................................... 24

Вступ

Процес утворення державності у казахів, становлення суверенітету Республіки Казахстан протікав в різноманітних формах і внутрішніх періодах, дуже складно і непрямолінійність, хоча це був і є єдиний історичний процес. Пройшовши гіпотетичну "стадію дикості", коли домінували закони тваринного світу, предки казахів, також як і все людство, самоорганізувалися в родові і племінні громади і потім союзи племен. Особливості їх соціального та політичного розвитку визначалися потребами природного для даної географічної та кліматичної середовища проживання, кочового способу виробництва і способу життя, потребами в пасовищах і доцільному їх розподілі по районам і сезонах кочівель, в обміні продуктами праці з землеробськими спільнотами, у захисті від ворогів і для розширення власного життєвого простору. [1]

Приблизно в цей період з'являються суспільна влада родового старшинства, і потім влада племінних вождів. Цей період в епосі потестарной влади можна назвати додержавні періодом етнополітогенезе казахів.

Перехідною стадією до ранньодержавні періоду тут стало утворення саками і массагетамі племінних союзів.

Епоха потестарной влади з його додержавні і ранньодержавні періодами готувала епоху династичної казахської державності. Однак природний процес складання казахської народності і становлення власної суверенності в історії Казахстану відчув сильний деструктивний вплив. Такими в етнополітогенезе були потужні міграційні потоки, невизначеність кордонів, зміщення і зникнення етнічних груп та ін. [2] Розпочатий тут процес складання надплеменной етнічної спільності стримувався навалою в нинішні Середню Азію і Казахстан орд Чингізхана.

Лише після розпаду монгольських улусів хана Джагатая на південному сході і хана Джучі на північно-заході нинішньої територією Казахстану (XIV-XV ст.) Знову стали виникати етнополітичні державні утворення.

З кінця XV століття починається епоха власної династичної державності казахів з утворенням 1470 р Казахського ханства [3] - підсумок суперечливого багатовікового впливу і взаємопроникнення політичних і етносоціальних процесів, що відбувалися на території нинішньої Центральної Азії.

Ця курсова робота присвячена вивченню питання про етнополітогенезе казахів, освіті казахської народності і першого казахського держави. Саме це питання залишається на сьогоднішній день, не дивлячись на численні наукові дослідження досить проблемним і цікавим для вивчення.

Основними питаннями наукового дослідження даної курсової роботи є питання освіти казахської народності і освіти першого казахського держави. В рамках вивчення проблеми ми спиралися на праці таких вчених істориків як Л.Н. Гумільов, Асфендіаров С.Д., Басін В.Я., Шакарім Кудайбердієв-Ули і ін.

Глава 1. Освіта казахської народності

Однією з головних загадок казахської історії залишається загадка походження і час утворення жузов.

В силу дії багатьох етнополітичних і господарських факторів на території Казахстану виникли три основних етнотерриториальних об'єднання - Старший, Середній і Молодший Жузи. Існування жузов відобразило складність процесу освіти казахської народності, наклало свій відбиток на локальні культурно-побутові особливості її розвитку.

Жузи були специфічною формою соціально-політичної організації казахської народності. В історії казахів жузамі прийнято називати певні союзи племен, які усвідомлюють свою приналежність до єдиної казахської народності і населяють фіксовану традицією частина общеказахскім території. У дореволюційній історичній літературі замість жуз вживався в давні часи увійшов в російську мову термін орда.

Належачи до однієї казахської народності кожен з жузов мав свої особливості, які робили їх відмінними один від одного.

Грунтуючись на дослідженнях, проведених вченими істориками Казахстану, ми спробуємо узагальнити і дати характеристику кожному з казахських жузов.

Всього жузов - три: Улу жуз (Старший, або Великий, жуз), Орта жуз (Середній, або Cредінний, жуз) і Кіші жуз (Молодший, або Малий, жуз).

Кочовища жузов розташовувалися в порядку з південно-сходу на північний захід: Улу жуз займав південно-східну частину Казахського ханства, Кіші жуз - саму західну, а Орта жуз - серединну територію.

Жузи отримали свою назву не за кількістю належали до них кочівників (Киши жуз був найчисленнішим), але по старшинству входили до їх складу пологів. При цьому старшинство між пологами і жузамі вважалося по прямій лінії: "найостанніший рід" Улу жуза мав перевагу перед "Найстаршим родом" Орта жуза і т.д. Виправдовувалося це тим, що предок старше (атас Улкен). Згідно етнографічним спостереженнями, порядок старшинства дотримувався:

1) при визначенні місця в бойовому порядку;

2) при поділі військової здобичі;

3) при вступі в будинок і розсаджування по місцях;

4) при відкритті торжества;

5) при поданні якості пропонованого в гостях і на бенкетах страви.

У XVII самому початку XVIII ст. всі три жуза управлялися биями - родоначальниками, уповноваженими всеказахскім ханом; а з часу після смерті Тауке-хана (між 1715-1717гг.), останнього казахського хана, влада якого визнавалася у всій державі, кожен жуз мав свого хана з числа султанів - чоловічих нащадків Чингіз-хана (пом. 1227 р).

Відомо, що вперше ім'я одного з жузов - Улу жуза (за термінологією джерела "Козача Велика орда") було зафіксовано в російською документі, датованому 1616 роком і має заголовок: "Распросние мови в посольському наказі служивих людей Т.ПЕТРОВА і Н.Куніцина про поїздці в Калмицьку землю ". [4]

У мусульманських джерелах ніде казахські жузи не згадуються незважаючи на те, що джерела, що описують стан справ в Східному Дешт-і Кипчаке в XIII - початку XVII ст. досить рясні і розповідають про безліч деталей військово-політичного і культурного життя того часу. З іраномовних і тюркомовних творів ми дізнаємося і імена ханів і взаємини між ними, і про набіги і війнах, і маршрутах і способах кочування, і навіть про такі етнографічних подробицях, як, наприклад, технологія виготовлення м'яких шкіряних накидок. Але коли мова заходить про територіально-адміністративних структурах Казахського ханства, всюди фігурує термін улус (доля володіння, а також держава), і тільки. [5]

Над загадками казахських жузов билися покоління істориків Казахстану, але задовільного і однозначного рішення так і не знайшли. Ще в 1911 році академік В. В. Бартольді у своїй роботі "Історія вивчення Сходу в Європі і Росії" писав: "Ми не маємо точних відомостей про те, як відбулося розпадання цього (казахського - Т.С.) народу на три орди: велику, Середню і Малу (або Старшу, Середню і Молодшу), з яких кожна мала свого хана ... "[6]

Нинішнє рішення проблеми не дуже просунулася з того часу. Однак до теперішнього часу накопичилася достатня кількість спостережень, обгрунтованих на вивченні все тих же відомих науці джерел для визначення хоча б загальних шляхів подальшого дослідження.

Більшість дослідників схилялися до думки про те, що розгадку слід шукати в тих тріальних системах, які реально існували в далекому минулому у тюркських народів з часів гунської імперії і тюркського каганату. [7]

Було відомо, що організація війська і пов'язаного з ним адміністративного управління в цих державах будувалася за схемою праве крило (західна - тому що орієнтація тоді була південна), ліве крило (східне) і центр. Центр війська і центральні області імперії управлялися безпосередньо каганом, а ліве і праве крила, відповідно західні і східні області імперії, намісниками-родичами.

Інший триальной системою відомої у древніх тюрків була система шлюбних відносин, де три екзогамних роду у відомій послідовності встановлювали шлюбні зв'язку.

Однак обидві ці системи ні в найменшій мірі не можуть бути пов'язані з трьома казахськими жузамі, тому що ті спочатку не мали значення ні для військової організації, ні для шлюбних зв'язків. Що ж стосується розподілу Огуз (туркмен) на три групи - нижню, середню і верхню, яке вперше зафіксовано в Х ст. і зберігалося аж до XII ст., то, думається, що мають рацію ті вчені, які вважають, що це суто локальне поділ нерозривно пов'язане з річковими долинами Сирдар'ї і Аму-Дар'ї і ніяк не поширювалося за межі цих долин, а головне за характером відмінно від ділення казахів на три жуза.

Які ж життєві процеси та історичні обставини XVI в. зумовили виникнення тоді, а не раніше і не пізніше абсолютно нового принципу самоорганізації племен об'єднаних самоназвою козак?

З моменту виникнення Казахського ханства (Казахського улусу) в 1476-71 рр. і аж до початку XVII ст. панував тільки один принцип об'єднання і управління країною - улусний принцип, при якому окремі роди і племена, що склалися в Східному Дешт-і Кипчаке в XIII-XIV ст. часто з осколків більш давніх племен, включалися в політичну структуру малих і великих улусів, очолюваних султанами (наприклад, улус Джаніш-султана, Таніша-султана, Турсун-султана і т.п.), на чолі з ханом і формували один більшою улус- держава, яка в одному випадку називали на ім'я одного з ханів (наприклад, Чагатайський улус, Узбецький улус і т.д.) або, як у нашому випадку, позначали скоре соціальним, ніж політичним терміном, до того не мав етнографічного значення - терміном козак .

Спочатку Казахський улус (Казахське ханство) був військово-політичним союзом групи племен Східного Дешт-і Кипчак, що відкололися від маси споріднених племен і очолених однієї з гілок династії Чингізидів. Етнічна консолідація цих племен в рамках однієї держави і під управлінням однієї династії (нащадків Джучіда Урус-хана) і стала тим процесом, в ході якого і в результаті якого позначалися нові вже не політичні, а етнотериторіальні структури - жузи.

Які були ті фактори, які направляли і стимулювали появу нових структур?

Першим з них була територіальна цілісність Казахського ханства в умовах досить тривалої військово-політичної стабільності.Залишаючись співтовариством кочових племен, Казахське ханство на рубежі XVI-XVII ст. включило до свого складу території з древніми центрами міської та осіло-землеробської культури, які створили певні зони господарського і культурного тяжіння для населення навколишніх їх степів.

Другим фактором, певною мірою є наслідком першого, було формування аульной системи розселення, господарювання та побуту. Саме цей процес кидається вперед при аналізі джерел XVII століття. Доречно згадати, що в XIII-XVI ст. в Дешт-і Кипчаке панувала система улусного кочування, "... коли величезна маса, очолена ханом і султанами, практично безупинно переміщалися на своїх кибитках, змонтованих на гарбах, ваблених верблюдами і кіньми по тисячокілометрові маршрутами тодішніх кочовищ". [8]

Не відразу й не повсеметно цей спосіб життя замінювався іншим - перекочівлі невеликих сімейних груп (аулів), пов'язаних між собою не тільки родинними, але і сусідськими та іншими відносинами, на обмежених територіях з відносно короткими маршрутами пересування. Кибитки на гарбах, "намети на колесах" змінює розбірна юрта, нав'ючувати на верблюдів: до початку XVII століття відносяться останні за часом відомі повідомлення про використання жителями Кипчакской степу чотириколісних будинків-возів, а в більш пізніх джерелах згадуються тільки двоколісні гарби і містяться лише описи , хоча і нерідко, і великих за розмірами, але розбірних юрт і переносних кибиток. [9]

Перехід від кочування в кибитках на колесах до розбірним юрт був великим зміною побуту кочового населення Дешт-і Кипчак, і цей фактор визначив поряд з родинними і генеалогічними зв'язками племен і пологів всередині єдиної політичної спільності ще й зв'язку територіальні в межах відносно стійких зон постійних кочувань. Такого роду зони ніяк не збігалися з улусним (адміністративним) або Тюмені (військовим) дроблення загальнодержавної території, і відносини всередині цих зон не могли регулюватися очолювали улуси царевичами-чингізідами. Нові територіально-родові зв'язки вимагали інших регуляторів, і ними стали "великі люди" пасовищних громад - біі, "національна" аристократія, еліта соціальної групи кара-суйек (чорна кістка - ред.) Шановані за знання та вміння інтерпретувати багатовікове народне право, багатовікові звичаї, тільки і дозволяють зберігати в степу притаманне кочовим скотарям світоустрій. Саме навколо біев почало формуватися міжродовим внутрітерріторіальние зв'язку, які поступово перетворювали стихію кочових племен в господарське і культурне співтовариство, агрегація якого здійснювалася єдино можливим тоді способом - через встановлення генеалогічних і ієрархічних взаємин між пологами і племенами, між аульнимі пасовищними громадами.

Нові структури та їх голови - біі аж ніяк не прагнули зруйнувати або порушити вже усталену політичну і адміністративну структуру Казахського ханства з її улусами, але для позначення сформувалися зональних співтовариств вони повинні були використовувати якісь терміни, що виходили за рамки родоплемінних позначень і ніяк не зачіпали позначення , пов'язані з вищою військово-політичним керівництвом. Очевидно, таким терміном і став жуз (буквально "сто", "сотня").

Вперше цей термін як адміністративний зафіксований в творі Балхськой історика Махмуда ібн Валі "Бахр ал-Асрар". [10] Згідно з повідомленням цього автора, Ак-Орда, одне з адміністративних підрозділів Джучиева Улус (Золотої Орди), була також відома під назвою Йуз-Орда.

Ми практично нічого не знаємо про побутування цього терміна в наступні часи - придворні історіографи не опускалися, як правило, до таких низів народного життя. Навряд чи зараз або в найближчому майбутньому стане можливим однозначно відповісти на питання, яким чином відбулося перетворення одного з невисоких військово-адміністративних термінів в позначення великих племінних (аульних) спільнот?

Становлення жузов відбувалося не одночасно, і на думку ряду авторів швидше за все цей процес почався в Семиріччі, поширившись звідти на центральну, а слідом потім і західну частини Казахського ханства. [11] Звідси, можливо, і ієрархія жузов, коли старшим і спочатку впливовим став саме Семиреченский жуз, а Орта (Середній) жуз і Кіші (Молодший) за часом свого прояву (хоча і не поступалися за чисельністю племен і територіям Старшому) виявилися генеалогічно на більш низьких щаблях. Поступове піднесення жузов структур так само поступово, але неухильно вело до занепаду колишньої соціально-політичної організації казахського суспільства - улусів. Колишня правляча верхівка ханства (султани) несподівано знайшла своє місце в новій соціально-політичної організації: вона стала з XVIII століття (початок входження Казахських ханств до складу Російської імперії) якщо і не повноправною, то досить впливовою верхівкою всіх трьох жузов, при цьому зберігши генеалогічну , а значить і політичну відособленість - султани не відносять себе до жодної з тюрко-монгольських племен, до жодного з казахських жузов, не розділяються на коліна.

Чотиривікову існування жузов структури зробило настільки сильний вплив на етнічну самосвідомість казахського народу, що і зараз не тільки зберігається в пам'яті кожної казахської сім'ї, а й впливає на повсякденне життя казахів.

Безсумнівно, однак, що в недалекому майбутньому визначальна роль залишиться за загальнонаціональною ідентифікацією, а кланові і жузов прив'язки поступово стануть надбанням історичного минулого.

Глава 2. Освіта першого казахського ханства

Процес утворення казахської народності в XIV-XV ст. в основному завершився.

В середині XV ст. - утворилося Казахське ханство - підсумок суперечливого багатовікового взаємодії і взаємопроникнення політичних і етносоціальних процесів, що відбувалися на території нинішньої Центральної Азії. У етнополітогенезе кочових племен не можна не відзначити особливу важливість події тих часів, яким стала откочевка 1459 року нащадків засновника династії казахських ханів Урус-хана [12] - Джанібека і Гірея - з відданими їм племенами. Значення цієї події в тому, як зазначають казахські історики [13], що воно прискорило процес складання казахської народності в результаті виділення і відокремлення з конгломерату пологів, племен і формуються народностей Східного Дешт-і Кипчак, яким було тут населення до початку XY століття, відоме під загальним збірною назвою узбеки.

З Узбецького улусу виділилися і перекочували в Семиріччі не просто розрізнені племена, незадоволені політикою хана Абулхаира, але об'єднання пологів і племен чисельністю до 200 тис. Чоловік, які становили в Дешт-і Кипчак населення улусів нащадків Урус-хана. Денний роду Жалаіра, Найман, алчін, кипчак і ін. Стали етнічними компонентами казахської народності. Загальне слово "козак", спочатку воно означало - вільний, блукач, вигнанець або групу кочівників, які відокремилися, вийшли з якоюсь підвладно і протистоять їй, набуло етнополітичний сенс. Тюркомовні племена, об'єднані під владою нащадків Урус-хана, знайшли самоназва і остаточно стали називатися, правда, ні без суб'єктивних видозмін, козаками, а країна їх - Казакстан. Нове етнополітичний якість степовиків, затвердилися на землі Семиріччя, поклало початок розвитку власне казахської державності, а терміна "козак" і "узбек" стали позначати ще й поділ людей за місцем проживання, окресленого вже свого роду політичними кордонами.

Аж до смерті последснего казахського хана Тавекель-Мухаммад-батир-хана (Тауке) в 1718 році і перетворення трьох казахських жузов в самостійні ханства в епосі казахської державності цей відрізок часу можна виділити як майже 300-річний період централізованого об'єднання казахів, яке було нічим іншим, як державою. У цей період, наприклад, в ханство сина Джанібека хана Касима (1511-1523 рр.) Під одним його владою був об'єднаний в ель, один народ більше мільйона казахів. [14] До цього часу відносяться загальні для них узаконення: "Касима праведний шлях" (XYI ст.), Що служило основним законом; "Сім узаконений" хана Тауке (друга половина XYII в., Закреплявшее державний лад і феодальне право казахів.

До цього ж періоду етнополітогенезе відноситься зовнішньополітичне становлення правосуб'єктності казахської держави, зокрема, можна привести приклад самостійного встановлення з ініціативи хана Тавеккеля (1586-1598 рр.) Дипломатичних відносин Казахського ханства з Москвою. "Офіційні російсько-казахські відносини, - писав В.Я. Басін, - почалися, мабуть, не пізніше 90-х років XYI століття "[15] У першій чверті цього століття казахи, як самостійна народність стали відомі і в західній Європі.

Спадкова ханська влада періоду централізованого об'єднання казахів полягала у верховному праві розпорядження всією територією казахських улусів, розподілі їм пасовищ і маршрутів кочівель, водних джерел [16], в організації їх збройного захисту, в праві видавати загальнообов'язкові веління, а також страчувати і милувати. Хан вів переговори з іншими державами, оголошував війну і мир, укладав союзи.

Казахське ханство 16-18 ст. Було іерахізірованной соціально-політичною структурою, що увібрала в себе традиції кочовий державності, що поєднувала елементи монархії і феодальної республіки. Щорічно скликалися курултаї (народні збори) з числа аристократів - старійшин і правителів пологів, султанів - для вирішення спільно з ханом загальнодержавних справ. Впливові родоначальники складали при хані рада биев - законодавчим орган. Біі в пологах уособлювали судову та адміністративну владу. І, на відміну від султанів - нащадків Чингізидів (стан "ак-суйек"), складали еліту "кара-суйек" - родову знати. [17]

Військо казахського ханства формувалося зі збройних загонів ханів, султанів, биев і народного ополчення. Кожен рід, жуз мали свій прапор (тамгу) і свій бойовий клич (уран), але все військо виступало під одним небесно-блакитним прапором і ураном ханства. Суспільні відносини регламентувалися ханськими законами, адатом (звичайне право казахів) і рішеннями радою биев (ереже). Політичними центрами Казахського ханства протягом півтора століття (з кінця 16 до першої половини 18 століття) були міста Ташкент і Туркестан.

Активна зовнішня політика держави, розширення володінь, зміцнення державності, при перших ханів, особливо при Касимхане на початку XYI в., Потім змінилися посиленням міжусобної боротьби, масовими откочевка людей.

У 2-й половині XYI в. відбувається новий політичний підйом Казахського ханства, спад міжусобиць, розвиток скотарського і землеробського господарства, торговельних відносин, розширюються контакти з Росією і іншими суміжними країнами.

Ханська влада того періоду хоч і досягла до певної міри всеосяжного характеру і мала однорідне етнічна основа, проте елемент відносності в централізацію цієї влади привносили боротьба за владу султанів різних улусів і практично безперервні війни з узбеками і калмиками. Ці фактори перешкоджали формуванню такого необхідного елемента в становленні державної влади казахського ханства, як організація населення за територіальним принципом. Основою державності залишалася родова організація населення, ациклічності характер скотарського господарства і кочовий спосіб життя не забезпечували необхідної стабільності ханської влади, а казахському суспільству - всобщей цілісності.

З поч.XYIII в. почастішали набіги джунгар на казахські землі. Тому хан Тауке робить спробу об'єднання трьох жузов. Казахське ханство, яке роздирають міжусобиці й протиріччями, ослаблене в виснажливій війні з агресором, веде відчайдушну боротьбу за свою незалежність.

У важкій економічній і політичній ситуації постало питання про входження до складу Росії, яке тривало близько 150 років.

Однак, це вже інший період в епосі династичноїдержавності казахів, який вимагає окремої розмови.

висновок

Завершуючи дослідження питань про зародження казахської народності і державності в Казахстані, хочеться сказати про те значення, яке має розуміння даного питання у справі становлення державної незалежності республіки сьогодні.

16 грудня 1991 приймається Закон Республіки Казахстан про незалежність (що має силу Конституційного Закону). Оголосивши про свою незалежність, Республіка Казахстан стала являти собою політично самостійна держава з багатонаціональним укладом, з єдиним монолітним організмом. 1995 р 30 серпня на всенародному референдумі приймається нині діюча Конституція Республіки Казахстан.

В даний час в республіці відбувається інтенсивне зростання числа спільних підприємств, відкриваються представництва найбільших компаній світу, розробляються і здійснюються проекти спільної розробки природних ресурсів і переробки сировини і матеріалів, впровадження прогресивних технологій в аграрній сфері і т.д.

Багаті природні ресурси Казахстану, соціальна і політична стабільність в республіці роблять цей регіон одним з найпривабливіших для вкладення іноземного капіталу серед республік колишнього Радянського Союзу.

Республіка Казахстан стала повноправним членом світової спільноти, отримавши визнання і підтримку абсолютної більшості держав світу. На сьогодні Казахстан визнаний 113 державами, з 105-ю з них встановлені дипломатичні відносини. Зміцнюється взаємодія, розширюється співпраця з найбільш авторитетними міжнародними структурами. У їх числі ООН, Європейського співтовариства, Міжнародний і Європейський банки реконструкції та розвитку, Міжнародний валютний фонд, МАГАТЕ, Червоний Хрест, ЮНЕСЕФ, ЮНЕСКО, ВООЗ та ін. Республіка приєдналася більш ніж до 40 міжнародних конвенцій, нею підписано близько 400 багатосторонніх і більше 700 двосторонніх договорів і угод.

У 1997 р прийнято рішення про перенесення столиці з Алмати в м Акмола, пов'язане з геополітичними, економічними причинами розвитку Казахстану.

Розроблена і прийнята до реалізації Програма "Про заходи щодо реалізації стратегічного розвитку Казахстану до 2030 року".

Політичне твердження Казахстану сьогодні нерозривно пов'язана з його політичним минулим. Оскільки, як видно з цієї роботи, Казахстан здавна був вільною державою, а тимчасовий його союз з Росією був політичним кроком в боротьбі за незалежність.

Бібліографія

1. Гумільов Л.М. Давня Русь і Великий Степ. М., 1989. С. 43.

2. Історія Казахстану з найдавніших часів і до наших днів. Нарис / Под ред. М.К. Казибаева і ін. Алмати. 1993. С. 113.

3. Гумелев Л.І. Давня Русь і Великий степ. М., 1989.

4. Асфенділов С. Д. Історія Казахстану з найдавніших часів. Алма-Ата, 1993.

5. Гумільов Л.І. Стародавні тюрки. Л., 1968

6. Шакарім Кудайбердієв-Ули. Родовід тюрків, киргизів, казахів і ханських династій. Алма-Ата, 1990..

7. Карамзін Н.М. Перекази століть М. 1988. З 195.

8. Утеміш-хаджі. Ченгіз-наме. Факсиміле, переклад, транскрипція, текстологічні примітки, дослідження. В.П. Юдіна. Алма-Ата. 1992. С. 61.

9. Абусеітова М.Х. Казахське ханство в другій половині XYI в. Алма-Ата, 1985. С. 89.

10. Кляшторний С.Г., Султанов Г.І. Казахстан: літопис трьох тисячоліть. Алма-Ата. 1992. С. 276.

11. Басін В.Я. Росія і казахські ханства в XYI- XYIII століттях. Алма-Ата. 1971. С. 78.

12. Еенов А.Є. Виникнення і розвиток соціалістичних земельних правовідносин в Казахської РСР. Алма-Ата. 1963. С. 52.


[1] Гумільов Л.М. Давня Русь і Великий Степ. М., 1989. С. 43.

[2] Там же, С. 15.

[3] Історія Казахстану з найдавніших часів і до наших днів. Нарис / Под ред. М.К. Казибаева і ін. Алмати. 1993. С. 113.

[4] Гумелев Л.І. Давня Русь і Великий степ. М., 1989.

[5] Асфенділов С. Д. Історія Казахстану з найдавніших часів. Алма-Ата, 1993.

[6] Гумільов Л. І. Стародавні тюрки. Л., 1968.

[7] Шакарім Кудайбердієв-Ули. Родовід тюрків, киргизів, казахів і ханських династій. Алма-Ата, 1990..

[8] Карамзін Н.М. Перекази століть М. 1988. З 195.

[9] Кляшторний С.Г. , Султанов Г.І. Казахстан: літопис трьох тисячоліть. Алма-Ата. С. 276.

[10] Толибеков С.Є. Кочове суспільство казахів в ХVII - початку ХХ століття. Алма-Ата, 1971. С. 506.

[11] Історія Казахстану з найдавніших часів і до наших днів. Нарис / Под ред М.К. Казибаева. Алмати. +1993.

[12] Утеміш-хаджі. Ченгіз-наме. Факсиміле, переклад, транскрипція, текстологічні примітки, дослідження. В.П. Юдіна. Алма-Ата. 1992. С. 61.

[13] Абусеітова М.Х. Казахське ханство в другій половині XYI в. Алма-Ата, 1985. С. 89.

[14] Кляшторний С.Г., Султанов Г.І. Казахстан: літопис трьох тисячоліть. Алма-Ата. 1992. С. 276.

[15] Басин В.Я. Росія і казахські ханства в XYI- XYIII століттях. Алма-Ата. 1971. С. 78.

[16] Еенов А.Є. Виникнення і розвиток соціалістичних земельних правовідносин в Казахської РСР. Алма-Ата. 1963. С. 52.

[17] Зіманов С.З. Суспільний лад казахів першої половини 14 століття. Алма-Ата. 1958. С. 184.


  • Курсова робота
  • Глава 1. Освіта казахської народності
  • Глава 2. Освіта першого казахського ханства