Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Перші племінні об'єднання на території Казахстану





Скачати 23.67 Kb.
Дата конвертації27.09.2018
Розмір23.67 Kb.
Типдоповідь

Згідно з археологічними знахідками, у II-I тис. До н.е. на території Казахстану жили різні кочові народи. До найдавніших історичних племенам відносяться східна чудь (угри) на півночі і азіатські скіфи (саки) на півдні. Згодом через казахський степ Дешт-і-Кипчак проходили хвилі кочівників - усуне і гуни на початку нашої ери, тюрки в 6-8 ст., Араби в 8-9 ст., Огузи в 10-11 ст., Монголо-татари в 13 -14 ст. Кожен з цих народів залишав слід в генофонді, мову, культуру, заняттях і організаційній структурі казахських племен.

Назва ня перших племінних об'єднань Хроно логічні рамки Короткий історична подія
Саки (скіфи) I тися-челетіе до н.е.

Джерела, підкріплені археологічними даними, показали, що основну частину території Казахстану в VII-IV ст. до н.е. займало могутнє плем'я саків. Саки розселилися на території Південного, Східного та Центрального Казахстану. Сакські племена ділилися на три групи: заморські або намісник саки, саки, які виготовляють напій хаому; саки, що носять гострі шапки. Заморські саки-тарадарайя проживали в Приаралье (пониззя Сирдар'ї і Амудар'ї). Саки-тиграхауда, що носять гострі шапки в районі середньої Сирдар'ї та Амудар'ї, в Семиріччі, на Тянь-Шані. Їх зображення зустрічається на рельєфах палацу Ксеркса і Персеполе. Їхні обличчя мають монголоїдні риси; пласке обличчя, вузький розріз очей. Про них писав Геродот: "Саки ... мали на голові гострі шапки з щільного повсті, що стояли прямо; одягнені були в штани, мали тубільні луки, хороші мечі та сокири". Саки-хаомаварга, які виготовляють напій хаому, розселялися в долині Мургаба. Зустрічалися сакські племена і на просторах Центрального, Північного Казахстану, в південному Приуралля.

Господарство саків. Скотарство - основний вид господарства, мало безліч варіантів: від кочового до пастушачого (отгонного). У більшості сакських племен скотарство поєднувалося з землеробством.

Високого рівня розвитку у сакських племен досягли промисли і ремесла, пов'язані з видобутком металу і його обробкою. Продовжували використовуватися родовища заліза, міді, олова, свинцю, золота і срібла, розробки яких були розпочаті ще в епоху бронзи. Саки вдосконалювали обробку заліза і виробництво залізних виробів. Із заліза шляхом кування виготовлялися ножі, кинджали, мечі, обладунки.

Суспільний лад саків. Військова демократія. В епоху ранніх кочівників в їх суспільстві відбуваються великі зміни. Відокремлюється патріархальна (окрема) сім'я. Зростає майнова нерівність. У VII-III ст. до н.е. сакські племена об'єднуються в союзи. На чолі цих союзів стоять верховні вожді. Їх називають царями. Царі обираються радою вождів тих племен, які входять в союз. Його можна назвати військовою радою, тому що все вожді були воєначальниками. Вождь кожного племені обирався усіма його членами. Він керував своїм племенем, дбав про забезпечення його озброєнням і продовольством, від імені племені вів переговори про війну або перемир'я. Державні справи обговорювалися на народних зборах. Вождь племінного союзу - цар розподіляв між пологами і племенами пасовища та інші земельні угіддя для перекочівлі, встановлював порядок використання цих земель. Разом з тим, цар стежив, щоб не було збройних зіткнень між пологами і племенами або керував об'єднаними військами під час військових походів. Хоча вже відбувся перехід до патріархату, сакські жінки користувалися великими правами. Вони брали участь у війнах нарівні з чоловіками і могли бути верховними вождями. Массагетамі в VI ст. до н.е. управляла цариця Томіріс. Широко відомо також ім'я сакської цариці Заріни. У сакском суспільстві виділялися три групи населення: воїни, жерці, інші громадяни (пастухи і землероби). Кожному стану відповідали свої традиційні кольори: воїнам - червоний, жерцям - білий, общинникам - жовтий і синій.

Культура саків. Релігійні уявлення саків мали яскраво виражену військову забарвлення. Головним у них був культ вождя і царя. По одягу і регалій видно, що саки ототожнювали його з сонячним божеством. Вважалося, що вождь знаходиться в центрі. всесвіту і, як Сонце, оглядає її з усіх боків. Саки Семиріччя влаштовували календарні свята в передгір'ях на шляху до літніх пасовищах навесні і розбещуючи з них восени, коли нагулятися жир табуни коней і отари баранів спускалися з альпійських лугів в передгір'я. У святилищах, де знаходилися вівтарі і жертовники, приносили жертви богам, здійснювали обряди досягнення родючості, пов'язані з дотриманням культу предків і культу вогню. Археологи зі знахідок визначили, що у саків Семиріччя існували "храми вогню". З VII ст. до н. е. у населення великої зони степів Сибіру, ​​Казахстану, Поволжя та півдня Європи виникло своєрідне і яскраве явище в мистецтві, так званий звіриний стиль. Головною темою його були зображення звірів і міфічних чудовиськ. Саки поклонялися силам природи - сонця, вітру грози, грому, які представлялися їм в образі богів. А боги, за їхніми уявленнями, перевтілювалися в різних тварин і птахів. Боги втілювалися і в фантастичних звірів, таких, як крилаті коні-грифони Популярність цих образів в міфології і фольклорі саків викликала до життя "звіриний стиль" в їх мистецтві. Ювелірне мистецтво досягло у саків високої досконалості. Майстри-художники були знайомі з литтям, штампуванням золота і могли виготовляти дивовижні по витонченості композиція. Вироби з золота, срібла, бірюзи прикрашали людини і його одяг, збрую коня, предмети побуту. У ювелірному мистецтві широко використовували спосіб обкладки листовим золотом фігурок і прикрас, вирізаних з дерева. Золоті прикраси сакських майстрів виконані з тонким художнім смаком. Широко розвивалися різьблення по дереву, косторезное мистецтво і обробка каменю. З кістки робили застібки, пряжки, гудзики, з каменю - вівтарі, страви. З дорогоцінних і виробних каменів - сердоліку, халцедону, агату, бірюзи сакські майстра виготовляли намисто.

усуне III в. до н.е.

У Семиріччі і Південному Казахстані утворилося суспільство усуньскіх племен. Усуне займали територію від річки Чу на заході до відрогів Тянь-Шаню на сході, від озера Балхаш на півночі до узбережжя Іссик-Куля на півдні. Столиця усуне місто Чугучен (місто Червоної долини) перебувала на березі Іссик-Куля. Це було укріплене місто з передмістями. Держава усуне поділялося на три частини: східну, західну і центральну. За владою усуне знаходилися ряд сусідніх племен. Усуне вели запеклі війни з Кангюем і туннамі за пасовища, торгові шляхи. Мали широкі дипломатичні родинні зв'язки з Китаєм.

Господарство усуне і їх житла. Скотарство відігравало в житті усуне визначальну роль. Природні умови в Семиріччі дозволяли кочувати від степів в передгір'я і на альпійські луки, розташовані високо в горах,
де влітку на гірських травах худобу набирав вагу. Частина населення перебувала зі стадами на джайляу, що залишилися жителі займалися хліборобством. Поступово населення повністю перейшло до осілого способу життя. Доказом осілості і заняття землеробством служать усуньского поселення з постійними житлами двох типів: цегляних, побудованих з сирого цегли, і кам'яних. Кожен будинок складався з великої кімнати, кількох підсобних прибудов і загонів для худоби. Всі приміщення розташовувалися під одним дахом. Підлоги житлових кімнат були земляні та обмазувалися глиною. На підлозі знаходилися відкриті осередки квадратної форми, складені з каменю. На них готувалася їжа, вони обігрівали і освітлювали приміщення. Дахи будинків усуне робили плоскими і рівними. Під ними ставили підпірки. У зимовий час життя сім'ї проходила навколо вогнища. П'ять-шість будинків становили аул. кочові усуне
жили в юртах. Ремісничі майстра з дерева виготовляли деталі для юрт (кереге - грати, уик - Уліна і шанирак - верхню частину), лежанки, посуд та інші предмети. Господарство усуне було комплексним - скотоводческо- землеробським. Усуне розводили коней, овець, кіз, двогорбих верблюдів, ослів. У стаді переважали вівці і коні. Коні були різних порід, в тому числі і високопородні скакуни. Харчувалися усуне м'ясної і молочної
їжею, із зібраного зерна випікали хліб, знали смак овочів і фруктів, які вирощували на городах і в садах. Посуд ліпили з глини жінки, а чоловіки вирізали з берези столики, блюда, кубки, черпаки для кумису. Основними видами кераміки були чаші, миски, грушоподібні глеки, котли з кам'яними ручками. Усуне розробляли родовища свинцю, міді, олова, золота. Вони вміли плавити залізо, з якого виготовляли серпи, ножі, мечі, кинджали, наконечники стріл. З кольорового каменю і благородних металів робили намиста, сережки, прикраси для одягу. Золоті ювелірні вироби часто прикрашалися зерню (дрібними знапаяними кульками), вставками з бірюзи, сердоліку,
граната. Усуне вміли ткати, прясти і обробляти шкури, займалися різьбленням по кістки і каменю. Для подрібнення зерна з двох плоских каменів робили ручну млин.

Суспільний лад. Усуньского суспільство не було однорідним. У ньому були багаті люди, племінна і родова знати, дружинники, жерці і рядові скотарі і хлібороби. Глава держави носив титул гуньмо. Найбагатшими вважалися усуне, що мали 4-5 тисяч коней. Своїх коней вони мітили, ставили тавро (клеймо), таким чином визначаючи свою власність. Воєначальники і великі чиновники мали золоті і мідні друку, менш знатні - кам'яні і глиняні. Приватна власність поширювалася не тільки на худобу, а й на землю. багаті вожді
користувалися кращими пасовищами. Знатні усуне одягалися в одяг з шовкових і тонких вовняних тканин. Рядові люди одягалися в одяг з нитки синтетичні тканин, шкіри, овчини. Соціальна нерівність в усунском суспільстві добре простежується на археологічних матеріалах. У усуне з'явився новий спосіб поховання: рилася яма, збоку робилося поглиблення. Труп клали в цьому поглибленні, зазвичай на спину, головою на захід. Поруч з покійним залишали їжу його особисті речі, зброю, цінні предмети, прикраси. Обсяг і розмір кургану, зведеного над могилою людини, говорили про його положенні в суспільстві і ступеня багатства. Кургани усуне за розміром поділяються на три групи: великі
кургани діаметром до 80 м і висотою до 15 м, середні - діаметром до 15 м, висотою до 2 м і найбільш численні маленькі кургани, діаметром до 10 м і висотою до 1 м. У великих курганах археологи знаходять велику кількість прикрас з золота, зброя , багато глиняного посуду. Письмові джерела та археологічні матеріали свідчать про те, що суспільство усуне досягло рівня державності. Ювелірні вироби, зброя, прикраси усуне відображали їх релігійні уявлення і погляди на світ.

Кангли (Кангюі) III в. до н.е.

У III ст. до н.е. на півдні Казахстану сформувалося об'єднання Кангюй. Воно займало велику територію в басейні Сирдар'ї і в передгір'ях Каратау. В письмових джерелах повідомляється, що це було кочове держава, до складу якого входили осілі і кочові племена. Говорили вони на іранських і древнетюркских мовами. Клімат "тут помірний, багато сосен, верболозу, ковили. Їх (кангюев) налічувалося 600 тисяч чоловік або 120 тисяч дворів. Столицею було місто Бітянь". Кангюі були пов'язані політичними, економічними і культурними зв'язками з Китаєм,
Парфією, Римом, Закавказзям. У період свого розквіту це держава вела війни з сусідніми племенами, союзами племен: гунами, усунено і підпорядкував собі Бухару, Хорезм і деякі інші області Середньої Азії. Через територію держави проходив великий Шовковий шлях, який воно прагнуло зберегти під своїм контролем.

Господарство.Населення займалося скотарством і поливних землеробством. У господарстві переважали конярство, також розводили корів, верблюдів, яків. Хлібороби займалися вирощуванням злакових культур. Земля оброблялася кам'яними і металевими кетмені (мотиками). Використовувалися також знаряддя праці, виготовлені з кістки. Зібраний урожай зберігали в виритих в землі і обпалених вогнем клунях, а також в глиняних горщиках. Будували безліч водосховищ і ставків. Велику роль грала полювання. Полювали на косуль, архарів, сайгаків, водоплавну птицю - качок і гусей. Було розвинене риболовство.Определенную роль в господарстві мало збиральництво плодів дикорослих яблунь, груш, урюку, глоду, фісташок, заготовляли гірський цибулю і часник. Розвинене було і ремесло. Жителі вміли плавити залізо, виготовляли з нього зброю і знаряддя праці. З глини робили різноманітний посуд способами круглої ліплення і на гончарному крузі. Кангюі використовували в господарстві горщики, кухлі, сковорідки, водоносні глечики, хуми - бочкоподібні судини з необпаленої глини для зберігання зерна. Ремісники обмінювали свою продукцію на продукти тваринництва і зерно. Це сприяло розвитку зовнішньої торгівлі та зв'язків з сусідніми племенами. В державі зустрічалися китайські монети і дзеркала, коралові намиста з Індії, різьблені камені з Ірану. Поряд з обмінної торгівлею пускалися в обіг і гроші.

Суспільний лад держави Кангюй. У племенах кангюев існує майнова нерівність. В руках знаті зосереджується величезне багатство. Решта населення стає залежним від знатних і заможних
старійшин і вождів-воєначальників, які використовували свою владу для утримання його в покорі. Влада у племен кангюй стала переходити у спадок - від батька до сину.Войни перетворилися на засіб збагачення імущих. Полонених звертали на рабів. Раби, в основному, займалися приготуванням їжі, доглядали за худобою, переробляли різну сировину. Майнова нерівність призвело до експлуатації людини людиною. На землі кангюев були міста. Один з них - Кокмардан був обнесений високими глинобитними фортечними стінами, в східній частині яких були вхідні ворота. Серед кангюев були поширені культ природи і культ предків. Вони вірили в надприродні сили, приносили їм в жертву домашніх тварин. Обожнювали вони також сонце, місяць, зірки. Небесні світила служили основою літочислення, за ним визначали дорогу під час перекочівель, час польових робіт, регулювали релігійні обряди.

Хунну (сюнну, гуни) IVв. до н.е. - V ст. н.е.

У IV-III століттях до н.е. у північних кордонів Китаю в Центральній Азії склалася консолідація племен сюнну, вони ж хунну, або гуни. Гуни були племена монголоїдного вигляду, що говорили на древнетюркском мовою. В історії добре відомо ім'я гунів - історична назва цього зниклого народу - хунну, асоціюється з войовничістю, жорстокістю і варварством. Хунну на чолі з Атіллою справили спустошливі набіги на європейські країни. Вони поклали початок Великого переселення народів, що призвело до падіння Римської імперії. У 55 р до н.е. відбувся поділ могутнього хуннского держави на дві частини - південну і північну. У північно-західній Монголії поблизу озера Киргиз-Нур володар північних гунів Чжі Чжі заснував свою резиденцію. Звідси він здійснював походи на сусідні племена усуне і Китай. Починається міжусобної війна між Північним і Південним державами хунну. Чжи Чжі укладає союз з державою Кангюй для спільної боротьби з державою усуне.

Господарство і побут хунну. Головну роль в житті хунну відігравало скотарство. Худоба круглий рік містився на підніжному кормі. Заготовки на зиму не робилися. Хунну вели кочовий, а також осілий спосіб життя. Займалися і землеробством. Високого розвитку досягло військова справа. Основу війська становила рухлива маневрена кіннота. На озброєнні кіннотника були лук і стріли. Були щити круглої або овальної форми у вигляді дерев'яної рами, в яку вставлялася основа із прутів. Полювання також грала в життя хунну важливу роль. Джерела повідомляють: "Хлопчики можуть їздити верхи на вівцях, натягувати лук і стріляти птахів і мишей: трохи підрісши, вони стріляють лисиць і зайців, яких вживають в їжу. За існуючими звичаями, в спокійний час, слідуючи за худобою, попутно полюють на птахів і звірів, підтримуючи таким чином існування ". Полювали також на антилоп, кабанів, куланів, диких оленів, гірських баранів, косуль, зайців і лисиць. Кочова сім'я жила в повстяної юрті. Пол юрти застеляли кошмами і килимами. Постіль виготовлялася з дощок і покривалася кошмами. Над ліжком на решітці висіли лук, сагайдак зі стрілами і батіг - камча, меч в дерев'яних, червоного кольору піхвах. Тут же висить вуздечка, покрита бляхами, інкрустована гранатами і кольоровим склом. На жіночій половині стоять глиняні та дерев'яні судини з кислим молоком, кумисом, сметаною. Окремо стоять дерев'яні кружки для пиття. Тут же, притулені до стінки, стоять дерев'яні столики з бортиками по краю, на які під час їжі викладають шматки вареного м'яса. Осередок складний з каменів. На ньому
стоїть бронзовий казан. У глиняних посудинах заварюються запашні трави. Чоловік сидить на візерунчастої повстині. Він одягнений в шовкову сорочку зі стоячим коміром, розшитим рослинними візерунками. Така ж вишивка на рукавах. Сорочка випущена поверх штанів, підперезаних ремінцем. На ногах вовняні шкарпетки. У порога стоїть взуття - шкіряні без підбор чоботи. У вусі у господаря золота сережка - підвіска. Дружина готує обід, поруч з нею в колисці з арчових дощечок спить дитина. У неї голова пов'язана червоною шовковою стрічкою, срібна шпилька заколює волосся на потилиці. На руках - золоті кільця, в вухах - сережки у вигляді півмісяця, прикрашені пірамідками зерні і вставками з червоних гранатів. На жінці одягнене широке шовкове плаття зеленого кольору. На шиї намисто з перламутру, коралів, скла. Штани випущені поверх грубих вовняних шкарпеток. Біля входу сидить раб, одягнений в грубий домотканий халат. Він лагодить кінську збрую.

Суспільний лад хунну і культура. У хуннском суспільстві були сильні риси патріархально-родових відносин. Хунну ділилися на 24 роду, на чолі яких стояли старійшини. Старійшини становили рада. Народні збори, яке збиралося три рази в рік, і рада старійшин вирішували державні справи. При існуючому ще родовому ладі в хуннском суспільстві почали формуватися нові відносини. З'явилися приватно-сімейна і особиста власність на худобу і на землю. У хунну були раби з числа військовополонених населення підвладних областей. Раби використовувалися в
як домашня прислуга, пастухів, землеробів. На чолі держави стояв шаньюй, колишній необмеженим монархом. Йому підпорядковувалися князі, темники. Вони були синами, братами або родичами шаньюя. Всього темників 24 - за кількістю пологів. Кожен з них мав свою ділянку землі для кочівлі. Темники в своїх володіннях могли призначати тисячників, сотників. Шаньюй міг відібрати у тих, що провинилися темників володіння, тим же правом володіли темники по відношенню до тисячника, сотникам і десятників. Посади і вищі чини хунну мали спадковий характер. Для утримання апарату управління стягувалися податки. Була у хунну і писемність. Таким чином, поява у хунну
приватної власності на худобу і землю, існування примітивного бюрократичного апарату,
введення податку як форми експлуатації, наявність права свідчили про перехід хунну до
класового суспільства і держави.

У III-V ст. н.е. у степових племен розвивається мистецтво так званого '' полихромного стилю ". Цей стиль мав характерні технічні та художні особливості. Ювеліри цього часу для виробів використовували, в основному, золото. У виготовленні золотих прикрас стародавні майстри досягли такої досконалості, що і сьогодні деякі їх
твори можуть витримати конкуренцію з найкращими зразками творчості сучасних ювелірів. Для полихромного мистецтва характерним є різноманітність технічних прийомів прикраси предметів. Найбільш часто зустрічаються інкрустація (вставки з кольорових каменів), зернь (напування золотих кульок на основу), скань (напування кручений зволікання), шнурові плетіння найтонших золотих зволікань, перегородчатая емаль (заливка окремих гнізд
спеціальним складом) та інші прийоми.

сармати З III в. до н.е.

Сармати, які об'єдналися у великі племінні союзи, займали райони Західного Казахстану. Термін "сармати" вживається в античних джерелах з III в. до н.е. У етовремя сармати начінаютзавоеваніе скіфскіхтерріторій. За словами Діодора, сармати спустошили значну частину Скіфії, винищуючи переможених і звернувши більшу частину країни в пустелю. До складу сарматського племінного союзу входили: роксалани, алани, сіраки. Одне з сарматських племен, роксолани ужев I ст.до н.е. досягли кордонів Мідії. Слідом за ними йшли племенааланов, що населяли терріторіісевернее Аральскогоморя. Сармати брали активну участь у політичному житті населення або зайнятих ними землях. У концеII ст.до н.е. роксолани виступаютна стороні скіфів в їх війні з Диофантом, полководцем понтійського царя
Мітрідата. У I ст. до н.е. сармати в союзі з Мітрідатом ведуть війну з Рімом.В 49 м до н.е. римляни разом з сарматскімплеменем аорсів перемагають інше сарматське плем'я -сіраков, союзніковбоспорского царя.Алани доходять до северногоПрічерноморья, пізніше, разом з хунну вони достігаютІспаніі. Хунну занялінинешнюю територію Західного Казахстану в IV ст. н.е. Пізні сармати переймають звичаї, матеріальну культуру хунну. Мабуть, сармати задовго допріхода хунну взяли їх підданство і утворили конфедерацію племінних великій території від
Центрального Казахстану до Придонья. Сармати були іраномовними племенами, але прихід хунну поклав початок їх тюркизации і поширенню тюркських мов. Відомості письмових джерел про сарматів уривчасті, і основні відомості про їх життя нам дає археологія.

Господарство. Важливу роль вжиття сарматів грало кочове скотоводство.Оні розводили переважно коней і овець. Зімойпрі частих заметілі і буранах скотарі мали откочевиватьв райони, де могли знайти природні укриття дляжівотних. У Західному Казахстані це піщані масиви з безстічними річками, долини великих річок, порослі чагарниковою рослинністю, відроги Загальних Сирт. Навесні кочівники повинні були залишати зимові пасовища, щоб дати їм можливість відновити свій трав'яний покрив, забезпечивши собі, таким чином, нову зимівлю. У сарматів були також постійні селища, жителі яких займалися землеробством.

Культура. Культура сарматів хронологічно ділиться на три етапи. Перший - раннесарматская, другий - среднесарматского, третій - позднесарматская. Племена сарматів ховали своїх небіжчиків тільки під курганними насипами, як правило, земляними. Дуже редкооні обкладали насипу камінням. У насипу курганачасто зустрічаються залишки коліс, осей, ступиці, косарок, які символізують покладені в могилу вози похоронного катафалка. Покійного клали на спину в витягнутому положенні, головою на південь. У сарматських похованнях знаходять дуже багато ліпної кераміки. Глиняні судини раннесарматской культури мають яйцевидне або кулясте тулово. Зустрічаються глечики.
Особливий вид кераміки представляють курильниці - маленькі судини, зазвичай мають на одній зі сторін наскрізний отвір. Найчастіше в жіночих, зрідка в чоловічих похованнях знаходять бронзові дзеркала в вигляді диска з ручкою. Серед прикрас зустрічаються гривні з бронзового дроту, браслети, персні, сережки, підвіски, намиста і бляшки. Зустрічаються гривні з масивного золотого прута, що закінчується головками грифона. Сережки зроблені у вигляді кільця, в основному, бронзові, золоті, срібні або бронзові, обкладені золотом. З бус робили намиста, їх
нашивали на одяг.Зі зброї, знайденого в похованнях, зустрічаються луки. Луки були складні, зберігалися в сагайдаках - горить, підвішених до поясу зліва. Зазвичай луки склеювалися риб'ячим клеєм з двох і більше порід дерева. Зовнішня сторона лука робилася зазвичай з берези, а внутрішня - з дуба, клена. Стріли мали древко до 60 см, наконечники були бронзові і залізні. У сарматів були списи, довгі мечі і кинджали. Племена сарматів об'єднувалися в союзи і держави, які відігравали важливу роль в політичній, економічній і культурній життя Євразії.


  • Господарство усуне і їх житла.
  • Суспільний лад держави Кангюй.
  • Господарство і побут хунну.
  • Суспільний лад хунну і культура.