Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


по Історія економічних вчень





Скачати 14.36 Kb.
Дата конвертації13.05.2019
Розмір14.36 Kb.
Типконтрольна робота

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ

Державна освітня установа вищої професійної освіти

РОСІЙСЬКИЙ

Державний гуманітарний університет

Філія РДГУ в м Великий Новгород

спеціальність 080502

«Економіка і управління на підприємстві (міське господарство»

ІЛЬЇНА ЕВГЕНИЯ ВИКТОРОВНА

«Економічна думка Стародавнього Сходу».

Контрольна робота з дисципліни «Історія економічних навчань».

студентки 2-го курсу групи 092н.

перевірив:

д.е.н., професор

Тебіев Б.К.

______________

«_____» ____________________ 2010 р

Великий Новгород

2010 р

ЗМІСТ

Вступ

1. Давня Месопотамія

2. Стародавній Єгипет і Вавілонське царство

3. Стародавній Китай

4. Давня Індія

висновок

Список використаної літератури

ВСТУП

Економіко-специфічна сфера людської діяльності народилася одночасно з виникненням людського суспільства. В процесі своєї господарської діяльності первісні люди накопичували виробничий досвід, набували навичок вирішення проблем економічного характеру. Все це закріплювалося в родовій пам'яті поколінь. Однак в ті віддалені від нас часи економічні уявлення людей були складовою частиною їх архаїчного мислення. Тому помилково стверджувати, що члени первісного суспільства уміли мислити економічно. Економічні уявлення давніх народів зодягнулися в форму економічного мислення лише з появою писемності, яка є одним з атрибутів цивілізації. Процес його формування знайшов своє відображення в писемних пам'ятках стародавніх східних цивілізацій.

У країнах Стародавнього Сходу, що були товариствами азіатського способу виробництва, економічне життя мала натурально-господарську основу і регулювалася як первіснообщинної традицією, так і державною регламентацією. Тому в письмових джерелах тієї епохи важливе місце відводилося питанням зміцнення натурального господарства, організації та управління державним господарством, захисту майнових інтересів приватних рабовласницьких господарств та регламентації нарождавшихся товарно-грошових відношенні.

У стародавньому світі ще в четвертому тисячолітті до нашої ери, коли з'явилися перші давньосхідні державні утворення і встановилися державні форми управління рабовласницької економікою, почалася систематизація економічної думки в економічну теорію, прийняту суспільством в якості керівництва до дії в здійсненні господарської політики. Тому не випадково прийнято вважати, що економічна наука зародилася саме на Стародавньому Сході - в колисці світової цивілізації.

Основні ідеї та погляди дійшли до нас у вигляді літературних пам'яток стародавньої цивілізації. Головна особливість східного рабства полягає в масштабах господарських функцій держави. Саме провідна роль в національній економіці власності держави, надмірне державне регулювання натурального господарства шляхом регламентації торгівлі, позичкових операцій, боргової кабали, податків і т.д. - стали тими критеріями, відповідно до яких господарство східних цивілізацій сьогодні називають азіатським способом виробництва.

1. Стародавня МЕСОПОТАМИЯ

Одним з найдавніших центрів людської цивілізації був регіон Месопотамії, де в II тисячолітті до нашої ери виникло могутнє Вавилонське царство, яка досягла свого розквіту в період правління царя Хаммурапі. При ньому був розроблений збірник законів, відомий під назвою "Кодексу Хаммурапі", що є цінним джерелом, що дає уявлення про економічну думки тієї епохи. У цьому зведенні законів була викладена система правових норм, спрямованих на зміцнення натурально-господарських відносин, а також на всебічне зміцнення економічної влади держави. Зокрема, він містив статті захищали власність громадян Вавилона, а також регламентують відносини оренди, найму робочої сили, лихварства і боргового рабства.

2. Стародавній Єгипет і Вавілонське царство

На прикладі Стародавнього Єгипту людство має в своєму розпорядженні найбільш ранніми пам'ятниками економічної думки за всю історію самоорганізації в рамках державних утворень. Один з них датується 22 ст. до н.е. і їм є певне послання, яке називається "Повчання гераклаопольского царя своєму синові". У ньому наводяться "правила" державного управління керівництва господарством, оволодіння якими для правителя також важливо, так і будь-яка інша сфера мистецтва.

Інший пам'ятник дотуватиметься початком 18 століття до н.е. і називається: "Вислови Іпусера". Головною ідеєю цього вислову - недопущення безконтрольного зростання позичкових операцій і боргового рабства щоб уникнути збагачення простолюдинів і початку в країні громадянської війни.

На території стародавньої Азії утворилися великі вогнища цивілізації, рабовласництво досягло значного розвитку, виникли перші рабовласницькі держави. Численні історичні пам'ятники дозволяють судити про зародження і розвиток економічних ідей. Про це дає уявлення історія древньої Вавилонії. Про початок формування ранньокласового суспільства свідчать, наприклад, закони царя Ешнунни (XX ст. До н.е.). У них тлумачилися господарські питання. Найбільш значним пам'ятником вавилонського царства є кодекс царя Хаммурапі (1792-1750 рр. До н.е.), широко відбив економічні основи суспільства, найважливіші тенденції його розвитку. Звід законів Хаммурапі дає уявлення про те, що поділ суспільства на рабів і рабовласників визнавалося в той час природним і вічним, раби прирівнювалися до майна рабовласників. Закони Хаммурапі відбили турботу про зміцнення та охорону приватної власності. Замах на неї каралосястратою і віддачею в рабство. Історичний пам'ятник свідчить про те, що основу економіки Вавилонського царства становило натуральне господарство. Зберігала позицію громада, хоча розкладання вже ґрунтовно торкнулося її. Царська влада дбала про захист інтересів громади і дрібних виробників. У законах Хаммурапі відбилося розвиток товарно-грошових відносин, заходи, що сприяли розширенню торговельних угод.

Деякі приклади законодавчих установок в кодексі Хаммурапі:

Зазіхнув на чужу приватну власність в тому числі на раба, карається зверненням в рабство або стратою.

За несвоєчасну сплату боргів ні царські воїни, ні інші громадяни більш не позбавляються своєї землі.

Термін боргового рабства (дружини, сина, дочки, батька) не повинен перевищувати 3-х років, а сам борг скасовується по відбуванню терміну покарання.

Межа грошової позики не може перевищувати 20%, натуральний - 33% від її початкової суми.

3. ДРЕВНІЙ КИТАЙ

У Стародавньому Китаї основні течії суспільного життя оформилися в IV- III ст. до н.е. Своєрідність економічної думки давньокитайського суспільства цього періоду найбільш повно відбилося в колективному трактаті "Гуань-цзи", написаному в IV ст. до н.е. Автори цього трактату, керуючись бажанням множення багатства держави і задоволення потреб його населення, приділяють велику увагу економічної політики держави, висловлюються за регулярний вплив її на господарське життя країни. З цією метою вони розробили систему державного регулювання економіки, яка включала такі заходи як регламентація праці хліборобів, ремісників і торговців, "посилення землеробства" шляхом більш рівномірного розподілу земельних ділянок, визначення їх родючості, встановлення оподаткування з урахуванням якості землі, надання селянам кредитів і т . Д. Велике значення автори трактату надавали використанню державою товарно-грошових відносин в цілях регулювання економіки. Вони сформулювали принцип "урівноваження господарства" шляхом створення державних зернових фондів з метою стабілізації цін на хліб. Розглядалися в трактаті і питання оподаткування і грошового обігу. В цілому, трактат "Гуань-цзи" зіграв величезну роль в становленні економічної думки Стародавнього Китаю.

.

4. Давня Індія

Вивчаючи історію економічної думки древньої Індії, слід перш за все звернути увагу на економічні ідеї, що містяться в найдавніших пам'ятниках - ведах, що представляють собою збори молитов, гімнів, заклинань. Вони створювалися в I тисячолітті до н.е. і відбили почалося розкладання первіснообщинного ладу, формування рабовласництва. До початку I тисячоліття відноситься поява таких творів давньоіндійської епосу, втілюють у собі економічні ідеї, як «Махабхарата» і «Рамаяна». Перша розповідає про війни племені бхарата, друга про подвиги Рами. Розвиток економічної думки відбилося в літературно-релігійних пам'ятках. У їх числі знамениті «Закони Ману», які складалися протягом кількох століть. Вони містять багатий матеріал про соціально-економічних умовах Індії III тисячоліття до н.е., висловлюють устами жерців (брахманів) економічні погляди рабовласників. «Закони Ману» - це звід приписів, посланих людям «божественним законодавцем». У них встановлювалися форми перетворення вільної людини в раба (Дасаєв), закріплювалося його безправне становище в суспільстві. «Закони Ману» відбили існування спадкових каст. Обгрунтована в них брахманская концепція економічної політики відводила істотну роль державі, на яке покладалося забезпечення доходів, регламентація господарської діяльності, експлуатація вільного населення і ін. Видатним пам'ятником історії економічної думки древньої Індії є трактат «Артхашастра», автором якого був радник царя Чандрагупти I брахман - - Каутилья (кінець IV - початок III ст. до н.е.). «Артхашастра» створювалася як повчання для царя, але за своїм змістом та значенням далеко вийшла за рамки зводу рад. Це великий економічний праця, що охоплює широке коло питань і свідчить про зрілість економічної думки Індії того часу. «Артхашастра» характеризує соціально-економічний і політичний устрій країни, містить багатий матеріал, який ілюструє розвиток економічних ідей.

«Артхашастра» оповідає про соціальну нерівність, виправдовує і закріплює його, підтверджуючи правомірність рабовласництва, поділу суспільства на касти. Основу населення країни складали арії, що ділилися на чотири касти: брахманів, кшатріїв, вайшьев і шудр. Найбільшими привілеями володіли брахмани і кшатрії. Автор піклувався про зміцнення становища аріїв. Вказувалося, що «для аріїв не повинно бути рабства». Якщо арії з якихось причин і ставали рабами, то такий стан для них розглядалося як тимчасове, передбачалися заходи до їх звільнення. Трактат приділяв велику увагу регламентації рабовласництва, що зберігав риси патріархального. Рекомендувалися заходи, що обмежують розвиток рабства, які попереджали загострення класових конфліктів. Індійський раб міг мати власністю, мав право на отримання спадщини, право самовикуп за рахунок свого майна. У «Артхашастра» докладно описувалося стан економіки країни, основні заняття населення. Головною галуззю було землеробство, що залежало багато в чому від зрошення. Поряд з тим розвивалися ремесла, торгівля. Велику роль трактат відводив будівництву, підтримці зрошувальних систем, які кваліфікувалися як основа врожаю. Збиток, нанесений зрошувальній системі, розглядався як тяжкий злочин. «Артхашастра» містить багаті відомості про суспільне поділі праці та обміні. Вчення про торгівлю складало в ній невід'ємну частину всього вчення про ведення народного господарства. «Артхашастра» приділяла велику увагу тлумаченню економічної ролі держави. У ній проводилася типова для економічної думки країн Стародавнього Сходу ідея про активне втручання держави в економічне життя, в регламентацію суспільних відносин. Більш того, трактат безпосередньо покладав на царську владу турботи про виконання багатьох господарських справ, включаючи колонізацію околиць, підтримка іригаційних систем, будівництво колодязів, створення нових сіл, організацію прядильно-ткацького виробництва із залученням специфічного контингенту працівників (вдови, сироти, жебраки, інваліди, відпрацьовують штраф і т.д.). Детально роз'яснюють економічна політика царської адміністрації, податкова система, ведення царського господарства, основні джерела доходів і т.д.

Трактат «Артхашастра» дає уявлення про те, як індійська економічна думка трактувала основні питання соціально-економічних відносин, господарського життя типового для країн Стародавнього Сходу раннього рабовласницького суспільства.

ВИСНОВОК

З появою перших державних утворень і зародженням різних форм участі держави в господарському житті, тобто з часів перших цивілізацій перед освітою виникло безліч нагальних проблем, актуальність і важливість яких зберігається до цих пір і навряд чи коли-небудь буде втрачена. У їх числі найбільш значимою була і буде проблема тлумачення ідеальної моделі соціально економічного устрою суспільства на основі логічно вивіреної систематизацією логічних і економічних ідей і концепцій економічної теорії в результаті загального схвалення в якості керівництва при здійсненні господарської політики.

Виразники економічної думки стародавнього світу (великі мислителі-філософи і окремі правителі рабовласницьких товариств) прагнули ідеалізувати і зберегти назавжди рабовласництва і натуральне господарство, як головна умова відкритого розумом і охороняється цивільними законами неминущого "власного" порядку.

Доказ ідеологів Стародавнього Світу базувалися переважно на категоріях моралі, етики, моральності і були спрямовані проти великих торгово-рабовласницьких операцій, тобто проти вільного функціонування грошей і торгового капіталів.

Головна особливість економічної думки Стародавнього Сходу (східного рабства) полягає в масштабних господарських функціях держави. Так створення іригаційних систем і контроль над ними вимагав безумовного участі державних органів в цій діяльності, в тому числі у створенні частини правових заходів. Однак була присутня надмірна державна опіка.

Список використаної літератури

1. Ядгаров Я.С. Історія економічних вчень: Підручник для вузів. 3-е видання. - М.: ИНФРА-М, 2000

2. Іванов В.Г. Історія етики Стародавнього Світу. Вид-во Ленінградського університету, 1980.

3. Костюк В.Н. Історія економічних вчень. - М., 1995


  • Філія РДГУ в м Великий Новгород
  • 1. Стародавня МЕСОПОТАМИЯ
  • 2. Стародавній Єгипет і Вавілонське царство
  • 3. ДРЕВНІЙ КИТАЙ
  • 4. Давня Індія
  • Список використаної літератури