Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


по Історії політичних і правових навчань





Скачати 10.27 Kb.
Дата конвертації24.05.2018
Розмір10.27 Kb.
Типконтрольна робота

ГОУ ВПО «Тюменський державний університет»

Інститут держави і права

Кафедра теорії та історії держави і права

контрольні завдання

з історії політичних і правових навчань

Варіант I (номер залікової книжки 0-3)

1. Складіть порівняльну таблицю по темі "Подібність і відмінність політико-правових концепцій Платона та Аристотеля" за наступними критеріями: сутність та походження держав, вчення про форми правління, власність, земля, закон, справедливість, рабство, рівність.

2. Розкрийте політико-правову концепцію слов'янофілів (сер. XIX ст.), Її теоретичну і філософську основу.

Варіант 2 (номера залікових книжок 4-6)

1. Складіть порівняльну таблицю по темі "Подібність і відмінність політико-правових концепцій Аристотеля і Цицерона" за наступними критеріями: сутність та походження держави, сім'я справедливість, вчення про рамках правління, ідеальне держави, закон.

2. Охарактеризуйте політико-правову концепцію Ж.Ж. Руссо, визначте в ній співвідношення традицій і новацій.

Варіант 3 (номера залікових книжок 7-9)

1. Охарактеризуйте модель ідеальної держави Т. Мора. (XVI ст.). Виявити в ній співвідношення античної та християнської традиції.

2. Складіть порівняльну таблицю по темі "Подібність і відмінність політико-правових концепцій Томаса Гоббса і Джона Локка за наступними критеріями: вчення по природному стані, сутність, суспільного договору, співвідношення особистості і держави, власність, відношення до революції, до теорії поділу влади, права людини та ін.

В.о. зав. кафедрою О.Ю. Винниченко

«Подібність і відмінність політико-правових доктрин Томаса Гоббса і Джона Локка»

№ п / п

Визначення (параметр)

Політико-правова доктрина

Томаса Гоббса

Політико-правова доктрина

Джона Локка

1

2

3

4

1.

Вчення про природному стані

Гоббсову картину "природного стану" можна розглядати як одне з перших описів народжувався англійського буржуазного суспільства з його поділом праці, конкуренцією, відкриттям нових ринків, боротьбою за існуванням Самому ж мислителю здавалося, що він розпізнав природу людини взагалі, виявив природну для всіх часів і народів форму соціального буття.

За д ж. Локка, до виникнення держави люди перебувають у природному стані. У предгосударственном гуртожитку немає "війни всіх проти всіх". Індивіди, не питаючи нічийого дозволу і не залежачи ні від чиєї волі, вільно розпоряджаються своєю особистістю і своєю власністю. Панує рівність, "при якому всяка влада і всяке право є взаємними, ніхто не має більше іншого". Щоб норми (закони) спілкування, які у природному стані, дотримувалися, природа наділила кожного можливістю судити що порушили і піддавати їх відповідним покаранням. Однак у природному стані відсутні органи, які могли б неупереджено вирішувати суперечки між людьми, здійснювали належне покарання винних у порушенні природних законів і т. Д. Все це породжує обстановку невпевненості, дестабілізує звичайну розмірене життя. З метою надійного забезпечення природних прав, рівності і свободи, захисту особи і власності люди погоджуються утворити політичну спільноту, заснувати державу. д ж. Локк особливо акцентує момент згоди: "Будь-яке мирне утворення держави мало у своїй основі згоду народу".

2.

Сутність суспільного договору

Совість може бути помилковою. Все, що людина робить проти своєї совісті, є гріх. Однак з людиною, що живе в державі, справа йде не так, бо закон є совість держави;

Локк як і багато інших представників школи природного права, вважали суспільний договір історичним фактом або просто користувалися ним як раціоналістичної схемою, методом обгрунтування певної політичної платформи.

3.

Співвідношення особистості і держави

абсолютну владу держави над суспільством і людьми

Держава зобов'язана захищати їх природні права на власність, життя, свободу. Чим більше прав у людини, тим ширше коло його обов'язків перед суспільством

4.

Права людини

Він вважає, що спочатку всі люди створені рівними щодо фізичних і розумових здібностей і кожен з них має однакове з іншими "право на все". Однак людина ще й істота глибоко егоїстична, захоплений жадібністю, страхом і честолюбством. Оточують його лише заздрісники, суперники, вороги. "Людина людині вовк". Звідси фатальна неминучість в суспільстві "війни всіх проти всіх". Мати "право на все" в умовах такої войни-- значить фактично не мати ніякого права ні на що. Це тяжке становище Т. Гоббс називає "природним станом роду людського".

Влада не може зазіхати на невідчужувані права громадян. Першим з них Локк вважав:

- право власності - і будь-який зазіхання на нього (позбавлення частини власності, підвищення податків) розглядалося як прояв деспотизму.

- свобода думок - по Локка, невід'ємне право людини. Він вважав, що в сфері суджень кожен є вищої школи й абсолютною владою. Цей принцип поширюється і на релігійні переконання, але свобода віри, на його думку не безмежна, вона лімітується міркуваннями моралі і порядку.

5.

власність

Приписування абсолютного права власності підданим кожна людина має абсолютну правом власності на своє майно, що виключає право суверена. Кожна людина має Справді правом власності, що виключає право Всякого іншого підданого. Він має це право виключно від верховної влади. Якщо ж було б виключено і право суверена, то він не міг би виконувати покладених на нього обов'язків, а саме захист підданих від іноземних ворогів і від взаємних образ всередині, і, отже, держава перестала б існувати

право власності - і будь-який зазіхання на нього (позбавлення частини власності, підвищення податків) розглядалося як прояв деспотизму.

6.

Ставлення до теорії поділу влади

Вчення про подільність верховної влади. Ділитися своєю владою держави означає руйнувати його, оскільки розділені влади взаємно знищують один одного;

Локк передбачає особливий конституційний механізм, що заважає державі виходити за рамки своїх повноважень, стаючи тим самим деспотичним. Його найважливіші компоненти - принципи розподілу влади та законності. Що - б не допускати концентрації влади в руках керівництва, яке отримало б тим самим можливість звернути до своєї вигоди і створення законів і втілення їх в життя. Локк пропонує не поєднувати законодавчу і виконавчу владу і підпорядкувати законодавців дії ними ж створених законів, що здійснюються виконавчою владою

7.

Ставлення до революції

Відомі його близькість (на деяких етапах життя) до роялистским колам, боязнь революційних пертурбацій, відданість абсолютної політичної влади.

Локк, повністю поділяв ідеї природного права, суспільного договору, народного суверенітету, невідчужуваних свобод особистості, збалансованості влади, законності повстання проти тирана і т. Д.

8.

«Ідеальна» форма правління

Згідно Гоббсом, може бути лише три форми держави: монархія, демократія і аристократія. Відрізняються вони один від одного не природою і змістом втіленої в них верховної влади, а відмінностями в придатності до здійсненню тієї мети, для якої вони були встановлені.

По суті, нормальна "структура правління" малювалася уяві Дж.Локк комплексом офіційних нормативно закріплених стримувань і противаг. Ці уявлення про диференціацію, принципи розподілу, зв'язку та взаємодії окремих частин (складових) єдиної державної влади лягли в основу народжувалася в XVII в. доктрини буржуазного конституціоналізму. Особливо вони були підхоплені і розвинені Ш-Монтеск'є. Століття по тому після опублікування "Двох трактатів про державному правлінні" Декларація прав людини і громадянина, прийнята 26 серпня 1789 Національними Зборами Франції, проголосить: "Суспільство, в якому не забезпечено користування правами і не проведено поділ влади, не має конституції"

Томас Гоббс (1588 - 1679) - англійський філософ-матеріаліст. Народився в графстві Глостершир в родині не відрізнявся глибокою освіченістю запального парафіяльного священика, через сварку з сусіднім вікарієм біля дверей храму втратив роботу. Виховувався заможним дядьком. Добре знав античну літературу і класичні мови. У п'ятнадцять років він вступив до Оксфордського університету, який закінчив в 1608 році. У 1610 році став наставником лорда Гардвіка з аристократичної сім'ї Вільяма Кавендіша (згодом графа Девонширского).

Джон Локк (1632 - 1704) англійський філософ, іноді званий «інтелектуальним вождем 18 ст.» І першим філософом епохи Просвітництва. Локк народився 29 серпня 1632 в рінгтони (графство Сомерсет) в сім'ї суддівського чиновника. Завдяки перемозі парламенту в громадянській війні, на якій його батько воював у чині капітана кавалерії, Локк був прийнятий у віці 15 років в Вестмінстерської школи - в той час є провідним навчальним закладом країни. У сім'ї дотримувалися англіканства, проте схилялися до пуританським (індепендентським) поглядам. У Вестмінстері роялістські ідеї знайшли енергійного захисника в особі Річарда Базбі, який через недогляд парламентських лідерів продовжував керувати школою. У 1652 Локк вступив в Крайст-Черч-коледж Оксфордського університету. На час реставрації Стюартів його політичні погляди можна було назвати правомонархіческіх і багато в чому близькими поглядам Гоббса.


  • «Подібність і відмінність політико-правових доктрин Томаса Гоббса і Джона Локка»
  • Політико-правова доктрина
  • Сутність суспільного договору
  • Співвідношення особистості і держави
  • Ставлення до теорії поділу влади
  • «Ідеальна» форма правління