Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Побут і настрої політичної каторги і посилання Сибіру в 1900 - 1917 роках





Скачати 87.47 Kb.
Дата конвертації08.01.2018
Розмір87.47 Kb.
Типреферат

Побут і настрої політичної каторги і посилання Сибіру в 1900 - 1917 роках у спогадах колишніх політкаторжан і засланців.

зміст:

Введ ен ие.

1. Постановка питання

2. Історіографічний аналіз теми.

3. Огляд джерел

I. Сибірська посилання в 1900-1917 роках

1. Сибірська посилання напередодні реформи 12 червня 1900 р

2. Закон 12 червня 1900 року і його значення.

3. Основні етапи історії сибірського заслання в 1900 - 1917 рр.

II. Побут і настрої сибірських політкаторжан

і засланців в 1900-1917 рр.

1. Правове та матеріальне становище засланців і каторжан

a) Роль поліцейського нагляду в життя

політичного заслання і каторги.

b) Побут політичних засланців:

проблеми заробітку і житлове питання

c) Положення в тюрмах Нерчинсько каторги в 1907 - 1917 рр

2. Характеристика морального положення заслання і каторги. .

a) Проблема переоцінки цінностей і її вплив

на моральне становище засланців і полікаторжан.

b) Роль навчання в життя політв'язнів Нерчинсько каторги

c) Моральне положення політичної каторги і посилання

напередодні 1917 року.

висновок

Список літератури

ВСТУП

1. Постановка питання.

Історія заслання в Сибір рясніє безліччю самостійних сюжетів, кожен з яких гідний окремого розгляду. У числі подібних сюжетів можна, наприклад, виділити такі цікаві теми, як організація пагонів засланців із Сибіру в Європейську частину країни і за кордон, взаємини політичних і кримінальних засланців, вплив сибірського заслання на післяреволюційні ситуацію в Сибіру, ​​міжфракційна боротьба всередині посилання і каторги і так далі; кожен дослідник вільний знаходити в історії сибірського заслання все нові і нові сюжети.

Щодо розглянутого нами періоду, в науковій розробці теми виділяються наступні основні напрямки:

З'ясування причин і передумов поширення в Сибіру ідей опортунізму і примиренства і їх вплив на напрямок ідейно-організаційного розмежування серед засланців революціонерів.

Аналіз позицій засланців соціал-демократів і їхніх ідейних супротивників.

Характеристика науково-дослідницької та публіцистичної діяльності перебували в політичній посиланням теоретиків та ідеологів російської соціал-демократії, неонародніков, анархістів і бундовскіх націоналістів.

Висвітлення основних форм і напрямів ідейної боротьби засланців по ряду програмно-тактичних і теоретичних питань революційного руху.

Дослідження боротьби засланців революціонерів з областнікі, особливо з питання про роль сибірської політичного заслання в житті регіону, про історичні долі розвитку Сибіру та ін.

В цілому, виклад ідейно-політичної боротьби в сибірському засланні традиційно носить оглядовий характер. На думку історіографів, для багатьох конкретно-історичних робіт характерний деякий схематизм, а також часом спрощена критика опортуністів з питань програми і тактики революційного руху [i].

Нами було виділено сюжет, присвячений побуті та настроям сибірського заслання і каторги в 1900-1917 роках. Зрозуміло що, розробляючи подібну тему, в першу чергу необхідно спиратися на спогади очевидців - колишніх політкаторжан і засланців.

Незважаючи на те, що тема сибірського заслання досить активно експлуатувалася вітчизняними дослідниками, а також достатня кількість джерел мемуарного характеру, даний сюжет виявився мало торкнуться їх увагою. На наш погляд, це не дивно, оскільки колишні засланців і політкаторжане мало говорять про свою революційну боротьбу, акцентуючи увагу на "дрібних", незначних з точки зору партійної ідеології, деталях.

У своїх спогадах каторжани переважно писали про організацію побуту і внутрішнього розпорядку каторги і посилання, відносинах з кримінальними в'язнями і адміністраціями в'язниць, якихось внутрішніх бродіння всередині засланця суспільства і так далі. Зв'язках з волею, з діючими революційними організаціями, практично не приділяється уваги. В першу чергу каторжани цікавляться не ситуацією в центрі Росії, а становищем в найближчій в'язниці. Так, наприклад, каторжанка Нерчинськой жіночої каторги вели активну нелегальну листування з ув'язненими з в'язниці в Гірському Зерентуе, тоді як листи в Європейську частину Росії або регіональні партійні організації зазвичай проходили через цензурний контроль тюремних адміністрацій.

Справжньою роботою ми не претендуємо на вичерпне висвітлення настроїв сибірської каторги і посилання в зазначений період. Це неможливо в силу ряду серйозних обставин.

По-перше, це пояснюється типом джерел, на яких побудована наша робота. Справа в тому, що використання одних лише спогадів учасників та очевидців можуть тільки частково показати реальну обстановку і не здатні заповнити наявних на сьогоднішній день прогалин в публікації документального матеріалу. Крім того, слід робити поправку на суб'єктивізм в розумінні й оцінці описуваних в мемуарах подій. У той же час, суб'єктивність ця розкриває перед нами особистість писав.

По-друге, з нашої роботи були практично виключені сюжети, пов'язані з активним політичним протестом. На наш погляд, події 1904 року в Якутську, відомі Ленские виступу, а також ряд страйків на залізниці повинні розглядатися окремо. До того ж, одних свідчень учасників цих подій для об'ємної характеристики цих виступів явно недостатньо, і тут необхідно залучати більш широкий спектр джерел. У той же час, ми розглянули деякі моменти активної боротьби на Нерчинсько каторзі, оскільки вони були мало пов'язані з політикою як такою, а скоріше були викликані посилився свавіллям тюремних адміністрацій щодо "політичних", а також специфічними настроями політкаторжан в той час.

По-третє, більшість опублікованих спогадів стосуються періоду 1907-1911 років, що також вплинуло на зміст нашої роботи і геграфических охоплення: говорячи про каторгу, ми будемо використовувати спогади в'язнів тюрем Нерчинсько каторги. Що ж стосується посилання, то основна частина використаних нами джерел присвячена питанням життя побуту посилання північного сходу Сибіру - Якутії і Туруханского краю. В принципі, це легко пояснити, оскільки зазвичай після відбуття терміну каторги, колишні каторжани прямували на поселення в найбільш віддалені райони сибірського регіону, в тому числі в Якутії.

Спираючись на спогади колишніх політкаторжан і засланців, нами була поставлена ​​задача визначити, як умови життя на засланні і на каторзі впливали на моральне обличчя і суспільно-політичні настрої самих засланців, а також виділити характерні для всього розглянутого нами періоду риси.

2. Історіографічний аналіз теми

Високий інтерес до історії сибірського заслання і каторги з боку професійних дослідників ми зустрічаємо відразу після революції 1917 року. Однак, доводиться визнати, що на сьогоднішній день не видано жодної роботи, неупереджено оцінює значення сибірського заслання і каторги в історії революційного руху в Росії, і вже тим більше не дається аналізу настроїв, поширених в середовищі засланців і політкаторжан.

У переважній більшості випадків упор робиться на діяльність більшовицької фракції російської соціал-демократії в партійному будівництві в політичній посиланням, організації виступів засланців більшовиків і так далі. Хоча і з цих робіт ми можемо почерпнути масу довідкового матеріалу, який допомагає сформувати комплексне уявлення про сибірському засланні, виділити її основні етапи. [Ii]

На жаль, нами практично не була зустрінута робіт, детально розглядають настрої засланих до Сибіру.

У конкретно-історичних статтях, опублікованих у збірниках наукових праць, все ж можна знайти ряд цікавлять нас відомостей.

Так, в статтях Е. Ш. Хазіахметова [iii] і А.І. Соколова [iv], можна зустріти серйозний аналіз чинників, що впливають на формування настроїв політичного заслання і каторги.

Крім того, при написанні цієї роботи нами були залучені й інші роботи наукової школи дослідників сибірського заслання і каторги, що сформувалася при Іркутськом Державному Університеті, активно публікувала свої роботи в середині 1970 - наприкінці 1980 рр. Незважаючи на те, що в дослідницькій частині роботи ми спиралися в основному на джерела, залучення конкретно-історичних робіт дозволило уточнити деякі моменти життя каторги і посилання, мало освітлені в використаних нами мемуарах. Так, наприклад, засланці соціал-демократи практично не згадують про внутріпартійні розбіжності, стверджуючи, що таких по суті не було. Н.А. Шерстянніков [v], навпаки, вказує на існуючі тертя між більшовицької та меншовицької фракціями соціал-демократів.

3. Огляд джерел

У перші десятиліття після 1917 року активно публікувалися спогади колишніх політкаторжан і засланців. Велику роботу зі збору відповідних матеріалів провело Всесоюзне суспільство колишніх політкаторжан засланців-поселенців.

В сучасній історіографії [vi] дається дуже позитивна оцінка його діяльності. Мабуть, головним виданням цього суспільства можна вважати історико-революційний журнал-альманах "Каторга і посилання", що видавався з 1921 по 1935 рік і головним чином публікував спомини колишніх засланців і політкаторжан. За весь час видання вийшло понад 160 номерів журналу. Слід зазначити, що темі сибірського заслання 1900 -1917 рр. в альманасі відводилося провідне місце. До того ж, з боку редакції, принаймні, аж до 1930-х років, практично не застосовувалося ідеологічної корекції мемуарів. Саме тому ми вирішили побудувати справжню роботу спираючись на опубліковані в "каторга і заслання" спогади.

На наш погляд, найбільш цінними в дослідницькому відношенні можна вважати спогади, опубліковані в 1920 роках.

Їх відрізняє безпосередність викладу, практично повна відсутність ідеології і пафосу. До того ж, серед мемуарів можна зустріти не тільки думки соціал-демократів, а й їхніх ідейних супротивників, а також колишніх адміністраторів. [Vii]

У випусках 1930-х років на зміну мемуарів колишніх засланців приходять статті, написані професійними істориками, що трохи знижує джерелознавчих цінність альманаху. Дослідники ведуть активну роботу з джерелами: спогадами самих засланців і політкаторжан, архівами царської охранки. Активно аналізується листування засланих з Європейською частиною Росії і еміграцією. Йде оцінка ролі політичних партій в політичній посиланням. Ведуться роботи з вивчення статистичних даних, встановлюється точна кількість засланих до Сибіру за політичними статтями з європейської частини країни і засуджених всередині самого Сибіру. Робляться спроби провести точний підрахунок числа політичних. Надалі на дослідних публікаціях "Каторги і посилання" 1930-х років будувалися наступні роботи дослідників заслання до Сибіру.

Використані нами джерела можна розділити на три категорії. По-перше, це спогади, що стосуються життя і побуту каторги. Переважна більшість мемуарів на цю тему пов'язані з тюрмами Нерчинсько каторги. Що стосується каторги, то тут ми маємо справу як зі свідченнями каторжан-чоловіків, так і політкаторжанок. Свідоцтва багато в чому перетинаються, правда каторжани-чоловіки вказують, що чоловіча каторга була більш організована, і, до того ж, піддавалася більш серйозним репресіям з боку адміністрацій в'язниць. [Viii] Спогади ж політкаторжанок більш інформативні в планеосвещенія організації життя і побуту ув'язнених. [Ix]

До джерел другої категорії слід віднести свідчення колишніх засланців.Більшість використаних нами спогадів засланців пов'язані з Якутській посиланням, незалежно від того, відбували вони її безпосередньо в Якутську, або в інших містах і селищах північного сходу Сибіру. На відміну від спогадів каторжан, більша частина яких укладається у часовий проміжок 1907 - 1911 рр, тут ми маємо більш широкий часовий охоплення - від кінця XIX століття [x] до подій, які визначили післяреволюційні історію Сибіру. [Xi] У цьому плані особливо хотілося б виділити мемуари В. Віленського (Сибірякова), який показав справжні причини переходу нової влади в руки есерів і поразки соціал-демократів.

До третьої, допоміжної, категорії використаних нами джерел безпосередні спогади колишніх політкаторжан, засланців і мали відношення до репресивної системи Росії початку століття людей не відносяться. Проте, опубліковані в альманасі "Каторга і посилання" аналітичні матеріали, зокрема, характеристика перехоплених листів, також допомагає охарактеризувати настрої, існували в той час на каторзі й на засланні. Особливо цінною в цьому плані є робота А.Н. Черкунова [xii], який ретельно проаналізував більше тисячі перехоплених листів, що входять в одну зі справ Іркутського губернського жандармського управління початку 1910-х років.

Завершуючи огляд джерел, необхідно відзначити, що навряд чи слід аналізувати використані нами джерела окремо, оскільки багато в чому події, факти і висновки, зроблені їх авторами, перетинаються. Саме остання обставина допоможе нам сфоміровать найбільш загальну і достовірну картину настроїв, які домінують в політичній посиланням Сибіру в 1900 -1917 рр.

I. Сибірська посилання в 1900 -1917 роках

1. Сибірська посилання напередодні реформи 12 червня 1900 р

12 червня 1900 року Урядом було прийнято рішення про реформування сибірського заслання. Цьому передувала серйозна робота, що проводиться за ініціативою Головного Тюремного Управління.

Височайшим повелінням від 16 травня 1899 року про створення Комісії для розробки заходів щодо скасування посилання було визнано, що подальший напрямок засланих до Сибіру для її заселення не має сенсу і шкодить краю. Общеуголовная заслання до Сибіру з метою її заселення оголошувалася недоцільною. Набагато важливіше для держави стає подержка масового руху в Сибір вільних людей. [Xiii]

Ефективною штрафна колонізація Сибіру ніколи не була.

Незважаючи на те, що посилання і каторга в системі каральних установ традиційно займали чільне місце, в кінці XIX століття підхід до проблеми посилання вимагав ретельного перегляду.

Справа в тому, що з розвитком шляхів сполучення, швидким зростанням населення в Сибіру, ​​її бстрорастущім економічним і культурним рівнем, посилання втрачала своє значення важкого страхітливого покарання, здатного, до того ж, надовго ізолювати неугодних режиму людей.

За весь час свого існування, протягом більш ніж двох з половиною століть, сибірська посилання реформувалася не один раз.

Так, наприклад, найвищим указом від 15 липня 1729 року було оформлено колонізаційні мети посилання, а указами від 13 грудня 1760 і 17 січня 1765 року було істотно розширено спектр осіб, які могли бути заслані. Нездатність держави забезпечити стерпні умови існування великого числа сибірських засланців, а також істотні ускладнення при надсиланні засланців до Сибіру, ​​в 1773 році змусили на час відмовитися від цієї практики. Однак, в 1799 році приймається проект заселення засланцями всього "полуденного краю Сибіру".

Надмірне число засланих і їх негативний вплив на Сибір знову гостро поставило проблему реформування посилальної системи. У 1802 році було скорочено, а в 1811-1812 рр. і зовсім скасовано адміністративна посилання по волі поміщиків, а також сільських і міщанських товариств. Проте, поступово посилання повернулася до колишніх правил. До 30 років XVIII століття щорічна кількість засланих до Сибіру становило до 10 тисяч чоловік. Органи влади як і раніше не могли ні забезпечити прийнятних умов існування засланців, ні прив'язати засланих до землі, ні запобігти бродяжництво та зростання кримінальних злочинів.

У 1835 році Микола I виступив з пропозицією розглянути питання про повне скасування заслання до Сибіру, ​​але п'ятирічне обговорення цієї проблеми ні до чого не привело. У 1840 р Державну раду висловився за повне збереження посилальної системи, вказавши, щоправда, на необхідність навести в ній порядок. Реформи 60-х років XIX століття також внесли свій внесок до переліку реформ, пережитих сибірської посиланням. Так, була остаточно ліквідована практика посилання селян до Сибіру з волі поміщиків, в 1865 році була істотно обмежена адміністративна посилання по вироками сільських і міщанських товариств. Пізніша законодавство знову скасував ці обмеження, і різні адміністративні органи, що мали право відправляти на заслання без судового розгляду, а також суди, продовжували висилати в Сибір великі групи засланців.

Працювала в 1871-1872 рр. Комісія для перегляду другого розділу "Уложення про покарання" запропонувала виключити посилання з числа репресій за загальнокримінальної злочину але не отримала підтримки Державної ради. У 1877-1878 роках це питання обговорювалося в Комісії з підготовки тюремної реформи, де було винесено пропозиції залишити посилання тільки для "політичних" і "релігійних" злочинців. Незважаючи на скасування посилання "на життя", найчисленніша судова посилання "на поселення" була залишена. Ревізія сибірської каторги і посилання в 1880-1881 рр. змусила Міністерство внутрішніх справ нарешті звернутися до цієї проблеми серйозно. 26 лютого 1888 до Державної ради був поданий проект закону, який передбачав припинення загальнокримінальної судової заслання до Сибіру, ​​але його виконання було визнано нездійсненним.

Законопроекти 1840, 1865, 1877 і 1888 рр. про обмеження загальнокримінальної та адміністративної заслання до Сибіру знову і знову показували перманентна криза посилальної системи.

У другій половині 90-х років очевидна згубність переповнення Сибіру кримінальниками знову змусила влади продовжити обговорення проблеми реформування сибірського заслання. У 1894 - 1899 роках Сибір для обстеження стану каторги і посилання регулярно відвідували урядовці: начальники Головного тюремного управління М.М. Галкін-Вранско і А.П. Соломон, а також міністр юстиції Н.В. Муравйов. Під головуванням останнього в 1899 році була створена спеціальна Комісія, яка мала розробити законопроект про скасування посилання. [Xiv]

Напередодні реформи 1900 року, за даними Головного тюремного управління, в Сибіру зосередилося до 310 тис. Засланців всіх категорій, в тому числі ссильнокаторжних - 10688 (3,4%), засланців - 100595 (32,8%), оселяється робітників - 39683 ( 12,8%), засланих на життя - 9881 (3,2%), адміністративно-засланців - 148418 (48,9%). У загальній масі засланців політичні складали менше 1% [xv]

Обліковий склад засланців традиційно розходився з фактичним їх кількістю на місцях приписки - для сибірського заслання був характерний стійко високий відсоток втікачів. Фактично, третина сибірського заслання (близько 100 тис. Чоловік) перебувала в "невідомої отлучке". Ще одна третина сибірського заслання представляла з себе бездомних бродяг, що існували за рахунок випадкового заробітку. Близько 70 тис. Засланців складалися наймитами у старожилів і заможних засланих або працювали в містах, і приблизно 10% засланців осіли на землі. [Xvi]

За визнанням Головного тюремного управління, засланих було неможливо утримувати під суворим урядовим наглядом, попередні методи стримування вже були неефективні.

Проблема скасування посилання вимагала негайного вирішення.

2. Закон 12 червня 1900 року і його значення.

25 березня 1900 року законопроект докорінного реформування посилальної системи був представлений на розгляд Державної Ради.

У числі інших заходів, в ньому передбачалося скасування посилання "на життя" в повному обсязі і значне скорочення посилання "на поселення" взамін на тюремне ув'язнення на різні терміни або відбування покарання у виправних арештантських відділеннях. Посилання "на поселення" визнавалася "виключною карою" за "політичні" і "релігійні" злочину. Комісія визнала, що в останньому випадку посилання ефективніше тюремного ув'язнення і до того ж не вносить "розладу" в посилальну систему. [Xvii]

Після схвалення законопроекту Сполученими департаментами і Державною радою, він був затверджений Миколою II.

У підсумку, закон відміняв загальнокримінальної посилання і заслання до Сибіру на оселення за бродяжництво, а також суттєво обмежував посилання за вироками суспільств.

Засланці цих категорій в середньому становили 85% відсотків від загального числа силаемих в Сибір, і реформа означала корінну зміну всієї посилальної системи. У той же час, в повному обсязі була збережена посилання на каторгу і судова посилання "на поселення" за державні (політичні) і релігійні злочини. [Xviii]

Якщо до прийняття закону частка політичних засланців в загальному числі була дуже незначною, то починаючи з 1900 року сибірська посилання перетворюється перш за все на заслання політичну.

Пізніше, в 1905-1907 рр. робилися подальші спроби обмеження заслання до Сибіру. Зокрема, під впливом революції 1905 р були розроблені кілька законопроектів (про недотику особистості, про винятковому становищі і інші), за якими передбачалася повна відміна адміністративної посилання, а в 1913 р пропонувалося перетворити каторгу і скасувати посилання на поселення як її наслідок. Однак, аж до аміністіі 1917 року, сибірська політична посилання жила головним чином по правовим нормам, прийнятим в кінці XIX століття і Закону від 12 червня 1900 року. [Xix]

3. Основні етапи історії сибірської

посилання в 1900 - 1917 рр.

Закон 12 червня 1900 року визначав життя сибірської каторги і посилання аж до амністії 1917 року. Саме цим пояснюються обрані нами хронологічні рамки цієї роботи - 1900 - 1917рр.

У розглянутий нами період сибірська посилання пройшла через ряд певних етапів, які проглядаються досить чітко

1. 1900 - 1905 рр. - докорінна зміна структури сибірського заслання, викликане прийняттям закону від 12 червня 1900 У суспільно-політичному плані цей період можна позначити як "стагнація".

2. 1905 - 1906 рр - пік суспільно-політичної активності, викликаний революцією 1905 року.

3. 1906-1907 рр.- спад першої російської революції. Саме в цей період до Сибіру був направлений найбільш потужний потік політичних засланців і каторжан

4. 1907-1910 рр.- реакція. Кінець цього періоду знаменує собою посилення репресій щодо каторжан і політичних ссильнихю

5. 1910 - 1914 рр.- новий революційний підйом.

6. 1914-1917 рр. - перша світова війна [xx]

Кожен період приносив з собою нові "вливання" в засланці товариство з Європейської частини Росії. Наприклад, в період реакції, в 1907 - 1910 рр. на заслання було відправлено велике число професійних революціонерів, засуджених після революції 1905 року. [xxi] І все ж, представлене нами поділ багато в чому умовно. Термін каторги і посилання звичайно був дуже великий, щоб він міг вміститися в якийсь із цих періодів. Потрапивши на каторгу в 1907 році, багато політичних каторжани перебували у в'язниці аж до амністії 1917 року, до того ж на настрої засланців і каторжан набагато більшою мірою впливало близьке оточення, незмінне рік від року, а події в Європейській частині Росії долинали лише у вигляді слабких відгомонів.

1900 рік взято за точку звіту, так як в цьому році було проведено перетворення загальнокримінальної посилання в Сибір на головним чином політичну, а в в березні 1917 року була оголошена амністія.У дослідницькій частині нашої роботи ми дозволимо собі не дотримуватися жорстких хронологічних рамок, оскільки і в 1900, і в 1917 роках настрої засланих в цілому були схожі. Наша ж задача буде полягати в тому, щоб показати, як ці настрої впливали на життя і побут поллітіческіх засланців і каторжан.

Побут і настрої сибірських політкаторжан

і засланців в 1900-1917 рр.

1. Правове та матеріальне становище засланців

і політкаторжан

a) Роль поліцейського нагляду в життя

політичного заслання і каторги

Ссильнопоселенци, адміністративно-засланці і політкаторжане в правовому відношенні мали цілком певні відмінності.

Так, життя засланців регулювалася "Статутом про засланців" від 1890 року (з деякими змінами, внесеними до Статуту в 1906 р). Ссильнопоселенци позбавлялися всіх прав стану, майна, "особисто набутих прав", і так далі. Вони не могли перебувати на державній службі, не мали права на придбання у власність майна, їм заборонялося вести педагогічну і юридичну діяльність. Всі права могли бути повернуті лише через десять років після звільнення від поселення. [Xxii] Ссильнопоселенци були істотно обмежені в можливостях пересування, самовільна відсутність була карна. За спробу втечі в межах Сибіру покладався переказ у більш віддалене місце або тюремне ув'язнення терміном до двох років, за втечу в Європейську частину країни - каторга від 3 до 6 років. [Xxiii]

Адміністративно-засланці всіх прав не втрачали, але віддавалися під гласний нагляд поліції на весь час посилання.

Всеосяжна система поліцейського нагляду сильно ускладнювала життя всіх засланих до Сибіру. За засланцями офіційно закріплювалися поліцейські наглядачі, які були зобов'язані не допускати пагонів, а також стежити за способом життя підопічних. Поліцейський нагляд оголошувався мірою "попередження злочинів проти існуючого державного порядку" і встановлювався над особами, "шкідливими для громадського спокою", проштовхування на проживання в певній місцевості на строк до 5 років [xxiv]

На місцях за організацію нагляду за політичними засланцями відповідали губернські та обласні управління, повітові справники і станові пристави. Діяльність засланців контролювали жандармські управління, охоронні відділення та розшукові пункти.

А.Н. Черкунов, аналізуючи перехоплену поліцією листування політичних засланців, розкриває ряд цікавих моментів з життя сибірського заслання 1910-х років.

Зокрема, він вказує на те, що самі засланці часто не підозрювали, що нагляд поліції включає в себе не тільки контроль за тим, щоб їх підопічні не зважилися на втечу і не вели забороненої діяльності, а й фактично тотальну перевірку листів. Дослідником були проаналізовані понад тисячу листів, перехоплених Іркутський губернським жандармським управлінням в 1911-1912 роках.

За зносин жандармських органів між собою з'ясовується, що тактика відносно вилучення листів застосовувалася різна: іноді з листів тільки знімалася копія або фотографічний знімок, лист же прямувало за призначенням, іноді відбиралося сам лист в поштовому відділенні, і тоді і у адресата і у відправника зазвичай відбувався обшук; І бувало, що вичікують, коли лист буде отримано, і слідом за тим слідував обшук.

Часто і автор листа, і адресат були до пори до часу впевнені, що все йде добре, листування налагоджена, але це тривало до тих пір, поки жандармерія не визнавала необхідність покласти край листуванні, так як все цікаве з неї вже взято. [Xxv]

Не підозрюючи, що його лист може потрапити не в ті руки, один з засланців писав: "Взагалі з листами непорозумінь не може бути, тому що тут поштова публіка дуже порядна, та й побоюються нас." [Xxvi]

Обговорення питання про втечі із заслання приділяється в листах досить багато місця, але занадто велика відвертість і відсутність якої б то не було конспірації зазвичай приводили до того, що більшість пагонів були приречені на провал: встановлювалася стеження, ті, хто наважувався бігти, перекладалися з місця на місце і т.д.

У листі з с. Знаменське Верхоленского повіту Іркутської губернії до Києва в грудні 1911 говорилося наступне: "Моя думка працює над питанням, як до липня місяця випаруватися звідси зовсім ... Я думаю, і твоя голова працює над цим, і ти мені зробиш сприяння. <...> У всякому разі, не пізніше 1 липня, а краще і раніше. Потрібні, звичайно, дві умови: гроші і паспорт, хороший паспорт, живу людину. Ось якщо це мій лист потрапить куди не треба - забезпечений мені Куренскій повіт [найбільш віддалений повіт Іркутській губернії - М.Г. ], Та й подалі. Але як інакше писати? Чи не шифрувати ж все це. Між іншим, бігти звідси неважко, але легко попастися на "кордоні", тобто в Челябінську. <...> Безпечніше бігти через Владивосток або Японію, але багато дорожче ". [Xxvii]

Після в цьому листі йде обговорення конкретних моментів підготовки до втечі. Встановлено, що побоювання відправника листа збулися, і він незабаром і справді був відправлений в Куренскій повіт.

І все ж, переважно, в перехоплених листах засланці висловлювалися щодо побутового пристрою посилання, проблеми заробітків і внутрішні тертя в середовищі політичних засланців.

Незважаючи на цензуру, листи по праву вважалися єдино можливим засобом зносин з зовнішнім світом як для ссильнопосленцев, так і для політкаторжан. Наприклад, колишні каторжанка Мальцевской жіночої в'язниці в своїх спогадах неодноразово говорять про те, що листування для них грала дуже велику роль. Вельми цікаво, що листування велося як з "волею", так і з ув'язненими з чоловічої Зерентуйской каторжної в'язниці, що знаходилася по сусідству. Листи туди зазвичай передавалися через кримінальних жінок, що виходили за огорожу і мали побачення з чоловіками з Зерентуе. Крім того, велику допомогу надавав укладеним доктор Зерентуйской каторжної в'язниці, відвідував з візитами мальцевітянок, який співчував "політичним" і допомагав доставляти нелегальні листи. [Xxviii]

З політичної каторгою все було набагато простіше, ніж з життям на поселеннях. Поліцейський нагляд за засланцями чинив на них украй гнітюче вплив, так як по суті був невидимий: засланці не могли передбачити, коли до них завітають з обшуком, і яка їхня діяльність може бути розцінена як антидержавна.

На каторзі ж, якщо і допускалися "вольності", то завжди був час і належним чином підготуватися до візиту начальства.

Колишні каторжанка Мальцевской в'язниці згадують, що "як тільки з Зерентуйской гори показувалася трійка коней з начальником каторги Забелло або з іншим яким-небудь приїжджим начальством, у в'язниці піднімалася тривога. <...> Ми так звикли ховати всі незаконні" вольності ", що не минало й п'яти хвилин, як все забарвлювалося в сірий казенний колір і в'язниця брала загвинченими вид. "[xxix]

Допускаючи вольності, начальство все ж було напоготові, і регулярно проводило обшуки. Однак, лише в 1910 році, після візиту інспектора Тюремного управління Сементовський, начальник Мальцевской в'язниці Павловський, за ліберальність, був переведений в Кадан, смнілісь і начальники інших каторжних тюрем. З цього часу почалося реальне "загвинчування" Нерчинсько каторги. Багато в чому життя політичної посилання залежала від особистих якостей адміністраторів, зі зміною яких часто змінювалася і ступінь поліцейського нагляду за "політичними". Режим на каторзі також визначався в більшій мірі тим, ким був начальник в'язниці. Він же визначав собою настрої молодшої адміністрації .На одній Нерчинсько каторзі розкинуті в районі 500-600 верст в'язниці мали начальниками "звірина і катів" і поряд - "добродушних лібералів старого сибірського гарту, що зберігають у своєму ставленні до" політиці "традиції та навички, дані їм вихованням колишніх поколінь засланих і каторжан-революціонерів. "[xxx] М.А. Спиридонова свідчить: "На Кадаінской каторзі близько вартового приміщення стояла діжка з розсолом, де мочилися гнучкі лозини для прочуханки; на Казаковську золотих копальнях кримінальний, посічений різками, приходячи до фельдшера з проханням полікувати страшно загноівшууся від врізалися колючок спину отримував у відповідь: "не для того пороли". У Алгачінской в'язниці політичні приймали отруту або разбвалі собі голову об стіну. В цей же час в Горно-Зерентуйской і Мальцевской в'язницях до 1909 - 1910 рр. при пристойних начальників укладені всіх категорій мали в режимі необхідний мінімум, що давав їм можливість жити зі збереженням своєї людської гідності, займатися у вільний час наукою та розвитком своєї внутриобщественного життя. <...> Звичаї на каторзі взагалі в перші роки (1906-1909) були патріархальними, а іноді лютий на вигляд начальник, лютість якого була инспирируемая Читинському округом, "обминають" і обживався з політичним колективом на славу, залишаючи при собі невід'ємною якістю тільки здатність красти. Репресії там і сям в каторзі спочатку носили спорадичний характер. "[Xxxi]

Як ми бачимо, поліцейський нагляд за політкаторжанамі і засланцями грав вельми важливу роль, впливаючи на всі сторони життя сибірського заслання, починаючи з правової, і закінчуючи моральної складової.

b) Побут політичних засланців:

проблеми заробітку і житлове питання.

Адміністративно-засланці не могли вести педагогічну і громадську діяльність, служити в друкарнях, бібліотеках і тому подібних установах. Мало місце суттєве обмеження на медичну та юридичну практику, їм було заборонено відлучатися з місць проштовхування. [Xxxii]

На ділі ж місцева адміністрація часто закривала очі на незначні порушення. Наприклад, в піку приписами, засланці часто практикували приватні уроки, які допомагали їм забезпечити собі досить стерпне існування на засланні. Так, Ф. Радзіловская, випущена в 1909 році в Мальцівське вільну команду, свідчить, що у вільній команді мальцевітянкі вперше могли отримати можливість самостійно заробітку шляхом навчання дітей тюремної адміністрації, і за рахунок цього пережити зиму. [Xxxiii] Незважаючи на встановлені заборони, під 1910-х роках ссильнопоселенци якутської посилання прибрали до своїх рук Якутську міську бібліотеку - мабуть, головну культурну цінність Якутська. За допомогою ліберала А.А. Семенова і ряду інших голосних якутської міської думи, завідувати бібліотекою стала М.В. Миколаєва, дружина засланця есера, а її заметітелем була призначена дружина соціал-демократа Віленського. Таким чином, якутські засланці одночасно отримали і заробіток, і легальну можливість активної роботи з населенням. [Xxxiv]

Сам Віленський повністю присвятив себе дослідницькій роботі з вивчення Якутського краю. Досліджував економіку, випускав журнал "Якутський господарство" і так далі. Активно працював з місцевою адміністрацією. Паралельно з цим, свою газету "Ленський край" випускав і В.І. Миколаїв, за фінансової підтримки якутського ліберала А.А. Семенова. Газета ця мала навколо себе "цілу гору" внутрішньогрупової склоки, резолюцій і всіляких конфліктів, і боротьба навколо неї, мабуть, становить окрему сторінку в історії якутської посилання.

Адміністрація знала, що перед нею "лішенци", т.-е. засланців-поселенці, позбавлені прав на подібну діяльність, але дивилася на все крізь пальці. [xxxv]

Якщо в служили місцями посилання віддалених губерніях Європейської Росії адміністрація і справді заважала засланих в заняттях інтелігентним працею, з точністю виконуючи відповідні приписи побоюючись раптових інспекцій, то в Сибіру, ​​а особливо у віддалених її місцях, справа йшла значно краще. Потреба в інтелігентних силах була настільки велика, а можливість політичного впливу засланців на місцеве населення, в масі своїй складається з інородців, настільки малоймовірна, що начальство поступалося вимогам життя, і змушене було вітати педагогічну, медичну та дослідницьку діяльність засланців на всьому протязі розглянутого нами періоду . [xxxvi]

Необхідно відзначити, що питання заробітків, особливо за рахунок добре оплачуваної інтелектуальної праці, завжди був предметом суперечок в осередку засланих.

В одному з листів з с. Усть-Кут, Киренського повіту Іркутської губернії протягає неприязнь до тих політичних засланим, хто влаштувався непогано: "Як завжди водиться, буржуазна політична група влаштувалася прекрасно, і, вносячи копійчаний відсотки в касу взаємодопомоги, захопила в свої руки всі уроки і - кум королю. Більшості ж довелося абияк влаштовуватися групами, а взимку роботи тут позитивно ніякої, всім доводилося голодувати форменим чином ". [Xxxvii]

Далі автор листа вказує, що для виходу з положення була влаштована їдальня в якій обідають все ссивльние, а витрата розкладається тільки на імущих.

Далі, переходячи від матеріального становища до недоліків тісної гуртожитку відправник пише: "одне погано: це - всілякі чвари, мало не щотижня доводиться засідати третейського суду й не дивно: як у в'язниці, публіка набридла одна одній. Ми ведемо тут життя строго замкнуту. З обивателями ніхто нічого не має і ні до кого не ходить, хоча ставлення як купців, так і селян дуже гарне - довіру в усьому повне. "[Xxxviii]

Слід зазначити, що в 1900 -1917 рр. спостерігалася своєрідна дифузія: з одного боку, деякі заслані, вимушені боротьбою за існування, настільки втягувалися в своє заняття, стаючи торговцями і занурюючись в гущу обивательських інтересів, що втрачали ідейний зв'язок з товаришами. З іншого боку, деякі обивателі ставали абсолютно своїми в осередку засланих. Так, якутські вчителя В.В. Жаров, Н.Є. Афанасьєв, Н.І. Еверест, були тісно пов'язані з колом засланців. [Xxxix]

Е. Ш. Хазіахметов вказує, що матеріальне становище засланців часто перебувало в залежності від їхнього колишнього соціального становища, правового статусу, місця поселення, можливості заробітку, збереження зв'язків з "волею" і інших чинників. [Xl]

Само собою, на відміну від засланського інтелігенції, робітники і селяни опинялися в більш скрутному становищі.

Адміністративно-засланим призначалося "кормове" і "квартирне" допомозі, на яку вони могли існувати, незалежно від того, мали вони додаткові джерела доходу, чи ні. Розміри допомоги коливалися від 3 руб. 30 коп. в Західному Сибіру до 15-18 рублів в Туруханском краї і в Якутії. Крім того, засланим покладалися щорічні виплати на літню і зимову одяг. [Xli]

Крім того, істотну допомогу "політичним" надавали гроші, що направляються з партійних організацій і товариств допомоги політв'язням, однак дві третини політссильних нічого з боку не отримували. Прожитковий мінімум засланця коливався від 8-9 до 39 рублів на місяць. [Xlii]

Важкі житлові умови і високі ціни на продукти харчування часто змушували політичних засланців селитися "комунами", по декілька чоловік. Очевидно, що ця практика в більшості випадків була пережитком каторжної життя, до того ж житлове питання протягом усього розглянутого нами періоду стояв дуже гостро.

Наприклад, в 1909 р колишні каторжанка Мальцевской в'язниці, випущені в "вільну команду", довгий час жили "комуною" в місцевій аптечці, оскільки будинків для них не було і лише поступово стали розходитися. Вперше після довгого життя комуною політкаторжанка довелося переходити до індивідуального господарства. [Xliii]

Слід зазначити, що в большистве випадків у засланців і політкаторжан не було достатніх навичок до ведення самостійно господарства.

Вони були непрактичні у витрачанні власних грошей, яких було не так вже й багато, їх постійно обманював місцеве населення, завищуючи ціни на продукти і необхідні товари в кілька разів, до того ж, над засланцями постійно нависала небезпека грабежу, так як невеликі суми, одержувані засланцями від держави, рідних і друзів, товариств допомоги політкаторжане і політичних соратників, в устах народу виростали в багато разів. [xliv]

c) Положення в тюрмах Нерчинсько каторги в 1907 - 1917 рр

Протягом 1907- 1910 рр. для "політичних", які прибували в Сибір після важкого етапу, перші враження від сибірських в'язниць були воістину шокуючими. А. Пирогова так описує своє прибуття в Мальцівське в'язницю: "Замість нар - дерев'яні ліжка, на столі - величезний самовар, за столом - галаслива, майже студентська компанія, і біля кожного ліжка на стіні в пузирькакх на мотузочках садові квіти, так що камера мала майже святкового вигляду. "[xlv] І. Каховська говорила про те, що в Європейській частині Росії про умови утримання в сибірських тюрмах буквально складені легенди:" про привільного життя Нерчинсько каторги складалися цілі легенди ... про відправку до Сибіру ворожили на картах, бачили сни, молилисі ь богу. "[xlvi] Нові ув'язнені, пріходівшіме по етапу з Росії, де зазвичай в тюрмах йшла сувора боротьба з адміністрацією, дивувалися, потрапивши в тиху обстановку, без будь-якої боротьби. Багатьом спочатку здавалося, що не потрапили в позолочену клітку, де вбивають думка про боротьбу. "[Xlvii]

До Нерчинськой каторзі як такої в 1900 - 1917 рр. ставилися сім каторжних в'язниць в межах Нерчинского заводського повіту. До 1907 року в Мальцевской в'язниці були тільки кримінальні, які обслуговували чоловічі в'язниці (прання, шиття, вироблення пряжі і так далі). Виняток становили політичні каторжанка Айзенберг і Ройзман, засуджені у справі Якутського протесту 1904 року. За їхніми свідченнями, в камері, куди їх на час помістили, замість ліжок були нари; але головним жахом були клопи, яких було безліч. [xlviii] Однак вже через пару років про Мальцевской жіночій в'язниці можна було почути схвальні відгуки.

У лютому 1907 р Мальцівське була переведена перша партія політкаторжанок. До цього вони містилися в Акатуевской в'язниці. Для утримання політичних каторжанок було наказано пристосувати окреме від кримінальних приміщення. З лютого 1907 по весну 1911 мальцевського в'язниця стала осередком всіх політичних каторжанок, які відбували свій термін в Сибіру. Першими в Мальцевской в'язниці були відправлені з Акатуї Биценко, Измайлович, Фіалка, Давидович, Спиридонова, Школяр, Езерская.К серпня 1907 року в Мальцівка знаходилося вже 14 осіб. У травні 1908 - 33. Навесні 1911, коли жіноча каторга знову була переведена в Акатуй, в Мальцевской жіночій в'язниці побувало 62 політ-каторжанка із загальної кількості 72 осіб, що сиділи в Нерчинсько каторзі в 1907-1917 роках. [Xlix] До арешту, 2/3 з них займалися розумовою працею, належали до привілейованого стану. Більше половини становили есери - 38 осіб. Приблизно по 1/4 становили анархісти і соціал-демократи (5 більшовиків, 3 соціал-десократа Польщі і Литви, 2 меншовики, 2 бундовкі). Незважаючи на те, що Нерчинська жіноча каторга ділиться на два періоди, за каторжанка за каторжанка закріпилася назва "мальцевітянкі". Саме період 1907 - 1911 рр. найбільш яскраво показує ті настрої, котроие переживала Нерчинська жіноча каторга. [l]

Тюремний день починався о 8 ранку. До цього - в 6-00 - проводилася перевірка сплячих. Обслуговували камеру чергові. Чергували по черзі. У перший час в Мальцевской в'язниці прогулянки були необмежені - камери залишалися відкритими весь день. Пізніше - гуляли в певні години - 2 рази на день по дві години. В інший час були відокремлені від кримінальних і більшу частину часу проводили в камері або в коридорі Жили мальцевітянкі в буквальному сенсі цього слова комуною, все відносини з адміністрацією в'язниці велися через виборного старосту. Гроші, посилки і книги, одержувані з "волі" ставали спільною власністю і йшли в загальне користування. [Li]

Кухня була в руках кримінальних і політичних потрібно було відстоювати свої права у протистоянні з ними. Хліб (чорний) зазвичай вимінювали на що-небудь інше, ліюо замість нього отримували борошно (по домовленості з адміністрацією тюрми), з якої селяни (за огорожею в'язниці) пекли для каторжанок білий хліб. Життя комуною в Мальцевской в'язниці тривала до самого кінця, лише останні три роки каторги, вже в Акатуї, мальцевітянкі були розведені по одиночним камерам.

Досить вільно себе почували і укладені чоловічих в'язниць Нерчинсько каторги, особливо в'язниці в Гірському Зерентуе. У той же час, виступи укладених Акатуевской в'язниці в 1907 році, коли жіноча частина політичної каторги була ізольована від чоловічої і переведена в Мальцівське каторжну тюрму, були жорстоко придушені. Як репресивних заходів застосовувалися гоління голів, заковиваніе в кайдани, найсуворіша ізоляція камери від камери та інше і, головне, розбивка керівників боротьби проти свавілля тюремної адміністрації по різних в'язницях. Сталий було в Акатуї в 1905-1907 роках відносно вільний режим був відразу перевернуть. Відданий був наказ пускати в хід зброю при першому "випадку непокори або протесту". Близько 15-ти чоловік були відправлені в Алгачі (40 верст від Акатуї), де були піддані знущанням з боку начальства. Один з них - анархіст Легін - під час тілесного покарання намагався покінчити життя самогубством, інші прийняли отруту. Потім спроби самогубства неодноразово повторювалися. Аж до амністії 1917 року це в'язниці відрізнялися найбільш жорстким режимом утримання ув'язнених. [Lii]

Проте, в деяких Нерчинских каторжних в'язницях до 1909 - 1910 рр. созранялісь певні "свободи": політики жили окремо від кримінальних, мали ряд історично сформованих привілеїв: вони не були змушені до праці, до них не застосовувалися ті формальності, з якими стикалася каторга кримінальна і так далі. З ранку камери відкривалися, кримінальні йшли на роботу за ворота в'язниці, в майстерні або на городи, а "політика" була надана сама собі. [Liii]

Гірський Зерентуй був в 1907 - 1909 рр. "Відбитої" в'язницею: камери стояли відкритими, все життя політиків була добре організована в так званий колектив і комуну. [Liv]

До початку репресій 1909-1910 рр політичний колектив в'язниці (солдати, матроси, робітники та інтелігенція) був відгороджений від втручання тюремної адміністрації, ввів широке самоврядування, взяв в свої руки кухню і все харчування в'язниці, вигнав "іванство" з кримінального середовища і найсуворіше підтримував вироблену "конституцію". Всі справи з начальством за звичаєм велися через старосту. [Lv]

Сементовский, що зробив в 1910 році велику інспекцію сибірської каторги і посилання, зробив висновок про невідповідність утримання ув'язнених офіційним поданням про те, якими справді повинні бути покарання для державних злочинців.

Жінок він розпорядився послати на каторжну виправку в Акатуй до відомого режімісту Шматченко, а в чоловічих в'язницях почав міняти місцевих начальників на особливо уповноважених, надісланих з Росії тюремників, для насадження істинно каторжної режиму. А головний удар припав на Гірський Зерентуй і Алгачі - вперше після 1907 року. Політичний колектив цих в'язниць відповів єдино можливим способом активної боротьби в умовах тюремного ув'язнення - самогубствами. За непокору ряду принизливих вимог величезну камеру з людьми не топили в мороз в 30-40 градусів, тримаючи їх на карцерної положенні - і так 25 + 25 днів з одним днем ​​відпочинку між ними. Одні змушені були підкорятися, інші - намагалися покінчити собою, причому кримінальні під страхом прочуханки повинні були не допускати суїцидів у "політиків".

У більшості випадків справа закінчувалося лазаретом, каліцтвом і продовженням принижень.

Після трагічної смерті Є. Созонова в спробі самогубства розбив собі голову об тюремну стіну, на початку грудня 1910 року, 30 політкаторжан оголосили голодування, після які були переведені в Алгачі, де продовжували відстоювати свої права.

Основна проблема протистояння полягала в тому, що політичні в'язні не могли терпіти наказного тону тюремного начальства, звернень "ти", "встати", "струнко", "шапки геть!" і тому подібних наказів. Рівень самоповаги і політичної самосвідомості в середовищі політкаторжан був традиційно високий як у чоловіків, так і у жінок. За "ідею" вони були готові йти на все. Череда голодовок і постійних замахів на самогубства ні до чого не привели. Після візиту губернатора Кияшко, за його особистим розпорядженням, політичні були розсаджені по кримінальних камерам. Паралельно "політики" були позбавлені права виписки, листування і прогулянок: "Ми були позбавлені всього, навіть медичної допомоги. При 40-градусних морозах камери не опалюється, стіни і нари обледеніли. "[Lvi]

Після 5 місячної боротьби залишилося 7 осіб, здатних продовжувати боротьбу.Багато з протестувальників політкаторжан з лікарні не вийшли, а інші залишилися хроніками і в кінцевому підсумку були відправлені в Мальцівське богодульскую (тобто, для інвалідів) в'язницю.

Через розпорошеність і під тиском жахливого режиму, який полягав у катуваннях, побиття і всіляких знущання і поневіряння, гостра масова боротьба ослабла і не змогла набрати колишньої своєї сили аж до амністії 1917 року. [Lvii]

Паралельно репресіям на чоловічий каторзі, жінки, переведені до в'язниці в Акатуї, також вступили в протистояння з адміністораціей в'язниці, яка була переконана в необхідності жорстких військових заходів. У в'язнів відібрали бібліотека, дбайливо перевезена з Мальцевской в'язниці. Регулярно влаштовувалися обшуки. Проте, не дивлячись на жорсткий контроль, були налагоджені нелегальні зв'язку з волею і повернута частина бібліотеки. Зрозуміло, що по відношенню до жінок на жорстокі репресивні заходи адміністрація права йти не мала, тому протест каторжанок вилився в мовчазне протистояння з начальником Акатуевской в'язниці Шматченко.

Незважаючи на жорсткий режим, коли в'язні цілими днями містилися в закритих камерах не маючи прав на прогулянку, а також принципова відмова працювати, коли одного разу виникла необхідність привести в'язницю в порядок перед візитом приїжджого начальства, велика частина політкаторжанок брала участь в цій роботі, щоб хоч на час відпочити від перебування в постійно замкнених камерах. Поступово господарські роботи стали обов'язковими для всіх.

1913 рік - рік 300 річчя Романових - приніс безліч нових чуток і очікувань. Нерчинська каторга пережила страшне потрясіння і розчарування, коли очікування амністії і послаблень ув'язненим не реалізувалися. [Lviii] Пролом в режимі пробила тільки перша світова війна. Наглядачі регулярно зверталися за роз'ясненнями до політичних, активно обмінювалися з ними новинами про ситуацію в країні і за її межами.

Час, що залишився до амністії 1917 року час сибірська посилання і каторга не переживайте особливих потрясінь, і хоча колишніх "вольностей" більш не допускалось, репресивний натиск тюремних і поліцейських адміністрацій суттєво скоротився.

2. Характеристика морального положення заслання і каторги

a) Проблема переоцінки цінностей і її вплив

на моральне становище засланців і полікаторжан.

Каторга і заслання накладали свій відбиток на моральний стан політв'язнів. Навряд чи можна серйозно говорити про духовної спільності посилання - далі "комунальних" проблем вона зазвичай не йшла, а при виході на поселення колишні каторжани досить скоро переходили до індивідуального господарства, бажаючи отдознуть від іноголетней життя "на людях".

У середовищі каторжан і засланців можна було зустріти і соціал-демократів, і есерів, і анархістів, і бундівців, і націоналістів, тобто політичний склад посилання був вкрай неоднорідним. Відповідно, в піку революційно налаштованим укладеним, дотримувалися так званої "етики засланця революціонера" ​​і закликали до активної боротьби, можна було зустріти і занепадницькі настрої. Все це, безумовно, провокувало як політичне, так і моральне розмежування серед засланців; соціальний і партійний склад мав неабиякий вплив на моральний стан політичного заслання. [lix]

Взагалі, на думку самих засланців, [lx] посилання була похідною від революційного середовища, з якої вона формувалася. Коли в революційному русі панувало народництво - заслання в більшості своїй складалася з народників. Пізніше на зміну народникам прийшли марксисти, а за ними - соціал-демократи. Так, наприклад, дві провідні фракції революції 1905 року - соціал-демократи і соціал-революціонери - переважали в Якутській посиланням 1910-х років.

У есерів в той час в Якутську знаходиться Зензинов (в Верхоянську), колишня "мальцевітянкі" Л. Езерская, П. Куликовський і інші. Есери групувалися навколо Л. Єзерський, що створила своєрідний "есерів-ський салон" в Якутську. У матеріальному відношенні есерів жилося краще, так як їх краще, ніж соціал-демократів, підтримували есерскіе організації. Соціал-демократична група була менш забезпечена, але зате в її складі було "досить багато ділових хлопців, які зуміли стати" суспільно-корисними "людьми в Якутії." ​​[Lxi]

Так, соціал-демократи Єрохін, Щербаков, Швець - служили у Громових по торгової частини. В.І. Миколаїв - відомий кооператор-меншовик - випускав першу громадську приватну газету в Якутську. Н.А. Скринник, Сенотрусов - викладали. (134)

Кожна група жила своїм життям, своїми інтересами, але між ними було живе спілкування, пояснюють зв'язками, що виникли в тюрмах Нерчинсько каторги. Пізніше, коли підійшла нова публіка, з нових в'язниць, особисті зв'язки ослабли, і обидві фракції якутської посилання більше відокремилися.

Проте, відрив від безпосередньої участі в діяльності партійних організацій, віддаленість місць поселення від центрів політичної активності, тривалість ув'язнення, необхідність постійно піклуватися про заробіток і вирішенні інших проблем власного існування на засланні або на каторзі, не сприяли зміцненню "революційного духу" політичних засланців .

І все ж, самі колишні політкаторжане визнають, що "це був той час, коли ми, незалежно від партійності, відбивали яскраво, згущене, майже цілком повторювали" волю ". "Волю" з усіма її упадницькими настроями, відвернувшись від революційно-громадської діяльності і шукати "втіхи" і сенсу життя у всьому, в чому завгодно: в бога, в мистецтві, в особистих відносинах, в порнографії та ін. "[Lxii]

У 1907-1910 роках на жіночу каторгу, повністю зосереджену в Мальцевской жіночої каторжної в'язниці, ніяким чином не поширювалися репресії, застосовувані часом до каторги чоловічий, а зовнішні прояви каторги (кайдани, перевірки і т.д.) особливо не турбували арештантів.

Крім необхідної фізичної роботи - "метушні навколо себе" - арештантки могли витрачати весь свій вільний час на свій розсуд.

А.Біценко, в 1907-1907 роках дотримувалася ідей соціал-революціонерів, зазначає, що на цьому тлі було видно "ознаки зароджується розкладання революціонера, як борця за соціалізм".

У середовищі каторжанок, серед яких були есери просто, есери-максималісти, анархістки різних угруповань і соціал-демократи, ріс і міцнів дух скептицизму, розчарування, відчуження, критики і "критиканства" [lxiii]: "Що не з.-р., то чи особливий "відтінок" в теоретичному обґрунтуванні програми, тактики і, зокрема, терору, або вже зовсім зовсім особливе, таке своєрідне світогляд з випливають з нього своїм обґрунтуванням діяльності. "[lxiv]

Широка свобода думок в партії есерів приводила до ухилам в сторону марксизму, в сторону суб'єктивної школи, і так далі аж до важко піддаються розумінню містичних тлумачень завдань партії - в повній відповідності з тією літературою, яку поголовно читали "мальцевітянкі" на каторзі. Природно, все це викликало чимало непорозумінь.

Мабуть, варто навести повністю свідоцтво А. Биценко: "Були у нас, назвемо умовно," ідеалісти ", бо в той же час вони і реалісти, оскільки не погоджувалися з матеріалістами з одного боку, а з іншого - з ідеалістами.

Визнаючи важливе значення економіки, вони в той же час протівоставляется себе матеріалістів, - так званим "фаталіст", переоцінювати автоматизм в історії. Заперечуючи прічіннозавісімость історичних явищ, обмежувалися функціональністю. Визнавали значення в історії інших факторів, напр. "Роль свідомості". Визнавали необхідність "етичного обґрунтування соціалізму" і в той же час урахування реальних рушійних сил революції: "не йшли з проповіддю соціалізму до всіх продряд, а тільки до трудящих."

Вважали достатнім для дії обмежуватися "относительностью законів історії" (немає "вічних"), "относительностью правди істини, справедливості, ставлячи знак рівності між звільненням трудящих і звільненням людства", та ін. В арсеналі цієї групи крім Лаврова, Михайлівського і Маркса були Риль , Гефдінг, Мах, Авенаріус, Ріккерт і інші представники суб'єктивної школи, марксизму, критичної філософії та інших різних течій новітньої філософії. "[lxv]

У той же час, чимала частина есерок і максімалісток рукововствовалась лише "безпосереднім почуттям", штовхають умовами життя і натхненним героїзмом борців-терористів. Недарма партія соціал-революціонерів вважалася гідною спадкоємицею "Народної Волі". Есери були самої "бойовий" революційною організацією.

А. Биценко визнає: "Чистотою принципів ніхто не відзначався у нас, і ні в якому відношенні" [lxvi]

Наприклад, одна з есерок-максімалісток (колишня соціал-демократка, що пройшла марксистську школу) обґрунтовувала свій максималізм посилаючись на теорію "перманентної революції" Троцького.

Інша есерка-терористка прибула на каторгу з хрестом, біблією і своїм "власним" світоглядом. Замість есерівських авторитетів воліла святих, і висувала такі принципи, які не підходили навіть для самої великої есерівської програми. Терррор вона обгрунтовувала приблизно так: "треба віддавати найдорожче за други своя - душу свою. Я і віддаю найдорожче: фактом вбивства людини поступаюся своїм моральним почуттям" [lxvii].

Незважаючи на всі мали місце відхилення "загальне було тут те, що всі були соціалістами насамперед" [lxviii]

І все ж, сумніви в кінцевому підсумку неминуче переростали в переоцінку всіх цінностей, причому "перегляду піддалися навіть елементарні. загальні для всіх соціалістів, положення, вирішені, здавалося, самим фактом вступу на шлях боротьби за інтереси того чи іншого класу "[lxix]

А. Биценко наводить витяги з потрапила до неї в руки записної книжки однієї з політкаторжанок: "Справа саме в тому, що в період сумнівів втрачаєш основної передумови: виправдання свого життя, а шляхом розумової роботи знайти його не так-то легко. Для цього потрібна переоцінка всіх цінностей, і не обмежишся тут однією теорією прогресу, за кожним «чому», виникає нове «чому» "[lxx].

Каторжанка постійно задає собі питання, на які ніяк не може знайти відповіді: "У чому виправдання нашої боротьби та ще зі зброєю в руках?", "І який сенс? "," Чому обов'язково треба йти таким вузьким шляхом - класової боротьби? "," Хто сказав, хто довів, що соціалізм потрібен? "," Хто сказав, що треба неодмінно боротися за інтереси трудящих? "[Lxxi]

Ці міркування часом доходили до "несамовитого резонерства": "Чому я неодмінно повинна дати чисту сорочку прийшла з етапу?" [Lxxii]

Цими настроями каторжанок формувалося і настрій соціального середовища, характерними рисами якої ставала розхлябаність, пасивність, підтримка "резонерства" як належного наслідуванню і так далі.

Виявилося це і під час різкого посилення адміністративного свавілля в чоловічих в'язницях Нерчинсько каторги в 1910-1911 рр., Що викликали ряд самогубств і голодовок політв'язнів. Жіноча каторга виявилася нездатна до серйозного і адекватному протесту в знак поддерджкі. А. Биценко пише: "Для мене є безсумнівним, що більшості життя своєї було не жаль ... А все ж мовчали. <...> Очевидно, як не мучилися тим, що відбувалося в чоловічих в'язницях, все ж, врешті-решт, не було достатньо наказового стимулу до вираження протесту смертю своєї ... "[lxxiii]

Чи не найгостріше пержіваніе політкаторжанок: визнання своєї непридатності перед обличчям "мас" - в особі солдатів, матросів, засуджених за повстань і перед масою кримінальних. Знайомство з творами Л. Андрєєва донезмоги загострювало це почуття; частина політкаторжанок навіть зверталася до начальства з проханням перевести їх до кримінальних для "злиття з ними". [lxxiv]

Для більшості був характерний відхід від революційно-соціалістичних позицій. Друкується це на загальному тлі забуття слів "партійність", "соціалізм", "товариш": якщо вони і згадувалися, то лише з іронією, в лапках або "історично". [Lxxv]

Під знаком забуття і нещадної розправи з самим собою, в середовищі каторжанок самі собою склалися неписані заповіді: "Жодних посилань на партійні авторитети і принципи", "ніяких авторитетів взагалі" (плювати на всіх!), "Не суди нікого, на себе подивись" і так далі в тому ж дусі: "у нашому житті можна було знайти скільки завгодно таких випадків, що показують, що в своїй оцінці дій своїх чи, що залишилися чи на волі ми вже далеко відсунули критерій класової моралі, стало бути і" революційної етики ", про яку так любили шуміти ".[Lxxvi]

Не тільки каторжани, а й багато засланці змушені були переглядати власні моральні принципи, вважаючи за краще чесне обивательське існування активної суспільно-політичної діяльності.

Ф.Я. Кон, що пройшов через посилання в кінці XIX століття, вказує на те, що засланців неминуче затягувала необхідність облаштування. Засланим було необхідно житло - вони будували будинок, для будинку потрібна була обстановка, для того, щоб утримувати власне господарство потрібна була робота, багато обзавелися сім'єю, відкривали свою справу і так далі: "це було те" буття ", яке визначало" свідомість " , - "буття", одних примушувало пити, аби забутися, інших доводило до самогубства, ще інших перетворювало в обивателів "[lxxvii]

Політичним засланим, крім усього іншого, довелося переконатися в тому, що "буття" визначало не тільки "свідомість", але і політику.

Деякі з засланців формації 1905-1907 рр., Бачачи на засланні безпосереднє продовження тюремного ув'язнення, жили лише читанням і підготовкою до подальшої партійної діяльності, абсолютно ігноруючи місцеве життя. Інші, особливо з "старих", були тісно пов'язані з усіма культурними починаннями і активно брали участь в культурно-просвітницькій роботі засланця суспільства. [Lxxviii]

В. Віленський зазначає, що в 1912 році посилання по соціальному складу була пристосована до так званої "корисної діяльності": більшість засланих становили робітники, що мали ту чи іншу ремесло. На відміну від попередніх поколінь засланців, які багато вчилися, читали, писали і так далі, засланці 1910-х років мали активно працювати, заробляючи собі на життя. На "революційну боротьбу" часу просто не залишалося, та вона й не потрібна була в сибірській глибинці. [Lxxix]

У спогадах колишніх політичних засланців неодноразово можна зустріти думку, що багато з покинутих в той час на північний схід Сибіру політичних засланців уціліли тільки завдяки тому, що їм вдалося зачепитися за життя, знайти хоча б тільки сурогат в заняттях наукою, у викладацькій діяльності, в торгівлі і так далі. [lxxx]

Якщо спробувати в двох словах виразити найбільш характерне для засланців настрої, то "нудьга" і "песимізм", мабуть, виявляться найбільш підходящими для цього випадку. І в своїх спогадах, і в опублікованих фрагментах листів з сибірської глибинки в Європейську частину Росії або за кордон, засланці неодноразово вказують на що панує навколо них обстановку безнадійності і зневіри.

Автор одного з листів відносяться до 1911, пише його під впливом тільки-що виробленого у нього за доносом обшуку. Шукають місцеву організацію соціал-демократів, яку склав якийсь "пройдисвіт" - теж з політичних - з помсти на романтичній грунті.

"Боже мій", - пише відправник листа, - "всякі пройдисвіти, гади, шпики, провокатори, донощики, жандармерія здатні розбити все твоє життя, здатні отруїти життя, здатні зробити тебе чорним песимістом на все життя. <...>

25-го грудня одна з наших політичних засланців-насельниць не могла винести всього гніту засланського життя і прийняла отруту. Але вчасно нагодилися товариші і її відходили. <...>

Хіба заспокоїш свої нерви? Про що я думав, сидячи у в'язниці? Адже в тюрмі, по крайней мере в челябінської, мені в сто раз краще жилося: там я читав, був спокійний душею, багато мріяв, а тепер ... Будь ти проклята, нещасна життя! <...> Товариш дівчина труїлася, може бути, і я спробую. "[Lxxxi]

Вказівки на те, що в тюрмі засланий до Сибіру в моральному плані відчував себе більш спокійно, не поодинокі.

У листі, направленому з з с. Знаменське, Іркутської губернії, Верхоленского повіту йдеться: "Тепер я зрозумів, що таке посилання. Раніше мені здавалося все інакше. Думав - все-таки воля. І головне - геть з в'язниці. Так, в'язниці немає, і я вільний робити, що мені завгодно. Але коли задумаєшся, виходить, що робити-то нічого. Чи розумієш, нічого робити. Ось що жахливо. Як у в'язниці. І гірше тим, що не бачиш ворога. Там все було ясно: хтось заважає, там стирчали решітки і наглядачі, тюремники ... і ясно було, хто заважає, хто ворог. <...> А тут - нічого. До нудоти просто робити нічого. "[Lxxxii]

Редактор журналу "Каторга і посилання" і колишній ссильнопоселенец Ф.Я. Кон також не раз згадує про посилальної нудьзі: "Час побивалося" як попало і чим попало ". Життя не було. Відвідували один одного, купалися у власному соку, закохувалися, сварилися, мирилися, закопувались з головою в книги. Але життя не було, зачепитися не було за що. "[Lxxxiii]

Деякі колишні засланці порівнюють посилання з дещо розширеним відтворенням тюремної камери: "ви так само прикуті до десятки випадково живуть у цивільному шлюбі з вами людей, всі ваші соціальні зв'язки майже так само обмежені цим десятком. Створюється побут, тьмяність якого не подолати ні провину, ні дешевим романам. "[Lxxxiv]

І тим не менше, єдиним духовний ресурсом каторги і посилання аж до амністії 1917 року всі ж "оставалалось посилене читання та інша робота над собою". [Lxxxv]

Особливо яскраво це відбилося в "перетворенні" в'язниць в "університети" на Нерчинсько каторзі.

b) Роль навчання в життя політв'язнів

Нерчинсько каторги.

Без перебільшення можна сказати, що головним змістом життя каторги, особливо в 1907 - 1910 рр., Були заняття.

Наприклад, укладені Мальцевской жіночої каторжної в'язниці займалися найрізноманітнішими предметами, від початкової грамоти (24 каторжанка були малограмотні) до складних філософських проблем. 43 человекка - 64% від загального числа - були із середнім і незакінченою вищою освітою. Іноді на 1 малограмотну, таким чином, доводилося кілька "вчительок". [Lxxxvi]

Проводилися гурткові заняття з природознавства, історії та літератури. Навіть більше підготовлені поспішали отримати нові знання, вчили мови і так далі. Дуже популярна була філософія. За визнанням колишніх каторжанок, заняття з філософії та психології викликали якось особливо багато суперечок і пристрасності. Цілі ряд окремих філософських проблем ретельно опрацьовувався у в'язниці. Так, наприклад, колективно було опрацьовано питання про суб'єктивний початку в стародавній філософії. [Lxxxvii]

На допомогу до занять каторжанка мали чудову бібліотеку з більш ніж 800 книг, поступово сформувалася з присилаються з волі видань. Здебільшого в бібліотеці були книги з філософії, історії, соціології, історії культури, економічним наукам і белетристика. Особливо хвилювали в'язницю новинки прози, наприклад, твори Л. Андрєєва, які зазвичай зачитували вголос. [Lxxxviii]

Втім, не всі мальцевітянкі були настільки захоплені навчанням. Наприклад, М. Окушко займалася тим, що писала дотепні і яскраві листи (які вона називала "листи до тітоньці"). У них висміювалися захоплення укладених філософією і їх безпідставність, переслідувалися ідеї аскетизму, вихваляється цілком законне бажання їжі, любов до життя і так далі. Ці "листи до тітоньці" зазвичай публічно зачитувалися після вечірньої перевірки. В одному з листів була, наприклад, барвисто описана смерть С. Ротконф, у якій, від надмірних занять, при розтині були виявлені пір'я, папір і непрожеванную підручники. [Lxxxix]

Ф. Радзіловская і Л .Орестова підтверджують, що "з усіх радощів у в'язниці - можливість поглиблено мислити і займатися найбільше захоплювала і хвилювала .... Таке поглиблення в науку, таку радість занять, важко, звичайно, уявити на волі, де сама життя вимагає величезної напруги і забирає і фізичні, і психологічні сили ". [xc]

А. Пирогова підсумовує: "І тепер, коли ми говоримо горді слова, що ми зуміли перетворити наші в'язниці в університети, вийшли краще озброєними, ніж увійшли в тюрми, - ми не домовлялися до кінця: ці університети були рятівними кругами, і не будь їх , нас чекало б безумство і вимирання. До цих alma mater немає синівської прихильності у їх підневільних студентів, так як знання куплені в них занадто дорогою ціною, -ціною молодості, здоров'я, особистого життя. "[Xci]

Чи не відставала від мальцевітянок і чоловіча каторга, і якщо в жіночій в'язниці обговорювати політичної питання було не прийнято, то в чоловічих в'язницях революційні ідеї постійно перебували в центрі уваги.

Політичне керівництво належало партійним фракціям, причому іноді спостерігався різкий антагонізм між безпартійної масою і партійцями. У цьому були винні всі фракції.

Зерентуй в цей час був справжньою фабрикою навчання, "вільним" університетом, навколо якого складалася вся культурно-політична робота серед майже 500 політичних в'язнів. [Xcii]

У камерах читалися публічні лекції (наприклад, Р.І. Малецький), велася політико-просвітницька робота (есерами П. Прошьянов, Столяровим, Е. Созонова), свою роботу вела соціал-демократична фракція (Плесков, Малоземов, доктор Попов (Брітман) та інші) .У Плесков згадує, що лекторское поле залишалося майже завжди за соціал-демократами, причому тут не було відмінностей між меншовиками і більшовиками: фронт соціал-демократів був завжди об'єднаний. [xciii]

У ті ж роки фракції вели діяльну листування з партійними центрами на волі. Дещо робили і самі політкаторжане, наприклад, посилали до столиці кореспонденції і доповіді в думську соціал-демократичну фракцію, просили новин.

Не обходилося тут і без курйозних випадків. Одного разу В. Плеськова дали лист зі штемпелем тюремної контори: "переглянуто". Лист переглядав старий помічник начальника в'язниці Островський і він був підсліпуватий. На листку поштового паперу дрібним почерком був записаний цілий реферат про становище робітничого класу в Росії, про боротьбу профспілок, про легальні форми руху. Під листом стояв підпис Ю. Мартова. [Xciv]

Зухвалість каторжан в той час доходила навіть до того, що вони з в'язниці постачали Троіцкосавска партійну організацію отриманої з-за кордону літературою і писали для неї прокламації. [Xcv]

Звичайно, Зерентуй 1907-09 років був щасливим винятком серед каторжних централів, це визнають і самі ув'язнені, але навіть при найкращому режимі можна було отримати кулю від вартового і бути вбитим за дрібницю на прогулянці або у вікна вночі. І те й інше було і в Зерентуе. [Xcvi]

Як би там не було, тут простежується певна відмінність між жіночою та чоловічою каторгами. Очевидно, що більш ніж 500 членів політичного колективу Зарантуйской в'язниці було необхідно контролювати, що називається, "зсередини". Саме тому, як нам здається, політична активність чоловічий каторги знаходилася на висоті і не допускала того "розброду", який спостерігався на жіночій каторзі. До того ж, керівникам партійних фракцій в середовищі каторжан вдавалося на рідкість грамотно проповідувати свої політичні ідеї, не допускаючи серйозних розколів усередині політичного колективу.

c) Моральне положення політичної каторги і посилання напередодні 1917 року.

Репресії початку 1910-х років суттєво підірвали моральний дух в'язнів. За визнанням очевидців, "багато що вийшли з каторги дивилися згаслим поглядом і навіть життя і революція не пахнули на них своїм спекотним диханням, а зустрінуті були ними, як чужі. [Xcvii]

Якщо для обивателя повалення царату було і завершенням революції, то для політичних каторжан і засланців-поселенців хвилинна радість перемоги змінювалася важким роздумом над завтрашнім днем. е Не у всіх революційний максималізм каторги зберігся надовго, і подальша боротьба розмежувала колишніх політкаторжан і засланців. Для багатьох прилучення до політичної дійсності стало трагедією, так як їх максималізм виявився не потрібен партійним організаціям. Втім, і самі колишні засланців і політкаторжане в результаті прагнули відмежуватися від політичної діяльності, особливо якщо вона була якось пов'язана з Сибіром.

Наприклад, після лютневої революції 1917 року, зміну влади в Якутії зробили головним чином з ініціативи соціал-демокра-тичної групи засланців, яка, пролучів вести про революцію, висунула ідею повалення якутського губернатора і зробила це без особливих зусиль.Соціал-демократ Г.П. Петровський став якутським обласним комісаром, з Якутського гарнізону був утворений Якутський Рада Солдатських Депутатів, а також Якутський Комітет громадської безпеки і Рада робітничих депутатів. Якутська міська дума була переобрана, а засланців-поселенці стали її голосними, зробившись таким чином "батьками міста". Однак, з відкриттям шляхів сполучення соціал-демократи кинулися "на континент", здавши таким чином влада в руки есерів. Наприклад, після від'їзду соціал-демократа Г.І. Перовського, комісаром був призначений есер Соловйов. До від'їзду Віленського господарська влада залишалася в руках соціал-демократів, але відчувала постійні "атаки". Пізніше ВЛАТ повністю перейшла есерів, а вся Якутська соціал-демократична організація була заарештована і кинута у в'язницю.

Ще раз відзначимо, що соціал-демократи самі віддали владу. Виснажені каторгою і наступним посиланням, вони використовували будь-який привід, щоб покинути місця свого вимушеного поселення. Так, займав відповідальну посаду в новій структурі влади ссильнопоселенец Віленський визнається, що він виїхав з Якутії під поважних приводом не збираючись повертатися назад: "Я виїхав їх Якутії на всеросійське демократичне нараду. Але це був, звичайно, привід, і я і товариші розуміли, що навряд чи мені захочеться повернутися в згубні місця Якутії. "[Xcviii]

Згодом Віленський відійшов від політичної діяльності присвятивши себе науці.

Чимала частина засланців і колишніх політкаторжан йшла "по похилій" до пияцтва, розпусти, кримінальних злочинів, - "організована" частина політичного заслання намагалася всіляко від них відмежуватися. І все ж, за вчинками спускалися "на дно" засланих у багато судили про моральні якості політичного заслання взагалі.

Як пише в своїх спогадах М. Константинов, "ці люди, типові представники морально розклалася частини посилання, нічого спільного не мали ні з" організованою "частиною засланця суспільства, ні з політичної посиланням взагалі." [Xcix]

Один з них, Калугін, безперервно гуляв, одружився на якутка, обзавівся дітьми, влаштовував скандали на все селище, і "мав клеймо зрадника на лобі". Другий, засланець солдатів, - постачав місцевих спекулянтів спиртом з якутського казенного військового складу.

Третій - хтось Браїлівський, адміністративний політссильних, приїхавши в селище абсолютно не ховаючись відкрив виробництво і торгівлю самогоном.

З "істинними" політичними засланцями ці троє не контактували, що не заважало їм перед проїжджали і місцевими активно афішувати себе в якості політичних засланців, революціонерів, анархістів і так далі. У той же час, Браїлівський ще з Ленської посилання активно служив іркутському охоронному відділенню. [C]

Про "неорганізованої" частини політичних засланців пише і проходив по кримінальній статті П. Васильєв, який після роботи на Новотроїцькому золотих копальнях був відправлений в вільну команду, де зустрівся з політичними засланцями.

Один з них, Андрій Агєєв, робітник-залізничник, соціал-демократ, "був страшно озлоблений на все і на всіх: і на те, що ось він на кримінальному положенні, а інші, по суті, такі ж, як і він," безжурно як барі "(його слова) коротають дні в різних там Зерентуе і Акатуї" [ci]

Інший, юний есер Павло Поляков, засуджений за вбивство провокатора, теж опускався "на дно". Спільного між собою "товариші" нічого не мали: "Не було і натяку на колектив. Кожен дув в свою дудку ". [Cii]

Тим часом, спосіб життя і поведінку "неорганізованої" частини посилання часто розцінювалося як характерне для всієї "політики", що їй не додавало авторитету. Між "організованою" і "неорганізований-ної" частинами посилання постійно йшла боротьба.

На наш погляд, уряд домігся своєї мети, оскільки занепад моралі політичних засланців і політкаторжан, по суті, спостерігався повсюдно. Здавалося б, колишні ув'язнені після звільнення були готові до активної боротьби. Але на ділі, адаптація до реальних умов Російської політичної боротьби в Європейській частині країни була вкрай важкою. Не випадково, велика кількість засланців здійснювало пагони і їхала за кордон, щоб заодно порвати і з посиланням, і з необхідністю продовжувати ідейну боротьбу в Росії. Професійних революціонерів, що залишилися на політичній арені країни після 1917 року, по відношенню до загальної кількості політичних засланців і каторжан Сибіру, ​​було вкрай мало. Політику до 1917 року робили партійні організації Європейської Росії, і які прийшли з Сибіру товаришам залишалося скористатися плодами їхньої праці, а також отримати належну шану і повагу за принесену на благо вищих ідеалів жертву.

Висновок.

Отже, навряд чи слід розглядати сибірську політичну посилання і каторгу 1900 - 1917 рр. як "кузню кадрів" для революції. Радянські дослідники справедливо визнавали, що тяготи і позбавлення посилання, матеріальне, правове і моральне становище посилання не способствавалі зростання політичної активності ув'язнених і засланців. Було необхідно активне стимулювання цієї активності ззовні, а потім довга адаптація колишніх засланців (закінчили термін ув'язнення, або вчинили втечу) до реального життя.

У нашій роботі ми показали, що вилучення революційно налаштованих людей з бурнокіпящей політичної обстановки передреволюційної Росії і посилка їх на поселення у віддалені куточки Сибіру, ​​а також суворе каторжне покарання, змушувало багатьох переглядати власні погляди на політичну боротьбу і, найчастіше, відмовлятися від "вищих ідей ". Як ми бачимо, ця ситуація, з деякими відхиленнями, в цілому була характерна протягом усього розглянутого нами періоду. Незважаючи на виникаючі міжфракційні та міжпартійні розбіжності, засланці в першу чергу відзначали, що по-перше, на місцях поселення буквально було нічим зайнятися, і це валило їх у зневіру, і по-друге, що необхідність думати про заробіток і облаштуванні витісняла з голови все думки про політичну боротьбу. Те ж саме ми можемо віднести і до політичної каторги, де у втечі від рутини каторжної буття ув'язнені заглиблювалися в студіювання наукових праць, і були до того ж змушені вести нерівну виснажливу боротьбу проти свавілля тюремної влади.

Таким чином, мета цієї роботи - визначити, як умови життя на засланні і на каторзі впливали на моральний настрій самих засланців, а також виділити характерні для всього розглянутого нами періоду риси - нам здається виконаною.

На закінчення, хотілося б ще раз відзначити значимість вивчення мемуарів колишніх політичних засланців і каторжан. На наш погляд, широкий аналіз цих джерел особистого походження дозволяє висвітлити досить великий спектр питань. Тут необхідно більш глибоко залучати напрацювання соціології та психології, для того, щоб зрозуміти процеси становлення буденної свідомості політичних в'язнів.

Спогади політкаторжан і засланців залишаються як і раніше багато в чому невикористаним історичним джерелом, і нами була освітлена лише незначна частина питань, які чекають свого дослідника.


[I] Соколов А.І. Ідейно-політична боротьба в сибірському засланні в період між двома буржуазно-демократичними революціями (сучасна історіографія проблеми) // Засланці революціонери в Сибіру (XIX ст. - лютий 1917 г.) - Іркутськ, 1989 - Випуск 11 - С.81

[Ii] Шерстянніков Н.А. Ідейно-політична борьбв більшовиків проти меншовизму в сибірських колоніях політичних засланців. // Засланці революціонери в Сибіру (XIX ст. - лютий 1917 г.) - Іркутськ, 1989 - Випуск 11 - С.192-202; Рощевская Л.П. Западносибирская політичне заслання в період реакції 80-х років XIX століття // Посилання та суспільно-політичне життя в Сибіру (XVIII - початок XX в.) - Новосибірськ, 1978 -С.141 -159; Марголіс А.Д. Система сибірського заслання і закон від 12 червня 1900 р // Посилання та суспільно-політичне життя в Сибіру (XVIII - початок XX в.) - Новосибірськ, 1978 - С. 126 - 140 та ін.

[Iii] Хазіахметов Е.Ш. Положення політичних засланців між революціями 1905 і лютого 1917 р. // Засланці революціонери в Сибіру (XIX ст. - лютий 1917 г.) - Іркутськ, 1974 - Випуск 2 - С. 175-193; Хазіахметов Е.Ш. Масові джерела з історії сибірської політичного заслання 1905 -1917 рр. // Політична посилання в Сибіру XIX - початок XX в. Історіографія та джерела - Новосибірськ, 1987 - С.150-161 та ін

[Iv] Соколов А.І. Ідейно-політична боротьба в сибірському засланні в період між двома буржуазно-демократичними революціями (сучасна історіографія проблеми) // Засланці революціонери в Сибіру (XIX ст. - лютий 1917 г.) - Іркутськ, 1989 - Випуск 11 - С.79-95; Соколов А.І. Роль центральних партійних видань в боротьбі засланців більшовиків проти опортунізму в межреволюціонниейперіод (до історіографії проблеми) // Засланці революціонери в Сибіру (XIX ст. - лютий 1917 г.) - Іркутськ, 1991 - Випуск 12 - С.68-82 та ін.

[V] Шерстянніков Н.А. Ідейно-політична борьбв більшовиків проти меншовизму

[Vi] Пронін Ю.В. Видання Всесоюзного товариства колишніх політкаторжан і засланців про діяльність восточносібісркіх організацій РСДРП періоду революції 1905-1907 років .// Засланці революціонери в Сибіру (XIX ст. - лютий 1917 г.) - Іркутськ, 1991 - Випуск 12 - С.33

[Vii] Биценко А. В Мальцевской жіночої каторжної в'язниці (до характеристики відносин // Каторга і посилання - 1923 - №7 - С. 192 - 208; Васильєв П. Новотроїцьке золоті промисли. // Каторга і посилання. - 1930 - №1 - С. 120 -140; Холщевніков І.В. Чита в 1905 році // Каторга і посилання. - 1926 - №1 - С.35-62 та ін.

[Viii] Плесков В. "Вільний університет" і культроботи на каторзі // Каторга і сñûëêà - 1930 -¹10 - Ñ. 164 -176

[Ix] Биценко А. В Мальцевской жіночої каторжної в'язниці (до характеристики відносин ... і ін.

[X] Кон Ф.Я .. На поселенні в Якутській області (продовження) // Каторга і посилання - 1929 - №1 - С. 95-103; Кон Ф.Я .. На поселенні в Якутській області (закінчення) // Каторга і ссилêà - 1929 - ¹2 - Ñ. 93 - 98 è äð.

[Xi] Віленський (Сибіряков) В. Останнє покоління якутської посилання // Каторга і посилання - 1923 - №7 - С. 129 -141; Віленський (Сибіряков) В. 12 березня // Каторга і посилання - 1925 - №2 - С. 9 -13; Константинов М. Березневі дні у Льодовитого океану (із записок політичного засланців-каторжанина) // Каторга і посилання - 1925 - №2 - С.14 - 48

[Xii] Черкунов О.Н Життя політичного заслання і тюрми за перехоплених листів. За матеріалами Іркутського губ. жандармського управління за 1912 рік (Іркутське губ. Архівна Бюро) // Каторга і посилання. - 1926 - №1 - С.171 -185

[Xiii] Марголіс А.Д. Система сибірського заслання і закон від 12 червня 1900 р .... С. 128

[Xiv] Там же. С. 130-134

[Xv] Там же. С. 135

[Xvi] Там же С. 137

[Xvii] Там же. С. 138

[Xviii] Там же. С. 140

[Xix] Хазіахметов Е.Ш. Положення політичних засланців ... С. 177-178

[Xx] Хазіахметов Е.Ш. Організація пагонів політичних засланців ... С. 59

[Xxi] Èñòîðèÿ Ñèáèðè: Ë., 1968 Ò.2 - Ñ. 328

[Xxii] Хазіахметов Е.Ш. Положення політичних засланців ... C. 176

[Xxiii] Там же C. 177

[Xxiv] Рощевская Л.П. Западносибирская політичне заслання ... С.151

[Xxv] А.Н. Черкунов Життя політичного заслання і тюрми за перехоплених листів. За матеріалами Іркутського губ. жандармського управління за 1912 рік (Іркутське губ. Архівна Бюро) // Каторга і посилання. - 1926 - №1 - С.171

[Xxvi] Там же. С. 174

[Xxvii] Там же. С. 175

[Xxviii] Радзіловская Ф., Орестові Л. мальцевського жіноча каторга ... С. 140

[Xxix] Там же. С. 138

[Xxx] Спиридонова М.А. З життя на Нерчинсько каторзі // Каторга і посилання - 1925 - №3 - С. 127

[Xxxi] Там же. С. 128

[Xxxii] Хазіахметов Е.Ш. Положення політичних засланців ... C.177

[Xxxiii] Радзіловская Ф.Ф. Мальцевського вільна команда ... С.143

[Xxxiv] Віленський (Сибіряков) В. Останнє покоління якутської посилання ... С. 136

[Xxxv] Віленський (Сибіряков) В. Останнє покоління якутської посилання ... С. 136

[Xxxvi] Катин-Ярцев В. В тюрмі й на засланні (закінчення) ... С. 137

[Xxxvii] А.Н. Черкунов Життя політичного заслання ... С. 174

[Xxxviii] А.Н. Черкунов Життя політичного заслання ... С. 174

[Xxxix] Катин-Ярцев В. В тюрмі й на засланні ... С. 137

[Xl] Хазіахметов Е.Ш. Положення політичних засланців ... C.179

[Xli] Хазіахметов Е.Ш. Положення політичних засланців ... C.180

[Xlii] Хазіахметов Е.Ш. Положення політичних засланців ... C.181

[Xliii] Радзіловская Ф. мальцевського вільна команда ... С. 140

[Xliv] Там же.С. 145

[Xlv] Пирогова А. На жіночій каторзі // Каторга і посилання - 1929 - №10 - С. 151

[Xlvi] Каховська А. Зі спогадів про жіночу каторзі. // Каторга і посилання - 1926 - №1 - С. 154

[Xlvii] Радзіловская Ф., Орестові Л. мальцевського жіноча каторга 1907 - 1911 рр ... С. 138

[Xlviii] Там же. С. 116

[Xlix] Там же

[L] Там же

[Li] Там же С.118

[Lii] Спиридонова М.А. З життя на Нерчинсько каторзі (продовження) ... С. 181

[Liii] Пирогова А. На жіночій каторзі ... С. 152

[Liv] Плесков В. "Вільний університет" і культроботи на каторзі // Каторга і посилання - 1930 -№10 - С. 166

[Lv] Там же С. 166

[Lvi] Сломянскій М. В Алгачах // Каторга і посилання - 1930 - №8 / 9 - C. 145

[Lvii] Там же C. 146

[Lviii] Пирогова А. На жіночій каторзі ... С. 165

[Lix] Хазіахметов Е.Ш. Положення політичних засланців ... C.185

[Lx] Віленський (Сибіряков) В. Останнє покоління якутської посилання ... З 133

[Lxi] Там же С 134

[Lxii] Биценко А. В Мальцевской жіночої каторжної в'язниці (до характеристики відносин // Каторга і посилання - 1923 - №7 - С. 192

[Lxiii] Там же С. 193

[Lxiv] Там же С. 194

[Lxv] Там же С. 194

[Lxvi] Там же С. 201

[Lxvii] Там же С. 196

[Lxviii] Там же С. 196

[Lxix] Там же С. 196

[Lxx] Там же С. 197

[Lxxi] Там же С. 198

[Lxxii] Там же С. 199

[Lxxiii] Там же С. 207

[Lxxiv] Там же С. 204

[Lxxv] Там же С. 205

[Lxxvi] Там же С. 206

[Lxxvii] Кон Ф.Я .. На поселенні в Якутській області // Каторга і посилання - 1929 - №2 - С. 93

[Lxxviii] Катин-Ярцев В. В тюрмі й на засланні ... С. 138

[Lxxix] Віленський (Сибіряков) В. Останнє покоління якутської посилання ... С. 133

[Lxxx] Кон Ф.Я .. На поселенні в Якутській області ... С. 98

[Lxxxi] Черкунов А.Н. Життя політичного заслання ... С. 173

[Lxxxii] Черкунов А.Н. Життя політичного заслання ... С. 173-174

[Lxxxiii] Кон Ф.Я .. На поселенні в Якутській області (закінчення) ... C.96

[Lxxxiv] Григор'єв Р. У місцях віддалених // Каторга і посилання - 1930 - №11 - С. 146

[Lxxxv] Григор'єв Р. У місцях віддалених ... С. 155

[Lxxxvi] Радзіловская Ф., Орестові Л. мальцевського жіноча каторга 1907 - 1911 рр ... С. 125

[Lxxxvii] Там же С. 126

[Lxxxviii] Там же С. 127

[Lxxxix] Там же С. 129

[Xc] Там же С. 129

[Xci] Пирогова А. На жіночій каторзі ... C. 167

[Xcii] Плесков В. "Вільний університет" і культроботи на каторзі ... С. 167

[Xciii] Там же С. 171

[Xciv] Там же С. 173

[Xcv] Там же С. 173

[Xcvi] Там же С. 176

[Xcvii] Спиридонова М.А З життя на Нерчинсько каторзі ... С. 129

[Xcviii] Віленський (Сибіряков) В. Останнє покоління якутської посилання ... С. 141

[Xcix] Константинов С.М. Березневі дні у Льодовитого океану (із записок політичного засланців-каторжанина) ... С. 14

[C] Там же С.12

[Ci] Васильєв П. Новотроїцьке золоті промисли ... С. 136

[Cii] Там же-С. 136


  • Введ ен ие.
  • II. Побут і настрої сибірських політкаторжан
  • 2. Історіографічний аналіз теми
  • I. Сибірська посилання в 1900 -1917 роках
  • 2. Закон 12 червня 1900 року і його значення.
  • 3. Основні етапи історії сибірської
  • Побут і настрої сибірських політкаторжан
  • 2. Характеристика морального положення заслання і каторги