Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Походження кирилиці і глаголиці





Скачати 19.04 Kb.
Дата конвертації27.07.2019
Розмір19.04 Kb.
Типреферат

Міністерство освіти України

Таврійський Національний Університет імені

В.І. Вернадського

Кафедра російської мови

Походження кирилиці і глаголиці

реферат

студентки 1 курсу заочного відділення філологічного факультету

Сирих Юлії Олександрівни

Сімферополь, 2002 год.


У 1988 році громадськість нашої країни широко відзначала знаменні дати: 1000-річчя Хрещення Русі і 1125 років слов'янської абетки. Більше століття розділяє ці події, але взаємозв'язок їх очевидна. Саме Кирило і Мефодій створили слов'янський алфавіт, їх подвижницьке життя і самовіддана просвітницька діяльність поклали початок писемності, грамотності, книжності багатьох народів. Насіння нової культури дали бурхливі сходи. В історично короткий термін стався епохальний переворот у світосприйнятті слов'ян, були відкинуті архаїчні культи, на великих територіях поширилася нова віра, утвердилася релігія більш високої цивілізації. У 863 році з'явилася на світ кирилиця, а в 988 році князь Володимир офіційно ввів християнство у великому Давньоруській державі.

Понад десять століть слов'янські народи висловлюють свою духовну енергію в словах і числах, письменах і діяннях, творчо використовуючи універсальні властивості стародавньої абетки. За цей час з єдиного алфавітного кореня виросло могутнє дерево життя, зелене дерево слов'янської культури. На завершальному рубежі XX століття подвиг солунських братів набуває ще більшої значущості, зростає роль їх, здавалося б, стародавнього винаходи. Кирилиця покликана брати участь у динамічному розвитку світової культури і в новому, Третьому тисячолітті сучасної ери, в прийдешнє XXI столітті, коли глобальна інформатизація і нова технічна символіка висувають на перший план проблему збереження і розвитку російської та всієї родини рідних слов'янських мов.

В історичних датах, як в магічному кристалі, виявляється зв'язок часів. Нові пошуки, знахідки, відкриття дозволяють глибше висвітити, ясніше побачити і краще зрозуміти минуле в сьогоденні. Жвавий інтерес до історії, що став воістину загальним, охопив нині всі грані сучасної і стародавньої життя, осяяло новим світлом триєдиний першовиток нашої культури: старослов'янська мова, писемність, абетку-кирилицю. Свідчення цього - безліч книг, статей, досліджень про давньої літописної епосі.

Жвавий інтерес до російських старожитностей проявляється не тільки в зростаючій кількості публікацій. Вже стали традиційними всенародні свята писемності та культури, які проводилися в Києві, Новгороді, Пскові, Володимирі, Смоленську, Москві. Показово, що в літо 1125-ї річниці просвітницької місії Костянтина і Мефодія найцікавіше відкриття зробили московські археологи. При розбиранні заповнення зрубу XV століття, що на Червоній площі у Воскресенських воріт, була знайдена берестяна грамота. Стовпець з 17 рядків по 4-5 знаків в кожній - фрагмент великого документа. Московська берестяна грамота №1 розширює межі знахідок стародавніх текстів і осяває символічним змістом інша подія, що відбулася в столиці 26 травня 1992 року. У цей святковий день в Москві на Слов'янській площі було відкрито пам'ятник святим Кирилу і Мефодію, батькам і першим учителям слов'янської писемності.

З висот нашого часу добре видно, що давньослов'янське мова, зберігши глибинні корені, зазнав у своєму розвитку величезні зміни. Історія вивела російська мова на світову арену. Кульмінаційний стрибок відбувся в XX столітті. Цей зліт можна позначити словами, без перекладу зрозумілі народам планети: Росія - Жовтень - Перемога - Супутник - Свобода. Звільнена думка відкриває нові горизонти для розвитку російської мови, який вже став на Землі і в Космосі широко відомою мовою російської культури, мовою дружби і миру. Висока духовність російської мови корениться в глибокій старовині, вона бере початок з тих незапам'ятних часів, коли звучала в багатьох краях споконвіку слов'янська мова.

Численні рукописи, знайдені дослідниками слов'янської філології, дозволили встановити, що стародавні слов'яни використовували дві абетки. Одну з них називають кирилицею (по імені її творця - Кирила), іншу - глаголицею (від старослав. «Глаголать» - говорити). Обидві ці абетки по зображенню букв і за характером листи дуже несхожі одна на іншу.

Яка з двох абеток давніша? Яка з них створена Костянтином (Кирилом)? Як і коли з'явилася інша азбука (раніше чи пізніше)? Вирішення цих питань було важким, що переклади самих слов'янських першовчителів, здійснені в 9-му столітті, до нас не дійшли, і ми не знаємо, який абеткою вони були написані.

Слов'янська азбука в первозданному вигляді, як створив її Костянтин Філософ, не збереглася. Не дійшли до нас і літературні твори, написані просвітителями, хоча є свідчення, що складали вони вірші, писали трактати, перекладали священні книги. На жаль, до сих пір не знайдено прижиттєвих текстів, яких-небудь уривків, службових чи особистих листів. Якими ж були початкові літери? Далекий дев'ятий століття, в середині якого разом з первісною азбукою почалася писемність слов'ян, відповіді поки не дає.

Але, виникнувши одного разу, літери знайшли своє життя. Вони множилися і розліталися по світу. Найдавніші з відомих слов'янських написів були відкриті в колишній столиці Болгарії Преславі на стінах і керамічних плитах церкви царя Симеона (893-927 рр.). Написи складаються лише з трьох рядків: верхня написана глаголицею, а дві нижні - кирилицею. В одному місці виразно читається дата - 893 р

У Росії при розкопках кургану під Смоленськом було знайдено глиняний посуд, що датується першою чвертю 10-го століття. Букви кирилиці читаються - «гороухша» ( «гірчиця», «гірчичне зерно», хоча і з цього приводу немає єдиної думки).

У старовинних манускриптах слов'янська азбука представлена ​​найбільш повно. «Остромирове Євангеліє» - найдавніший текст, що має точну дату. Воно переписано двома писарів на замовлення новгородського посадника Остромира в 1056 - 1057 роках. Збереглися і дві збірки моралей, виготовлені в 1073 і 1076 роках. Вони прикрашені ініціалами і художніми заставками, статутне лист чітко і виразно.

Найдавніша недатована рукопис виконана глаголицею і відноситься до X століття. Це знамениті «Київські листки» - тексти з західнослов'янській книги «Міскал». Значне число глаголических західнослов'янських пам'ятників дійшло до нас від XI століття. Серед них - «Ассеманіево євангеліє», «Клоц кодекс», «Синайська псалтир». Багато стародавніх книг на Афоні і в інших монастирях і сховищах ще таять цікаві факти, вікові загадки і секрети.

Можна сказати, що наявний фонд стародавніх текстів дозволяє детально вивчити кожну букву як кирилиці, так і глаголиці, простежити еволюцію споріднених слов'янських алфавітів. І палеографія вже багато чого досягла. Тепер добре відомі обриси літер, видозміни статуту, півуставом, скоропису. Виділено знаки протоглаголіци і глаголиці, зіставлені між собою, з грецьким та іншими алфавітами, зі знаками і малюнками на монетах і печатках.

Однак особливий інтерес представляють фрагменти слов'янських абеток, які в різних умовах збереглися до нашого часу. У 1985 році в місті Торжку (Тверська область) на двометрової глибині була виявлена ​​берестяну грамоту 12-го століття і три рахункові палички. Грамота виявилася давньоруської азбукою. Належала вона, мабуть, Посадському юнакові, який навчався читання та письма. Знахідка дуже нагадує берестяну грамоту новгородського хлопчика Онфима, що відноситься до 13-го століття. Можна припустити, що повні списки абеток на бересті (на дошках, паличках і т. П.) Тоді були поширені широко, вони застосовувалися для навчання, використовувалися при листі.

На стіні Софійського собору в Києві була виявлена ​​абетка - графіті, яку датують 11-м століттям. Вона відтворює 27 знаків, але вони дозволяють визначити весь слов'янський звукоряд. Настінна азбука в соборі, ймовірно, служила для показу парафіянам основних грецьких і слов'янських літер. Церква в ті часи піклувалася про освіту мирян.

В середині 19-го століття була висловлена ​​думка про те, що походження кирилиці - більш давнє в порівнянні з глаголицею. Однак подальші відкриття змусили багатьох дослідників відмовитися від даної гіпотези, як від не має доказів на свою користь, і визнати глаголицю більш давньою системою слов'янського письма.

До того ж є достатня кількість фактів, які свідчать про те, що глаголиця - більш давня система листа:

1) Пам'ятники, написані глаголицею, пов'язані з Моравії (наприклад, Київські Листки і Празькі уривки) і Паннонії, тобто, як раз з тими областями, де протікала діяльність слов'янських першовчителів, а також з Хорватією і Македонією, де працювали безпосередні учні Костянтина та Мефодія, вигнані з Моравії. Найдавніші ж з відомих нам кириличних пам'яток написані, як правило, на Сході Балканського півострова, де безпосереднього впливу солунських братів (тобто Кирила і Мефодія) не було; причому розквіт кириличної писемності починається з кінця 9-го - початку 10-го століття.

2). Пам'ятники, написані глаголицею, як правило, більш архаїчні за мовою, ніж кириличні тексти, що має вказувати на їх зв'язок з першими слов'янськими перекладами.

3). Глаголиця менш досконала за складом букв, ніж кирилиця.

4). В кирилиці використовується ряд букв, що позначають звукові поєднання, які могли з'явитися у слов'ян лише з кінця 9-го - початку 10-го століття. Це запозичені з грецького алфавіту літери «ксі» і «пси». У глаголиці таких букв не було, так як в середині 9-го століття у слов'ян не могло бути відповідних звукосполучень.

5). У пам'ятках, написаних кирилицею, нерідко зустрічаються окремі слова або пропозиції в глаголичної записи; це може означати, що відповідний кириличний текст списаний з глаголического. Навпаки, всі відомі нам кириличні приписки в пам'ятках, написаних глаголицею, пізнішого походження.

6). Основним писчим матеріалом в ті часи служив пергамен, який представляв собою спеціальну обробку шкіри молодого тварини (теляти, козеняти, ягняти). Найтонший і витончений пергамен виготовлявся зі шкіри ягнят, зокрема, мертвонароджених. Це був досить дорогий писальний матеріал, тому нерідко вдавалися до використання старої книги для написання нового тексту. З цією метою старий текст змивався або зскрібає, і по ньому писали новий. Такий текст називається палімпсестом. Серед відомих палімпсест є кириличні рукописи, написані по змито глаголиці, але немає жодного глаголического пам'ятки, написаної по змито кирилиці.

На більш давнє походження глаголиці і її зв'язок з діяльністю Костянтина Філософа вказує і ряд інших обставин, які будуть зрозумілі, якщо розібратися в джерелах кожної з двох слов'янських абеток.

Джерело кирилиці ні у кого не викликає сумнівів: в основу цієї абетки покладено візантійський унциал (урочисте, статутне лист, яким писалися богослужбові книги). При цьому накреслення літер кирилиці зазвичай зближують з зображеннями букв грецького унциала 10-го століття. Очевидно, що кирилиця могла бути складена в кінці 9-го або в 10-му столітті особами, добре знайомими з грецьким письмом і, можливо, мали досвід користування ним.

Кирилиця використовує майже всі букви грецького унциала, в тому числі і такі, які не були необхідні для передачі слов'янських звуків. Оскільки в слов'янській промови були звуки, відсутні в грецькій мові, для їх позначення використовувалися літери, не запозичені з грецької абетки, а взяті з якогось іншого джерела. Цікаво, що багато хто з них дуже схожі з відповідними буквами глаголиці, з якої вони могли бути запозичені, якщо визнавати, що глаголиця була у вжитку раніше кирилиці. І тут звертає на себе увагу ряд дуже важливих обставин.

Молодший сучасник солунських братів чорноризець Хоробрий у своєму трактаті «Про письмена» не тільки жодного разу не згадує про вживаними у слов'ян двох видів листа, але і наполегливо підкреслює, що Костянтин Філософ створив цілком оригінальну абетку, яку він рішуче протиставляє грецької, створеної ще язичниками.Таке протиставлення не могло ставитися до кирилиці, цілком включила в себе літери грецького алфавіту.

Не менш показовим є те, що всі грецькі літери кирилиці не берегли своїх назв, а іменуються так, як вони називаються в глаголиці ( «аз», а не «альфа»; «глаголь», а не «гамма» і т.д.) . І тільки букви, відсутні в глаголиці, зберігають в кирилиці свої грецькі назви ( «фіта», «пси», «ксі»).

Таким чином, можна сказати, що кирилиця - це візантійський унциал, доповнений стилізованими глаголичні літерами, необхідними для позначення на листі спеціально слов'янських фонем, яких не було в грецькій мові.

Джерела глаголиці викликають багато суперечок. Глаголиця, яка проіснувала на Русі недовго, чи не залишалася незмінною. Розрізняють більше стародавню глаголицю з характерними круглими елементами (нею написано більшість дійшли до нас пам'ятників 10-11 століть) і більш пізню - кутасту. Особливо вираженою незграбністю відрізняється глаголиця, якої протягом 13-16 століть (довше всіх інших слов'ян) користувалися хорвати.

І.В. Ягич у статті "глаголичні лист" (1911) дає огляд збережених пам'яток глаголического листи. Всі глаголичні тексти він розділив на п'ять категорій за характером почерку, не маючи можливості згрупувати їх за хронологічним принципом, бо "в більшості випадків немає прямих вказівок на час їх походження".

Перший тип, виділений Ягич, - "найстаріший тип круглої Паннонська-македонської глаголиці", він представлений в Київських листках і Празьких уривках. У Київських листках відображені найбільш стародавні накреслення літер глаголиці. Архаїчні і мовні риси пам'ятника. Це єдиний з старослов'янських пам'яток, в якому 'і ь не втрачені, не змішуються, не замінено іншими голосними (крім двох вживань займенники "в'сЬх'"). Це вказує на западнославянское походження Київських листків, на чесько-моравську область, де проповідували Кирило і Мефодій. Зміст пам'ятника (меса за римським зразком) також пов'язує його з Заходом.

Інші старослов'янські глаголичні рукописи вказують на македонське походження їх переписувачів. Так, всі вони представляють приклади зміни ь і ь в сильній позиції в "про" і "е".

До цієї ж найдавнішої групі круглих почерків відносять Зографскій кодекс (Зографское євангеліє XI століття, назва якого надана за місцем колишнього знаходження пам'ятника: Зографскій монастир на Афоні), Ассемані кодекс (Ассеманіево євангеліє), Маріїнський кодекс (євангеліє, вивезене Григоровичем також з Афону), Збірник Клоц (збірник повчань і похвальних Слов), Македонський глаголический листок з уривком з Слова Єфрема Сирина.

Другий тип - "перший перехідний тип кругло-незграбною глаголиці хорватського і можливо ще частково македонського походження".

Сюди відносять Синайську псалтир, Синайський требник (статті, перекладені з грецької про різних релігійних ритуалах), уривок Охридського Євангелія - ​​так звані Охридське листки, знайдені В.І.Грігоровічем в Охриді.

Третій тип почерку, виділений Ягич, - "рішуче незграбний тип хорватської глаголиці".

Четвертий - "другий перехідний півуставного тип того ж походження".

П'ятий - "цілком розвинувся хорватська курсив".

Були спроби зблизити глаголицю з грецьким Мінускул (тобто, скорописним, курсивним) листом, який зазвичай використовувалося при складанні ділових документів. Однак більш-менш задовільно з візантійським Мінускул зближуються дуже небагато літери глаголиці. Крім того, глаголичні лист істотно відрізняється від грецького Мінускул по своїй манері: для грецької було характерно наявність елементів букв, які виступають за верхню чи нижню лінії рядки, злиті або зв'язкові написання букв, запетленіе букв з метою прискорення листи. Для глаголиці характерна випадковість елементів, які виступають за лінію рядки, роздільне написання букв, використання петель як графічних елементів букв.

З огляду на все це, багато дослідників намагалися зблизити глаголицю з іншими системами письма (з хозарським, сирійським, коптською, староєврейською, вірменським, грузинським та ін.). У процесі цих спроб стає очевидною зв'язок глаголиці не з одним, а з декількома алфавіту він, перш за все, візантійським (мінускульним), староєврейською (в основному, в його самарянського різновиди), коптською. Ряд глаголических букв не має аналогій у відомих нам абетках і виявляє ознаки свідомого індивідуальної творчості. Яскравий приклад - перша буква глаголиці, що має форму хреста - християнського символу, - природного на початку абетки, створеної спеціально для запису священних християнських текстів.

Перераховані ознаки вказують на появу глаголиці внаслідок свідомої творчої діяльності вдумливого філолога, знайомого, зокрема, з різними східними системами письма. Саме такою людиною і був Костянтин Філософ.

У загальних рисах історія появи двох слов'янських абеток може бути представлена ​​наступним чином.

Костянтин Філософ (св. Кирило), знайомий не тільки з грецької писемністю, але також з листом самарянського і коптською, створив оригінальну, добре пристосовану до запису слов'янської мови абетку. Для передачі звуків, схожих (або тотожних) з грецьким, їм були використані кілька видозмінені букви, в основному в їх Скорописна (мінускульним) різновиди. Для позначення специфічно слов'янських звуків Костянтин міг використовувати літери інших алфавітів, що позначали подібні звуки.

Завезена Костянтином і Мефодієм в Моравію, глаголиця закріпилася тут (а потім і в Паннонії, де брати працювали протягом ряду років) як специфічна слов'янська абетка, яка саме тому продовжувала використовуватися місцевими слов'янськими книжниками після вигнання учнів Мефодія і Кирила. Пізніше, після довгих пошуків Костянтином була винайдена більш досконала азбука, названа кирилицею, дуже близька до того алфавітом, яким користуємося ми.

Не випадково і в наші дні ведуться суперечки про двох слов'янських абетках, не випадково багато вчених присвячують своє життя пошукам відповідей на всі ті питання, які поставило нам час. Без минулого немає сьогодення, а значить, немає і майбутнього, тому-то нам і варто досліджувати коріння російської мови, знаходячи в сучасній мові риси старослов'янської синтаксису та ін., Так як дуже багато рис слов'янської писемності і сучасної мови співпадають, а також знаходити пояснення , чому ті чи інші слова, синтаксичні конструкції є «правильними», на відміну від будь-яких ще.

Вивчаються глаголиця і кирилиця в наш час не тільки філологами. Багато художники, дизайнери досліджують літери з точки зору графіки, знаходячи в стародавньому листі джерела для створення нових друкованих і декоративних шрифтів, бачачи століттями сформовану гармонію, пізнають закони сприйняття елементів і використовують свої знахідки для створення нових творів мистецтва


Список використаної літератури:

Г.А. Хабургаев, Старослов'янська мова, М., «Просвещение», 1988

В.А. Истрин, 1100 років слов'янської абетки, М., «Наука», 1988

Т.А. Іванова, Старослов'янська мова, «Вища школа», М., 1977

Д.С. Лихачов, Пам'ятники літератури Древньої Русі, М., 1988

І.В. Ягич, глаголичні лист, М., 1911


  • Г.А. Хабургаев, Старословянська мова, М., «Просвещение», 1988