Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Правова держава історія ідеї і сучасність





Скачати 55.19 Kb.
Дата конвертації 05.09.2019
Розмір 55.19 Kb.
Тип курсова робота

УНІВЕРСИТЕТ РОСІЙСЬКОЇ АКАДЕМІЇ ОСВІТИ

ЧЕРЕПОВЕЦЬКИЙ ФІЛІЯ

КУРСОВА РОБОТА

Дисципліна Теорія ДЕРЖАВИ І ПРАВА

Тема Правова держава: історія ідеї і сучасність

Виконавець: Студент юридичного факультету

Курс _____________ група ______________

Реєстраційний номер_______________________________________

П.І.Б .______________________________________

викладач ______________________________

Дата здачі_______________________

Череповець, 2010 р

зміст

Вступ 3
Глава 1. Становлення та розвиток ідей правової держави 6
1.1. Становлення і розвиток ідей правової держави в Стародавньому Світі

6

1.2. Розвиток ідей правової держави в Середньовіччі і в епоху Відродження

9

1.3. Розвиток теорії правової держави в сучасну епоху 12
Глава 2. Сутність правової держави, його основні риси і ознаки

17

Глава 3. Проблеми та шляхи формування правової держави в Росії

21

висновок 31
література 34

Вступ

Проблеми правової держави завжди хвилювали передових людей, прогресивних мислителів давнини, середньовіччя і сучасності. Запитання на кшталт: Що таке правова держава? Коли з'явилася його ідея і як вона розвивалася? Які його основні ознаки і риси? Які мета і призначення правової держави? - практично завжди знаходилися в полі зору філософів, юристів, істориків, незалежно від їх поглядів і суджень, а також від того, як кваліфікувалося і як називалася ця держава - чи державою закону, справедливості, державою загального благоденства або ж державою законності.

У конституціях ряду країн закріплено, що їх держави є правовими. Такий стан є і в чинній Конституції РФ. Однак ці положення конституційних актів далеко не завжди відповідають (або не повністю відповідають) дійсності. Вони являють собою скоріше декларації, гасла, ідеальні устремління, ніж нормативно-правові встановлення.

Юридична наука завжди висувала і висуває нині обґрунтовані ідеали розвитку держави і права в надії на їх втілення в життя. Одним з таких ідеалів є концепція правової держави.

Витоки зародження цієї концепції можна знайти ще з давньогрецьких часів в працях філософів Платона і Аристотеля. І до сих пір тема правової держави є однією з найбільш актуальних і обговорюваних в юридичній науці.

Правова держава є тим «ідеальним типом» держави, до становлення якого прагне прогресивне людство. Воно вбирає в себе найкраще, що є в багатій світової теорії і практиці державного будівництва та права. Якісь його риси вже давно реалізовані в постіндустріальних країнах, інші - в стадії втілення, треті - розробляються. Важливо розуміти, що посилення і розвиток правових засад у діяльності будь-якої держави не обов'язково означає скасування його специфіки, своєрідності форми правління і державного устрою. Правовою державою може бути і президентська, і парламентська республіки.

Шлях до правової держави довгий і важкий, повний небезпек, помилок та ілюзій. Багато держав сотні років йшли до демократії, часом розплачуючись за це занадто дорогий соціальної ціною. Побудова правової держави має спиратися на ретельно продуману стратегію і тактику. Без урахування досвіду інших держав тут навряд чи обійтися, однак цей досвід повинен поєднуватися з власними традиціями і реаліями

Дана робота присвячена дослідженню історії розвитку ідей правової держави і їх співвідношенню з сучасністю.

Об'єкт дослідження курсової роботи - правова держава.

Предметом дослідження курсової роботи виступає історія ідеї і сучасність правової держави.

Мета роботи розглянути погляди вчених і філософів на ідею правової держави в їх історичному розвитку і визначити сучасний стан цих ідей, їх втілення в нашій країні.

Для досягнення поставленої мети необхідно вирішити такі завдання:

- розглянути історію розвитку ідей правової держави;

- дослідити сучасне розуміння правової держави, визначення його поняття;

- обозначітьсущность правової держави, його основні риси і ознаки;

- рассмотретьпроблеми і шляхи формування правової держави в Росії.

В роботі використовувалися наступні методи: вивчення і аналіз юридичної літератури, узагальнення наукових поглядів, абстрагування, синтез, дедукція, порівняння.

Для написання роботи використовувалися чинне законодавство, наукові публікації в газетах і журналах, навчальна література.

Робота складається з вступу, трьох параграфів, висновків та списку літератури.

Глава 1. Становлення та розвиток ідей правової держави

1.1. Становлення і розвиток ідей правової держави в Стародавньому Світі

Ще до нашої ери мислення людей ще знаходилося у владі міфологічних уявлень про оточував їх світі. Відбилося це і на політичній думці: в її основі була ідея божественного першоджерела політичних порядків. Правда взаємини земних і небесних володарів трактувалася по-різному. Для древніх єгиптян, вавилонян, індійців боги при будь-яких обставинах самі залишалися вершителями земних справ, першими законодавцями і правителями. У стародавніх китайців було дещо інше уявлення: для них імператор був єдиним провідником волі небесної. Боги наділяли його всією повнотою земної влади, даючи йому для її здійснення особливі внутрішні сили і можливості. У 1 тис. Році до нашої ери в міру розвитку суспільного виробництва людство робить перші кроки в бік раціонального самопізнання. Спочатку стародавні мислителі лише фіксували існувало суспільно-політичний устрій, не думаючи про його зміну. Потім деякі з них стали замислюватися над недосконалістю соціально-політичного ладу і пропонувати шляхи його вдосконалення. Починається теоретичний пошук «ідеального правління» [1].

Великий мислитель Стародавнього Китаю Конфуцій (551- 479 рр. До н. Е.) Визнає божественне походження влади імператора, але відмовляється від божественного походження держави, яке, згідно з його вченням, виникло з об'єднання сімей. Це велика сім'я, де імператор - суворий, але справедливий батько, а піддані - його слухняні діти. Відносини в державі повинні регулюватися, перш за все, мораллю. Будучи прихильником ненасильницьких методів правління, Конфуцій все неполадки в житті держави пояснював поганими звичками людей, а головною метою держави оголошував виховання добрих звичаїв. Найбільш високі вимоги він пред'являв до морального виховання правителів, вказуючи, що моральність правлячих визначає моральність підданих [2].

Справжньою вершиною політичної думки Стародавнього світу по праву вважається політична філософія Стародавньої Греції. Вона спочатку розвивалася як ідеологія вільних людей, тому головною її цінністю є свобода. Особливості географічного положення Еллади давали можливість близького співіснування різних форм правління. У багатьох містах-полісах громадяни активно брали участь в управлінні влади, легітимність влади була світською, вся Еллада була ареною запеклої боротьби за владу. Спочатку у еллінів теж були міфологічні уявлення про політику (Гомер, Гесіод). Але до VI-V ст. до н. е. вони були витіснені філософськими методами пізнання, раціоналістичними підходами, вершиною яких стали логіко-понятійний аналіз (Сократ, Платон), почала емпіричних (Аристотель) і історичних (поліції) досліджень [3].

Політичні ідеї Платона Афінського (427-347 рр. До я. Е.) Викладені найбільш повно в діалозі «Держава». Учасники діалогу намагаються змоделювати образ держави, де панувала б повна справедливість. Спонукальною причиною створення держави Платон вважає різноманіття матеріальних потреб людини, неможливість задовольнити їх поодинці. Запорукою стабільності держави є поділ праці по схильності душі. Управляти державою має особливий стан філософів, спеціально підготовлених для цієї місії. Захищати держава покликана стан вартою. Третій стан - землероби і ремісники - зобов'язана сумлінно працювати на благо держави. В такій державі досягається повна справедливість [4].

Інший великий мислитель Еллади Аристотель Стагірит (384-322 рр. До н. Е.) Був учнем Платона, але критично ставився до його ідей. Він висунув припущення про природне походження держави, назвавши людину політичною істотою. Класифікуючи форми державного устрою по числу тих, що володарюють, правильними формами (монархія, аристократія, політія) він вважав ті, при яких метою політики є загальне благо, а неправильними (тиранія, олігархія, демократія) - ті, де переслідуються лише власні інтереси і цілі можновладців . Аристотель висловив чимало геніальних здогадів. Так, запорукою стабільності держави він вважав наявність у суспільстві великого шару середньо забезпечених громадян, висловлював ідею верховенства закону, ввів поняття «природного закону» і ін.

Двохтисячорічна історія Римської держави - це величезний за своїми масштабами досвід політичного життя, яка пройшла через зміну декількох форм правління, перевороти, народні повстання. Римські філософи інтерпретували ідеї своїх давньогрецьких попередників у дусі умов своєї країни. Цицерон (106-43 рр. До н. Е.) Створив вчення про державу як публічно-правової спільності, запровадив поняття юридичної особи. Багато зробили для розвитку політичної думки Сенека, Епіктет, Марк Аврелій [5].

Вперше століття нової ери в межах Римської імперії поширюється християнство. Ранньохристиянські богослови мало цікавилися проблемами політики, вважаючи, що потрібно віддати «кесарю кесареве, а Богу - богове». Однак до середини IV ст. християнство стає державною релігією Риму, і християнська церква починає розробку власних поглядів на політику. Одним з перших на неї звернув увагу видатний авторитет церкви Августин Блаженний (354-430 рр.). Його трактат «Про град Божий» містить міркування про державні і правові установах, які, як вважає автор, послані понад людині за гріхи його. Сформовані політичні відносини він називає «природним порядком людського життя», вказуючи, що це тимчасове явище (до судного дня). Він вірить, що «град земний», де любов людини до себе доведена до презирства до бога, неминуче зміниться приходом «граду божого», де любов до Бога доведена до презирства людини до себе [6].

На завершення необхідно сказати, що вчення Августина лягло в основу нової ідеології католицької церкви Середньовіччя, що обґрунтовувала пріоритет духовної влади над владою світською, але слід також відзначити, що завдяки його цим вченням утворюються нові опозиційні ідеї, в яких велику роль відіграють права та законні інтереси громадян .

1.2. Розвиток ідей правової держави в Середньовіччі і в епоху Відродження

У період Середньовіччя в різних країнах відбуваються політичні процеси: спочатку створюються досить великі, але слабо інтегровані монархії, які потім розпадаються на роздроблені політичні утворення, потім настає фаза розквіту станово-представницьких монархій і, нарешті, фаза абсолютних монархій. Католицька: церква безроздільно панувала в духовному житті Європи цього періоду. Політична наука в руках церкви стала простий галуззю богослов'я, догмати релігії придбали форму законів. Йшла постійна боротьба між духовною та світською владою, питання пріоритету однієї з них став центральним питанням політичних доктрин. Обидві сторони шукали і знаходили аргументи на свою користь в Священному писанні. Політична думка Середньовіччя сприйняла і продовжила розвиток ряду ідей античного періоду (про державу, її формах, про його природне походження і ін.).

Прикладом спроб з'єднання античних навчань, зокрема ідей Аристотеля з християнськими догмами, була політична теорія Фоми Аквінського (1226-1274 рр.). Блискуче освічений монах-учений визнає природне походження держави, яке повинно служити загальному благу, але вводить розрізнення сутності, походження (форми) і використання державної влади. Відносини панування і підпорядкування - сутність влади, такий порядок - від Бога. Конкретні ж форми її мають природне походження, а при використанні влади можливі й зловживання. Якщо дії влади суперечать інтересам церкви, то піддані має право їм чинити опір. Фома Аквінат повернув в науковий обіг поняття «природний закон» [7].

У XIV-XVI ст. починаються соціально-економічні процеси, що призвели в підсумку до складання в Європі індустріального суспільства. Невдоволення католицькою церквою переросло в справжнє масове явище, зване Реформацією. Її діячі в різних країнах (М. Лютер, Т. Мюнцер, Ж. Кальвін і ін.) Сприяли зміцненню світського розуміння держави, головними цінностями якого були б свобода совісті, свобода думки та ін. В політичних доктринах яскраво проявляється гуманізм, центральною проблемою стає проблема співвідношення держави і особистості. Так виникає ідеологія Відродження.

Великий флорентієць Відродження Н. Макіавеллі (1469-1527 рр.) Першим став розглядати політику як особливу сферу наукового дослідження. Він вважав, що народ не має ніякого значення в державі, правитель сам визначає мету своєї політики і домагається цих цілей, використовуючи будь-які засоби, не рахуючись з нормами моралі, що мораль і політика несумісні. Макіавеллі фактично вперше сформулював ідеологію централізованої монархічної влади і в знаменитій книзі «Государ» дав самодержцям комплексні рекомендації щодо завоювання та утримання влади [8].

У XIV-XVI ст. в міру звільнення від татаро-монгольського панування йде процес об'єднання російських земель навколо Московського князівства. Чернець псковського Елеазара монастиря Філофей висуває доктрину «Москва - третій Рим», починає складатися політична ідеологія централізованої держави. На шляху цього процесу стали амбіції православної церкви, відстоювала пріоритет своєї влади над владою московського князя. У XVI ст. розгорілася ідейно-політична боротьба між «нестяжателямі» і «иосифлянами». Ідеолог «некористолюбців» Ніл Сорський вчив, що ченці повинні прагнути до аскетизму, відмовитися від земельної власності, жити своєю працею. Прихильники монастирського землеволодіння і сильної влади церкви називалися «иосифлянами» (по імені лідера руху Йосипа Волоцького). Московські царі Іван III і Василь III, будучи зацікавленими в секуляризації, надавали певну підтримку «нестяжателям», але були ще недостатньо сильні для рішучого розриву з монастирями. «Іосіфлянам» вдалося знайти компроміс з царською владою: збереження монастирського землеволодіння в обмін на визнання пріоритету світської влади [9].

В середині XVI ст. назріло питання про створення централізованого російського держави. Першим це завдання намагався здійснити Іван IV. Ідейно-політична боротьба в суспільстві розгорнулася з приводу майбутнього державного устрою, а також з приводу засобів проведення цієї політики. Князь А. М. Курбський виступив як прихильник станово-представницької монархії. Він передбачав обмеження царської влади боярськоїдумою, засуджував масовий терор по відношенню до старих боярських і дворянських родів. Прихильником абсолютизму був І. Пересвіту, яка закликала царя не зупинятися перед репресіями, спиратися в своїй боротьбі проти знаті на дворянське військо. Пересвіту був прихильником зовнішньополітичної експансії Росії на схід і південь, пропонуючи, царю підкорити Казанське ханство. Івану IV не вдалося до кінця виконати свою історичну задачу. Дивом, уникнувши втрати державного суверенітету, Росія в XVII в. стала станово-представницькою монархією.

Століття XVII в Європі почався голландської революцією. Знаменитий голландський мислитель Г. Гроцій (1583-1645 р.р.) вважається одним із творців концепцій «природного права» і «суспільного договору», які стають основою політичних доктрин. Він вважав, що існують непорушні природні права людини, які не можуть бути змінені навіть Богом: право бути вільним у своїх діях і переконаннях, право володіння і розпорядження приватною власністю, рівноправність з іншими людьми, право на захист життя, честі і гідності особистості і ін . Гроцій розуміє державу як добровільний громадський договір вільних людей, укладений заради дотримання природних законів і загальної користі [10].

Отже, в завершенні параграфа слід сказати, що політичні вчення Н. Макіавеллі, Ж. Бодена і особливо Г. Гроція заклали основу для раціоналістичної політичної думки епохи Буржуазних революцій і початку Нового часу в Західній Європі.

1.3. Розвиток теорії правової держави в сучасну епоху

Дуже багато було зроблено для розвитку теорії правової держави мислителями наступних особливо ХVIII-ХХ століть. Ряд положень теорії правової держави розвивався, зокрема, зусиллями таких носіїв передової суспільно-політичної думки, які боролися проти свавілля і беззаконня, як Локк, Монтеск'є, Радищев, Герцен і багато інших.

Одним з перших, хто дав теоретичне обгрунтування демократичної держави, був Спіноза.Будучі пов'язано законами, держава забезпечує дійсні права і свободи людини. Він стверджував, що держава могутня тільки тоді, коли вона гарантує кожному громадянину не тільки збереження життя, а й задоволення його інтересів, і застерігав правителів від зазіхань на власність, безпеку, честь, свободу та інші блага підданих.

Т. Гоббсбил захисником абсолютної монархії в Англії, але, тим не менш, він розробив ряд прогресивних положень про панування права в громадському житті, які згодом були розвинені революційними буржуазними мислителями. До їх числа належить обгрунтування формальної рівності перед законом, непорушність договорів. Свободу людини Гоббс розглядав, як право робити все те, що не заборонено законом, і тим самим закінчив теоретичні основи найефективнішого принципу правового регулювання суспільних відносин [11].

Втрактовке Д. Локка, який, за словами К. Маркса, був «класичним виразником правових уявлень буржуазного суспільства на противагу феодальному» [12]. Ідея панування права втілюється в державі, де верховенство закону, відповідний природному праву і визнає невідчужувані природні права і свободи індивіда, і здійснено поділ влади. Така держава з пануванням права він протиставляє деспотизму. «Свобода людей, які перебувають під владою уряду, - відзначав він, - полягає в тому, щоб мати постійне правило для життя, загальне для кожного в цьому суспільстві і встановлене законодавчою владою, створеною в ньому; це - свобода слідувати моїм власним бажанням у всіх випадках, коли цього не захищає закон, і не бути залежним від постійної, невизначеною, невідомої, самовладної волі іншої людини ». Обгрунтований тут Локком правовий принцип, як і у Гоббса, індивідуальної свободи лише словесно дещо розходиться з подальшою, що стала актуальною і для нас, формулою: «дозволено все, що не заборонено законом» [13].

Нові уявлення про поділ влади отримали систематичну розробку в творчості Монтеск'є. Розрізняючи в кожній державі три гілки влади - законодавчу, виконавчу, судову, він відзначає, що для запобігання зловживань владою необхідний такий порядок речей, при якому різні влади могли б взаємно стримувати один одного. Поділ і взаємне стримування влади є, згідно Монтеск'є, головною умовою для забезпечення політичної свободи в її відносинах до державного устрою.

Ідеї ​​Локка і Монтеск'є помітно вплинули не тільки на наступні теоретичні уявлення про правову державності, але і на раннебуржуазное конституційне законодавство і державну практику. Це вплив чітко проявилося, наприклад, в Конституції США 1787 року. Вона практично втілює ідею правової держави на американському континенті. Автор «Декларації Незалежності США» Джефферсонподвергает критиці монархічну форму правління з позиції теорії суспільного договору і природних невідчужуваних прав людини, і відстоює принцип народного суверенітету. Декларація Незалежності проголошує, що існують невідчужувані права людини, для забезпечення яких створюється держава. Шляхом включення в Декларацію природних прав людини, перетворилися на суб'єктивні права окремих індивідів по відношенню до держави в цілому.

Держава, відповідно до Гегеля, це теж право, а саме конкретне право, бо вона включає в себе визнання «всіх інших прав особистості, сім'ї та суспільства» Зводячи державу в абсолют, що стоїть над особистістю і суспільством, Гегель доводить, що такі держави передують розвитку громадянського суспільства. У цьому твердженні Маркс бачив головний порок гегелівської концепції держави, оскільки в реальному житті суспільство виникає раніше держави, а останнє є його продуктом і результатом розвитку суспільства. «Держава, за Гегелем, це найбільш досконала організація суспільного життя, в якій все будується на правовій основі, що представляє царство реальному житті» .Ценность гегелівських поглядів на державу полягає в тому, що примусова, насильницька функція в ньому грає не настільки важливу роль. В цілому вся гегелівська концепція правової держави прямо і однозначно направлена ​​проти свавілля, безправ'я і взагалі всіх неправових форм застосування сили з боку приватних осіб, політичних об'єднань і державної влади.

Маркс іЕнгельс підтримали і на матеріалістичній основі розвинули далі ідею Гегеля про розмежування громадянського суспільства і держави (у філософів 17-18 століть громадянське суспільство і держава нерідко виступали як щось єдине). Маркс і Енгельс показали, що саме громадянське суспільство складає першооснову будівлі людського співжиття, а життєдіяльність громадянського суспільства є головна рушійна сила історичного прогресу, або дослівно «щирий вогнище і арена всієї історії». Маркс розглядав державу і право виходячи з відкритої або класової теорії суспільного розвитку. Відповідно до цієї теорії держава і право зникнуть разом із зникненням класів в результаті встановлення диктатури пролетаріату в процесі переходу до суспільства без класів. Примітним є твердження Маркса, в якому він висловив ідею правової держави "Свобода полягає, щоб перетворити державу, що стоїть над суспільством, до органу, цілком цьому суспільству підлеглий» [14].

Прогресивна політико-правова думка Західної Європи в особі Ієрінга, Паунда, Спенсераі інших відточували елементи теорії правової держави з позиції свого часу і досвіду минулого, більшість авторів сходилися в думці, що правовою можна вважати лише таку державу, де законодавець так само законний, як і громадянин.У концепції Еллінекагосударство визначається як представник спільних інтересів свого народу, що задовольняє індивідуальним і загальнолюдським солідарним інтересам в напрямку прогресивного розвитку общества.В завершенні глави слід сказати, що політична і правова думка на різних етапах розвитку держави, не стояла на місці, а тільки прогресувала. Вже на ранньому етапі модель ідеальної держави була великим кроком для створення навчань, ідей і подальшої побудови правової держави і громадянського суспільства. І цей аспект я вважаю дуже актуальним на сьогоднішній момент, так як нинішня ідея побудови правової держави запозичила багато в чому деякі особливості з навчань різних мислителів і політиків минулих століть. І щоб Російська Федерація була по-справжньому правовою державою, варто звернути увагу на історичний аспект даного юридичного поняття, щоб не допустити колишніх помилок при його побудові.

Глава 2. Сутність правової держави, його основні риси і ознаки

Поняття «rechtstaat» - правова держава - з'явилося в першій третині XIX ст. в працях німецьких юристів К.Т. Велькера, Р. фон Моля, Р.Г. Гнайста. Однак до сих пір якогось єдиного, загальновизнаного поняття правової держави не сформоване. Концепція правової держави змінювалася в процесі свого історичного розвитку, конкретні історичні умови існування суспільства детермінували відмінності в поглядах мислителів, які досліджували цю проблему.

З іншого боку, сучасні дослідники теорії права і держави також по-різному трактують поняття правової держави, акцентують увагу на різних його аспектах. Так, А.В. Малько вважає, що в ідеї правової держави можна виділити два головні елементи: 1) свободу людини, найбільш повне забезпечення його прав; 2) обмеження правом державної влади. Виходячи з цього, він дає наступне поняття правової держави: «Правова держава це організація політичної влади, що створює умови для найбільш повного забезпечення прав і свобод людини і громадянина, а також для найбільш послідовного зв'язування за допомогою права державної влади з метою недопущення зловживань» [15 ].

Для Л.І. Спиридонова правова держава - це держава, поставлене «під контроль права».

Г.Н. Манов розглядає правову державу як «політичну іпостась громадянського суспільства», підкреслюючи, що взаємодія громадянського суспільства і правової держави "принципово складається за правилами співвідношення форми і змісту».

А.В. Корнєв і В.В. Лазарєв вважають, що «головним пунктом в змісті теорії правової держави є ідея народного суверенітету».

Об'єднує ці та інші визначення правової держави наступне. Правова держава є необхідним атрибутом громадянського суспільства, опосредующим його політичну сферу. Правова держава забезпечує рішення «загальних справ» членів громадянського суспільства. При цьому держава розуміється як інститут, що виконує в значній мірі «службові» функції, обслуговуючий потреби суспільства. Слід підкреслити, що таке розуміння правової держави властиво не тільки теорії, але, і закріплено в ряді законодавчих актів. Відповідні положення включені в більшість конституцій сучасних демократичних держав.

З цього випливає существеннейшее положення, згідно з яким джерелом влади, носієм суверенітету є народ, що делегує частину своїх повноважень державі. Отже, державна влада, крім усього іншого, повинна бути легітимною, визнаватися суспільством справедливої, в силу певних причин «має право» панувати, а закони повинні відповідати праву, а діяльність держави повинна здійснюватися відповідно до закону [16].

З визначення правової держави можна виділити основні принципи правової держави.

По-перше, верховенство закону в усіх сферах життя суспільства. Це виражається, зокрема, в тому, що головні, ключові, основні відносини в усіх сферах суспільного життя регулюються за допомогою законів. Регулюючи найбільш важливі, стрижневі сторони суспільного життя, закони визначають міру свободи, охороняють моральні цінності суспільства.

По-друге, відповідність закону праву. У правовій державі панують не всякі, а тільки правові закони, тобто ті закони, які узгоджуються з принципами, природою права і не легалізують свавілля і насильство. Пріоритет права над законом означає зв'язаність законодавця невідчужуваними правами і свободами людини і тими цінностями, які вони висловлюють. Законодавець, створюючи закон, не може порушувати кордону права, узаконити те, що за своєю природою чуже праву. Тому той закон виступає мірою свободи в справедливості, які відображає загальні або погоджені інтереси в суспільстві. Зв'язаність держави правом гарантує передбачуваність і надійність його дій, захищає громадян від свавілля державних структур.

По-третє, реальна дія принципу поділу влади. Це найважливіша умова функціонування правової державності, показник демократизму і цивілізованості конституційного ладу, ефективності та зрілості її інститутів.

По-четверте, взаємна відповідальність особистості і держави. Принцип взаємної відповідальності передбачає, що між особистістю і державою встановлюється і підтримується правовий характер їх спілкування (взаємодії). З точки зору правової держави, кожен з учасників цього спілкування, будучи юридично рівноправною стороною, має як права, так і обов'язки, і так само несе взаємну відповідальність. Визначаючи в законах міру свободи особистості, держава також обмежує себе у власних рішеннях і діях. Обов'язковість закону для державної влади забезпечується системою гарантій, які виключають адміністративне свавілля.

По-п'яте, реально діючий характер прав і свобод громадян. Правова держава це держава, яка не тільки визнає і закріплює широкий спектр прав і свобод, але в якому всією системою влади, а так само юридичними засобами реально забезпечено їх здійснення.

По-шосте, визнання соціальних прав в якості основних і закріплення їх в конституційному законодавстві. Це найважливіша умова правової соціальної держави. Йому відповідає розвинене соціальне законодавство, яке відповідає принципам соціальної держави та міжнародних соціально-правовим стандартам. Даний принцип правової соціальної держави означає, що соціальні обіцянки, що містяться в конституції країни, повинні бути конкретизовані у відповідному Міжнародного пакту про економічні, соціальні і культурні права національному законодавстві, по можливості, інкорпоровані в єдину галузь права (законодавства). Тим самим забезпечується всебічний охоплення відносин, які вимагають державного врегулювання в соціальній сфері, і доступність законодавства, що закріплює соціальні пільги населення [17].

Підводячи підсумок, зазначимо таке. В даний час правова держава розуміється як демократична держава, в якому забезпечується панування права, верховенство закону, послідовно проводиться принцип поділу влади, а також визнаються і гарантуються права і свободи людини і громадянина. При цьому ці принципи не тільки повинні бути закріплені в законодавстві, а повинні бути реальні результати, які характеризують діяльність держави в сфері охорони та реального забезпечення прав і свобод громадян.

Глава 3. Проблеми та шляхи формування правової держави в Росії

В історії нашої країни доля ідеї правової держави складалася дуже непросто. Після революції 1905-1907 рр. в Росії почався процес переходу до конституційного ладу, що до певної міри означало вступ на шлях формування правової держави. Погляди передових людей того часу були звернені до цієї ідеї. Однак цей процес був перерваний у жовтні 1917 року, коли в результаті революції було створено радянська держава, суттю якого по Конституції РРФСР 1918 р була диктатура пролетаріату. А диктатура - це влада, яка спирається на насильство. Вождь Жовтневої революції В.І. Ленін доповнював цю характеристику тим, що диктатура пролетаріату - це влада, не пов'язана ніякими законами. Природно, що в цих умовах ідеї правової держави, верховенства права, пов'язаності правом держави, верховенства закону не були затребувані. У Радянській державі відкидався також і принцип поділу влади як буржуазний і непридатний для радянської влади.

З кінця 20-х рр. почала складатися адміністративно-командна система партійно-державного керівництва країною, що супроводжувалася бурхливим ростом бюрократизму і зосередженням в руках Сталіна неосяжної, необмеженої влади. Один з лідерів держави Л.М. Каганович дуже різко висловився тоді проти ідеї правової держави, і вона надовго була забута. Масові репресії, беззаконня і свавілля, позасудові розправи з інакодумцями в чому стали можливими тому, що в той час не було ефективних політичних і правових інститутів, що протистоять цьому.

І тільки з кінця 80-х рр. політична і правова думка в Росії знову була звернена до ідеї правової держави, а потім поставлена ​​задача його формування. Однак практичні кроки по шляху створення реальних, діючих інститутів правової держави зустрічали опір з боку звичних, сформованих протягом попередніх десятиліть методів державного керівництва і стереотипів мислення. Для того щоб створити правову державу, необхідно відмовитися від них, здійснити реформування всієї системи державної влади, вдосконалення законодавства, подолати неповагу до права, нерозуміння його ролі в житті суспільства, його соціальної цінності, підвищити значення суду. Для формування правової держави необхідний високий рівень політичної і правової культури не тільки громадян, але і посадових осіб, подолання правового нігілізму і становлення громадянського суспільства.

У Конституції РФ знайшли своє визнання і нормативне закріплення всі три основних аспекти правової державності: гуманітарно - правового (права і свободи людини і громадянина), нормативно - правової (конституційно - правова природа та вимоги до всіх джерел чинного права) і інституційно - правової (система поділу і взаємодії влади) аспект.

Діюча конституція РФ, прийнята на всенародному референдумі 12 грудня 1993 року, конституювала РФ як демократична правова держава з федеративною формою державного устрою і республіканською формою правління. Крім того, Конституція визначає РФ як соціальна держава і як світська держава. Певна глава Конституції присвячена правам і свободам громадян РФ, які сформульовані відповідно до норм міжнародного права.

Реальні демократичні перетворення в праві почалися з другої половини 80-х років в роки перебудови, особливо після поразки серпневого (1991 р.) Путчу. Отримав загальне визнання принцип «правової держави», було заборонено репресивні, інші реакційні інститути та становища, почали розвиватися демократичне законодавство, система правосуддя (створені Конституційний суд Російської Федерації, Вищий арбітражний суд Російської Федерації). У жовтні 1991 Верховною Радою Російської Федерації була схвалена концепція судової реформи, яка спрямована на утвердження судової влади в державному механізмі як самостійної впливової сили, незалежної у своїй діяльності від влади законодавчої і виконавчої. Прийнята Верховною Радою Російської Федерації в 1991 р. Декларація прав і свобод людини і громадянина, виходить з того, що держава визнає пріоритет прав і свобод людини, що дотримання і захист прав і свобод, честі і гідності людини є головним обов'язком державної влади. Процес формування правової держави передбачає створення системи політичних, юридичних та інших гарантій, які забезпечували б реальність цих конституційних положень, рівність всіх перед законом і судом, взаємну відповідальність держави і особистості.

Протягом довгих десятиліть в нашій країні діяла однопартійна система, яка виключала можливість створення і функціонування легальних опозиційних партій.Офіційною, державною ідеологією був марксізмленінізм. Сучасна демократична правова держава припускає розвинене громадянське суспільство, в якому взаємодіють різні громадські організації, політичні партії, в якому ніяка ідеологія не може встановлюватися в якості офіційної державної ідеології. Політичне життя в правовій державі будується на основі ідеологічного, політичного різноманіття (плюралізму), багатопартійності. Тому одним із шляхів формування правової держави, одним з напрямків цієї роботи є розвиток громадянського суспільства, що виступає важливою ланкою між особистістю і державою, в якому реалізується велика частина прав і свобод людини; утвердження принципів політичного плюралізму.

Необхідною чинником, що визначає багато в чому успіх багатьох перетворень в державному і політичному житті нашого суспільства, є рівень політичної і правової культури в суспільстві. Необхідно позбавлятися від того правового нігілізму, який особливо чітко проявився останнім часом не тільки у громадян, а й у представників державного апарату. Повага і дотримання конституції, закону всіма членами, усіма посадовими особами невід'ємна риса демократичної держави.

На території колишнього СРСР відбуваються складні процеси в розвитку держави і права становлення в нових "незалежних державах" державних і правових систем, що відповідають вимогам сучасного громадянського суспільства. Це розвиток дедалі більше ускладнюється через те, що суспільство переживає наслідки жорстокої економічної і соціальної кризи, істотно відбилася на рівні життя людей і різко висвітлив ті негативні наслідки, які породила тоталітарна система за довгі десятиліття свого панування [18].

Конституційна модель російської правової державності залишається ще не сформованої до кінця. Тому першочерговим є завдання доведення до кінця процесу формування всіх конституційних інститутів. Поряд з істотними перевагами конституційна модель РФ має і ряд недоліків, тому що процес формування правової держави в РФ стикається зі значними труднощами, йде досить повільно і досить суперечливо. У Росії поки не вдалося реалізувати в повній мірі ні одного з основних принципів правової держави.

Грубо порушується в країні принцип верховенства закону. Досить поширеною є практика прийняття представницькими і виконавчими органами суб'єктів РФ нормативно-правових актів, що суперечать федеральним законам. Значна частина норм, закріплена федеральним законодавством, не реалізується, діє лише формально. Частина населення позбавлена ​​можливості мати роботу і отримувати гідну винагороду за свою працю. Держава виявляється нездатним забезпечити належною мірою права і свободи своїх громадян в сфері освіти, науки, соц. забезпечення. Принцип поділу влади в Конституції закріплено таким чином, що законодавча влада не здатна організувати дієвий парламентський контроль над діяльністю виконавчої влади з організації та забезпечення реалізації федеральних законів.

В якості однієї з найважливіших завдань, пов'язаної з формуванням правової держави, слід розглядати розвиток і вдосконалення законодавства, формування нової по суті правової системи. Важливою умовою і передумовою правової держави є створення внутрішньо єдиного і несуперечливого законодавства. У Росії процес створення такого законодавства проходить дуже повільно. Нерідко законодавчі акти на місцях суперечать федеральним законам. Проводиться робота щодо усунення цього недоліку, що є позитивним фактором в русі до правової держави [19]. Останнім часом прийнято дуже багато законодавчих актів, що створюють основи для подальшого розвитку нашої держави як демократичної, правової. Це Декларація про державний суверенітет Російської Федерації, Декларація прав і свобод людини і громадянина, закон про громадянство, закон про власність, Конституція Російської Федерації, Договір про суспільну злагоду.

Таким чином, основне завдання полягає в тому, щоб, нарешті, подолати застарілий порок російської влади тенденцію до її монополізації і безконтрольності, розвинути і зміцнити систему поділу влади. Досвід російської політичної історії вчить, що це дуже важко, але вкрай необхідно. Поки можливо, це повинні зробити прихильники чинної конституції, не відкладаючи справу до приходу до влади її противників.

Росія проголосила створення правової держави, що й знайшло відображення в її чинній Конституції, однак це не означає, що мета вже досягнута. У нас ще не сформувалося розвинуте громадянське суспільство, не налагоджена система стримувань і противаг, не стали непорушними права і свободи громадян. Тому слід розрізняти концепцію правової держави та існуючу державно-правову реальність. Правова держава ставиться до світу ідей, які перетворять дійсність. Ідея правової держави - це суспільний ідеал в праві, якому не цілком ще відповідає політико-правове життя в Росії на сучасному етапі. Будь-ідеал може бути недосяжний в повній мірі, як недосяжне людську досконалість. Але сама ця ідея прогресивна, так як є спонукає мотивом до руху вперед, до вдосконалення існуючої держави і його взаємин з особистістю, до створення належного правового порядку, соціального прогресу.

Неодмінною умовою правової держави є досягнення високого рівня загальної і, зокрема, правової культури населення, викорінення правового нігілізму, оздоровлення моральності суспільства. Громадяни повинні прагнути до виконання законів, брати активну участь в управлінні державою. На практиці ж в Росії спостерігається розчарування населення в структурі державної влади, небажання ходити на вибори, прагнення обійти закон з витягом з цього вигоди. Причому в правовому сенсі велика частина населення Росії практично не утворена. Не можна, сказати, що відсутні юридичні розділи в засобах масової інформації, але всі вони допускають прикрі похибки (починаючи з помилок і застережень і закінчуючи свідомим або неусвідомленим одностороннім розгляді питання). Знання основ законодавства передбачено навчальними планами навчальних закладів, але не дає глибоких знань, так як слабо підкріплюється ЗМІ. Основна ж частина населення, яка не залучена в систему навчання і перенавчання, залишається за межами правової культури. Юридична література випускається, але основній масі людей вона не доступна в силу різного масштабу цін і заробітної плати. Газети і журнали наповнені чим завгодно, тільки не освітленням правових питань (хоча зустрічаються і рідкісні винятки).

Для правової держави властива перевага середнього класу, зацікавленого в розвитку і стабільності суспільства і досить матеріально забезпеченого. Але в дійсності відбулося розмивання середнього класу. Суспільство розшарувалося на дуже багатих і дуже бідних (хоча, не заперечую, останнім часом з'являються люди із середнім достатком). Велике зростання безробіття і неплатежів призводить до зростання економічних злочинів (крадіжок, грабежів), злочинів проти особистості (вбивств); низький рівень заробітної плати - до зниження виконавської дисципліни, а в державному апараті часто і до корупції.

У Російській Федерації відсутня ефективна система захисту людини від свавілля держави. Громадяни Росії не завжди можуть захистити свої права, відстояти свої законні інтереси. До сих пір багато державні та муніципальні органи влади ще не можуть звикнути до того, що не тільки громадяни, але і влада обмежена правом. Чи не адаптувалися до нової обстановки, що складається в Росії і багато громадян, які не знають, як відстоювати свої права, до кого звертатися в тих чи інших ситуаціях, а державні та муніципальні органи не надають належної допомоги громадянам в їх орієнтації в навколишньому соціальному середовищі.

За теорією, одним з основних ознак правової держави є захист і цінність прав і свобод громадянина. Хоча в реальному житті, ця ознака повсюдно порушується (і не тільки в нашій країні, але і у всьому світі). Це виражається в порушенні міжнародних актів, які стосуються прав народів, порушення правової рівності громадян, використанні прав і свобод в антиконституційних цілях екстремістськими силами, елементарним невиконанням законів. У Росії відсутні спеціальні правові механізми, що забезпечують права і свободи російських громадян, їх реальну гарантованість. Фактично права і свободи громадян тільки проголошуються, але реально в житті нерідко відбувається кричуще порушення найелементарніших прав і свобод. До подібних порушень можна віднести злочини геноциду, різноманітні способи расової дискримінації, злочини апартеїду, військові злочини, а також злочини проти людства.

Необхідно згадати і про невідповідність теорії з реальністю в принципі поділу влади [20].

Це видно не тільки тому, що стосується функцій Ради Федерації, який складається з представників виконавчих органів, але наділений великими законодавчими повноваженнями, але, перш за все, тому, що в інституті президентства виявилися зосереджені найважливіші функції як виконавчої, так і законодавчої влади. Теоретики сперечаються про те, чи відповідає принципу поділу влади таке зосередження влади в руках президента, причому в умовах, коли він не відноситься ні до органів законодавчої, ні до органів виконавчої влади, тим більше він, природно, не відноситься і до органів судової влади. Президент як би координує всі три влади, тут простежується явне протиріччя.

Також «одноосібне» право президента без згоди парламенту призначати ключових міністрів і навіть практично довільно розпускати Державну Думу виходить за рамки існуючого принципу.

Для формування правової держави в РФ потрібні перетворення в економічній, політичній, правовій та ідеологічній сферах.

Розгорнувся світова економічна криза показала неспроможність російської економіки, слабкість її банківського сектора, залежність від експорту сировини і ресурсів, низька частка наукомісткої продукції сфері виробництва. Керівництвом країни робляться різноманітні заходи стабілізації ситуації і усунення наслідків кризи, держава намагається в повній мірі виконати взяті на себе соціальні зобов'язання. Рішення даних проблем створить надійні умови для створення правової держави.

Проблеми в політичній сфері були позначені Д.А. Медведєвим в посланні Федеральним Зборам. В основному вони стосуються проблем у виборчій сфері: підвищення явки виборців, урівноваження представництва депутатів у різних суб'єктах, підвищення кількості фракцій в партіях, зниження прохідного порогу в регіональний парламент, стимулювання політичної конкуренції. Дані тези президент позначив 22 січня 2010 року на засіданні Державної ради, присвяченому питанням розвитку політичної системи країни [21].

У правовій сфері зроблені певні кроки в формуванні правової держави. Значною мірою оновлено законодавство. В основному створена правова база ринкової економіки, прийняті багато законів, пов'язані з удосконаленням політичної системи, судової системи, з охороною прав і свобод громадян і т.д. У числі нових законів слід назвати, перш за все, Конституції РФ, і законодавчі акти суб'єктів. Однак формування правової системи далеко не закінчено.

В ідеологічній сфері неодмінною умовою для правової держави є підвищення рівня політичної і правової культури, викорінення правового нігілізму, перш за все в державному апараті, оздоровлення морального клімату в державі [22].

Таким чином, можна сказати, що Росія на сучасному етапі не є правовою державою.Сучасному російському суспільству ще далеко до досягнення ідеалів правової держави, але рухатися в цьому напрямку необхідно. Долаючи різні труднощі і перешкоди, Росія створює свій образ правової держави, який буде органічний її історії, традицій, культури, що і дозволить їй стати справді вільним демократичним суспільством.

висновок

Багато вчених і мислителі впродовж сотень років вивчали ідею правової держави. Такі видатні люди своїх часів як, Аристотель, Платон, Боден, Монтеск'є, Локк, Кант і багато інших говорили в своїх роботах про якийсь державі, де право стоїть на чолі його. Але так як вони ще не знали поняття правової держави - це були лише передумови і основа до великої теорії, якій судилося зайняти уми великої кількості людей в XVIII-XX століттях. Офіційну свою історію правова держава знайшло в роботах німецьких учених початку XIX століття, де вперше і зустрічається. А вже в 1832 р Роберт фон Моль робить перший юридичний аналіз даного терміну і вводить його в науковий обіг.

Таким чином, сучасна правова держава - це демократична держава, у якій забезпечуються права і свободи, участь народу в здійсненні влади (безпосередньо або через представників). Це передбачає високий рівень правової і політичної культури, розвинуте громадянське суспільство. У правовій державі забезпечується можливість у рамках закону відстоювати і пропагувати свої погляди і переконання, що знаходить своє вираження, зокрема, у формуванні і функціонуванні політичних партій, громадських об'єднань, у політичному плюралізмі, у свободі преси.

Правова держава є тим «ідеальним типом» держави, до становлення якого прагне прогресивне людство. Воно вбирає в себе найкраще, що є в багатій світової теорії і практиці державного будівництва та права. Якісь його риси вже давно реалізовані в постіндустріальних країнах, інші - в стадії втілення, треті - розробляються. Важливо розуміти, що посилення і розвиток правових засад у діяльності будь-якої держави не обов'язково означає скасування його специфіки, своєрідності форми правління і державного устрою. Правовою державою може бути і президентська, і парламентська республіки [23].

Шлях до правової держави довгий і важкий, повний небезпек, помилок та ілюзій. Багато держав сотні років йшли до демократії, часом розплачуючись за це занадто дорогий соціальної ціною. Побудова правової держави має спиратися на ретельно продуману стратегію і тактику. Без урахування досвіду інших держав тут навряд чи обійтися, однак цей досвід повинен поєднуватися з власними традиціями і реаліями.

Формування правової держави вимагає збалансованих зусиль. Не можна проводити правову реформу у відриві від політичної. Все необхідно пов'язувати і домагатися паралелізму. Значне випередження політичних перетворень при погіршенні економічного становища справедливо породжує протест мас, бо, навіщо демократія, якщо суспільство ледь забезпечує просте відтворення життя на рівні елементарних біологічних потреб.

Правова держава не слід розуміти як закінчену, досконалу формулу, як якусь статичну субстанцію. Правова держава одночасно є категорією сущого і належного, ідеалом, перетворює дійсність.

Правова держава - такий тип держави, який характеризується чільною роллю права у всій діяльності країни, тобто верховенством закону, взаємної обов'язком як громадянина перед державою, так і держави перед громадянином і чітким поділом державної влади на законодавчу, виконавчу і судову. У реальності, звичайно ж, ці ознаки не виконуються повною мірою, і, тому Російська Федерація на даному етапі розвитку не є правовою державою. Внісши термін «правова держава» в Конституцію і оголосивши наша держава правовою, ми тим самим звели його в офіціоз, надали йому офіційне значення. Таким чином, явно проявилася офіційна ідеологія. Плюралізм ідеології в державно-правовій сфері підмінений державною ідеологією. Правова держава РФ - це та ширма, за якою ховається далеко не сама ідеальна державно-правова дійсність.

Правова держава як втілення справедливого, гармонійного устрою суспільного життя, що спочиває на народний суверенітет, - це соціальний ідеал, і в цьому сенсі етико-онтологічні пошуки оптимального життєустрою до певної міри виправданими, тим більше що справедливість - категорія скоріше етична, ніж соціально-правова.

Правова держава - частина правового суспільства. У нашому суспільстві поки що не існує не тільки звички до справедливого, на основі закону і за допомогою правосуддя, вирішення соціальних протиріч, а й навіть стійкої практики, яка таку звичку могла б сформувати. Але ж, по суті, правова держава і є механізм вирішення соціальних протиріч.

література

Законодавство Російської Федерації

1. Конституція Російської Федерації: офіц. текст: [прийнята всенародним голосуванням 12 грудня 1993 року] // Російська газета. - N237. - 25.12.1993.

Навчальна і наукова література

2. Алексєєв С.С. Теорія держави і права: Підручник. М .: МАУП, 1998;

3. Барціц І.М. Правовий простір Росії .: М., 2000. - 223 с.

4. Венгеров А.Б. Теорія держави і права: Підручник для юридичних вузів. - 3-е изд. - М .: Юриспруденція, 2006. - 514 с.

5. Вітюк В.В. Становлення ідеї громадянського суспільства та її історична еволюція. М., 1995. - 221 с.

6. Воротилін Е.А. Ідеї ​​правової держави в історії політичної думки / Політологія. Курс лекцій. М .: Зерцало, 2004. - 311 с.

7. Гаджієв К.С. Введення в політичну науку. М. Логос, 2004;

8. Енгибарян Р.В. Теорія держави і права: навчальний посібник / Р.В. Енгибарян, Ю.К. Краснов. - М .: Норма, 2007;

9. Ирхин Ю.В. Політологія: підручник. - М .: Іспит, 2006;

10. Історія держави і права зарубіжних країн: Підручник для вузів в 2 ч. Ч.1 / Под ред. О.А. Жидкова і Н.А. Крашенинниковой. - М .: НОРМА, 2002. - 624 с.

11. Коваленко О.І. Правова держава: концепції та реальність. М., 1993. - 280 с.

12. Лейст О.Е. Історія політичних і правових навчань. - М: Право, 2003. - 423 с.

13. Мамі К. Правова держава: соціальний ідеал і реальність // Законодавство. - 2003;

14. Манохин В.М. Правова держава і проблема управління на розсуд // Держава і право. 1990. № 1. С. 47-51.

15. Марченко М.Н. Теорія держави і права: Підручник. - 2 - ге вид., Перераб. і доп. - М: ТК Велбі, изд - во Проспект, 2004. - 640 с.

16. Нерсесянц В.С. Історія політичних і правових навчань. - М: Норма, 1999. - 573 с.

17. Загальна та прикладна політологія: Навчальний посібник / За заг. ред. Жукова В.І., Краснова Б.І. М., МГСУ: Изд-во «Союз», 1997. - 424 с.

18. Загальна теорія права і держави, під редакцією В.В. Лазарева. М., 2004;

19. Загальна теорія права і держави: Підручник / За ред. В.В.Лазарева. -3-е изд., Перераб. і доп. - М .: МАУП, 2000. - 520 с.

20. Омельченко О.А. Загальна історія держави і права: Підручник у 2 т. Т. 1 - М .: ТОН - ПРІОР, 1999. - 528 с.

21. Основи держави і права, під редакцією О.Е. Кутафина. М., 2004;

22. Покровський І.А. Основні проблеми цивільного права. М., 1998. - 189 с.

23. Теорія держави і права: Курс лекцій / За ред. Н.І. Матузова і А.В. Малько. - 2-е изд., Перераб. і доп. М .: МАУП, 2005. - 768.

24. Теорія держави і права: Підручник для вузів / Відп. ред. В.Д. Перевалов. - 3 - є вид., Перераб. і доп. - М .: Норма, 2006. - 496 с.

25. Тихомирова Л.В., Тихомиров М. Ю. Юридична енциклопедія / За ред. Тихомирова М. Ю. - М .: 2005. - 972 с.

26. Червонюк В.І. Теорія держави і права: Навчальний посібник. М .: ИНФРА-М, 2006. - 256 с

27. Чиркин В.Є. Конституційне право: Росія і зарубіжний досвід. М .: Изд-во Зерцало, 2003. - 367 с.

28. Шершеневич Г.Ф. Загальна теорія права: Навчальний пособіе.Т.1, 2. М .: Юридичний коледж МДУ, 2001. - 574 с.


[1] Загальна теорія права і держави, під редакцією В.В. Лазарева. М., 2004 р с- 215.

[2] Історія політичних і правових навчань, під редакцією О.Е. Лейста. М., 2002 р, с-34.

[3] Аристотель. Політика. - М., 2004 р с- 87.

[4] Гаджієв К.С. Введення в політичну науку. М. Логос, 2004 року, с- 168.

[5] Нерсесянц В.С. Правова держава: історія і сучасність // Питання філософії. - 1989. - № 2, с- 44.

[6] Історія політичних і правових навчань, під редакцією О.Е. Лейста. М., 2002 р, с-76.

[7] Історія політичних і правових навчань, під редакцією О.Е. Лейста. М., 2002 р, с-86.

[8] Мамі К. Правова держава: соціальний ідеал і реальність // Законодавство. - 2003 г., с - 167.

[9] Історія політичних і правових навчань, під редакцією О.Е. Лейста. М., 2002 р, с-183.

[10] Енгибарян Р.В. Теорія держави і права: навчальний посібник / Р.В. Енгибарян, Ю.К. Краснов. - М .: Норма, 2007 г., с-235.

[11] Венгеров А.Б. Теорія держави і права. - М .: Юриспруденція, 2000 р, с- 316.

[12] Історія політичних і правових навчань, під редакцією О.Е. Лейста. М., 2002 р, с-507.

[13] Нерсесянц В.С. Правова держава: історія і сучасність // Питання філософії. - 1989. - № 2, с- 48.

[14] Загальна теорія права і держави, під редакцією В.В. Лазарева. М., 2004 р с- 224.

[15] Історія держави і права зарубіжних країн: Підручник для вузів в 2 ч. Ч.1 / Под ред. О.А. Жидкова і Н.А. Крашенинниковой. - М .: НОРМА, 2002. - 624 с.

[16] Коваленко О.І. Правова держава: концепції та реальність. М., 1993. - 280 с.

[17] Коваленко О.І. Правова держава: концепції та реальність. М., 1993. - 280 с.

[18] Якушев А.В. Теорія держави і права (конспект лекцій). - М .: ПРІОР, 2006. - 192

[19] Уміев А.І. До питання сучасного розуміння правової держави // Історія держави і права. - 2007. - № 1, з-55.

[20] Хачінского К.Б. Ідея правової держави в працях російських юристів // Історія держави і права. - 2006. - № 10, с-39.

[21] http // nevskremle. ru

[22] Павленко Ю, Сучасне громадянське суспільство на шляху становлення правової держави // Питання економіки. 2008. №10

[23] Ирхин Ю.В. Політологія: підручник. - М .: Іспит, 2006 року, з-56.