Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Проблеми становлення та еволюції казахської державності в XV-XVIII ст.





Скачати 48.76 Kb.
Дата конвертації12.12.2017
Розмір48.76 Kb.
Типдипломна робота

108

зміст

  • Вступ
  • 1. Теоретико-методологічні підходи до дослідження становлення династичної казахської державності
  • 1.1 Передумови освіти Казахського ханства
  • 1.2 Історико-теоретичний екскурс проблеми формування Казахського ханства
  • 1.3 Концептуально-методологічний аналіз проблеми розвитку і піднесення Казахського ханства в XV - XVII ст.
  • 2. Цивілізаційні особливості соціокультурного розвитку традиційного казахського суспільства XV - XVII ст.
  • 2.1 Етногенез казахської народності і трансформація етнічної території
  • 2.3 Народно-визвольний рух в контексті шляху до незалежності Казахстану
  • висновок
  • Список використаних джерел

Вступ

Актуальність дипломної роботи пояснюється необхідністю вивчення становлення і розвитку державності Казахстану в XV-XVIII ст. Цього року казахстанський народ відзначає 20-річчя незалежності Республіки Казахстан. Здобуття незалежності стало втіленням багатовікової мрії казахського народу. У своїй книзі "У потоці історії" Н.А. Назарбаєв пише: "Історія може подарувати все, але незалежність як форму внутрішньої свободи подарувати не можна. Незалежність - це єдина форма буття народу, який усвідомлює і виступає за право бути суб'єктом в потоці світової історії" [1, с. 20].

Незалежність дала історичний шанс відродити державність, довести здатність до самостійного розвитку. Вона дозволила вирішити республіці найскладніші питання, незалежність допомогла зупинити розпад традиційних культурних цінностей, відродити казахську мову.

Сучасний Казахстан - відбулося держава, яка здійснила планомірні реформи, успішно розвивається і впевнено дивиться в майбутнє. Він є зразком найбільш успішної пострадянської державності. Осмислення значення здобутої незалежності і відродженої державності, дослідження історичного минулого, культурної спадщини різних епох, виникнення і розвиток цивілізаційних структурних ареалів, виявлення внутрішніх механізмів функціонування макросоціальних організмів і їх ролі в еволюції суспільства від нижчого щабля соціальної спільності до більш високої, складній формі, - все ці проблеми стають затребуваними тільки зараз, коли з'являється реальна основа для затвердження, замість ідеологічних методів ис торического пізнання, нової, адекватної науковому імперативу методологічної концепції.

До сьогоднішнього дня ні розробка проекту казахського національного будівництва, ні розробка проекту формування казахстанської державності на рубежі XV-XVIII ст., Не просунулися настільки, щоб можна було передбачити можливі події з будь-якої часткою визначеності. І все ж можна визначити ті чинники, на основі яких формувалося сучасне сприйняття казахів.

Дипломна робота являє собою спробу комплексного дослідження складних питань, пов'язаних з соціально-історичними перетвореннями і становленням казахської державності в XV-XVIII ст.

Історіографія дипломної роботи. Окремі моменти досліджуваної теми дослідниками порушувалися в монографіях, присвячених питанням історико-господарського та історико-правового розвитку, системі адміністративного поділу. Роботи цього напрямку, зокрема, приділяли увагу вивченню процесу освіти територіальних одиниць в регіоні і розміщення в них населення.

Вивчення історії формування казахської державності XV-XVIII ст. почалося ще в XVIII ст. Особливий інтерес у європейських, в першу чергу, російських дослідників викликало звичайне право казахів і особливості потестарного і державного устрою Казахського ханства.

Окремі відомості про це містилися в роботах А. Тевкелева, П. Ричкова, І.Г. Георгі, П.С. Палласа [2, с.13]. Їх повідомлення характеризуються фрагментарністю. Так, П. Ричков називає державний лад казахів "демократичним" і стверджує, що у них "немає ні яких-небудь правових норм, ні судів для вирішення правових спорів". У той же час він наводить ряд норм звичаєвого права [2, с.15].

Більш докладно історія права Казахського ханства XVIIII століття була вивчена в фундаментальній праці А.І. Левшина. Він вперше в науці повідомляє про закони хана Тауке і призводить запис деяких статей цього кодексу. Не обмежившись цим, А. Левшин порівнює окремі норми звичаєвого права казахів з аналогічними нормами європейських правових систем давнини і середньовіччя, відзначаючи, "вражаюча схожість узаконений до статутів більшості європейських народів за часів дитинства їх ..." [2, с.16].

Зміни в політичному житті казахів в XVIII столітті, організація місцевої влади досліджуються в роботах С.З. Зіманова. Розглядаючи питання, пов'язані з владою і управлінням, і, аналізуючи реорганізацію, управління в Казахському ханстві С.З. Зіманов зазначає, що поряд з затвердженою офіційною владою в казахському степу існувала і неофіційна влада, причому більш авторитетна, ніж перша. На його думку ". Боротьба між представниками офіційної і приватної влади становить характерну рису розглянутого періоду. Загальний напрямок політичного розвитку казахського суспільства було такої, що перша поступово брала верх над другою" [3, с.21].

Розширення концептуальних підходів, застосування нових методів досліджень дозволили сучасним ученим по іншому поглянути на сутність багатьох явищ традиційного казахського суспільства і впливу на них політики сусідніх держав. Своєрідним підсумком пошуків, що вживали в цьому напрямку, стали праці академіка М. Козибаева, в яких основним стрижнем досліджень є переосмислення багатьох питань, пов'язаних зі становленням казахської державності [4, с.420]. Величезна частка досліджень, які вивчали дану проблематику під різним кутом зору, доводиться на роботи В.З. Галієва [5, с.8], Ж.К. Касимбаева [6, с 15.], М.Ж. Абдірова [7, с.160], Ж. Артикбаєва [8, С.329], Н.Е. Масанова [9, с.320], Е.Ж. Валиханова [10, с 17.], І. Єрофєєвої [11, с.60].

В цілому, оцінюючи ступінь наукової розробленості теми дипломної роботи, необхідно відзначити, що проблема формування казахської державності в XV-XVIII ст., До сьогоднішнього часу не стала предметом спеціального наукового дослідження. Ці обставини обумовлюють необхідність всебічного вивчення даної теми.

Метою дипломної роботи є розкриття проблеми становлення суверенності і державності Казахстану в XV-XVIII ст., З використанням системного та юридико-соціологічного підходів.

Реалізація зазначеної мети передбачає послідовне вирішення таких завдань дипломної роботи:

· Простежити еволюцію казахської державності в XV-XVIII ст. під впливом зовнішніх і внутрішніх факторів;

· Вивчити причини утворення казахського ханства;

· Визначити історичні аспекти освіти Казахського ханства;

· Розглянути теоретико-методологічні підходи до дослідження становлення династичної казахської державності;

· Дослідити історико-теоретичний екскурс проблеми формування Казахського ханства;

· Виявити концептуально-методологічний аналіз проблеми розвитку і піднесення Казахського ханства в XV-XVII ст .;

· Проаналізувати історію народно-визвольних рухів в контексті на шляху до незалежності Казахстану;

· Вивчити деякі аспекти соціокультурного становлення казахської державності;

Об'єктом дипломної роботи є процес становлення казахської державності і здобуття незалежності в XV-XVIII ст., Особливості соціально - історичного розвитку казахського суспільства і держави в умовах утворення держави.

Предметом дипломної роботи є формування, структура, функціонування та основні тенденції розвитку державного ладу в Казахському ханстві.

Наукова новизна дипломної роботи визначається тим, що вона являє собою комплексне дослідження з історії становлення незалежності і державності в Казахстані на рубежі XV-XVIII ст., В його організаційно-функціональному аспекті. Вивчення казахської державності даного періоду робиться вперше. До важливих аспектів, що ідентифікує нашу роботу, ми відносимо методику дослідження, яка полягає в тому, що дослідження історії суверенності здійснено на базі архівних матеріалів. Крім того, в дипломній роботі зроблена спроба подолання все ще існують у вітчизняній історіографії ідеологічних штампів і методологічних схем, науково-пізнавальна здатність, яких вкрай обмежена.

Методологічну і теоретичну основу дипломної роботи складають загальноприйняті наукові принципи дослідження історичних процесів і конкретних подій - історизму, науковості та об'єктивізму Системний підхід вельми продуктивний для загальної характеристики традиційного казахського суспільного устрою. Системний підхід до адміністративного строю будь-якої держави диктує застосування генетичного методу, що сприяє виявленню шляхів становлення, розвитку та еволюції політико-адміністративної структури і визначення її місця в загальнодержавній архітектоніці. При цьому поєднувалися методи грунтовного опису і порівняльно - історичного узагальнення.

Практична значимість дипломної роботи полягає в тому, що тема дипломної роботи становить певний інтерес для дослідників, магістрантів і студентів. Дослідження може бути використано в якості навчально-методичного та практичного посібника для студентів з питань історії незалежного Казахстану, середньовічної історії Казахстану, історії держави і права Республіки Казахстан.

Структура дипломної роботи: структура дипломної роботи обумовлена цілями і характером дослідження для оптимального викладу отриманих результатів. Дипломна робота включає в себе вступ, 2 розділи, які об'єднують 6 підрозділів, висновок і список використаних джерел.

1. Теоретико-методологічні підходи до дослідження становлення династичної казахської державності

1.1 Передумови освіти Казахського ханства

Становлення і розвиток казахської державності в регіоні середньовічного Казахстану мало найважливіше значення для складання національної консолідації казахської народності, збереження цілісності казахського етносу на тривалому шляху його розвитку, особливо на етапі, XV-XVIII ст.

Виникнення Казахського ханства було закономірним підсумком соціально-економічних процесів на великій території Східного Дешт-і Кипчак, Жетису і Туркестану. Формування XIV-XV ст. цілісного економічного регіону на базі природної інтеграції областей зі змішаною економікою, кочовий скотарській і осіло-землеробською, міською культурою підготувало умови до об'єднання всіх земель регіону в одній політичній структурі. Зміцнення економічних, культурних, суспільно-політичних зв'язків кочового та осілого населення регіону сприяло етнічному об'єднанню казахських пологів і племен, фактичного завершення тривалого процесу складання народності. Досвід розвитку державності на місцевій етнічній основі в попередній період в рамках Ак-Орди, Могулистана, ханства Абулхайр, Ногайської Орди сприяв усвідомленню необхідності політичного об'єднання складалася єдиної народності [12, с.14].

Ці обставини з'явилися об'єктивними причинами та умовами освіти власного казахського держави, прагнення великої етносоціальної спільності, створення власної єдиної соціально-територіальної, державної організації характерно не тільки для пізнього часу - часу формування націй, а й для середньовіччя, коли склалися сучасні народи регіону Центральної Азії.Відома роль держави в збереженні, відтворенні багатьох визначальних етнічну спільність елементів - мови, матеріальної культури, побуту, історичної пам'яті, звичаїв населення, в збиранні та захисту його етнічної території.

Як показано вище, XIV-XV століття були особливо важливим періодом, в житті пізньосередньовічної Казахстану. Це був час завершення формування казахської народності, складання його державності, основних контурів її етнічної території [12, с.15]. Складалася державність спочатку у вигляді політичних структур згаданих чотирьох ханств і орд - попередників єдиного казахського держави. Відновлення в згаданих вище державах більш-менш нормальних господарських умов в післямонгольського час забезпечило поступальний рух вперед суспільних відносин і в Казахстані, як це було в Середній Азії, Ірані, Закавказзі, в російських землях. Все менш дієвими ставали родоплемінні атрибути соціальних відносин і родові зв'язки на всій території Казахстану і, особливо в південних районах, все більш владної ставали політика ханів, султанів, емірів, баїв, биев, мусульманського духовенства щодо трудових мас. Відома недостатність розробки проблеми соціально-економічної відносин в Ак-Орді та інших державах, хоча і зараз можна зробити висновок про деякий рух вперед у розвитку суспільних відносин в сенсі поступового звільнення їх від патріархально-родової оболонки, особливо в районах розвинутого осілого землеробства. Роздача ханами питомих володінь, наділів своїм родичам-джучидські султанам і знаті кочових племен, вела до поширення в Ак-Орді умовної форми землеволодіння. При цьому враховувалися сформовані здавна шляху перекочівель і право володіння і користування пасовищами і посівними ділянками, тим не менш, нерідко подаровані суюргали потрапляли в руки чужинців вождів, що порушувало родові зв'язки [12, с.16].

Подальший розвиток системи громадських відносин виражалося в Ак-Орді, як і в Могулистане, в зміцненні власності не тільки на худобу, а й на землю. Це підтверджується і перманентної запеклої боротьби за пасовища, чому є свідчення в письмових джерелах з історії згаданих держав, так само як і Узбецькому ханстві Абулхайр-хана. Посилювалося економічну та політичну могутність кочовийзнати в зв'язку з утворенням власної державності. Розвиток міст на півдні Казахстану і зростання можливостей експлуатації міського населення правителями цих держав і кочовий знаттю, що одержувала міста в уділи, а також зростання поголів'я худоби, збільшення пасовищних територій, а це останнє відбувалося як в ході їх захоплення у сусідів, так і в процесі поступового введення в господарський оборот ще не використовувалися природних угідь, нарешті, шляхом захоплення видобутку в ході успішних воєн і міжусобиць - все це визначало нові можливості для посилення могутності знаті і зростання соціа льного гноблення рядових кочівників, хліборобів і городян [12, с.18].

Всі ці явища, викликані подальшим розвитком суспільних відносин в Ак-Орді, як і в Могулистане, все більше і більше розривали родові і племінні узи, приводили до етнічного змішання окремих етноколективів, до прискорення формування народності. Дослідники проблем етногенезу народів підкреслюють визначальну роль державних, економічних, культурних та інших соціальних зв'язків і відносин в процесі формування народностей, як і інших етносів. Вплив соціальних факторів на формування етносу не зводиться тільки до економічних зв'язків, опосередкованих етнічне спілкування, воно проявляється і в багатьох інших аспектах розвитку суспільства. Якщо саме відтворення матеріальних благ в ході суспільного виробництва дозволяє етнічної спільності, перш за все фізично існувати і розвиватися, то в ході економічних зв'язків різних груп населення відбувається "обмін етнокультурної інформацією", що духовно зближує ці групи, розширює можливість освоєння досвіду інших етносів. Економічні зв'язки зміцнюють "політичну спільність складових частин відповідних державних утворень" [13, с.31]. Величезне значення для етнічного згуртування і збереження самої цілісності народності має спільна боротьба її членів проти завойовників, спільна захист етнічної території.

Всі ці прояви позитивного впливу соціально-економічних чинників на формування етносу можна бачити і в ході складання казахської народності. На сповільненості процесу її складання, на його тривалої тимчасової протяжності позначалися децентралізованого держав, що виникли після монгольського завоювання на території Казахстану, - спочатку монгольських улусів, потім Ак-Орди, Могулистана, ханства Абулхайра, Ногайської Орди, а також сповільненість розвитку суспільних відносин кочового і напівкочове суспільства, несприятливі зовнішньополітичні обставини: монгольське завоювання, агресивна політика Тимура і Тимуридів, набіги ойратскіх феодалів, які спустошували Казахс тан, фізично знищували населення, руйнували поселення, розколює, розсіюється родинні етнічні групи.

Негативний вплив на складання казахської народності мали такі чинники розвитку казахського суспільства, як внутрішні постійні усобиці і зовнішні війни самих казахських правителів на сусідніх територіях Середньої Азії, Східного Туркестану, Сибіру, ​​Джунгарії. Військові дії знову і знову розривали об'єктивно виникали господарські, культурні та етнічні зв'язки. Певний негативний вплив на процес казахського етногенезу надавала міграція населення, вилучаються з формувалася народності або вливалися в неї прийшли ззовні окремі етнічні групи. Гальмівний вплив цих переміщень етнічних груп на процес згуртування народності відзначається в дослідницькій літературі [13, с.32].

Тими і іншими фактами наповнена історія Могулистана, Ак-Орди і ханства Абулхайра. Але в той же час міграції створювали можливість спілкування близьких за етнічним походженням колективів. У цьому ж напрямку діяв, наприклад, і такий результат розвитку кочового суспільства казахстанськихстепів, як осідання кочівників і напівкочівників. Руйнування рядових кочівників-скотарів як наслідок згаданих вище воєн і усобиць, джутів приводило їх до необхідності осідання, особливо в районі Сирдар'їнської міст і Жетису, тобто в районах стародавньої землеробської культури. Колишні кочівники, що осіли на землях, вступали в господарські, культурні та етнічні контакти з місцевими жителями, що належали до інших етнічних спільнот, - тюркомовних, арабомовним і іншим, утворюючи нові своєрідні етнічні групи, характерні саме для населення цього району.

Посилити вплив політичних чинників, пом'якшити вплив негативних на хід етнічного процесу в бік консолідації народності могло єдину державу, здатну зібрати в одне ціле території розселення складових її етнічних груп і забезпечити їй незалежне господарсько-культурний розвиток.

У зв'язку з цим постає питання про державність у кочівників. Аби не заглиблюватися в суперечки з цього питання, відзначимо, що частина дослідників дотримується думки, що державність могла бути досягнута лише при завоюванні ними землеробських і міських товариств. Але історична реальність полягала в тому, що казахи, як і протоказахскіе племена, займалися не тільки чисто кочовим скотарством, але знали і осіле, і полуоседлое землеробство, і міську культуру. У створенні та зміцненні казахської державності найважливішу роль грали два найбільш розвинених району - Туркестан і Жетису [13, с.35].

казахське ханство державність суспільство

Південний Казахстан і міста середнього і нижнього басейну Сирдар'ї, зокрема, разом з Центральним Казахстаном - це один з трьох найбільших вузлів казахського етногенезу і политогенеза, поряд з районами Західно-Центральній частині Казахстану, а також Жетису і Східним Казахстаном. З історією цих великих центрів тісно пов'язане і розвиток казахської державності, причому політичний центр складалася державності місцевого населення ще на рубежі XIII-XIV ст. в умовах зростаючого протидії засиллю Золотої Орди став тяжіти до Південного і Південно-Східного Казахстану. Політичним центром Казахського ханства було спочатку Західне Жетису, кілька років по тому - район північній частині прісирдарьінскіх міст і передгір'їв Каратау, головними містами були Сигнак і Сузак, а з кінця XVI ст. столицею стало м Туркестан. Не випадково в Казахському ханстві в питанні вибору центру держави були продовжені традиції попередніх держав, що існували на території Східного Дешт-і Кипчак в ХIV-ХV ст., Ак-Орди і ханства Абулхайра - "держави кочових узбеків". На цей же район Південного Казахстану нерідко і цілком закономірно були спрямовані і інтереси ногайською феодальної знаті, зокрема, з нащадків еміра Едиге [13, с.36].

Туркестан і Жетису склали ядро ​​казахського держави з найперших десятиліть його існування. Події саме на цих землях визначали його долі в цей час, як і передумови його виникнення, пов'язані з історією цього регіону в попередні часи, в XIV-XV ст. З історією Туркестану і Жетису було тісно пов'язане все розвиток Казахського ханства, його політична історія, зміцнення ханства, економічне й культурне життя казахського народу. Велику роль грали Туркестан і його міста в економічних, культурних, політичних взаєминах казахів з народами Середньої Азії, а Жетису - у відносинах казахів з киргизами і населенням Східного Туркестану. Нерідко ці відносини виявлялися у феодальній боротьбі, тривалих війнах, але частіше немирні відносини змінювалися мирними і дружніми [13, с.37].

Безсумнівно, значення районів Туркестану і Жетису в додаванні казахської державної, а також і етнічної національної території. В історичній літературі, однак, має місце думка про переміщення казахських етнічних груп на ці території з боку як в XVI ст., Так і особливо в більш ранній час. Існувала спільність типу господарства, однакова матеріальна культура і побут населення, відзначається мовна близькість абсолютно переважали на території Казахстану тюркомовних племен і племінних об'єднань. Існувала спільність території населення як в Ак-Орді, ханстві Абулхайра, так і в Казахському ханстві. Хоча на початку XV ст. Ак-Орда слабшає, але залишаються володіння Барака в Туркестані і прилеглої степової території. Перехід влади на більшій частині казахстанськихстепів в умовах феодальних усобиць і в зв'язку з загибеллю хана Барака в руки Шайбаніда Абулхайра - це всього лише зміна династій тих же Джучідов. Населення ж залишалося те ж саме, в тих же територіальних межах, його об'єднували спільні форми господарства, матеріальної культури і побуту. Споріднені в етнічному відношенні тюркські, а також монгольські племена східної частини Дешт-і Кипчак вже в поданні авторів історичних творів кінця XV - початку XVI ст. є певною єдиною етнічною цілим. Хоча ще до розпаду "держави кочових узбеків" Абулхайра і особливо після цієї події населення Казахстану, крім Жетису, було розділено на два політичних об'єднання, але вони складалися з одних і тих же етнічних груп. Єдина державність формувалася на території Казахстану в противагу Золотій Орді на місцевій етнічній основі, з часу відокремлення Ак-Орди і аж до виникнення і зміцнення Казахського ханства [14, с.22]. Після розпаду ханства Абулхайра у того ж самого сформованого народу, на тій же етнічної території, в тих же господарсько-економічних умовах відбувається лише зміна правлячої династії, відновлення при владі старої лінії Джучідов.

Зміна правлячих династій шляхом повалення, що відбувалися в сфері політики зміни, не зачіпали економічну основу суспільства. "Казахи" Жанибека і Керея нічим не відрізнялися від "узбеків" Абулхайра - ні за етнічним складом, ні за соціально-культурному розвитку, роду занять, матеріального побуті, господарству. Тому представляється помилковою думку ряду дослідників, які вважали узбеків, маються на увазі "узбеки", що жили в XIV-XV ст. на території Східного Дешт-і Кипчак, тісно пов'язаними з землеробством на Сирдар'ї, а казахів - чистими кочівниками, що жили тільки в степових районах, які не знали землеробства і осілого життя. Переміщення "узбеків" зі Східного Дешт-і Кипчак в Мавераннахр ці дослідники пояснюють земельної тіснотою, яку вони стали відчувати на Сирдар'ї [14, с.23].

Держава Ак-Орда, ханство Абулхайра, північну частину Могулистана і Ногайський Орду населяли великі етнічні групи казахської народності.Казахське ханство стало прямим продовженням державності Ак-Орди, ханства Абулхайра і інших згаданих вище держав. В рамках цих держав відбувалося завершення тривалого процесу формування казахської народності, а в Казахському ханстві - остаточна консолідація єдиного народу. Одночасно з етнічними процесами відбуваються становлення і розвиток власне казахської державності, що з'явилася прямим продовженням розвитку феодальної державності племен і народів, що мешкали раніше на території Казахстану: кимаки, кипчаків, Найманов і інших тюркських народів.

Причини утворення Казахського ханства, казахського держави полягають в цілому комплексі соціально-економічних чинників, подальший розвиток суспільних відносин. Інтереси знаті, яка втратила в особі Абулхайра захисника феодальних прав родоплемінної верхівки, полягали в пошуках більш могутнього покровителя не тільки в особі його онука Мухаммеда Шайбані, але і казахських ханів. Откочевка стала зв'язком двох пластів казахів - племен Середнього і Старшого жузов в одній державності, приводом освіти нового політичного об'єднання. Ханство оформилося лише 10 років потому після початку откочевки. Його утворення стало однією з причин падіння влади Абулхайра і встановлення влади ханів Ак-ординської лінії Джучідов на всій території Казахстану і над усіма казахами, в тому числі і Молодшого жуза, на територію якого поширили свій вплив Жанибек-хан, потім Бурундук і, особливо, Касим-хан. У державах Ак-Орди, ханстві Абулхайра, Ногайської Орді і Могулистане одночасно з поступовим подоланням негативних наслідків монгольського завоювання в сфері державного розвитку, господарства, культури в XIV-XV ст. йшов процес подальшої консолідації, згуртування казахської народності [14, с.25].

Прогресивність освіти всіх цих держав - попередників Казахського ханства - безсумнівна. І Ак-Орда, і ханство Абулхайра, хоча і очолювалися чингізідами, але вони, на відміну від Золотої Орди, виникли на основі союзу місцевих племен, по суті - на основі сформованої казахської народності. Адже з ханства Абулхайра теж пішли багато кочівники, в числі тих 200 тис. Казахів, що "зібралися у Жанибека і Керея". Багато з військових ватажків покинули наступника Абулхайра Шайх-Хайдара і приєдналися до Жанибека і Гірею. У Середню Азію з Мухаммедом Шайбані пішли нечисленні частини пологів і племен з колишнього ханства Абулхайра.

Влада татаро-монгольських завойовників в XIII-XIV ст. в Казахстані була не прямий, як в західній частині улусу Джучі. Тут улуси - це реальні володіння місцевих феодалів. Такими були улус Едиге і його нащадків, Шайбани і його нащадка Абулхайра, улус Жанибека, Керея - спадкоємців улусу Урус-хана і Барака. Суспільно-політична роль незалежної від ханів Золотої Орди місцевої феодальної знаті була істотна в процесі складання власне казахської державності.

Зміцнення етнічної самосвідомості, як відомо, поєднується з прагненням етносу до власної соціально-територіальної, головним чином - державної організації. Саме вона "забезпечує стійке існування етносу, збереження багатьох з визначальних етнос елементів, тобто стабільних особливостей мови, матеріальної культури і побуту, усвідомлення своєї етнічної близькості, єдності і, перш за все, територіальної цілісності" [14, с.26].

Держава виступала в якості найважливішої інтегруючої сили в житті країни, як це було і в історії розвитку інших народів Сходу в докапиталистическую епоху, яка об'єднує господарсько відокремлені, етнічні автономні частини казахського суспільства. Завдання зміцнення казахської державності стояла на протязі всього періоду подолання наслідків монгольського завоювання, періоду існування на території Казахстану Ак-Орди, ханства Абулхайра, Могулистана, Ногайської Орди.

Остаточне формування, стабілізація складу племен жузов відбувалися паралельно із завершальним етапом тривалого процесу складання народності як раз в XIV-XV століттях в період зміцнення Ак-Орди і Могулістана, в період, який характеризується певним розвитком державно-політичних, соціально-економічних, етнокультурних зв'язків казахських племен . Основний зміст етнічної історії Казахстану цього часу - остаточне завершення формування народності, виокремлення складу племен казахських жузов, просування племен і пологів, доповнили древні автохтонні етнічні ядра, на їх пізніші території, зафіксовані джерелами XVII-XIX ст. Додавання народності, як зазначено вище, процес тривалий, окремі його етапи, час завершення не можна віднести до якогось десятиліття, як не можна віднести до певного короткому відрізку часу і виникнення такої специфічної риси етнічної історії казахської народності, як поділ її на жузи. Завершився етап багатовікового процесу формування казахської народності в XIV-XV ст. характеризується поєднанням його частин, що входили в етнополітичні спільності кипчаків, узбеків, ногайців, могул і одночасно з входженням окремих родів і підрозділів багатьох племен Східного Дешт-і Кипчак і Жетису в інші формувалися тюркські народності. Так, наприклад, відбувається відхід в Середню Азію частини племен Казахстану на початку XVI ст. з Мухаммад Шайбані-ханом, в Жетису і прилеглих районах - відрив від основних мас своїх одноплемінників окремих груп дулатов, кангли, кипчаків, Найманов, кереитов і входження їх до складу киргизів [14, с.27].

Однак входження окремих частин сформувалася казахської народності в кілька політичних утворень - держав, що виникли на руїнах монгольських улусів, в Ак-Орду, Могулистан, ханство Абулхайр-хана, Ногайський Орду, Сибірське ханство, а також безперервні війни і усобиці Джучідов і феодальної верхівки пологів і племен, що приводили до втрати продуктивних сил, в тому числі і людських резервів, до економічного занепаду, роз'єднання родинних етнічних груп, розриву політичних і господарських зв'язків, сильно гальмували цей п роцесс.

З усією необхідністю вставала завдання подолання політичної роз'єднаності етнічно близьких груп, державного об'єднання казахських племен і пологів, фактично вже склалися в народність. Вирішенню її реально могло сприяти утворення єдиної держави [14, с.30].

Соціально-економічне, етнополітичний, культурний розвиток населення в післямонгольського час, підготувало умови для політичного об'єднання казахського народу в єдине ціле. Такий державною структурою покликане було стати Казахське ханство, яке забезпечило в наступні століття консолідацію казахської народності, цілісність її етнічної території, розвиток багатовікової культури народу.


1.2 Історико-теоретичний екскурс проблеми формування Казахського ханства

Спроба подолання роздробленості, політичної роз'єднаності частин казахського народу в різних державних об'єднаннях випала на долю Джучідов Жанибека і Керея. Їх дінастійние інтереси в протиборстві з іншими Чингизидами за право панувати в спадкових землях колишнього улусу Джучі об'єктивно відобразили прагнення консолідувати народ до створення самостійної держави. Важливо відзначити, що казахські хани збирали докупи землі, вже підготовлені до єдиної державності і об'єднання довгим процесом взаємопов'язаного етнополітичного, господарсько-культурного розвитку населяли територію Східного Дешт-і Кипчак, Жетису і Туркестану етнічних груп [15, с.50].

В умовах ослаблення і розпаду ханства Абулхайра і Могулистана найбільш впливові вожді родів і племен згаданого великого регіону прагнули до політичної незалежності або шукали покровителя в особі будь-кого з Чингізидів. Багато з них підтримали дії перших казахських ханів, спрямовані на створення і зміцнення єдиної держави.

Значна частина казахських пологів і племен згуртувалася навколо Керея і Жанибека ще в 40-50-х роках XV століття в південних землях Казахстану - в передгір'ях Каратау, в низинах Сирдар'ї, північній частині Туркестану. Поки Абулхайр-хан був зайнятий боротьбою за зміцнення своєї влади в степу, придушенням опору численних Джучідов і непокірних глав пологів і племен, спадкоємці ханів Ак-Орди забезпечували на цій території стійку владу.

В історичній літературі Урус-хана, а через нього і Барак-хана і засновників Казахського ханства Жанибека і Керея прийнято вважати нащадками Орда-Еджена, хоча прямих даних про це в джерелах немає. У джерелах, що оповідають про дії цих казахських ханів-співправителів у 2-й половині XV ст., 60-70-і роки, немає точного роз'яснення, хто з цих двох ханів був головним, їх імена пишуться поруч не в строгому порядку. Жанибек-хан був прямим спадкоємцем і наступником свого батька Барак-хана, ханом був і його дід Куйручук [15, с.51]. Але Керей-хан був старше за віком, ніж Жанибек, і він був онуком старшого сина і наступника Урус-хана Тохта-Кийа. Але оскільки в державах середньовічного Казахстану поряд з поступово утвердилися вже з XIV ст. принципом прямого успадкування ханської влади, від батька до сина, зберігався ще старий тюрко-монгольський принцип переважного права на ханську владу старшого в роді, тобто дядько, вважався старше свого племінника, сина хана, то Керей-султан теж міг претендувати на титул хана, як і Жанибек-султан.

У південних районах Казахстану керею і Жанибек підпорядковувалася значна частина пологів і племен, навколо них згуртувалися певні кола родоплемінної кочовий знаті і особливо та частина верхівки, яка підтримувала Барак-хана і була пов'язана з містами на Сирдар'ї. Ці шари знаті були зацікавлені у твердій ханської влади, забезпечувала їх домагання на експлуатацію осіло-землеробського населення оазисів Прісирдарьі і отримання прибутку від торгівлі та ремісничого виробництва місцевих міст. Поки Абулхайр-хан майже два десятиліття був зайнятий боротьбою за зміцнення своєї влади в степу, придушенням опору численних Джучідов і непокірних глав пологів і племен, цю сильну владу на півдні Казахстану могли забезпечити спадкоємці ханів Ак-Орди. До них стікалися багато незадоволені Абулхайром вожді родів і племен зі своїми підданими. В руках Жанибека і Керея перебували, очевидно, міські центри та фортеці в передгір'ях Каратау і на Сирдар'ї - Сузак, Сигнак, можливо, Сауран і інші менш великі фортеці. Це припущення цілком допустимо, оскільки джерело не повідомляє, у кого в 1446 відібрав ці міста Абулхайр [15, с.53].

Дослідник Б.А. Ахмедов вважає, що в 40-х роках Керея і Жанибека в районі Сирдар'ї не було, інакше, якби вони були в одному з цих міст, які належали до Ак-Орді, вони надали б опір Абулхайру, сили якого були ослаблені боєм з Мустафою-ханом. Але, як вже говорилося вище, цей єдине джерело, що повідомляє про взяття міст Абулхайром, взагалі нічого не повідомляє ні про казахських ханів, ні про їх опорі Абулхайру, ні про откочевка, ні про похід Абулхайра в Могулистан проти казахських ханів - взагалі ні про що , пов'язаному з казахськими ханами. Чи не згадуються їхні імена ні в одному докладному списку сподвижників Абулхайра. Очевидно, це зроблено навмисно [15, с.55].

Фактичне перебування нащадків Урус-хана і Барак-хана володарями південній частині території колишньої Ак-Орди - в північній частині Туркестану, низинах Сирдар'ї, передгір'ях Каратау, низов'ях Чу і Талас весь цей час цілком вірогідно, і той факт, що Жанибек і Керей визнавалися ханами частиною пологів і племен Дешт-і Кипчак ще до відходу їх в Жетису, тобто до кінця 50-х років XV ст., знаходить відображення в джерелах. Мирза Мухаммад Хайдар Дулатов говорить в зв'язку з цим, що Керей-хан і Жанибек-хан, йдучи в Жетису, відокремилися "від свого численного народу", тобто сучасники цілком обгрунтовано вважали їх спадкоємцями ханів, які правили в Узбецькому улусі, власниками частини території Східного Дешт-і Кипчак, правителями давно вже виділилася частини пологів і племен кочового населення [15, с.57].

Положення Керея і Жанибека в їх володіннях на півдні Казахстану було, проте, вельми обмеженим.У містах-фортецях північній частині Туркестану вони повинні були постійно відбиватися від тімурідского намісників, які намагалися повернути ці фортеці в свої руки, а також і від могул. Піддані Керея і Жанибека з числа кочових племен були виключно ускладнені в своєму становищі через відсутність можливості здійснювати традиційні сезонні меридіональні кочівлі на весну-літо в степи Казахстану, зайняті кочовими підданими Абулхайр-хана. Ці останні, принаймні, значна частина їх, в свою чергу були позбавлені можливості прікочевивать на звичні місця зимівлі в райони Нижньої і Середньої Сирдар'ї, вести торговий обмін, настільки життєво важливий як для кочового скотарства господарства, так і для осіло-землеробського населення оазисів Туркестану, оскільки в районі міст перебували ворожі їм піддані казахських султанів.

Але в цілому страждали від цієї політичної роз'єднаності, піддані і Шайбанідов, і казахських султанів, оскільки були порушені традиційні економічні та культурні зв'язки, етнополітичний взаємоспілкування. Чи не менше, ніж кочові піддані Абулхайра і султанів Керея і Жанибека, втрачало від цієї ворожнечі населення міст Прісирдарьі і хліборобське населення оазисів Південного Казахстану. В районі Туркестану, як і раніше, в 1-й половині XV ст., Спліталися інтереси великого числа претендентів на владу в них: їх утримували Тимуридам, відстоювали своє право на них нащадки ханів Ак-Орди, притязали Абулхайр-хан і мангитів, нападали могульского хани і феодали, а потім і ойрати [15, с.60].

Ще більш обмеженим стало положення кочових родів і племен, підлеглих керею і Жанибек після поразки Абулхайра від калмаков в кінці 50-х років, коли він почав жорсткими заходами наводити порядок в розгромлених улусах. Занепаду держави сприяли численні війни і набіги Абулхайра, які він вів поза межами підвладній йому території, постійне втручання в справи сусідніх улусів і держав. Все це прискорило поділ узбецьких і казахських племен, откочевку частини останніх на південно-східні землі. Дії Абулхайра, як і нездатність могулістанского хана захистити населення Жетису від ойратскіх набігів, привели до ще більшого невдоволення народних мас всього регіону, розорених війнами і усобицями. Характерною для середньовічного кочового суспільства формою опору - відходом, откочевкой з-під влади правителя як в Східному Дешт-і Кипчак, так і в Жетису, - відповідало населення на своє важке становище [15, с.61].

В кінці 50-х років Жанибек і Керей очолили такого роду откочевку. Маси скотарів і землеробів Східного Дешт-і Кипчак, Туркестану і Жетису в умовах постійних руйнівних воєн і усобиць, відривали їх від продуктивної праці, відчували незліченні тяготи і злигодні. Головною формою протесту проти них в умовах середньовічної степовій вольниці була откочевка з-під влади правителів. Починаючи з кінця 50-х до початку 70-х років XV ст., В умовах раз у раз спалахували заколотів Джучідов, ватажків кочових родів і племен, особливо почастішали в кінці правління Абулхайр-хана, в обстановці поразки цього хана від калмаков, зі Східного Дешт-і Кипчак, оазисів Прісирдарьі і передгір'їв Каратау перемістилося в Західне Жетису до двохсот тис. чоловік, головним чином кипчацьких пологів і племен. Початок масової пересування населення було покладено Жанибека і Кереем, які об'єднали навколо себе інших Джучідов і залежних від них родоплемінних груп кочового і напівкочове населення казахстанськихстепів і в 1458-1459 рр. повели їх за межі ханства Абулхайра, в Могулистан, на землі Західного Жетису.

Першим із середньовічних авторів ця подія зафіксував Мирза Мухаммад Хайдар Дулатов. Особливо откочевка посилилася після смерті Абулхайра в 1468 р Откочевка частини казахських племен і пологів зі Східного Дешт-і Кипчак в Жетису в 50-60 роках була не єдиним випадком, хоча в цей період наймасовішою. Час усобиць, розвалу однієї держави і становлення іншого посилювало процес етнічної і політичної диференціації та концентрації населення, особливо рухомих мас кочівників і напівкочівників. Невдоволення народних мас гнітом використовували одні угруповання знаті проти інших. Такого роду переміщень кочівників від одного володаря до іншого в ханстві Абулхайра в період його боротьби з Джучідамі було чимало, але саме згадана откочевка на чолі з Жанибека і Гіреєм потрапила на сторінки середньовічних історичних творів. Крім згаданих авторів, про неї писали Мірхонд, Хондемір, Хайдар Разі [15, с.63]. Не тільки тому, що вона була найбільш масовою, але і тому, що вона стала каталізатором нового державного об'єднання казахів, важливим фактором подальшої консолідації казахської народності. Цією дією народних мас, було, покладено початок для подальшого об'єднання розрізнених груп казахів, не тільки Дешт-і Кипчак, а й Жетисускіх, в одній державі. Масова откочевка населення з володінь Абулхайра послужила однією з причин розвалу його держави. Откочевкой були внесені зміни в географію розміщення населення, в політичну карту регіону. Такі найважливіші результати цього соціального і політичного явища, що мав місце в Казахстані другої половини XV ст. Пересування великих мас казахів на чолі з ханами Жанибека і Кереем з Південного і Центрального Казахстану саме в Жетису, в долини, Чу, Талас була невипадковою. Цьому сприяли давні дружні зв'язки Ак-Орди з Могулістане, головним чином, з його володарями північній частині Жетису; етнічна близькість населення, яке мешкало на значній частині краю, підданим Жанибека і Керея; нарешті, слабкість феодально-роздробленого Могулистана, нездатність його правителя утримати владу в Жетису [15, с.64].

Про зв'язки населення Східного Дешт-і Кипчак, Туркестану і Жетису говорять багато фактів їх історичного минулого, наприклад, їх спільна боротьба проти грабіжницької загарбницької політики еміра Тимура і Тимуридів, джунгарских феодалів. Вище було сказано, що групи, що згадуються в джерелах під збірним етнополітичних ім'ям дулати, уйсун, киреї, кангли, аргинов, Жалаіра і інші, тобто племена, відомі в складі Старшого і Середнього жузов казахів, зіграли важливу роль в завершувався процесі консолідації казахської народності. Казахські ватажки Керей і Жанибек знали, що в Жетису откочевать з ними родоплемінні групи зустрінуть родинне їм тюркське населення. Племена скотарів-кочівників Східного Дешт-і Кипчак і Жетису були близькі за мовою, культурних традицій, способу життя. Перехід значної маси родоплемінних груп з Центрального і Південного Казахстану не міг викликати особливої ​​складності у відносинах з місцевим населенням.

Політичний вплив правителів Могулистана в Жетису в зв'язку із загальним ослабленням їх держави до середини XV ст. значно зменшилася. Ослаблення Могулистана було викликано цілим рядом причин, і кожна з них проектувалася на історичні долі Жетису. Феодальні війни і усобиці в Могулистане вели до розпаду держави. Війни тягли за собою роз'єднаність етнічних груп: утруднювали консолідацію входили до могульского етнополітичних спільність казахів Жетису, киргизів і уйгурів; викликали втрату продуктивних сил, економічний занепад, фізичне винищення населення. Феодальна роздробленість робила ханство Есень-Буги слабким перед зовнішньою агресією. Все більше погіршувався зовнішньополітичне становище Могулистана. З захопленням прісирдарьінскіх міст в кінці 40-х років XV ст. до західних рубежів Могулистана вийшов Абулхайр-хан [16, с.80].

Виникла загроза відторгнення їм жетисускіх володінь Есень-Буги. Тим більше, що сам могульского хан здебільшого змушений був знаходитися в Аксу, де він намагався послабити протидію йому в Кашгарии дуглатскіх емірів. На початку 50-х років Абулхайр-хан задумав великий похід на Могулистан і зібрав з цією метою війська в районі Саурана і Сигнака. Він розраховував відібрати у могульскіх володарів землі по, Чу, Талас, Або, в Прибалхашье [16, с.81].

Знову почастішали набіги ойратів на Жетису і інші східні райони Могулистана. У 50-х роках вони проникли через Жетису, долини, Чу, і Талас до Туркестану міст і під Сигнак розгромили війська Абулхайр-хана. Поразка Абулхайр-хана від калмаков Уз-Тимура-Тайши тимчасово зняло загрозу вторгнення узбецького хана в Могулистан, але набіги калмаков на Могулистан тривали. Важке зовнішньополітичне становище Могулистана в 50-початку 60-х років робило особливо хитким положення могульского хана в умовах його постійної боротьби з внутрішніми негараздами, заворушеннями і усобицями, непокорою великих феодалів. Таким чином, правитель Могулистана фактично не мав реальних сил перешкодити переселенню в Жетису нових груп казахських пологів і племен з їх ватажками. Він давно вже втратив будь-який вплив в цьому віддаленому від Кашгарии краї, населеному до того ж тюркськими племенами, ближчими населенню центральних і південних районів Казахстану, ніж до його Кашгарського підданим [16, с.82].

Такі причини откочевки казахів Жанибека і Керея саме на територію казахських земель в Західному Жетису. Ця подія призвела до змін в політичній історії всього регіону і до змін в долях місцевого казахського населення. Важливо підкреслити, що прікочевалі в 50-60-е роках XV ст. в Жетису казахські племена займали порожні простору. Вони вступили в тісний контакт, що виріс в політичний союз в рамках одного державного об'єднання, з місцевим казахським населенням Жетису. Виправдовувати надії могулістанского хана казахським ватажкам довелося недовго, вони аж ніяк не перебували в Західному Могулистане в 60-х роках в ролі втікачів або політичних вигнанців, які чекали щасливого випадку, щоб повернутися в Дешт-і Кипчак і здолати свого давнього супротивника з династії Шайбанідов. Користуючись підтримкою родоплемінних вождів і мас рядових кочівників, як прийшли з ними в Жетису, так і місцевих семиреченских, вигідно використовуючи ситуацію повного занепаду ханства Абулхайра і Могулистана, вони затвердили свою політичну самостійність [16, с.83].

Подальший розвиток і зміцнення господарства, соціальних відносин і на їх основі все більш посилювалася етнічна і політична консолідація казахських пологів і племен Дешт-і Кипчак, Жетису і Туркестану, завершення тривалого процесу складання казахської народності і паралельного процесу формування трьох жузов з'явилися об'єктивними причинами, що викликали виникнення власне казахської державності у вигляді Казахського ханства, засновниками його були нащадки правителя Ак-Орди Урус-хана Керей і Жанибек. Борючись проти Шайбанідов за відновлення влади династії ханів Ак-Орди в Східному Дешт-і Кипчак, вони скористалися невдоволенням народних мас. Самі по собі вони не могли б підняти на переселення таку масу народу. Переслідуючи свої інтереси, відстоюючи право своєї династії на політичну владу, Жанибек і Керей об'єктивно відображали прагнення частини казахської родоплемінної знаті і консолідувати народ до створення самостійної держави [16, с.84].

Усобиці приводили до роз'єднаності племен Казахстану, утруднювали процес їх етнічної консолідації в єдину народність, вели до втрати продуктивних сил, в тому числі людських резервів, до економічного занепаду. Завдання подолання роздробленості, політичної роз'єднаності частин казахського народу була актуальною. Частково вона вирішувалася при утворенні Ак-Орди і Могулістана, коли місцева феодальна знати захопила владу в свої руки і тим самим сприяла державному об'єднанню тюркомовних племен, відновлення поступального процесу формування казахської народності. В даному випадку откочевка частини казахських племен з Центрального і Південного Казахстану на чолі з Жанибека і Кереем також сприяла політичному об'єднанню цих племен з племенами Старшого жуза, утворення Казахського ханства і, в кінцевому рахунку - консолідації казахської народності [16, с.77].

Існують кілька дат подій, які істориками-дослідниками, приймаються за точку відліку історії Казахського ханства.Перш за все, зрозуміло, бралися до уваги факт откочевки і дата, назви в "Тарихи Рашиді". Думка вважати початком цієї держави откочевку Керея і Жанибека з частиною пологів і племен в Жетису в кінці 50-х років XV ст. не отримало підтвердження в джерелах, адже і сама дата откочевки встановлена ​​за непрямими даними [16, с.78].

Час освіти ханства і поширення влади казахських ханів на Східний Дешт-і Кипчак давно вже було запропоновано В.В. Вельяміновим-Зерновим на підставі повідомлення Мирза Мухаммеда Хайдара Дулатов в "Таріх-і Рашиді" вважати середину 60-х років XV ст. Показано, що ця подія пов'язана з територією західної частини Жетису. Саме сюди переміщалася на протязі десятиліття частина казахських пологів і племен зі Східного Дешт-і Кипчак [17, с.26]. У Жетису в основному склався казахський Старший жуз, фактично вже вийшов з-під влади ханів Могулистана. Після смерті згаданого вище хана Могулистана Есень-Буги 1462 р в Жетису не було реальних сил, здатних протидіяти казахським правителям. У цих умовах відокремлення нового політичного утворення - Казахського ханства - на цій території було цілком здійсненним і зрозумілим явищем. Для його виникнення, відокремлення казахським ватажкам не потрібно було чекати результату подій в Дешт-і Кипчак, пов'язаних зі смертю Абулхайр-хана в 1468 г. Наприкінці 60-х - початку 70-х років і в наступні роки XV ст. відбувається поступове розширення влади казахських ханів на інші землі і жило там населення, включення в Казахське ханство Туркестану і степових просторів Східного Дешт-і Кипчак. Питання стояло не тільки про зміну династії в Узбецькому улусі, а про появу самостійної держави склалася казахської народності [17, с.27].

  • Вступ Актуальність дипломної роботи
  • Історіографія дипломної роботи.
  • Обєктом дипломної роботи
  • Предметом дипломної роботи
  • Методологічну і теоретичну основу дипломної роботи складають
  • Практична значимість дипломної роботи
  • Структура дипломної роботи
  • 1. Теоретико-методологічні підходи до дослідження становлення династичної казахської державності 1.1 Передумови освіти Казахського ханства
  • 1.2 Історико-теоретичний екскурс проблеми формування Казахського ханства