«Ми стали громадянами світу, але перестали бути в деяких випадках громадянами Росії - виною Петро! Він великий без сумніву, але ще міг би возвеличитися більше, коли б знайшов спосіб просвітити розум росіян без шкоди для їхніх громадянських чеснот ». (Н. М. Карамзін)
«Петро I не боявся народної свободи, неминучого слідства освіти, бо довіряв своїй могутності і зневажав людство, може бути більш, ніж Наполеон ... Історія являє біля нього загальне рабство». (А. С. Пушкін)
«Реформа Петра була боротьбою деспотизму з народом, з його відсталістю. Він сподівався грозою влади викликати самодіяльність в поневолений суспільстві і через рабовласницьке дворянство оселити в Росії європейську науку, народну освіту як необхідна умова суспільної самодіяльності, хотів, щоб раб, залишаючись рабом, діяв свідомо і вільно. Спільна дія деспотизму і свободи, освіти і рабства - це політична квадратура кола, загадка, що дозволялися у нас з часів Петра два століття і який досі не дозволена ». (В. О. Ключевський)
«Геній Петра висловився в ясному урозуміння положення свого народу і свого власного як вождя цього народу, він усвідомив, що його обов'язок - вивести слабкий, бідний, майже невідомий народ з цього сумного становища за допомогою цивілізації ...» (С. М. Соловйов)
«Весь вузол російського життя сидить тут». (Л. Толстой)
«Прекрасно зрозуміли тепер все, кому було чим розуміти: дійсна завдання Росії, якщо вона бажає стати європейською країною, де громадянин - не повинен кожної миті очікувати, що тут йому від рук деспота смерть буде, полягає в тому, щоб запобігти реставрацію нового божевільного нападу «опричної цивілізації», що опинилася на перевірку звичайним «людодерство».
Життя б народу влаштувати по-людськи - без подушного грабежу, без доносів і тортур, без диктатури армії. Життя - з гарантіями особистої і майнової безпеки, при яких він, народ, вже якось сам - з Божою поміччю і без посередництва катівні домігся б благополуччя і процвітання ». (Професор Нью-Йоркського університету А. Янов)
«На весь XVIII століття і ширше - Петербурзький період російської історії - лягає одна гігантська тінь - Петра Великого - імператора-реформатора. І нехай він діяв в тому напрямку, який цілком визначилося при його батька, нехай його реформи були народжені самою логікою історичного розвитку XVII століття ... все одно не можна заперечувати, що саме Петро став творцем Нової Росії ». (Сучасний вітчизняний історик C.В. Бушуєв)
15. Європеїзація при Петрові I
Росія перед початком реформ.
Росія в XVII столітті, перед епохою перетворення, являє нам на величезному просторі невелике число міст з разюче незначним кількістю промислового народонаселення: ці міста є ніщо інше, як великі обгороджені села, фортеці, мають більш військове значення, ніж промислове та торгівельне; вони віддалені один від одного просторістю відстаней і надзвичайної труднощами повідомлень, особливо навесні і восени. Таким чином, Росія в своїй давній історії представляла країну переважно сільську, землеробської, а такі країни необхідно бувають бідні і розвиваються надзвичайно повільно. Але біля цього головного несприятливого умови бачимо ще інші. Росія є величезне континентальна держава, що не захищене природними межами, відкрите зі сходу, півдня і заходу. Російська держава заснувалося в тій країні, яка до нього не знала історії, в країні, де панували дикі, кочові орди, в країні, яка служила широкою відкритою дорогою для бичів Божих, для диких народів Середньої Азії, які прагнули, щоб землю нищити Європи. Засноване в такій країні, російське держава изначала засуджувалося на постійну чорну роботу, на постійну тяжку виснажливу боротьбу з жителями степів. Незабаром після заснування держави четвертий російський князь, хоробрий, гине від кочових хижаків, з черепа Святославова п'є вино печенізький князь, і тільки в кінці XVII століття, в кінці нашої давньої історії, російське держава встигла вимовити звільнення від посилки постійних обов'язкових дарів кримському хану, т. е. просто данини. Але тільки-но Росія почала справлятися зі Сходом, як на заході з'явилися вороги небезпечніші за своїми коштами. Наша багатостраждальна Москва, заснована в середині землі руської і зібрала землю, мала захищати її з двох сторін, з заходу і сходу, боронити від латинства і бесерменства, за старовинним висловом, і повинна була приймати біди з двох сторін: горіла від татарина, горіла від поляка. Таким чином, бідний, розкиданий на величезних просторах народ повинен був постійно з неймовірним зусиллям збирати свої сили, віддавати останню важко здобуту копійку, щоб позбутися від ворогів, що загрожували з усіх боків, щоб зберегти головне благо - народну незалежність; бідна засобами сільська землеробська країна повинна була постійно утримувати велике військо.
Кому невідомо, що освіта і утримання війська становить важливий, життєвий питання для кожного, а особливо континентального держави. При самому зародженні держави це питання вже є з своїм важливим, визначальним інші відносини значенням. Грунтується держава, чи починається історичне життя в народі за допомогою завоювання або за допомогою внутрішнього руху, все одно ми бачимо тут поділ народу на дві частини, збройну і неозброєну, і визначення відносин між ними становить одну з головних турбот народного життя. У державах первісних, сільських, землеробських відносини визначаються просто і важко для неозброєною частини народонаселення: воно повинно безпосередньо містити, годувати збройну частину; земля знаходиться у володінні збройного класу і обробляється рабствующим, прикріпленим до землі сільським населенням. При сприятливих умовах географічних та інших держава починає мало-помалу втрачати землеробський характер, починається торгове і промислове рух; гроші, нерухома власність починає отримувати все більше і більше значення; місто багатіє, багатіє взагалі народ, народонаселення збільшується, і природно готується перехід від кріпосної праці до вільнонайманому. У той же час багатіє і уряд, збільшуються його засоби, грошові кошти: перш воно повинне було задовольнятися допомогою збройного стану, колишнього разом і вищим землевласницьким станом, яке ускладнювало уряд відомими умовами, наприклад воїн на Заході мав право не залишатися в поході довше відомого терміну . Тепер уряд має гроші, є засоби найняти військо для досягнення своїх цілей, і є наймані війська; нарешті, подальше посилення фінансових коштів уряду дає йому можливість уникати невигод і найманих військ і завести своє постійне військо, яке б завжди знаходилося в його розпорядженні і яке б народ містив, годувати не безпосередньо своїми працями, але за допомогою грошей, що сплачуються уряду у вигляді податків. Таким чином, поява постійного війська є ясний ознака економічного перевороту в народного життя, промислового і торгового розвитку, появи майна рухомого, грошей біля нерухомого, землі, - ознака, який природно і необхідно збігається з іншою ознакою - звільненням землеробського стану, появою вільнонайманого праці замість обов'язкового, кріпака. Місто, розбагатівши, звільняє село, бо в організмі народному всі органи знаходяться в тісному зв'язку, посилення або занепад одного відгукується на посиленні або занепад іншого.
Так було на Заході. Звернемося на схід. Закони розвитку одні й ті ж і тут, і там; різниця походить від більш-менш сприятливих умов, що прискорюють або уповільнюють розвиток. На сході, в нашій Росії, ми маємо справу з державою бідним, землеробським, без розвитку міста, без сильного промислового і торгового руху, державою величезним, але з малим населенням, державою, яка постійно повинна була вести важку боротьбу з сусідами, боротьбу не наступальну , але оборонну, причому відстоювалося не матеріальне добробут (не розпещені були їм наші предки!), але незалежність країни, свобода жителів, тому що як скоро не поспіє російське військо вийти до берегів Оки вартувати татар, дас їм десь прорватися, то східні магометанські ринки наповнюються російськими рабами. Держава бідне, мало населене і повинно містити велике військо для захисту розтягнутих на довгому протязі і відкритих кордонів. Зрозуміло, що ми повинні тут зустрітися зі звичайним в землеробських державах явищем: збройне стан, військо, безпосередньо годується на рахунок неозброєного. Бідна держава, але зобов'язане утримувати велике військо, не маючи грошей внаслідок промислової та торгової нерозвиненості, роздає військовим служивим людям землі. Але земля для землевласника не має значення без хлібороба, без працівника, а його-то і бракує; робочі руки дороги, за них йде боротьба між землевласниками: працівників переманюють землевласники, котрі багатші, вотчинники, монастирі великими вигодами переманюють до себе працівників від землевласників, які бідніші, від дрібних поміщиків, які не можуть дати вигідних умов, і бідний землевласник, не маючи працівника, позбавляється можливості годуватися з землі своєї, позбавляється можливості служити, бути на першу вимогу держави в належному вигляді, на коні, з відомим числом людей і в достатній озброєнні, конен, люде н і оружен. Що тут робити? Головна потреба держави - мати напоготові військо, але воїн відмовляється служити, не виходить в похід, бо не має чим жити, нема чим озброїтися, у нього є земля, але немає працівників. І ось єдиним засобом задоволення цієї головної потреби країни знайдено прикріплення селян, щоб вони не йшли з земель бідних поміщиків, які не переманювати багатими, щоб служилий людина мала завжди працівника на своїй землі, завжди мав засіб бути готовим до виступу в похід.
Довго іноземці, а за ними і росіяни дивувалися і глумилися над цим явищем: як це сталося, що в той самий час, як в Західній Європі кріпосне право зникало, в Росії воно вводилося? Тепер наука показує нам ясно, як це сталося: в Західній Європі завдяки її вигідному положенню посилилася промислова та торгова діяльність, однобічність в економічному житті, панування нерухомої власності, землі, зникла, біля неї з'явилася власність спонукувана, гроші, збільшилася народонаселення, розбагатів місто і звільнив село. А на сході утворилася держава при самих невигідних умовах, з громадною областю і малим населенням, що потребує великому війську, змушує бути військовим, хоча зовсім не войовниче, зовсім без завойовницьких прагнень, що має на увазі тільки постійний захист своєї незалежності і свободи свого народонаселення, держава бідне, хліборобське, і як тільки відносини в ньому між частинами народонаселення почали визначатися по головним потребам народної та державного життя, то воно і представило відоме в одобних державах явище: озброєна частина народонаселення годується безпосередньо за рахунок неозброєний, володіє землею, на якій неозброєний людина є кріпаком працівником. І хіба в усіх державах Європи кріпачка залежність сільського народонаселення зникла раптом і давно? У державах Середньої Європи вона тривала до теперішнього століття, і причина тому полягала в повільності економічного розвитку.
Розвиток промислове та торгівельне веде до розвитку розумовому через розширення сфери спостереження, через посилення життя міжнародної.
Наукове рух при цьому необхідно, і ми бачимо, що в епоху відкриттів географічних, в епоху посилення торгової та промислової діяльності в країнах, найбільш відрізняються цією деятельностию, є і сильна робота думки над пам'ятниками, залишеними древнім греко-римським світом, впливу яких так підкорилися західноєвропейські народи і під цим впливом перейшли зі своєї давньої історії в нову, з віку почуття в вік думки, простіше сказати, віддалися у науку грекам і римлянам, пройшли школу під їх керівництвом, і ця кола надовго, можна сказати назавжди, залишила глибокі сліди, точно так само як глибокі сліди залишає школа в кожній людині, здатному приймати і перетравлювати духовну їжу.У цій-то греко-римської школі при порушенні думки за допомогою неї західноєвропейські народи насамперед поставилися з питанням і допитом до відносин, які були результатом початку, що панував в їх стародавньої історії, почуття, релігійного почуття. І наслідком цього допиту розправи свої крила думки результатами почуття, наслідком зіткнення двох начал, що поділяють між собою історію народів, наслідком зіткнення думки і почуття було релігійне протестантський рух, обхопивши всю Західну Європу і поведшее всюди до такої тривалої і кривавої боротьби.
І у нас в Росії перехід з давньої історії в нову відбувся за загальними законами народного життя, але і з відомими особливостями внаслідок відмінності умов, в яких проходила життя нашого і в Західній Європі. На Заході відоме економічне рух почався давно і йшло поступово, що й не давало йому значення новизни, особливо вражає увагу, що дає панування явищу. Найсильнішим і вражаючим своєю новизною рухом був рух в області думки, в області науки і літератури, яке перейшло негайно в область релігійну, в область церковних і церковно-державних відносин; тут нове, протестуючи проти старого, протиставляючи йому себе, необхідно викликало боротьбу, і боротьбу найсильнішу, боротьбу релігійну, яка ділить Європу на два ворожі табори. Ця-то боротьба і стала на першому плані, усунувши всі інші інтереси на другий. У нас в Росії в епоху перетворення, т. Е. Під час переходу народу зі своєї давньої історії в нову, економічний рух залишалося на першому плані.
За вказаними вище несприятливих умов у нас економічний розвиток було затримано, але рух державної та народного життя не зупинявся, бо все ясніше і ясніше ставало свідомість необхідності вивести країну на новий шлях, все ясніше і ясніше ставало свідомість коштів цього висновку; і як скоро свідомість остаточно усвідомити, то народ повинен був раптом кинутися на нову дорогу, бо розлад між свідомістю того, що повинно бути, і действительностию можливий у окремої людини і цілого народу тільки за умови крайньої слабкості волі, постаріння, але таких не був російський народ в описуваний час. Економічний переворот як задовольняє головною народної потреби ставав на перший план і як доконаний раптом тим сильніше давався взнаки. В організмі державному не можна доторкнутися до одного органу, не торкнувшись в той же час і інших, і ось причина, чому разом з економічним перетворенням йшло і безліч інших, але ці останні перебували в службовому відношенні до першого. Не забудемо і того, що Росія зробила свій перехід з давньої історії в нову двома століттями пізніше, ніж зробили це західноєвропейські народи; отже, між цими народами, в суспільство яких вступив народ російська, багато вже мало змінитися.
Дійсно, релігійний рух тут заспокоїлося і на першому плані стояло також питання економічний. Згадаймо, що на Заході цей час був часом Людовика XIV, який дав Франції провідну роль в Західній Європі, але в кінці його царювання Франція втратила провідне значення. Причиною цього було те, що спочатку знаменитий міністр Людовіка Кольбер справив економічний рух, економічний переворот у Франції, що дав королю великі фінансові кошти, але потім король дозволив собі виснажити їх. Від якої ж думки пішов Кольбер? Морські держави - Голландія і Англія - розбагатіли за допомогою сильного промислового і торгового руху; щоб дати Франції можливість розбагатіти нарівні з Англією і Голландією ?, треба зробити її морською державою, порушивши в ній сильне промислове та торгівельне рух, що і було зроблено. Тут, отже, Кольбер ішов від факту, совершившегося у всіх перед очима, від порівняння положення морських держав з положенням континентальних, від вірного розуміння причин розходження в цьому положенні, тому що не зрозуміти було важко. Від того ж факту, від того ж порівняння пішла і Росія; основний рух перетворювальної епохи було те ж кольберовское рух, то ж прагнення прищепити до землеробського бідній державі промислову і торговельну діяльність, дати йому море, долучити його до мореплавних діяльності багатих держав, дати можливість розділити їх величезні бариші. Рух це, як ми бачили, так природно і необхідно, що тут не може бути і думки про який-небудь запозичення або наслідування: Франція з Кольбером в чолі і Росія з Петром Великим в чолі діяли однаково, по тим же самим спонукань, за якими двоє людей, один в Європі, а інший в Азії, щоб погрітися, виходять на сонце, а щоб уникнути сонячного спека, шукають тіні. Іоанн IV, який бився щосили, щоб утвердитися на морських берегах, не міг наслідувати Кольберу. Але коли Росія увійшла в найближчі зносини з Західною Европою, то було важливо, що вона знайшла тут те ж саме рух, яке сама здійснювала, знайшла йому виправдання. Росія, яка виробляла у себе економічний переворот і зближує з Західною Европою, застала її не в релігійній боротьбі, абсолютно чужою і непотрібною для Росії, але в боротьбі за кошти до збагачення.
Причини прихильності Петра I всьому європейському.
Одними іграми та забавами не може задовольнитися і в дитинстві така людина, як Петро; вимагає задоволення жага знання. Він зупиняється на кожному новому предметі, перетворюється весь до уваги, коли говорять про який-небудь дивовижний інструмент.
Кажуть йому про астролябії; він неодмінно хоче мати інструмент, "яким можна брати дистанції, не доходячи до того місця". Астролябія привезена; але як її вживати? З російських ніхто не знає; чи не знає хто з іноземців? Найближча людина з іноземців, якого раніше за інших царі давньої Росії вважали за необхідне викликати до себе, "це лікар, дохтур. Чи не знає дохтур, як вживати астролябію?" Дохтур каже, що сам не знає, але знайде знає, і призводить голландця Франца Тиммермана. Петро знайшов собі вчителя і "набагато пристав з охотою вчитися геометрії та фортифікації, і тако цей Франц через цей випадок став при дворі бути постійно в компаніях з нами", - говорить сам Петро. Але один іноземець не відповість на всі питання, не задовольнить всім вимогам. У Измайловских сараях, де складалися старі речі, Петро знаходить іноземний англійська бот, який став для нас так знаменитим. Що це за судно, для чого вживається? "Ходить на вітрилах за вітром і проти вітру", - відповідає Тиммерман. Неодмінно треба подивитися, як це, неодмінно треба полагодити бот, спустити на воду. Тиммерман цього зробити не вміє, але він приводить свого земляка голландця Бранта. Бот на Яузі: "дивно і зело любо стало". Але річка вузька, бот перетягують в Просяний ставок. "Полювання стала від часу бути більш", і внаслідок цього полювання ми вже зустріли Петра на Переяславському озері в роботі перебувають. Але і в ранній молодості однобічність не була в характері Петра: будова суден і плавання на них не поглинали всього його уваги; він в постійному русі, роботі і на суші; він вчиться геометрії та фортифікації, навчає солдатські полки, сформовані зі старих потішних і нових охочих людей, що з'явилися звідусіль, з знаті і простих людей, будує фортецю Пресбург на березі Яузи. Даються зразкові битви, де в сутичках з ворожим генералісимусом Фрідріхом (князем Ромодановським) або польським королем (Бутурліним) відрізняється Петро Алексєєв, то бомбардир, то ротмістр. Але цей бомбардир і ротмістр був також і шкіпером. Переяславське озеро стало йому тісно; він подивився Кубенское - то було дрібно; він відправляється в Архангельськ, влаштовує там верф, закладає, спускає кораблі і пише із захопленням: "Що давно бажали, нині сталося".
Так виховувався Петро, розвивав свої сили. Ми бачили, як в своєму прагненні до знання він зустрівся з іноземцями. Не вміючи докласти до справи відомий інструмент і не знаходячи між російськими нікого, хто б допоміг своїм знанням, Петро відшукує іноземця, який пояснює справу і стає його вчителем, внаслідок чого знаходиться в його компанії; інший іноземець пояснює йому значення бота. Природно, що за рішенням багатьох і багатьох питань, які товпляться в голові Петра, він повинен звертатися до іноземців, вимагати їх послуг, бути з ними в компанії. Іноземців досить в Москві, ціла компанія, Німецька слобода. Тут жили люди ремісничі та військові. Західна Європа мала своїх козаків в цих найманих дружинах, що складалися, так само як і наші козацькі дружини, з людей, яким чому-небудь було тісно, незручно на батьківщині, і йшли вони служити тому, хто більше давав, шукати вітчизни там, де було добре, і служили вони в семи ордах семи королям, як виражалася стара російська пісня про богатирів, цих прототипах і козаків Східної Європи, і найманих дружинників Західної. Ми бачили, що в Західній Європі государі звернулися до найманим військам, коли розбагатіли, стали отримувати хороші доходи, хороші гроші від піднявся міста, від промислового і торгового руху. Крім того, наймані війська були бажані і тому, що відрізнялися своїм мистецтвом: війна була їх винятковим заняттям. І у нас в XVII столітті є ці західноєвропейські найманці, а й зовсім не тому, щоб наші царі потребували у війську і, розбагатівши, отримали можливість наймати його.
Бідна держава повинно було витрачати останню копійку на цих найманців, щоб мати навчене по-європейськи військо, щоб не терпіти надто тяжких поразок внаслідок немистецтва свого поміщицького війська. В кінці XVI і початку XVII століття ми бачимо іноземних найманців в царському війську, вихідців з різних країн, німців, французів, шотландців. У себе в Західній Європі ці наймані дружинники хоча представляли відомі особливості, проте не могли вражати різким відзнакою за спільності традицій і звичаїв, але зрозуміло, як виділялися вони у нас в XVII столітті. Між ними, зрозуміло, не можна було знайти людей вчених, але це були люди бувалі, багато мандрували, що бачили багато різних країн і народів, багато випробували, а відомо, як ця бувалого розвиває, яку привабливість дає бесіда такого бувалого людини, особливо в суспільстві, де книги немає і жива людина повинен заміняти її.
Легко зрозуміти, що Петро, звернувшись раз до іноземців за рішенням різних питань, при своїй допитливості, пристрасті дізнаватися нове, знайомитися з новими явищами і людьми мав необхідно переступити поріг Німецької слободи, цього цікавого, привабливого світу, наповненого людьми, від яких можна було почути так багато нового про те, що робиться в країні чудес, в Західній Європі. Петро в Німецькій слободі, Петро, представник Росії, що рухається в Європу, входить в цей чужий світ, входить ще дуже молодим, беззбройним. Молодий богатир схоплюється з цією своєю силою, власні сили його ще не зміцніли, і він, природно, підпорядковується її впливу, її тиску; цей вплив виявляється в тому, що найближчим, коханою людиною стає для нього іноземець Лефорт. Лефорт був блискучий представник людей, що населяли Німецької слободи. Як все вони, Лефорт не мав міцного освіти, не міг бути вчителем Петра ні в яку науку, чи не був майстром ніякої справи, але це був людина бувала, і до того ж неймовірно живий, спритний, веселий, відкритий, симпатичний, душа суспільства. Петро подружився з ним, подружився дружбою молодої людини, дружбою пристрасного, захоплюється, перебільшувати гідності коханої людини. Вплив Лефорта на молодого Петра сильне, тому що ми підкоряємося самому сильному впливу не ту людину, якого ми тільки поважаємо, але того, кого ми любимо. Петру було весело, цікаво в Німецькій слободі, серед людей, яких промови були для нього сповнені змісту, чого він не знаходив у промовах оточували його російських людей, і всього приємніше і цікавіше було з Лефортом.
сутність європеїзації
Вивчив ряд наук, досконало володів «уметельнимі науками» - ремеслами, безперестанку, як жоден государ у світі, роз'їжджає по чужих країнах, Петро гостріше, ніж будь-хто з його сучасників - російських людей кінця XVII і початку XVIII ст., Відчував відсталість Росії.
Невігластво поєднувалося в російської знаті з небажанням відходити від стародедовскіх звичаїв як у великому, так і в дрібницях. Російська знати не тільки боялася «наук» і «латинства», але не хотіла скинути з себе довге і важке старовинне плаття з рукавами до колін, обстригти бороду і вуса.
Для Петра ж міцна староруська одяг і борода були ознакою «ревнителя» старовини, яку він так ненавидів. І Петро, повернувшись з-за кордону в 1698 р змусив російських людей обстригти бороди, а якщо хто з нею не бажав розлучитися, то з тих цар наказав «имать по штідесят рублів з людини».
Особливими указами 1700 - 1701 рр. Петро встановив носіння верхнього плаття угорського, саксонського і французького зразка
Чоботи, черевики і шапки вводилися німецькі. Жінки ж повинні були носити все німецьке: сукні, спідниці, черевики і капелюхи.
Російські люди почали носити короткі камзоли і каптани, ботфорти, напудрених перуки. З звичним сукнею і бородою розлучалися неохоче. Але кравцем було заборонено шити одяг російського зразка, купцям за торгівлю російським платтям погрожували батогом і каторгою, а за носіння російського сукні та борід штрафували на вулицях вартові. Був введений особливий знак для тих, хто хотів носити бороду і заплатив податок: на залізниці дощечці зображена була борода і викарбовано напис - «гроші взяті». Тільки духовенство і селян не чіпали - їм бороди залишили.
Петро боровся з усім старим і вводив все нове, не замислюючись над тим, чи потрібно було скасовувати це старе.
І якщо частина російського боярства вперто трималася старовини і у великому і в дрібницях, то так само вперто вводив нове і в великому, і в незначній государ Петро Олексійович, не намагаючись розібратися в тому, чи доцільні його «заморські» нововведення.
Справді, чи змінилися спосіб мислення, натура і звички якогось старого боярина Буйносова від того, що він обстриг бороду і, крекчучи, відсапуючись і бурмочучи, убрався в іноземне вузьке плаття? Нічим.
Петро до кінця свого життя так і не міг «очистити пшеницю від плевел» і, европеизируя Русь, вводив і те, що було необхідно для її подальшого розвитку і зміцнення, і те, що було марно і чужорідно і викликало законне здивування і невдоволення.
Недарма А. К. Толстой у своїй жартівливій «Історії держави Російської» писав про Петра, про його поїздку за кордон:
Повернувшись звідти,
Він гладко нас оголив,
А до святок, так, що чудо,
У голландців нарядив.
Засмічуючи іноземним російський побут і російську мову, Петро за- дав важке завдання нащадкам. У громадських верхах прижились і іноземне сукню, і «політес», і «заморське язичіє» голландське, французьке, німецьке, і очищенням російської мови повинні були займатися і Ломоносов, і Тредіаковський, і Сумароков, і Пушкін.
«Кашка», заварена, за образним висловом А. К. Толстого, з «заморських круп» государем Петром Олексійовичем, так як свої крупи були «сміттєві», виявилася і «солона», і «крутенька», а розсьорбувати її довелося «детушкам ».
Петро, правда, говорив, що Західна Європа йому потрібна на десять років, а потім він повернеться до неї спиною і проголосить: «Хай буде відтепер в Росії все російське», але це були слова, мало в'язалося з дійсністю.
З часів Петра бере початок так іронічно зустрінуте російським народом і так глибоко вкорінене серед російської знаті те саме «чужебесие», схиляння перед усім «іноземним», «заморським», проти якого за царювання «Найтихіший» так ратував вірний син слов'янства Юрій Крижанич. Саме воно призвело до того, що все своє, російське, здавалося грубим, «варварським», «низьким», а на все «заморське» дивилися з обожнюванням; з огидою ставилися до рідної мови і замінили свою чудову, багату і красиву російську мову «язичієм» спочатку голландсько-німецьким, потім французьким; дозволили приїжджим чужинцям сумнівного походження і з темною біографією, «заморських» і своїм, «істинно-російським», як вони самі себе називали, німцям з нащадків остзейских баронів сісти на шию народу.
І якщо грізного царя Петра вся ця іноземна зграя боялася і не вирішувалася діяти відкрито, то, коли на престолі виявилися його бездарні наступники, «напасти німецька» розгорнулася із задоволенням і своєю діяльністю у всіх порах Російської держави ввела режим страху і загрози, безвладдя і казнокрадства, насаджуючи культ схиляння перед усім іноземним.
З 1700 Петро ввів в Росії прийняте в європейських країнах літочислення «від народження Христового» замість літочислення «від створення світу», прийнятого в древньої Русі. Новий рік починався тепер з 1 січня, як у всьому світі, а не з 1 вересня, як це було на Русі до реформи.
В 1703 р спершу в Москві, а потім в Петербурзі стала видаватися перша російська газета «Ведомости», яку редагував сам Петро. Незручний старий церковно-слов'янська шрифт Петро замінив свого ж винаходу латинізованим шрифтом, яким, з невеликими змінами, ми користуємося зараз. У 1710 р цей цивільний шрифт був введений повсюдно.
З 1704 р були встановлені певні правила містобудування. У Москві, в Кремлі і Китай-місті було дозволено будувати тільки кам'яні будинки. У Петербурзі будувалися будинки певного зразка. Введено було мощення вулиць бруківкою і вуличне освітлення.
У 1702 р в Москві почала працювати «Комідіальная дерев'яна храмина» - перший постійний театр, де трудилася виписана з Данцига трупа Куншта. При трупі було театральне училище, де навчалися діти піддячих.
Петро наполегливо змінював побут дворянства і купецтва. Зовні російські дворяни вже нічим не відрізнялися від своїх західноєвропейських побратимів. Одягалися вони в іноземне сукню, пудрили свої перуки, в їхній мові було багато іноземних слів та зворотів мови. У своєму зверненні один з одним дворяни керувалися тричі видавалася за наказом Петра книгою «Приклад, како пишуться компліменти різні», в побуті - книгою «Юності чесне зерцало», де глибокодумно радилася: «Обріж свої нігті, так не з'явиться, нібито вони оксамитом обшиті ... Не хапай перьвой в блюдо і не жери як свиня ... Не сопи, коли яси ... ногами не мотай, що не облизуй пальців, які не гризи кісток. Зубов ножем не чисто ... Їж, що перед тобою лежить, а інде не вистачає ... Над естве НЕ чавкай, як свиня, і голови не чеши ... Часто чхати, сякатися і кашляти НЕ гоже ... Близько своєї тарілки не роби забору з кісток, кірок хліба та іншого ».
26 листопада 1718 був оприлюднений указ про асамблеях. «Асамблеї, - говорилося в указі, - слово французьке, якого російською мовою одним словом виразити неможливо, але докладно сказати: вільне в якому будинку збори або з'їзд робиться не для тільки забави, але і для справи; бо тут може один одного бачити і про всяку нужді переговорити, також чути, що де робиться, при тому ж і забава. А яким чином оні асамблеї відправляти: то визначається нижче цього пункту ». Далі слідували детально розроблені правила пристрою асамблей.
Асамблеї влаштовували по черзі знатні люди. В одному залі танцювали, в інших кімнатах пили, курили, грали в шашки, шахи, карти, вели ділові розмови. Танцювали до упаду, пили теж до упаду, особливо коли в справу вступав знаменитий «кубок великого орла» - величезний келих, який повинен був випити винний в порушенні Ассамблейний правил. Часто цей келих підносив винуватцю сам Петро - великий любитель асамблей. Коли хміль бив в дворянську голову, наспіх нанесена позолота європейського «політесу» злітала, «благородні» дворяни валялися п'яні, лаялися і билися. Дівчата і жінки, осовілі, тупо поглядали по сторонах, не промовляючи ні слова, або танцювали так само мовчки й діловито, до повної знемоги.
З таким же завзяттям, з яким він змушував російських людей стригти бороди, вдягати перуки і камзоли і танцювати на асамблеях, Петро намагався долучити російське суспільство до освіти європейських країн.
Усюди, куди б не приїжджав Петро, він перш за все з властивим йому пристрасним потягом до всіх галузях знання знайомився з вченими, відвідував академії, музеї, університети, лабораторії, шукав «раритети», «монстри», «куріозіте».
В Амстердамі він подружився з бургомістром Вітзеном, географом і етнографом, і зв'язок між ними не припинялася і в подальшому. Чимало різних «куріозіте», мінералів, рукописів отримав Вітзен від Не забувайте його російського царя. Тут же Петро відвідав кабінет знаменитого анатома, винахідника способу збереження анатомічних препаратів - доктора Райша і дуже цікавився його працями.
У Лейдені Петро оглядав університет і знайомився з його анатомічним театром. У Дельфе Петро вперше заглянув в мікроскоп, показаний йому Левенгуком. Зацікавившись ботанічними садами Амстердама, Петро завів власну колекцію.
В Англії Петро відвідав Королівське товариство, Оксфордський університет, монетний двір, директором якого був великий математик Ісаак Ньютон, Грінвічську обсерваторію, де розмовляв з відомим математиком і астрономом Раллеем.
В 1711 Петро познайомився з Лейбніцем, який ще за кілька років до того склав на прохання царя доповідну записку про розвиток наук і освіти в Росії.
Люблячи і цінуючи науку, Петро пишався обранням його в 1717г. членом Французької Академії Наук. Він знав справжню ціну знанням і був задоволений такою оцінкою складеної ним карти Каспійського моря.
Петро любив перш за все точні науки, так як це були знання, застосовні в тих справах, які його цікавили найбільше, - в артилерії, кораблебудуванні, фортифікації. Пізніше Петро захопився природничими науками, з яких його найбільше залучили анатомія і лікарська ботаніка - знання, легко застосовні до справи.
Петро не був чужий і гуманітарних наук, хоча і тут він шукав насамперед користь. Ось чому його найбільше привертали юридичні і політичні науки, необхідні для державного управління і суду, а також для виховання підданих.
Турботою Петра про вихованні в його підданих любові до батьківщини пояснюється його інтерес до історичної науки, редагування їм «Історії Свейський війни», його приписи про збір літописів і грамот для складання вітчизняної історії. «Він посилено зайнятий був також складанням історії власного царювання і в цю справу вносив чимало особистої праці», - зауважує академік М. М. Богословський.
Петро діяльно вводив науку в життя. Була відправлена експедиція на північ для відшукання північного шляху до Індії. На схід готувалася експедиція Берінга, якому було доручено з'ясувати, чи з'єднується Азія з Америкою. У 1723 р передбачалося відправити експедицію в Індію через острів Мадагаскар. Складалися перші карти природних багатств Росії, її шляхів і доріг. У петровську кунсткамеру збиралися рідкісні речі. У Сенат звозили жалувані грамоти та інші стародавні рукописи. Переводилися і друкувалися книги по кораблебудування, артилерії, фортифікації, архітектури, математики. При «навігацкой школі» в Москві була заснована перша в Росії астрономічна обсерваторія.
Були відкриті інженерна та медична школи в Москві, Морська Академія в Петербурзі, школа для піддячих, ремісничі школи при великих підприємствах.
У 1705 р в Москві на Покровці була заснована «гімназія» вченого пастора Глюка, де вчили географії, політиці, латинської, грецької, давньоєврейській, французької, німецької мов, верховій їзді, танцям. Серед учнів гімназії поряд з князем Барятинським і Бутурліним навчалися діти солдатів і посадських, що одержували від держави «платню», розмір якого залежав від успіхів в навчанні. Існувала Слов'яно-греко-латинська академія в Москві, де навчалися мовам, риториці, богослов'я.
Намагаючись ввести і більш широке народне навчання, Петро відкривав у провінційних містах так звані «ціферние» школи, де навчали письма, арифметики та географії.Але змусити батьків віддавати своїх дітей в ці школи було не так легко. Вчителі, колишні вихованці московської математичної школи, приїжджаючи на місце, не знаходили учнів. Воєводи відправляли особливі військові команди набирати учнів, але посадські всіляко намагалися ухилитися від «циферной» повинності, боячись, що їх діти, потрапивши в школу, відвернуть від ремесла і торгівлі.
Таким настроям потурало духовенство. Правда, єпископів змушували відкрити свої, єпархіальні школи (до 1725 існувало 46 єпархіальних шкіл), але духовенство не могло відмовитися від недовіри до світської науці.
Учнів, набраних в школу, тримали, як у тюрмі, боячись пагонів, які траплялися неодноразово. Дисципліна була жорстока, сувора. Навіть в дворянській Морський Академії в кожному класі під час занять стояли відставні солдати з батогами в руках, готові будь-якої миті «навести порядок».
Грубо і жорстоко викорінював Петро відсталість і відсталість в науці, в побуті змінював навіть зовнішньої зовнішність російських людей, «не зупиняючись перед варварськими засобами боротьби проти варварства».
Незважаючи на опір, який чинився освітньої діяльності Петра, незважаючи на відсталість і відданість старовини, шкільну освіту в Росії прищепилося і поширилося. Для учнів різних шкіл за наказом государя складалися і друкувалися підручники і навчальні посібники. Початок народній освіті було покладено.
За Петра розгорнулася діяльність перших російських вчених. Серед них особливо виділяються: перший російський письменник з питань народного господарства Іван ціпком; математик Магніцький, який написав перший російський підручник з математики, по якому навчався Ломоносов; перекладач, історик і астроном Копиевский; Скорняков-Писарєв, якому належить перший друкований російською мовою твір з механіки; обдарований винахідник, токар, механік і письменник Нартов; історики, філологи, філософи і фізики брати Ліхуди, Іоанникій і Софроній; філолог і історик Полікарпов; Макаров, кабінет-секретар Петра, який написав під його редакцією «Історію Свейський війни», географ, краєзнавець, історик і зодчий Ремезов; блискучий оратор і письменник, богослов, правознавець, найбільший суспільний і церковний діяч, пристрасний поборник петровських реформ Феофан Прокопович; Василь Микитович Татищев, «батько російської історії», засновник державних гірських заводів на Уралі і перших гірничозаводських шкіл, дипломат і державний діяч.
Не можна забувати також ім'я Петра Васильовича Постникова, першого російського, який отримав вчений ступінь. Падуанским університетом, в якому він виховувався, Постникову була присуджена ступінь доктора філософії та медицини. Згодом цей справжній учений, вчений за покликанням вдосконалювався в Празькому і Лейденському університетах.
Колишній холоп Шереметєва Курбатов замишляв установа в Петербурзі і Москві «Академії вільних наук» за прикладом європейських, а молодий «пташеня гнізда Петрова» Федір Салтиков пропонував відкрити в усіх восьми російських губерніях «академії», т. Е. Університети, і заснувати при них особливі бібліотеки за зразком Кембриджської і Оксфордської.
Ці задуми незабаром почали здійснюватися. Перед самою смертю Петро підписав указ про створення Академії Наук, а при ній - університету та гімназії (відкриті вони були вже при Катерині I).
Заслуга Петра в справі розвитку російської науки і освіти полягала в тому, що він дав можливість ширше розвернутися генію російського народу, створив умови, при яких століттями накопичені знання, досвід і народна мудрість могли дати більший ефект, так як були звільнені від мертвої опіки церкви і богослов'я.
Петро розвивав світську науку, корисну країні, і заохочував сміливі думки і дії, якщо вони, звичайно, не суперечили інтересам дворянського держави. Він ширше відкрив дорогу в науку людям з «породи» нижче «шляхетства». І його перетворення послужили найбільшим поштовхом у розвитку російської науки.
Оцінки перетворень Петра.
Велична постать Петра I, його кипуча діяльність, розмах його перетворень, лайливі справи - все отримало пристрасну і досить суперечливу оцінку сучасників і потомства. Для одних він - антихрист, для інших - земний бог.
«Антихрист, антихрист сидить на престолі», - з піною у рота проповідував розкольницький старець, і в тон йому твердили ченці і бояри, вцілілі від страт стрільці і ревно дотримувалися старозавітній старовини торгові люди посадів Російської землі.
Чимало знаходилося людей, які не боялися говорити про государя «поносние мови», і не раз в Преображенському наказі чувся тріск ламаємо на дибі кісток несамовитих глашатаїв «старої віри», проклинали «п'яничку царя».
А інший раз прямо в спокій Преображенського наказу, де сидів сам великий заплічних справ майстер князь-кесар Федір Юрійович Ромодановський, йшов безвісний старець для того, щоб заявити: «Государеве справу за мною таке; прийшов я сповіщати государеві, що руйнує він віру християнську ». І фанатизм, палаючий в глибоко запалих очах, говорив про те, що цього ревнителя старовини не злякає ні диба, ні плаха, ні дим багаття раскольничьей «гару» і «за хрест святий, за молитву, за свою бороду чесну, за свою віру Христову »він готовий піти на будь-які муки і смерть.
Але так думали і говорили тільки ті, хто в перетвореннях Петра бачив кінець рідної старовини, хто бачив, як відома царем країна кинулася в нове, невідоме, страшне, хто вперто і злобно чіплявся за старий уклад життя.
Серед ворогів Петра ми знайдемо представників різних верств тодішнього російського суспільства. Тут і старица-кликушах, і юродивий, волаючі на церковній паперті про антихриста, і похмурий, впертий стрілець, і лукавий боярин, і, нарешті, сам царевич Олексій. За ним пішло чимало і всякого «чорного», «підлого» люду російських сіл і міст. Але якщо для ченців, для стрільців, для бояр боротьба з Петром була боротьбою з нововведеннями, боротьбою за непорушність прадідівських звичаїв, то посадські люди, і селяни виступали проти посилився при Петре феодального гніту, поборів і тягот, встановлених нею з метою зміцнення дворянської, кріпосницької держави.
Якщо бояри, стрільці, старовіри, марно чіплялися за віджилий старомосковский уклад, несправедливо чорнили Петра, то серед сподвижників, послідовників і прихильників царя особистість його, його справи отримали високу, а іноді і перебільшено високу оцінку.
Високо оцінив Петра Чаадаєв, який вважав, що його перетворення зняли загрозу перетворення Росії в шведську провінцію.
У творах великого російського революційного просвітителя і критика Бєлінського ми знаходимо виключно високу оцінку Петра. «Потрібна була повна корінна реформа - від кінцівок тіла до останнього притулку людської думки; а для твори такої реформи потрібен був велетенський геній, яким був Петро », - так писав Бєлінський про Петра. «Петро Великий є найбільше явище не нашої тільки історії, але історії всього людства; він божество, яке зумовило нас до життя, вдунувшее душу живу в колосальне, але повалене в смертну дрімоту тіло древньої Росії ». «Петру Великому мало кінної статуї на Ісаакіївській площі; вівтарі має спорудити йому на всіх площах і вулицях великого царства Російського ».
Чернишевський віддавав належне пам'яті Петра, підкреслював значення його справ і високо оцінював його особисті якості, називаючи його «великою людиною». «Русский повинен бути патріотом в тому сенсі, в якому їм був Петро Великий», - писав він, відзначаючи виняткову любов, яку плекав Петро до своєї країни, і вказував на «безмежне бажання благ Батьківщині, одушевляющее все життя, що спрямовує всю діяльність цього великої людини ». Добролюбов говорив про Петра, що він «дозволив питання, давно вже задані уряду самим життям народної, - ось його значення, ось його заслуги. Даремно прихильники старої Русі стверджують, що те, що внесено в наше життя Пет- ром, було абсолютно безглуздо з ходом історичного розвитку російського народу і противно російським інтересам. Великі перетворення, противні народному характеру і природному ходу історії, якщо і вдаються на перший раз, то не бувають міцні. Перетворення ж Петра давно стали у нас надбанням народного життя, і це одне вже має змусити нас дивитися на Петра як на великого історичного діяча, який усвідомив і здійснив справжні потреби свого часу і народу ».
Добролюбов підкреслював, що реформи Петра, незважаючи на західноєвропейську форму його перетворень, були спрямовані на благо Росії і не були насильством і вказував на значення НЕ іноземних, а російських соратників Петра. Разом з тим Добролюбов підкреслював, що, незважаючи на свою «матроську куртку», Петро був справжнім самодержцем. «В матроської куртці, з сокирою в руці, він так само грізно і владно тримав своє царство, як і його попередники, наділені в порфіру і верхи на золотом троні, зі скіпетром у руках», - писав Добролюбов. Петро, на думку Добролюбова, був насамперед державною людиною. Він «заглушив найніжніші почуття батька для цивільного блага своєї батьківщини, передбачаючи у своєму синові особистість, шкідливу для держави».
Високо ставив Петра Герцен, що писав: «До кінця ХVIIвека на престолі царів з'явився сміливий революціонер, обдарований великим генієм і непохитною волею - це деспот за зразком комітету громадського порятунку».
Так оцінювали діяльність Петра представники передової російської суспільної думки XIX ст., Бачачи в ньому не «земного бога», а людини, який усвідомив і здійснив справжні потреби свого часу і своєї країни.
Список використаної літератури
1. Реформи Петра I - стаття з Великої радянської енциклопедії
2. Павленко Н. І. Петро Перший. М .: Молода гвардія, 1975
3. Платонов С. Ф. Повний курс лекцій з російської історії Внутрішня діяльність Петра з 1700 року
4. «Історія Росії з найдавніших часів до початку XXI століття» під редакцією академіка РАН Л. В. Мілова
5. Перейти до 1 2 Д. О. Сєров. Фіскальскіе служба Росії: зигзаги історичного шляху. Вісник Новосибірського університету. Сер. Право. 2005. T. 1. Вип. 1.
6. Перейти до 1 2 Єрошкін Н. П. Історія державних установ дореволюційної Росії. М., 1968.
7. Сєдов П. В. Захід Московського царства, царський двір кінця XVII століття. - СПб .: Петербурзький інститут історії, изд-во «Дмитро Буланін», 2006.
8. Соловйов С. М. Історія Росії з найдавніших часів. Т. 18, гл. 3.
9. А. М. Панченко. Початок петровської реформи: ідейне підгрунтя.
10. Соловйов, Сергій Михайлович Історія Росії з найдавніших часів кн. 8 глава 3
11. Анісімов Є. В. Час петровських реформ. Ленінград, 1989, с. 122
12. Павленко Н. І. Петро Великий. М, 2010, с. 759
13. Павленко Н. І. Петро Великий. М, 2010, с. 760
14. Платонов С. Ф. Повний курс лекцій з російської історії. Сімейні стосунки Петра
15. А. Б. Каменський «Від Петра I до Павла I: Реформи в Росії XVIII століття (досвід цілісного аналізу)»