Робесп'єр, Максиміліан

план
Вступ
1 Аррас. Молодість. літературна робота
2 Початок політичної діяльності
3 Вождь якобінців
4 Конвент. Боротьба з жирондистами
5 Влада якобінців. терор
6 Одноосібна диктатура
7 Падіння і страта

9 Твори
10 Бібліографія

Вступ

Максиміліан Робесп'єр (фр. Maximilien François Marie Isidore de Robespierre, Максиміліан Франсуа Марі Ісидор де Робесп'єр, 6 травня 1758, Аррас - 28 липень 1794, або 10 термідора II року Республіки, Париж), відомий сучасникам як Непідкупний (фр. L'Incorruptible) або Скажена Гієна (у своїх ворогів) - один з лідерів Великої Французької революції, глава можливо самого радикального революційного руху - якобінців.

Член Законодавчих зборів з 1789 і Конвенту з 1792. У 1793 фактично очолив Комітет громадського порятунку і розгорнув терор проти ворогів революції. 27 липня 1794 (9-го термідора) був повалений і на наступний день разом з соратниками страчений на гільйотині.

1. Аррас. Молодість. літературна робота

Марка СРСР, 1989 г. Портрети вождів революції Ж. П. Марата, Ж. Ж. Дантона і М. Робесп'єра.

Прізвище Робесп'єра - можливо, ірландського походження. Батько Робесп'єра, Максиміліан Бартелемі Франсуа Робесп'єр - потомствений адвокат при Раді Артуа фр. Conseil supérieur d'Artois, мати - Жаклін Маргарита Каррол - дочка пивовара. Брат його діда по батькові - збирач податків Ів де Робесп'єр - отримав особисте дворянство.

Батько і дід Робесп'єра часто підписувалися Derobespierre, додаючи тим самим до свого прізвища «дворянську» частці «де». Максиміліан в молодості також підписувався «де Робесп'єр».

У семирічному віці він залишився сиротою. Його опікуном став дід по матері, який і допоміг Робеспьеру через арраского єпископа надійти в паризький коледж Луї-ле-Гран. У коледжі він відрізнявся працьовитістю і зразковою поведінкою, захоплювався античністю. Серед його товаришів був Камилль Демулен.

Потім закінчив юридичний факультет Сорбонни. 8 листопада 1782 Робесп'єр був прийнятий в колегію адвокатів при Раді Артуа.

Енциклопедисти, Монтеск'є, особливо Жан Жак Руссо з одного боку, умовна манірність сентименталізму - з іншого, ось грунт, яка виховала Робесп'єра. Разом з Бюїссар, Фуше, Лазаром Карно входив в літературне товариство «Розаті», яке об'єднувало, як вказувалося в його статуті, молодих людей, пов'язаних любов'ю до віршів, квітам і провину. Він писав багато віршів в сентиментальному дусі, часто присвячуючи їх дамам Арраса, і в 1783 був обраний членом Арраської Академії літератури, наук і мистецтв.

В академії він продовжував виступати за права народу. Досить швидко він став постійним і улюбленим оратором, і в 1786 році його обрали президентом академії. Стараннями родичів ледь не одружився з дочкою нотаріуса Анаіс Дезорті, але шлюб не відбувся.

На час відкриття генеральних штатів він опублікував брошуру, де вимагав реформування місцевого провінційного зборів Артуа.

2. Початок політичної діяльності

Обраний депутатом від третього стану, Робесп'єр висловлювався проти військового закону, проти королівського права вето, проти поділу громадян на активних і пасивних, за допущення євреїв до заняття суспільних посад. Він заявивши себе прихильником будь-яких анархічних ідей, «прославившись» вічним критиканством всього, що тільки виходила від Старої Франції.

20 червня 1789 р позбавлені приміщення депутати зібралися в залі для гри в м'яч, де принесли клятву-присягу боротися з абсолютизмом фр. Serment du Jeu de paume. Одним з авторів тексту присяги був Максиміліан Робесп'єр.

Слідом за Зборами Робесп'єр переїхав до Парижа, де знімав маленьку кімнату. Поступово він став найбільш впливовим членом «якобінського клубу» (однієї з масонських лож Парижа); в червні 1790 був обраний одним з секретарів зборів.

3. Вождь якобінців

Спроба втечі Людовика XVI викликала промова Робесп'єра, відразу прославила його. У втечу короля Робесп'єр бачив контрреволюційну змову, складений багатьма з членів національних зборів, ворогів свободи, щоб, за допомогою короля і тиранів, придушити патріотів. Істина, свобода і суспільство, говорив він, для нього дорожче життя, проти якої, як він стверджував, були вже направлені «тисячі кинджалів». «Ми всі помремо з тобою», захоплено вигукнув Камилль Демулен.

Робесп'єр запропонував зрадити короля суду і запитати народ про форму правління.

Під час народного бунту на Марсовому полі (17 липня) Робесп'єр, побоюючись за своє життя, сховався у одного з якобінців.

30 вересня установчі збори розійшлися, оголосивши, за пропозицією Робесп'єра, що члени його не можуть обиратися в законодавчі збори.

У листопаді 1791 р Робесп'єр був обраний в Парижі громадським обвинувачем (фр. Accusateur public) і став главою якобінського клубу.

У квітня 1792 року він склав із себе обов'язки обвинувача і заснував якобінський журнал: «Défenseur de la constitution» ( «Захисник конституції»). У цей час почалися гострі сутички між жирондистами і монтаньярами з питання про війну.

Робесп'єр був проти війни і нападав у якобінському клубі і в пресі на Бріссо і жирондистів.

У народному русі 20 червня Робесп'єр не брав участі.

11 липня відбулося проголошення «вітчизни в небезпеці» (мова Верньо), а 20 липня Робесп'єр виголосив в якобінському клубі мова, в якій вже розвивав програму терору. «Корінь всіх страждань, - говорив він, - у виконавчій владі і в законодавчих зборах. Необхідно зникнення примари, званого королем, і установа національного конвенту ».

10 серпня Робесп'єр зберігав вичікує положення. Коли повстання вдалося і ватажками його була утворена комуна (з Дантоном на чолі), до неї 11 серпня приєднався і Робесп'єр.

4. Конвент. Боротьба з жирондистами

17 серпня Робесп'єр був обраний в члени надзвичайного суду, заснованого Дантоном для покарання спільників двору, але Робесп'єр відмовився від участі в ньому.

21 серпня Робесп'єр був обраний одним з 24 депутатів Парижа в національний конвент, але не отримав переважного числа голосів; перевага була на боці помірних. У перші ж дні існування конвенту в ньому спалахнула ворожнеча між жирондистами і якобінцями, звинувачували один одного в прагненні до диктатури.

24 вересня Ребеки напав на Робесп'єра і якобінців. У відповідь йому Робесп'єр виголосив розлогу промову, в якій ретельно зображував свої подвиги, за його словами, врятували батьківщину. Дотепне заперечення Луве збентежило Робесп'єра: він просив відстрочки і тільки 5 листопада відповів Луве майстерно обробленої, ефектною промовою, що захопила збори своїм революційним декламаторством. Коли було поставлено питання про віддання короля суду, партії ще сильніше розділилися. Робесп'єр виголосив 3 грудня мова, де відкидав юридичну точку зору, стаючи на політичну. «Людовик - НЕ підсудний, а ви - не судді, - говорив він, - ви державні люди, представники нації ... Ваша справа - не вимовляти судовий вирок, а вжити заходів в видах громадського блага, виконати роль національного провидіння». Він вимагав «смерті Людовика, щоб жила республіка».

27 грудня Робесп'єр знову говорив про необхідність «покаранням тирана скріпити громадську свободу і спокій». Борг перед батьківщиною і ненависть до тиранів кореняться, за його словами, в серці кожної чесної людини і повинні взяти верх над людяністю. Парадокс історії полягає в тому, що Людовик XVI, проти якого він виступав, був одним з найбільш добросердих і м'яких правителів Франції, виявляли справжню турботу про свій народ.

На думку Робесп'єра, відозву до народу (фр. Appel au peuple), якого вимагали помірні, загрожувало повалення республіки: роялісти і вороги свободи могли б вплинути на народ і навіть здобути перемогу. Головним чином мова Робесп'єра була спрямована проти жирондистів, які «винні всіх, крім короля».

9 березня 1793 р Робеспьеру вдалося наполягти на відправленні в департаменти, як комісарів, 82 депутатів, обраних з якобінців і скрізь поширювали їх вчення. Коли одна з паризьких секцій внесла в конвент адресу про вигнання з нього Жиронда (10 квітня), Робесп'єр обрушився на жирондистів отруйними натяками, що викликали блискучу імпровізацію Верньо.

24 квітня Робесп'єр представив в конвент проект декларації прав, в якій говорилося, що «люди всіх країн» суть «громадяни одного і того ж держави», зобов'язані допомагати один одному, а «монархи, аристократи, тирани, які б вони не були» - раби, бунтівні проти природи.

2 червня жирондисти впали; настала епоха терору.

5. Влада якобінців. терор

Головну роль в комітеті громадського порятунку з 27 липня грав Робесп'єр. Під його впливом конвент в засіданні 1 серпня декретованих цілий ряд надзвичайних заходів.

Терором завідували тріумвіри, як їх називали, - Робесп'єр, Кутон і Сен-Жюст. Від них виходили декрети про проскрипції і стратах. Всі видатні пропозиції викладалися, здебільшого, Робесп'єром. Він говорив, що потрібно винищувати середній стан, «забезпечувати санкюлотів зброєю, пристрастю, освітою». Вороги, з якими слід боротися - люди порочні і багаті, що користуються невіглаством народу. Так як освітінароду заважає «продажність письменників», «які щодня обманюють його безсоромною брехнею», то «треба оголосити в опалі письменників, як найнебезпечніших ворогів вітчизни», і видати гарні твори.

3 жовтня член комітету громадської безпеки Амар запропонував конвентом передати суду 73 депутата, які протестували проти вигнання жирондистів. Робесп'єр заступився за них, розраховуючи з їхньою допомогою розбити партію Дантона. Це не завадило йому підписати декрет про знищення Ліона і схвалювати посилилися саме в той час страти (жирондистів, Марії Антуанетти, герцога Орлеанського і ін.).

Коли антихристиянська спрямованість революційного руху вийшла на поверхню, і було влаштовано свято на честь Розуму (10 листопада), Робесп'єр виголосив в «Якобінському клубі» (21 листопада) популістську промову проти атеїстів і «крайніх», хоча сам був атеїстом і одним з вождів антиклерикального руху. Незважаючи на це, паризький громадська рада постановила закрити церкви в Парижі. У відповідь (6 грудня) Робесп'єр і Дантон постановили заборонити всі дії, спрямовані проти свободи богослужіння.

12 грудня Робесп'єр виступив проти Анахарсіса Клотца, який, разом з Шометт, запропонував замінити католицизм «культом Розуму». Почалася очистка клубу якобінців: Клотца і його друзів виключили з клубу.

деякі джерела стверджують, що завдяки Робеспьеру, навіть в самий розпал терору католицьке богослужіння тривало; в соборі Notre-Dame молилися за Робесп'єра; цензура суворо стежила за атеїстичними творами і нападками на церкву. За іншими даними, в цей час були закриті всі храми Парижа і на більшій частині Франції, підконтрольної революційного уряду. А в соборі Паризької Богоматері богослужіння ніяк не могли відбуватися, так як храм був осквернений мятёжной натовпом і в ньому неодноразово влаштовувалися вакханалії.

До кінця 1793 р роялісти були пригнічені, Вандейськие армія знищена, федералісти були розпорошені однак, для утримання за собою влади, Робеспьеру необхідно було знищити фракцію ебертістов, яка мала намір підпорядкувати собі комітет громадського порятунку. За ебертістамі мав загинути Дантон, так як він міг покласти край терору і організувати республіку.

Робесп'єр побоювався і Камілла Демулена, який в своєму журналі «Le vieux Cordelier» дотепно висміював заснований Робесп'єром комітет справедливості, протиставляючи йому комітет милосердя. Коли між крайніми, тобто ебертістамі, девізом яких був терор, і помірними, тобто дантоністи, які вимагали милосердя, стався явний розрив, Робесп'єр зайняв середину між ними і виставив девізом справедливість, підтримувану, однак, шляхом терору.

25 грудня Робесп'єр виголосив промову проти ебертістов і дантоністов, де говорилося про необхідність направляти корабель між двома підводними каменями - помірністю і надмірністю.

5 лютого 1794 року він прочитав в конвенті доповідь «про підстави політичної моральності», доводячи небезпека існування двох партій. «Одна з них штовхає нас до слабкості, інша - до крайнощів», необхідний терор, який, за визначенням Робесп'єра, є «швидке, суворе і непохитне правосуддя».

14 березня були арештовані, а 24-го страчені 21 ебертістов. 31 березня були арештовані Дантон, Демулен, Лакруа, Філіппо. Перед початком суду над ними конвент, за пропозицією Робесп'єра, декретованих, що кожен обвинувачений, хто противиться суддям, буде позбавлений слова. 5 квітня Дантон і Демулен були страчені.

6. Одноосібна диктатура

Настав час особистої диктатури Робесп'єра. На другий день після страти було оголошено, що готується свято на честь Верховної Істоти - тобто верховного божества масонських лож по всьому світу, що повністю відповідало впроваджуваної революціонерами антихристиянському культу.

Робесп'єр намагався розташувати в свою користь пролетарів, розробляючи заходи до зменшення великих статків, допомоги нужденним і одноманітності виховання. Міське управління було тепер цілком у його руках.

Два замаху на життя Робесп'єра лише сприяли посиленню його значення. 3 преріаля його хотів убити Ладміраль. На другий день в його квартирі застали молоду дівчину Сесіль Рено з двома ножами. Рено була страчена, а порятунок своє Робесп'єр приписував Верховному Суті.

18 флореаля (7 травня) він виголосив довгу промову проти повного атеїзму в підтримку деїзму - полухрістіанской єретичної течії, прихильником якого він частково був. «Республіка - є чеснота», таке її початок; далі йдуть нападки на ворогів чесноти і доводиться необхідність проголошення деїзму. «Французький народ - проголосив за пропозицією Робесп'єра національний конвент, - визнає Верховне Істота і безсмертя душі. Він визнає, що гідне поклоніння Верховному Суті є виконання людських обов'язків. На чолі цих обов'язків він ставить ненависть до невір'я і тиранії, покарання зрадників і тиранів, допомогу нещасним, повага до слабких, захист пригноблених, вчиненні ближнього всілякого добра і уникнути будь-якого зла ». Дозволено було святкувати неділю, замість декади.

У Європі стали бачити в Робесп'єра приборкувачів революції; Пруссія виявила готовність вступити в переговори з ним.

За бажанням Робесп'єра, конвент декретованих урочисте святкування на честь Верховної Істоти (8 червня). У блакитному фраку, з великим букетом з квітів, плодів і колосків (традиційні атрибути древніх язичницьких культів), Робесп'єр йшов, як президент, попереду інших членів конвенту.

22 преріаля Робесп'єр представив закон, на підставі якого будь-який громадянин зобов'язаний був донести на змовника і заарештувати його. Судочинство було вкрай спрощено, покарання - смерть. У наступні сім тижнів страти подвоїлися: з 20 червня до 27 липня в Парижі було страчено +1366 осіб. Деякі автори вважають, що своїм терором Робесп'єр приносив людські жертви Верховному Суті і сам він мабуть вважав, що чим більше ворогів революції він принесе в жертву «богині Свободі», тим більше зросте його особиста могутність.

Робесп'єр перестав з'являтися в комітеті громадського порятунку; комітети посилили терор, щоб викликати ненависть проти Робесп'єра, але все ще не наважувалися вступити з ним в боротьбу. Розпускали про Робесп'єра всілякі чутки, звертали на лихо для неї пророцтво недоумкуватої старої Катерини Тео, яка, богохульствує, називала себе богородицею, а Робесп'єра - своїм сином.

Притулком від політики для Робесп'єра була сім'я столяра Дюпле, дочка якого обожнювала Робесп'єра, називаючи його рятівником. Взагалі у Робесп'єра було багато прихильниць ( «в'язальниць», фр. Tricoteuses de Robiespierre), які приходили на засідання Конвенту.

Поширювалося переконання, що Робесп'єр приготував списки нових проскрипцій.

Завжди боязкий Робесп'єр став виходити з дому в супроводі озброєних якобінців.

1 липня Робесп'єр виголосив промову, що стосувалася розбещених, поблажливих, шалених і непокірних. Метою мови було вселити думку про необхідність очищення комітетів.

11 липня він знову говорив про проскрипцій. 60 депутатів боялися ночувати у себе на квартирах.

7. Падіння і страта

З 19 червня до 18 липня Робесп'єр не з'являвся в конвенті, постійно засідаючи в якобінському клубі. Ретельно обробивши нову мову, він вимовив її в конвенті 8 термідора (26 липня). Разом з новими випадами проти «партії поганих громадян», Робесп'єр вказав на існування змови проти суспільної свободи в надрах самого конвенту. Необхідно, говорив він, відновити склад комітету громадського порятунку, очистити комітет громадської безпеки, створити урядову єдність, під верховною владою конвенту.

Звинувачення були настільки невизначені, що кожен в конвенті міг побоюватися за власне життя. В збентеженні конвент постановив надрукувати мова Робесп'єра, але Бійо-Варенн наполіг на попередньому розгляді її комітетами.

У Робесп'єра зажадали, щоб він назвав імена обвинувачених, але він відмовився.

Увечері він прочитав ту ж мова в клубі якобінців, із захопленням прийняв її.

27 липня (9 термідора), було падіння Робесп'єра. «Гора» освистала його, мова його переривали криками: «Геть тирана!». Робесп'єра заарештували і відвели до в'язниці. За нього заступився громадська рада. Кілька якобінців звільнили Робесп'єра і привели в ратушу; за ним туди безперешкодно проникли жандарми. Один з них пострілом з пістолета роздробив щелепу Робесп'єра (за деякими версіями, це була спроба самогубства).

По дорозі до страти, що відбулася 10 термідора, чернь іронічно вітала пораненого Робесп'єра криками: «король» і «ваша величність». Терор, який народ ототожнював з особистістю Робесп'єра, припинився. Разом з Робесп'єром були страчені найближчі його сподвижники - його брат Огюстен, Сен-Жюст, Кутон, Леба.

Могили Робесп'єра не існує, його останки спочивають у безіменній могилі разом з страченим 10 термідора його сподвижниками. Версія про нібито існуючу могилі і епітафії: «Перехожий, що не журися над моєю долею: ти був би мертвий, коли б я був живий» є чистою вигадкою.

Інші джерела називають могилою Робесп'єра братську могилу на кладовищі Пік-Пюс ( «Ловець бліх»), де поховані ще 1306 страчених «ворогів нації і революції», причому його тіло було кинуто в той же рів, що і страчені за його наказом раніше 16 юних черниць-кармеліток, вся вина яких полягала в заборонених революціонерами молитвах, від читання яких вони не відмовилися в період якобінської дехристиянізації.

література

· Bucher et Roux, в «Histoire parlementaire de la Révolution» ідеалізують Робесп'єра; Мішле вважає його тираном, Луї-Блан - одним з великих апостолів гуманності; Т'єр і Минье його засуджують. Чудовий портрет Робесп'єра - у Тена, «Révolution» (III). Див. S. Lodieu, «Biographie de Robespierre» (Arras, 1850); L. Duperron, «Vie secrête, politique et curieuse de MP»; Delacroix, «L'intrigue dévoilée: Mémoires de Charlotte R. sur ses deux frères», «Causes secrétes de la révolution du 9 ther midor»; Montjoire, «Histoire de la conjuration de R.»; Havel, «Histoire de R.» (П., 1865); Tissot, «Histoire de R.» (П., 1844); Lewes, «Life of R.» (Л., 1852); Gottschall, «Maximilian R.» ( «Neuer Plutarch», т. 2, Лейпциг, 1875); Héricaut, «R. et le comité du salut public »; Aulard, «Le culte de la Raison et le culte de l'Être Suprême» (1892).

· Бачко Б. Робесп'єр і терор. // Історичні етюди про французької революції (Пам'яті В. М. Даліна). М .: ИВИ РАН, 1998..

· Життя чудових людей: А. Левандовський. «Робесп'єр». Москва, Молода гвардія, 1965.

· Полум'яні революціонери: А. Гладилин. «Євангеліє від Робесп'єра». Москва, Политиздат, 1969.

· Відвага / Д. Валовій, М. Валова, Г. Лапшина. - М .: Мол. гвардія, 1989. - 314 [6] c., мул. C.80-94.

9. Твори

· Вибрані виступи, промови, листи

· Про бесчестящіх покарання

· Про введення суду присяжних

· Нотатки проти дантоністов

· З листування Робесп'єра

10. Бібліографія

· Бабеф Про Робеспьере

· Ламартин Про Робеспьере

· Сен-Жюст На захист Робесп'єра

· Баррас про Робесп'єра перед термідора +

· Пілон Е. «Юність Робесп'єра»

· Роллан Р. З листування - про Робесп'єра.

· Мерлен (з Тіонвіля) А. К. «Портрет Робесп'єра»

· Бачко Б. «Робесп'єр і терор»

· Плутнік А. «Якщо ідеологія на троні - чекай трагедії.» - розмова з психіатром про Робесп'єра.

· Тарасов А. Н. Необхідність Робесп'єра

При написанні цієї статті використовувався матеріал з Енциклопедичного словника Брокгауза і Ефрона (1890-1907).

Джерело: http://ru.wikipedia.org/wiki/Робеспьер,_Максимилиан