Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Російська історія в оповіданні Миколи Лєскова Лівша





Дата конвертації26.12.2018
Розмір3.99 Kb.
Типтвір

Талант Лєскова силою і красою своєї трохи поступається таланту таких творців літератури, як Л. Н. Толстой, Н. В. Гоголь, І. С. Тургенєв, І. А. Гончаров, творців священного писання про російській землі, а широтою охоплення явищ життя , глибиною розуміння її побутових загадок і тонким знанням великоросійської мови він нерідко перевищує названих попередників. Лєсков володів рідкісним художнім кругозором, мав свій погляд на історію Росії, на шлях її руху, розвитку. Допитливий дослідник російського національного характеру, Лєсков відобразив не тільки його «зачарованість», а й пориви до руху, постійну готовність до подвигу. У прозі Лєскова описуються людські натури, що несуть в собі стільки оригінальності, обдарованості, несподіванки, що найяскравіша пестроцветних буття «диваків», «антиків», «богатирів» характеризує Росію як землю невичерпних можливостей її неосяжного майбутнього.

Основою творчості Лєскова був органічний, всотали з дитячих років демократизм, що дозволив наносити відчутні «удари» застарілому режиму Романівської імперії та прославити простої людини. В оповіданні «Лівша», як і в багатьох інших його творах, Лєсков звертається до російської історії, зображує життя дореформеної, кріпосницької Росії. У «Лівша» автор використовує «вигаданий мемуарний жанр», «мемуарні» є лише художнім засобом, у більшості його героїв не було живих прототипів. Створюючи колорит достовірності, згадує справжні історичні імена (імператор Олександр Павлович, дружина його - Єлизавета Олексіївна, брат імператора - Микола Павлович, дочка Миколи - Олександра Миколаївна), події (Велика рада, поїздка Олександра Павловича по Європі). Цей «історичний» фон також один із прийомів художнього зображення у творчості Лєскова. Обидва імператора і отаман Платов в «Лівша» діють як вигадані персонажі відповідно до сюжетним планом твору.

Лєсков зображує імператора Олександра II як ласкавого людини, який завжди мав «міжусобні» розмови з усякими людьми, схилявся і захоплювався речами, мало вірив у російський народ, в те, що і у нас є чудові майстри, на дрібничку готовий витрачати гроші, і чималі . Імператриця Єлизавета Олексіївна, яка стала вдовою, лише посміхалася, чуючи про забавах чоловіка, говорила, що ні вдовине справу розважатися за допомогою дивовижних речей. Новий імператор на відміну від попереднього був упевнений в російських людях, був справжнім патріотом, цінував російський народ, вірив в нього. Лєсков показує його простодушним: він, государ, імператор, обійняв і поцілував лівшу - тульського майстра, бідняка, всього обірваного, спітнілого, неприбраного, всього в пилу. Крім реальних героїв - монархів Росії, письменник зачіпає реальна подія, що відбувається в роки царювання Миколи I - під час Кримської війни. У період Кримської війни Лєскова вдалося побачити тилову її виворіт. У тому, що війна закінчилася невдало, у Лєскова винні сильні світу цього, які не слухають тих, хто нижче їх за соціальним статусом. Лєсков відкидає такий стан речей: замість царської абсолютної монархії веде боротьбу за демократизм, за рівність народу. Невід'ємним етапом становлення історії є дивовижна потреба російського народу в алкоголі, жадобі спору, прагненні до компанії, до спілкування задушевної бесіди. Ці потреби збереглися з давніх часів до наших днів, як і такі пороки, як злодійство, жорстокість людей один до одного, що призводить часом до смерті праведних, ні в чому не винних людей, як це і сталося з головним героєм розповіді.

Автор вважає, що моральну опору Росії складають «праведні» - люди такі, як головний герой, лівша, тульський збройовий майстер. У Лєскова лівша - простолюдин, все більш владно стверджує своє суспільне значення, що прагне визначити долю Росії, її подальшу історію. Одна людина не робить історії, історію робить народ, звичайний, простий, такий як лівша. У своїх творах Лєсков як ніколи раніше виразно підкреслив єдність загальнолюдських моральних ідеалів. Лєсков постійно захищав дороге йому рівність національностей і рас, яке забезпечує єдність загальнолюдських моральних ідеалів.