Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Рух за громадянські права чорношкірих в США





Скачати 17.84 Kb.
Дата конвертації06.09.2018
Розмір17.84 Kb.
Типреферат



план
Вступ
1 Передісторія
2 Історія
3 Досягнення



Вступ

Рух за громадянські права чорношкірих в США - масове громадський рух чорношкірих громадян США і підтримували їх білих активістів проти расової дискримінації в 1950-і-1960-і роки.

Мартін Лютер Кінг

1. Передісторія

У південних штатах США століття рабства і десятиліття сегрегації створили правову та політичну систему, яка характеризувалася пануванням білих. Чорношкірі різними засобами не допускалися до участі у виборах. Діяли закони (Закони Джима Кроу), за якими чорношкірі не могли вчитися в школах і університетах разом з білими, повинні були займати спеціально відведені для них місця в громадському транспорті і т. Д. Багато магазинів, ресторани, готелі відмовлялися обслуговувати чорношкірих. Чорношкірі завжди називали білих «містер» або «місіс», хоча білі рідко вдостоювали чорношкірих настільки ввічливого поводження. Білі розраховували на їх покірність, опір чорношкірих здавалося немислимим. Багато білі південці були переконані в тому, що афроамериканці змирилися з роллю громадян другого сорту, і вона їм навіть подобається.

У 1954 році Верховний суд США, розглянувши справу «Браун проти Ради за освітою", постановив, що сегрегація шкіл прирікає чорношкірих дітей на «клеймо неповноцінності» і що влада південних штатів повинні якомога швидше створити єдині школи для білих і чорношкірих. Але південні політики виступили проти цього рішення. Створювалися «Поради громадян» - групи, які піддавали економічних санкцій будь-яких чорношкірих або білих, що насмілювалися виступати за інтеграцію.

2. Історія

1 грудня 1955 р Роза Паркс, 42-річна чорношкіра швачка одного з універмагів Монтгомері, столиці штату Алабама, була затримана і потім оштрафована за відмову поступитися місцем в автобусі білому пасажирові, як від неї вимагалося за місцевим законом. Після арешту Рози Паркс Ед Ніксон, який очолював місцева профспілка провідників спальних вагонів, закликав негритянську громаду до бойкоту міського транспорту в знак протесту. Бойкот автобусних ліній в Монтгомері незабаром очолив молодий чорношкірий священик Мартін Лютер Кінг. Завдяки зусиллям Кінга та членів бойкотного комітету, протест негритянського населення тривав 381 день і увійшов в історію під назвою «Ходьба в ім'я свободи» - учасникам протесту доводилося ходити на роботу пішки (частина чорних громадян Монтгомері розвозили на роботу і з роботи додому чорні власники таксі по автобусним тарифами), а місцеві автобусні компанії терпіли великі збитки.

Переговори з владою про повну десегрегации міського транспорту не дали очікуваних результатів. Навпаки, користування таксі за зниженими тарифами було заборонено, а у таксистів, які перевозили учасників бойкоту, відбиралися ліцензії. Чорношкірі водії піддавалися затримань за дрібні, часом надумані порушення правил дорожнього руху. За перевищення швидкості був затриманий і сам Кінг. Після цього расисти перейшли до залякування та погроз організаторів бойкоту. У січні 1956 в будинок Кінга була кинута бомба. Потім влада згадала про напівзабутої «антібойкотном законі» 1921 року і заарештували понад сто учасників бойкоту. Суд над «порушниками антібойкотного закону» привернув увагу громадськості в усьому світі до проблеми сегрегації в США.

Керівники бойкоту звернулися з позовом до федерального окружного суду, який грудні 1956 р визнав неконституційність законів про сегрегацію в міських автобусах. Автобуси в Монтгомері були інтегровані. Але білі расисти почали їх обстрілювати. Була жорстоко побита негритянська дівчинка, вагітна жінка була поранена в ногу, в негритянських кварталах вибухали бомби. Насильство припинилося після того, як воно було різко засуджено місцевою газетою, поруч білих священиків і місцевою асоціацією бізнесменів.

У 1957 році федеральний суд розпорядився провести інтеграцію в муніципальних школах Літл-Рока, штат Арканзас. Дев'ять чорношкірих дітей були відібрані для зарахування в Центральну середню школу Літл-Рока, але місцева поліція за рішенням губернатора штату не пустила їх на заняття. Після деяких коливань президент США Дуайт Ейзенхауер задіяв солдат 101-ї повітряно-десантної дивізії для виконання судового рішення. Солдати супроводжували «дев'ятку з Літл-Рока» на заняття в школу. Коли діти, нарешті, увійшли в Центральну школу, то були зустрінуті ображати їх розлюченим натовпом. Схоже зіткнення сталося і в Новому Орлеані в листопаді 1960 року, коли чотири афроамериканських дівчинки надійшли в початкову школу Франца в Дев'ятому районі.

Солдати 101-ї повітряно-десантної дивізії супроводжують «дев'ятку з Літл-Рока» на заняття в школу

Для координації дій, спрямованих на усунення сегрегації і завоювання політичних прав в 1957 році була створена «Конференція південного християнського керівництва» (Тhe Southern Christian Leadership Conference) зі штаб-квартирою в Атланті, десятками філій і тисячами активістів. Її президентом був обраний М. Л. Кінг. У тому ж році Конгрес США прийняв перший з 1860-х років федеральний закон про виборчі права негрів (англ.). У 1958 і 1959 рр. були організовані грандіозні марші молоді на Вашингтон за десегрегацію середніх шкіл. У них брало участь близько 40 тисяч осіб.

Новий етап боротьби за цивільні права почався в 1960 р, коли 1 лютого четверо чорношкірих студентів сіли на місця для білих в сегрегованого закусочної в одному з універмагів компанії «Вулворт» в Грінсборо (штат Північна Кароліна). Їх змусили піти, але на наступний день їх приклад наслідували десятки і сотні інших негритянських студентів. Так почалася хвиля сидячих страйків-демонстрацій (sit-in), коли активісти входили до закладів «тільки для білих» або сідали на місця для білих і вимагали обслужити себе, відмовляючись йти. До кінця березня 1960 року вони проводилися вже більш ніж в 50 містах. Вони підкріплювалися «лежачими», «уклінними» і «купальними» демонстраціями в бібліотеках, театрах, церквах і плавальних басейнах. До протестувальників неграм приєднувалися і білі студенти. Спочатку ці акції проводилися стихійно, але вже в квітні 1960 був сформований «Студентський координаційний комітет ненасильницьких дій» (Тhe Student Nonviolent Coordinating Committee). Протестуючі студенти символічно обрали Кінга лідером свого руху. Багато з них носили з собою пам'ятку зі словами: «Пам'ятай про вчення Ісуса Христа, Махатми Ганді та Мартіна Лютера Кінга. Пам'ятай про любов і ненасильства «». Були вироблені спеціальні правила поведінки для учасників демонстрацій в закусочних, які закликали не відповідати насильством на насильство, утримуватися і не відповідати на образи, вести себе ввічливо і доброзичливо, сидіти прямо і завжди особою до стійки. Завдяки таким протестам в Протягом 1960 р були десегрегіровани закусочні більш ніж в 150 містах південних штатів.

У березнi 1960 г. «Конгрес расової рівності» закликав «перенести сидячі страйки-демонстрації на дороги» країни. Так було покладено початок «рейдів свободи» (freedom rides), метою яких була перевірка реальності користування громадським транспортом та громадськими місцями відповідно до федерального закону і привернення уваги громадськості до фактів сегрегації. 4 травня 1961 р перша група учасників акції виїхала з Вашингтона на міжміському автобусі на південь країни. У Анністон (штат Алабама), їх автобус підпалили, після прибуття в Бірмінгем учасники «рейду» були жорстоко побиті розлюченим натовпом, а в штаті Міссісіпі їх заарештували за «порушення порядку». «Рейди свободи» тривали все літо 1961 р Краса вимагає жертв активісти на міжміських автобусах приїжджали в південні штати, групами вривалися на автобусні станції, в кафетерії, магазини, мотелі, сідали або кидалися на підлогу, домагаючись рівного з білими обслуговування. Над ними знущалися, їх били, автобуси підпалювали. Багато учасників «рейдів» були заарештовані і віддані під суд. Але в результаті власники багатьох підприємств торгівлі і сфери послуг були змушені відмовитися від практики сегрегації в своїх закладах. Федеральна комісія з регулювання торгівлі між штатами зі свого боку також була змушена заборонити сегрегацію в автобусах далекого прямування і поїздах.

Особливо завзята боротьба розгорнулася в місті Олбані (штат Джорджія). Тактиці ненасильницьких дій місцевий начальник поліції протиставив тактику масових арештів. Демонстрантів заарештовували під будь-яким приводом і кидали в тюрми. Сам Кінг був тричі заарештований в ході олбанським кампанії за несанкціоноване проведення демонстрацій. П'ять відсотків чорношкірого населення міста побувало за гратами. У цьому місті прихильники сегрегації здобули тимчасову перемогу.

У травні 1962 р Кінг був запрошений в Бірмінгем, штат Алабама, щоб допомогти місцевій організації «Рух Алабамському християн за права людини» (Тhe Alabama Christian Movement for Human Rights). Були визначені чотири цілі протесту в Бірмінгемі: десегрегація закусочних, примірочних, туалетів і фонтанчиків питної води в універмагах; недискримінаційне підвищення по службі і наймання чорних на роботу в торгову мережу і на промислові підприємства міста; амністія всіх демонстрантів, які потраплять за ґрати; створення міжрасового комітету для вироблення графіка десегрегации в інших сферах життя Бірмінгема. Кожен учасник руху підписував спеціальну «картку прихильності» руху, зобов'язуючись дотримуватися його принципи. Протест почався 3 квітня. За сидячими страйками пішли перші арешти. 12 квітня Кінг очолив несанкціоновану демонстрацію і був заарештований і кинутий до в'язниці. Вийшовши через вісім днів з в'язниці під заставу, Кінг вирішив залучити в ряди демонстрантів учнів коледжів і середніх шкіл. 2 травня більше тисячі юних демонстрантів були затримані. На наступний день у вуличній демонстрації взяло участь ще більше молоді, скандували: «Ми хочемо свободи!». На наказ зупинитися вони не відреагували і тоді їх стали поливати водою з пожежних бранспойт. У відповідь на це в поліцію полетіло каміння і пляшки. На демонстрантів були спущені поліцейські собаки. На наступний день газети всього світу помістили в фотографії поліцейських собак, які кусають бірмінгемських дітей. Було затримано понад 2500 демонстрантів. Під тиском міжнародної громадськості адміністрація президента Кеннеді послала в Бірмінгем помічника міністра юстиції Берка Маршалла для участі в переговорах місцевої влади з протестувальниками чорношкірими.

10 травня було досягнуто угоду, яка передбачала десегрегацію протягом трьох місяців, підвищення по службі і наймання чорних на роботу протягом двох місяців, обіцянку офіційного сприяння у звільненні ув'язнених і створення протягом двох тижнів органу міжрасового співпраці. Однак, на наступний день, були підірвані бомби біля будинку брата Мартіна Лютера Кінга і в мотелі «Гастон», де розміщувалася штаб-квартира самого Кінга. Неорганізована юрба обурених чорношкірих відповіла на це погромами і безладами, які тривали всю ніч. Співробітники Кінга робили все можливе, щоб заспокоїти розбурхану юрбу.

Відгуком на Бірмінгемського події стали масові демонстрації і виступи під гаслом «Свободу негайно!» (Freedom now!), Які пройшли за чотири місяці в 196 містах 35 штатів. Президент Кеннеді в червні 1963 направив до Конгресу законопроект про широку десегрегации і заходи проти дискримінації чорношкірих громадян. Для надання тиску на Конгрес у багатьох містах США були організовані масові мітинги і демонстрації з вимогою прийняття цього закону. 28 серпня 1963 року відбувся марш на Вашингтон, в якому брали участь 250 тис. Чоловік. Цей день став справжнім святом єдності білих і чорношкірих.

Марш на Вашингтон

І хоча ми стикаємося з труднощами сьогодні і будемо стикатися з ними завтра, у мене все ж є мрія.Ця мрія глибоко вкорінена в американську мрію.

Я мрію, що одного разу ця нація випрямиться і буде жити відповідно до істинним сенсом її принципу: "Ми вважаємо самоочевидним, що всі люди створені рівними."

Я мрію, що одного разу на червоних пагорбах Джорджії сини колишніх рабів і сини колишніх рабовласників зможуть сидіти разом за братнім столом.

Я мрію про те, що настане день і навіть штат Міссісіпі, знемагає від спеки несправедливості і гніту, перетвориться в оазис свободи і справедливості.

Я мрію, що настане день, коли мої чотири дитини будуть жити в країні, де вони будуть судимі не по кольору їх шкіри, а відповідно до їх особистими якостями.

Я мрію сьогодні!

Я мрію сьогодні, що одного разу в Алабамі з її злісними расистами і губернатором, з губ якого злітають слова про втручання і анулювання, в один прекрасний день, саме в Алабамі, маленькі чорні хлопчики та дівчатка візьмуться як сестри і брати за руки з дрібненькими білими хлопчиками і дівчатками.

And so even though we face the difficulties of today and tomorrow, I still have a dream. It is a dream deeply rooted in the American dream.

I have a dream that one day this nation will rise up and live out the true meaning of its creed: "We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal."

I have a dream that one day on the red hills of Georgia, the sons of former slaves and the sons of former slave owners will be able to sit down together at the table of brotherhood.

I have a dream that one day even the state of Mississippi, a state sweltering with the heat of injustice, sweltering with the heat of oppression, will be transformed into an oasis of freedom and justice.

I have a dream that my four little children will one day live in a nation where they will not be judged by the color of their skin but by the content of their character.

I have a dream today!

I have a dream that one day, down in Alabama, with its vicious racists, with its governor having his lips dripping with the words of "interposition" and "nullification" - one day right there in Alabama little black boys and black girls will be able to join hands with little white boys and white girls as sisters and brothers.

- [1] З промови Мартіна Лютера Кінга у монумента Лінкольна у Вашингтоні, 28 серпня 1963 р

Але расисти чинили запеклий опір. У 1963 році губернатор Алабами Джордж Уоллес заявив: «Сегрегація сьогодні, сегрегація завтра, сегрегація назавжди». У тому ж році році в Бірмінгемі, штат Алабама, члени «Ку-клукс-клану» підірвали баптистської церкви чорношкірих і при цьому загинули чотири дівчинки. У наступному році їх однодумці близько маленького містечка Філадельфія, штат Міссісіпі, вбили трьох борців за громадянські права (двох білих і чорношкірого), це злочин привернуло увагу всієї країни (про цю справу в 1988 р був знятий фільм «Міссісіпі у вогні», а організатор вбивства Едгар Рей Кіллен був засуджений лише в 2005 р).

2 липня 1964 р президентом США Джонсоном був підписаний прийнятий Конгресом Закон про громадянські права 1964 року (англ.), Який заборонив расову дискримінацію в сфері торгівлі, послуг і при прийомі на роботу. Мартін Лютер Кінг, якому в жовтні 1964 року була присуджена Нобелівська премія миру, почав кампанію в Алабамському місті Селма за включення чорношкірих в списки виборців. 7 березня 1965 року на околиці СЕЛМА були жорстоко побиті учасники несанкціонованої демонстрації, 78 осіб були поранені. Фотографії цієї розправи надрукували всі найбільші газети світу.

Результатом селмской кампанії стало прийняття когресс США Закону 1965 року про виборчі права (англ.), За яким тільки федеральна влада могли призначати реєстраторів, що займаються складанням списку виборців.

З 1966 р центр подій, пов'язаних з рухом чорношкірих, перемістився з півдня США в негритянські райони міст північних штатів. Стокле Кармайкл висунув радикальний гасло «сила чорних (англ.)» (Black Power), який підтримали деякі провідні організації руху за громадянські права. Прихильники цього гасла відкидали інтеграцію з білими. Кінг і його прихильники не були згодні з ним через те відтінку гіркоти і ненависті, який в ньому явно присутній. На їхню думку, шлях до рівності для чорних американців лежав тільки через братство білих і кольорових в США.

Влітку 1967 року спалахнули стихійні бунти чорношкірих в 128 містах, кульмінацією яких стали криваві заворушення в Ньюарку і Детройті. Щоб привернути увагу громадськості до становища в чорних гетто, Конференція південного християнського керівництва перенесла свою штаб-квартиру в Лоундейл, бідний район Чикаго. Були створені союзи квартиронаймачів, які відстоюють права місцевих жителів перед «сламлордамі» - власниками нетрів будинків. На думку багатьох американських дослідників, Кінг і його соратники зуміли на деякий час направити стихійний гнів і руйнівну енергію зневірених будинків з чорного гетто в русло організованого ненасильницького протесту для вирішення конкретних завдань.

У 1967 р Кінг висунув ідею «походу будинків (англ.)» На Вашингтон з вимогою прийняття закону про економічні права, який повинен був гарантувати всім бідним американцям - чорним і білим - роботу і прожитковий мінімум. У Вашингтоні вони повинні були розбити демонстративний наметове містечко, блокувати міські магістралі, влаштувати сидячі страйки в урядових установах. Початок маршу намічалося на 22 квітня 1968, але ця акція не відбулася, так, як 4 квітня 1968 р Кінг був убитий в Мемфісі, штат Теннессі. Влітку 1968 р соратнику Кінга Ралф Абернеті вдалося провести «похід бідняків» на Вашингтон, але він був малоуспешен. Конгрес США прийняв закон про десегрегации при продажу та оренди житлових будинків, але фактичні економічна нерівність чорних, зрозуміло, не можна було усунути тільки прийняттям тих чи інших законів.

3. Досягнення

За дванадцять років ненасильницької боротьби рух за громадянські права домоглося припинення расової дискримінації в різних сферах. Це рух пробудило в чорних американців почуття самоповаги, гордості і впевненості в своїх силах, сприяло досягненню взаєморозуміння між білими і чорношкірими громадянами США.

Джерело: http://ru.wikipedia.org/wiki/Движение_за_гражданские_права_чернокожих_в_США