Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Шпори з історії соціології





Скачати 24.93 Kb.
Дата конвертації26.10.2018
Розмір24.93 Kb.
Типреферат

Соціологія Огюста Конта, основні принципи і поняття.

Основоположник наукової соціології Ісидор Огюст Марія Франсуа Ксавьє Конт (1798-1857): "План наукових робіт необхідних для реорганізації суспільства" - 1822, "Курс позитивної філософії" - 1842, "Система позитивної політики" - 1854 (соціальна статика і соціальна динаміка). К, вважав, що закони розвитку суспільства схожі з фізичними та біологічними законами. Ознаками суспільства є територія, населення, досконала влада і уряд. В ієрархії наук 1) кожна найвищий ступінь залежить і нижчої, 2) з кожним новим етапом знання ускладнюється 3) соціологія займає провідне місце в системі наук. Для соціології характерні 4 методу пізнання: спостереження, експеримент, порівняння, історичний метод. Висновки повинні не залежати від позиції дослідника. Такий підхід він назвав позитивним (позитивізм).

Суспільство є "колективний організм" в основі розвитку якого лежить розвиток усіх членів колективності, орієнтованого на досягнення консенсусу. Соціальний прогрес проявляє себе як збільшення спеціалізації функцій. Індивіди - компоненти соціального організму і частини соціальної тканини - незмінні, суспільство розвивається через вдосконалення (гармонізацію) зв'язків між індивідами. Стадії прогресу: 1) теологічна 2) метафізична 3) наукова. Головну цінність соціології К. бачив у застосуванні до суспільства наукових принципів реформізму. Механізмами соціальних реформ До. вважав три сили і класу: матеріальну (ділові люди і лідери о-ва), інтелектуальну (вчені соціологи і священики) і моральну (жінки).

Еволюційна соціологія Спенсера.

Герберт Спенсер (1820-1903) - "Соціологічна статика" і "Принципи соціології". Продовжив і розвинув соціологічну традицію К., хоча не вважав його своїм учителем. С. вважають основоположником соціал-дарвінізму. Згідно С. - суспільство - сверхорганический агрегат, що розвивається за законами еволюції. Еволюція - здійснюється в боротьбі за існування між суспільством і навколишнім середовищем і різними товариствами. У цій боротьбі страх перед живими і мертвими виливається в конфлікт. Страх перед живими породжує політичні дії, що виражаються в мілітаризм і породжують соціальну організацію і держава; страх перед мертвими - релігію, як основу культури. Соціальна політика покликана виходити з емпіричного вивчення соціально-культурного контексту явищ, її значення в тому, щоб дати природний хід процесу еволюції, звільнивши його від свавілля окремих індивідів і груп. Виходячи з цього С. сформулював закон "рівної свободи". Головне завдання держави - забезпечення дотримання закону рівної свободи.

Соціологія Е.Дюргейма.

Е.Дюркгейм (1858-1917) "Правила соціологічного методу" - - ввів поняття "соціального факту", які він вважав незалежними від волі і свідомості людей і є примусової силою, які змушують людей діяти певним чином. Д. підрозділяють Сой. факти на матеріальні (демографічні, географічні і т.д.) і духовні -колективні уявлення (звички, традиції, звичаї, правила поведінки). Суспільство по Д. - самостійне буття, наділене перевагою над індивідом. Головним критерієм соц. розвитку Д. вважав "соціальну солідарність", а силою творчій соціальне ціле - розподіл праці. Солідарність спочиває на колективній свідомості - традиціях і віруваннях, які поділяють члени суспільства. Колективне свідомість відбиває характер народу, але незалежно від нього. Поділ праці обумовлює обмін, юридичною формою якого є договір і взаємні зобов'язання членів суспільства, будують співробітництво і кооперацію. Д. розрізняє механічну і органічну солідарність. Перша спочиває на примус, друга на терпимості і демократії. Значне місце в системі колективних уявлень і механізмах солідарності Д. віддавав релігії, включивши в неї всю систему вірувань, розвинув концепцію "релігії без Бога".

Формаційних теорія Карла Маркса.

К.Маркс (1798-1883) і Ф. Енгельс - критик капіталізму - вважається творцем концепції соціального конфлікту: знищення нашого суспільства та заміна його більш справедливим. М. виступав за революційний шлях перетворень. Розвиток суспільства по М. відбувається шляхом якісних стрибків від однієї заг, -екон. формації до іншої (Перв.-заг, т-во, рабовласництво, феодалізм, капіталізм, соціалізм). Розвиток суспільства-об'єктивно-історичний процес, незалежний від волі і свідомості людей, в його основі лежить розвиток економічних відносин. Кожна формація характеризується певним рівнем розвитку продуктивних сил (технології і машини) і виробничих відносин (класи і інститути), якi характеризуються поняттям спосіб виробництва. Протистояння класів він надавав абсолютне значення. Вся історія до капіталізму розглядалася, як історія наростання антагонізму між експлуатуючими (привласнюється суспільне багатство) і експлуатованими (створюють суспільне багатство) класами. Звідси випливає, що подальший суспільний розвиток можливий лише шляхом знищення одних класів іншими, скасуванням приватної власності і заміною класового суспільства безкласовим.

Розглянуті соціологічні концепції в тій чи іншій мірі відносяться до позитивістського напрямку в соціології - утвердженню примату суспільства і його структур над людиною. Людина розглядається як універсальна істота, а його природні здібності і мотиви - залишаються поза увагою соціолога. Протилежний зміст в соціології, яка з природних властивостей і мотивів людей, носить назву "розуміє соціології". Родоначальником цього напрямку можна вважати Ф. Тенісу.

Соціологія Тенісу (основні роботи, принципи, поняття).

Фердинанд Теніс (1855-1936) - "Спільність і суспільство", "Введення в соціологію" - розглядає соціологію як науку про людину, його фізичної, психічної та соціально-природної сутності. Соц. сутність людини по Т. у його розумових здібностях, що визначають існування людей. Людські думки знаходять вираз в формах людського буття: суспільстві, церкви, державі. Суспільство є вираженням взаємозв'язку людей, до яких відносяться симпатії і антипатії, довіру і недовіру, свобода і обов'язки. Ці соціальні зв'язки Т. визначає як громадські сутності, що визначають суспільну поведінку і сутності індивідів. Зв'язки поневолюють людини якщо він усвідомлює їх, усвідомлення допомагає уявити залежність як природну, як взаємозалежність і керувати нею, звільняючись від поневолення. Наслідком усвідомлення є громадської волі, складової основу суспільства і спільності (громади). Воля виявляє себе в двох формах - простий (сутнісної або емоційну) і раціональної - усвідомленої. Вищим виразом емоційної волі є творчість, раціональної - виробництво. Теніс розділяє поняття суспільства, де панує раціональна воля і спільності (громади), де панує природна, емоційна воля. Асоціації, де перемішані суспільство і спільності (громади) Т. називає громадськими системами і розрізняє: соціальні зв'язки-громади (спільноти по духу), колективи (симбіоз духу і вигоди) і організації (спільності на основі вигоди). Соціальність заснована на спільності (комунізм) в ході історичного прогресу замінюється громадської соціальністю (державою), вищим виявом якої Т. вважав "міжнародний соціалізм".

Соціологія Зіммеля (принципи і поняття).

Георг Зіммель (1858-1918) - Засновник формальної соціології, представник "філософії життя". Наполягав на протилежності законів природи і суспільства, оскільки "життя" розумілася їм як процес "творчого становлення", невичерпний раціональними засобами і осягаються інтуїтивно. "Переживання життя" об'єктивується в різноманітних формах культури. "Трагедія життя" - протиріччя між творчістю і застиглими формами культури.

З. вважав, що над світом конкретного буття підноситься світ ідеальних цінностей - чиста форма, яка фіксує стійкі, універсальні риси соціальних явищ .. Чистий форма - це відносини індивідів ізольовані від конкретних мотивів та ін. Психологічних актів. У центрі уваги соц. концепції З. знаходяться "людські взаємодії" опосередковані формами усуспільнення (культурою). З. називав соціологію "геометрією соціального взаємодії", представляючи її як формально-логічну громадську теорію. Проявами людської взаємодії З. вважав підпорядкування і панування, спеціалізацію і диференціацію функцій в процесі діяльності, явища конфлікту і суперництва, освіту партій і т.д. Формами взаємодії є асоціація і дисоціація. Асоціація індивідів передбачає їх права і обов'язки, тому суспільство З. розглядав як систему відносин, здатну зумовлювати обов'язки індівідов.Процессам асоціації протистоять процеси дисоціації, що виливаються в конфлікт. Вищою формою конфлікту є конфлікт між творчістю і культурою, який зумовлює обов'язки і обмеження свободи індивіда в асоціації.

Соціологія М. Вебера (основні роботи, принципи).

Макс Вебер (1864-1920) "Протестантська етика і дух капіталізму", "Господарство і суспільство". Вебера іноді називають капіталістичним Марксом, оскільки він розробляв соціологію економічної поведінки людей. Вихідним тезою В. є теза про те, що конкретно-історична констатація дійсності (соціальні факти) не можуть дати нам знання про неї. Головним інструментом пізнання у В. виступають т.зв. - ідеальні типи - теоретичні категорії. Вони конструюються для відповідності реальністю і таким обр. служать інструментом дослідження. Прикладами І.Т. є бюрократія, релігія, капіталізм і т.д. Разом з тим, соціальні типи передують суспільному вчинкові і певним чином орієнтують його. В. виділив чотири типи соціальної дії: 1) цілераціональну 2) ціннісно 3) традиційний 4) афективний

На основі свого методу В. дав інтерпретацію функціонування сучасного йому суспільства, що він ототожнював з культурно-історичними рамками "західної цивілізації". Беручи участь у виробництві індивід виявляє свої особистісні здібності та компетенцію і відіграє роль в залежності від цих якостей. Різноманіття ролей складається в систему соціальних інститутів, які на певному етапі набувають свою логіку буття, незалежну від волі складових індивідів, стаючи надособистісним суб'єктами соціальної дії і розвиваючи системи норм і правил, нав'язують їх індивідам, контролюють і підпорядковують останніх. Самі інститути еволюціонує в суперорганизацию, цілі якої вже не збігаються ні з цілями індивідів, ні з цілями суспільства в цілому.

У роботі "Протестантська етика і дух капіталізму" В. проаналізував вплив протестантській етики (він вважав її целерациональной) на становлення і розвиток капіталізму, розкривши еволюцію аскетичних принципів протестантизму до функціонування системи капіталізму в цілому.

Класифікація наук Огюста Конта.

Ідея об'єднання наук, відомості всієї сукупності знань до обмеженого числа простих і ясних положень, наприклад, до законів Ньютона, було популярне ще в 18 столітті. Однак Конт прагнув до органічного синтезу наук, при якому їх закони, хоча і пов'язані ієрархічно, не зводяться до простих законам фізики. Конт намагався розглянути питання про те, як кожна з основних наук ставиться до своєї позитивної системі і яке її напрямок, тобто визначити науку з двох сторін: її істотні методи і її основні результати.

Огюст Конт класифікує науки з кількох підстав:

історичному (але часу і послідовності виникнення), логічного (від абстрактного до конкретного), за складністю предмета дослідження (від простого до складного), за характером зв'язку з практикою.В результаті основні науки розташувалися в наступному порядку: математика, астрономія, фізика, хімія, біологія, соціологія.

Математика, на думку Конта, найменше залежить від інших наук, є найбільш абстрактної, простий і віддаленій від практики і тому виникла раніше за інших форм наукового пізнання. Соціологія, навпаки, безпосередньо пов'язана з практикою, складна, конкретна, виникла пізніше інших, оскільки спирається на їх досягнення.

Конт виступає упразднітелем філософії в старому традиційному сенсі слова. У поданні Конта стара метафізічни філософія не має ні свого методу, відмітної від методів науки. Позитивна ж філософія є систематизацією наук того, що є «наукового в науках».

Щоб викласти позитивну філософію, потрібно викласти систему наук, аналіз з предметів, методів, законів, подібностей і відмінностей. В основу класифікації наук Конт поклав з об'єктивні ознаки. Він розділив науки на абстрактні і конкретні. Абстрактні науки вивчають закони певних явищ, які застосовують ці закони до приватних областям. Наприклад, біологія - загальна абстрактна наука, яка застосовує загальні закони біології. Конт виділив 5 абстрактних, теоретичних наук: астрономія, фізика, хімія, біологія і соціологія, відповідні науки. Соціальні явища, по Конту, відрізняються найбільшою складністю і в той же час залежністю від інших, що оголошує пізніше виникнення соціології. Слід зауважити і те, що соціологія спочатку називалася Контом соціальної фізикою, тобто позитивну науку про суспільство Конт називав спочатку соціальної фізикою, а пізніше, коли він переосмислив її предмет і методи дослідження, він назвав її соціологією. Це перейменування він пояснив не своїм причастям до неологізми, а необхідністю створення нової дисципліни, присвяченої позитивним дослідженням детальних законів, властивим суспільству і громадським феноменам.

Конт вказував, що соціологія повинна бути теоретичною наукою, на відміну від описової «соціальної фізики» - А. Кегле. Перетворення соціології в позитивну науку завершує систему позитивної філософії, тим самим знаменуючи наступ позитивної стадії людського розуму і людського суспільства. Отже, то означало, що Конт зробив справжню позитивну революцію, перемогу науки над схоластикою і метафізикою.

Соціологія Вільфредо Парето (1848-1923)

«Курс політичної економії, трактат із загальної соціології»

Основу його теорії громадських процесів визначають людські вчинки, які визначаються ірраціональними інстинктами. Суспільство-система взаємодіючих індивідів. Все в людині це «залишки» і «похідні» (дереваціі). «Залишки» -це спонукання, бажання, інтерес, «похідні» - це обгрунтування людиною його поведінки. Соціальне неравенство- нерівномірний розподіл залишків. Суспільство має вигляд піраміди: нагорі обдаровані, внизу вожді. Суспільство постійно в рівновазі, різні інтереси врівноважують один одного. Концепція циркуляції еліт. Еліта ділиться на правлячу (політична і економічна) і неправящую (творча). Циркуляція полягає в тому, що обдаровані представники низів піднімаються в правлячу, а з правлячої еліти хтось не витримує конкуренції і деградує. Постійна циркуляція - це неминуче, що не прекращаемо, це закон існування в суспільства. Найвищим принципом політичного життя є влада. Ідеологія - це результат «похідних». Ідеологія існує в різних формах. Ідеологія це засіб боротьби еліт.

Соціально-психологічна теорія «натовпу» Густава Лебона.

«Психологія народів і рас» Натовп і раса - дві найважливіші категорії. Вважаючи, що ХХ століття - століття натовпу. Все людська історія веде до знищення людини, з кожним століттям людина стає все гірше. Натовп - це група людей, охоплена загальним настроєм, прагненням і почуттями. Першим виділив основні риси натовпу: заражаемость спільною ідеєю, свідомість нездоланності своєї сили, втрата відчуття відповідальності, нетерпимість, догматизм, сприйнятливість до навіювання, готовність до імпульсивних дій і бездумному дотримання за лідером. Натовп розділив на два типи: - різнорідна (вуличні групи) і однорідна натовп (секти, класи).

Габріель Тард - теорія «наслідування»

«Соціальні роботи», «Закони наслідування» Основу суспільного розвитку всіх соц. Процесів складають міжіндивідуальні відносини - це є основа соціології (на його думку). «Ідея наслідування» - основна теорія. Суть теорії: прагнення людей наслідувати. Вона основна рушійна сила прогресу. Це порівняння своїх вчинків з другм. Первинний соціальний факт полягає в в наслідуванні, воно передує поділу працю, взаємодопомоги. Воно - основа основ. Закон наслідування діє завжди. «Прогрес неможливий без наслідування» (переймання знань і умінь) Існує три типи наслідування в суспільстві: Взаємне (між людьми), наслідування звичаїв, традицій, наслідування ідеалу. Міжкласової боротьби не існує, тобто вона повинна бути в формі співпраці.

Інстинктивізм Віліам Макдуга

Суть: всі громадські явища пояснюються в термінах інстинкту, прагнень, мотивів, різних імпульсів, причому все це несвідомо. професор Гарварду

«Введення в соціальну психологію» Він вважав, що психологія - це основа будь-якої соціальної науки. Основною рушійною силою є інстинкти. Психологія інстинкту. Інстинкт в його розумінні, це вроджене або природне психофізичний нахил, яке змушує індивіда сприймати певні об'єкти, звертати на них увагу і відчувати при цьому певне емоційне збудження і діяти по відношенню до них певним чином. Виділяв близько 20 основних інстинктів: відтворення, цікавості, забіякуватості або ворожості.

Питання по історії соціології

1. Зародження і становлення соціології як науки.

2. Класифікація наук Огюста Конта.

3. Ідеальні типи соціології Макса Вебера.

4. Соціальна статика і соціальна динаміка Огюста Конта.

5. Соціологія і релігія Макса Вебера.

6. Соціал-дарвінізм як теоретичне напрямок в історії соціології.

7. Формационная теорія Карла Маркса.

8. Соціологія Огюста Конта, основні принципи і поняття.

9. Соціологія Паретто.

10. Теорія конфлікту, класова боротьба і соц.революція соц. «Марксизму».

11. Психоаналітична соціологія Фрейда.

12. Поняття «суспільство» в соціології Спенсера

13. Соціологія Е.Дюргейма.

14. Суспільство та культура, психоаналітична культура Фрейда

15. Соціологія «марксизму», основні принципи і поняття.

16. Теорія соц.действія М. Вебера, типи соц.действій.

17. Соціально-психологічна теорія «натовпу» Густава Лебона.

18. Еволюційна соціологія Спенсера.

19. Позитивізм, як теоретичне напрямок в історії соціології.

20. Соціологія Тенісу (основні роботи, принципи, поняття).

21. Соціологічні ідеї в творчості Людвіга Гумпловича.

22. Концепції конфліктів і інтересів в творчості Ратценхофера.

23. Психологічний еволюціонізм у Уорда.

24. Формальна соціологія (основні принцмпов, представники і поняття). \

25. Психологічні напрямки в історії соціології (основні принципи і поняття).

26. Теорія циркуляції Паретто.

27. Соціологія М. Вебера (основні роботи, принципи).

28. Соціологія Гарда (основні принципи і поняття).

29. інстинктивізм Мак-Дугакка.

30. Теорія «наслідування» Тарда.

31. Розуміє соціологія (основні представники, принципи і поняття)

32. Соціологія Зіммеля (принципи і поняття).

33. Теорія особистості Фрейда.

34. «Спільність» і «суспільство» в соціології теніс.

35. Проблема відчуження в соціології Зіммеля (філософія грошей).

36. Проблема самогубства в соціології Дюркгейма, поняття «аномія»

У соціальному аналізі О. Конт виділив два напрямки:

1) вивчення соціального порядку - соціальну статику;

2) вивчення соціальних процесів і змін - соціальну динаміку.

У площині першого досліджуються передумови існування і закони функціонування суспільної системи, а іншого - закони розвитку і змін соціальних систем. Французький соціолог поставив перед собою завдання: розкрити закони соціального існування в його організованих формах і процесах розвитку.

«Загальне благополуччя», яке вчений поклав в центр свого розуміння суспільства - це наслідок властивих людині вроджених психологічних рис, які підштовхують його до суспільного життя. Ці риси зводяться до двох уподобань людей: бути в суспільстві собі подібних і робити разом з іншими добро іншим. При цьому необхідно долати егоїстичні прагнення, які підштовхують індивідів відрікатися від цивільного стану. У боротьбі двох інстинктів: соціального (альтруїстичного) і індивідуалістична (егоїстичного) в історичному розвитку переміг перший, і це реалізувалося в найбільш поширених формах соціальної спільності, таких як сім'я і трудова кооперація. Запропоновані Контом закони соціальної статики - диференціація, централізація влади і розвиток загальної моралі - стали фундаментом його бачення соціального порядку.

Вивчення законів розвитку суспільства в системі французького теоретика передбачається в площині соціальної динаміки. Під таким кутом зору розглядаються «закони наслідування», або моделі змін соціальних систем у часі. Такі зміни обумовлені філософськими домінантами соціуму. Тобто, вирішальним фактором вважається прогрес людського духу. Соціальний прогрес - це продукт інтелектуального розвитку, який проходить 3 стадії - теологічну, метафізичну і, врешті-решт, позитивну. Цим стадіям відповідають певні форми господарства, громадського ладу, політики, мистецтва. Контовський «закон трьох стадій» ілюструє його теза, що соціальний розвиток залежить від інтелектуального розвитку людства.

Соціальна статика і соціальна динаміка Огюста Конта.

Теорія особистості Фрейда.

структурі особистості Фрейд виділяє Воно, Я, над-Я (Ід, Его, супер-Его).

Воно - це початкова, основна, центральна і разом З тим найбільш архаїчна частина особистості. Воно, вважає Фрейд, - «містить все унікальне, все, що є при народженні, що закладено в конструкції - крім усього іншого, отже, ті інстинкти, які виникають в соматичної організації та які в Воно знаходиться перший психічний вираз у формі, нам невідомої ». Воно служить джерелом енергії для всієї особистості, і в той же час воно - цілком несвідомо. Думки або почуття, витіснення зі свідомості в несвідоме Воно, як і раніше здатні впливати на психічне життя людини, при цьому з часом сила цього впливу не зменшується. Воно можна порівняти зі сліпим і глухим диктатором, влада якого необмежена, але панувати він може тільки через посередників.

Воно розвивається з Я і на відміну від останнього знаходиться в постійному контакті з зовнішнім світом.Я захищає Воно, як кора дерево, але при цьому живиться енергією Воно. За допомогою накопичення досвіду (в пам'яті) Я набігає небезпечних подразників, адаптується до помірних і, головне, усвідомлюючи світ, за допомогою активної діяльності здатне перебудовувати його собі на користь. Розвиваючись, Я поступово знаходить контроль над вимогами Воно, вирішуючи: чи буде інстинктивна потребляемость реалізована миттєво або її задоволення буде відкладено до більш сприятливих обставин. Таким чином, Воно реагує на потреби. Я-ну можливості. Я перебувають під постійним впливом зовнішніх (середовище) і внутрішніх;

(Воно) імпульсів. Наростання цих імпульсів супроводжується напругою, почуттям «невдоволення», зменшення - релаксацією, почуттям «задоволення.» «Я, - вважає Фрейд, - Прагне до задоволення в намагається уникнути невдоволення !.

Супер-Я розвивається з Я і є суддею і цензором його діяльності і думок. Це сховище вироблених суспільством моральних установок і норм поведінки. Фрейд вказує на три функція супер-Я: совість, самоспостереження, формироване ідеалів.

Як совісті супер-Я судить, обмежує, забороняє влі дозволяє свідому діяльність. Самоспостереження виникає зі здібностей супер-Я (незалежно від Воно й Я) оцінювати діяльність. спрямовану на задоволення потреби, Формування ідеалів пов'язане з розвитком самого супер-Я, Іноді неправильно ототожнюють супер-Я з поведінкою одного з батьків. «Супер-Я дитини, - підкреслює Фрейд, - в дійсності конструюється не по моделі його батьків, а по моделі супер-Я його батьків».

Основна мета взаємодії всіх трьох систем; Воно, І і супер-Я - підтримувати або (при порушенні) відновлювати оптимальний рівень динамічного розвитку душевного життя, збільшуючи задоволення і зводячи до мінімуму незадоволення.

Від напруги, яке відчуває під впливом різних сил (внутрішніх, зовнішніх), Я оберігає себе за допомогою таких захисних механізмів, як витіснення, заперечення, раціоналізація, реактивні освіти, ізоляція, проекція і регресія.


  • Еволюційна соціологія Спенсера.
  • Соціологія Е.Дюргейма.
  • Формаційних теорія Карла Маркса.
  • Соціологія Тенісу (основні роботи, принципи, поняття).
  • Соціологія Зіммеля (принципи і поняття).
  • Соціологія М. Вебера (основні роботи, принципи).
  • Класифікація наук Огюста Конта.
  • Соціологія Вільфредо Парето (1848-1923)
  • Соціально-психологічна теорія «натовпу» Густава Лебона.
  • Габріель Тард - теорія «наслідування»
  • 1. Зародження і становлення соціології як науки.
  • Соціальна статика і соціальна динаміка Огюста Конта.
  • 9. Соціологія Паретто.
  • 12. Поняття «суспільство» в соціології Спенсера
  • 15. Соціологія «марксизму», основні принципи і поняття.
  • 20. Соціологія Тенісу (основні роботи, принципи, поняття).
  • Формальна соціологія (основні принцмпов, представники і поняття). \
  • Теорія циркуляції Паретто.
  • Проблема відчуження в соціології Зіммеля (філософія грошей).
  • Соціальна статика і соціальна динаміка Огюста Конта.