Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Смутний час





Скачати 64.19 Kb.
Дата конвертації01.03.2018
Розмір64.19 Kb.
Типреферат
оли отримали маєток в Коломиї. У той час Богдану ледь виповнилося 15 років. Кілька років по тому у нього з'явився син, названий Юрієм. Приблизно в той же час у царя Івана народився син Димитрій. Повноліття Юшка досяг в останні роки царювання Федора. Після смерті батька Юшку виховувала мати. Завдяки її старанням хлопчик навчився читати Святе письмо. Коли можливості домашньої освіти виявилися вичерпаними, його послали на навчання до Москви, де жив зять Отрепьеве, Сімейка Єфімов. Схоже, саме в будинку дяка Ефімьева він вивчився писати. Ранні життєпису зображували юного Отреп'єва безпутним негідником. При Шуйском такі відгуки були забуті. За часів Романових письменники не приховували здивування з приводу незвичайних здібностей юнака, але при тому висловлювали підозру, не спілкувався він з нечистою силою. Навчання давалося Отрепьеву з вражаючою легкістю.

Бідність і сирітство не дозволяли здібного учня сподіватися на видатну кар'єру. Юрій вступив на службу до Михайла Романову. Багато хто вважав Романових спадкоємцями корони Служба при їхньому дворі, здавалося б, обіцяла юнаку певні перспективи. До того ж родове гніздо Отрепьеве розташовувалося на Монза, притоці Костроми, і там же знаходилася знаменита костромська вотчина Романових - село Домніна. Сусідство з маєтку, мабуть, теж зіграло роль в тому, що провінційний дворянин відправився на московське подвір'ї бояр Романових. Однак опала, яка спіткала романовский коло в листопаді 1600 року ледь не погубила Отрепьева. Під стінами Романовського подвір'я відбулося справжня битва. Озброєна свита Романових зробила відчайдушний опір царським стрільцям.

Юшке Отрепьеву пощастило - він дивом врятувався в монастирі від смертної кари, бо його, як боярського слугу, чекала шибениця. Страх перед покаранням призвів Отрепьева в монастир. 20-річному дворянину, повного надій, сил і енергії, довелося покинути світ, забути мирське ім'я. Відтепер він став смиренним ченцем (ченцем) Григорієм. Під час своїх поневірянь Григорій побував у галицькому Железноборском монастирі (за деякими відомостями, він там і постригся) і в суздальском Спасо-Евфімьева монастирі. За переказами, в Спасо-Евфімьева монастирі Гришку віддали "під початок" духовному старцю. Життя "під керівництвом" виявилася сором'язливою, і чернець покинув обитель. Перехід від життя в боярських теремах до животіння в чернечих келіях був занадто різким. Чернець обтяжувався чернечим шатами, тому вирушив до столиці.

Як же наважився Отрепьев знову з'явитися в Москві? По-перше, цар відправив Романових на заслання і припинив розшук. Що залишилися в живих опальні дуже скоро заслужили прощення. По-друге, за словами сучасників, чернецтво на Русі нерідко рятувало злочинців від покарання. Опальний монах потрапив в Чудов, самий аристократичний, кремлівський монастир. Григорій скористався протекцією: "Бив чолом об нього в Чудове монастирі архімандриту Пафнутія".

Отреп'єв недовго прожив під наглядом діда. Архімандрит незабаром перевів його в свою келію. Там чернець, за його власними словами, зайнявся літературною працею. "Живучи-де в Чудове монастирі у архімандрита Пафнутія в келій, - розповідав він знайомим монахам, - так склав похвалу московським чудотворців Петру, і Олексію, і Йони" Старання Отрепьева були оцінені, і з цього моменту почався його стрімкий, майже казковий зліт.

Григорій був дуже молодий і провів в монастирі трохи часу. Однак Пафнутій зробив його в диякони. Роль келейника впливового чудовского архімандрита могла задовольнити будь-якого, але не Отрепьева. Покинувши келію, він переселився на патріарший двір. Прийде час, і патріарх Іов буде виправдовуватися тим, що він запрошував до себе Гришку лише "для книжкового листи". Насправді ж Отреп'єв не тільки переписував книги на патріаршому дворі, а й складав канони святим. Патріарх говорив, що ченця Григорія знають і єпископи, і ігумени, і весь священний собор. Ймовірно, так воно і було. На собор і в думу патріарх Іов був з цілим штатом помічників. У числі їх виявився і Отреп'єв. Своїм друзям Григорій говорив так: "Патріарх-де, бачачи моє досужество, і Учали на царську думу вгору з собою мене имати, і в славу-де я вшел велику". Заява Отрепьева щодо його великої слави не можна вважати простим хвастощами.

Після служби у Романових, Отреп'єв швидко пристосувався до нових умов життя. Випадково потрапивши в чернечу середу, він відразу виділився в ній. Юному честолюбці допомогли висунуто не подвиги аскетизму, а незвичайна сприйнятливість натури. Протягом місяця Григорій засвоював те, на що інші витрачали життя. Церковники відразу оцінили живий розум і літературні здібності Отрепьева. Щось притягувало до нього і підпорядковував інших людей. Служба у діда, келейник чудовского архімандрита і, нарешті, придворний патріарха! Треба було володіти неабиякими якостями, щоб зробити таку видатну кар'єру всього за один рік. Однак Отрепьев дуже поспішав - мабуть, відчуваючи, що йому судилося прожити зовсім недовге життя ...

Григорій хвалився, що може стати царем в Москві. Дізнавшись про це, цар Борис наказав заслати його в Кирилов монастир. Але, вчасно попереджений, Григорій встиг втекти до Галича, потім в Муром, і, повернувшись до Москви, в 1602 році втік з неї. Отреп'єв втік за кордон не один, а в супроводі двох ченців - Варлаама і Мисаїла. Від'їжджали ченців ніхто в місті не переслідував. У перший день вони спокійно розмовляли на центральній посадской вулиці, на другий день зустрілися в ікони ряду, пройшли за Москву-ріку і там найняли підводу. Ніхто не тривожив бродячих ченців і в прикордонних містах. Отреп'єв відкрито служив службу в церкві. Протягом трьох тижнів друзі збирали гроші на будівництво глухого монастиря. Все зібране срібло ченці привласнили собі.

Однак є відомості, що з монастиря тікати не троє, а четверо монахів! І четвертим є якийсь Леонід - ключова ланка самозванческой інтриги. Той, хто знає - з підручників історії або з пушкінського "Бориса Годунова" - обставини втечі Отрепьева з Чудова монастиря, запам'ятав і його товаришів Варлаама Яцкого і Мисаїла Повадьіна, які втекли разом з ним, і вважає, що втікачів було троє. Але історичні документи свідчать про чотирьох! І перше свідчення такого роду міститься в "извет" самого Варлаама (тобто його показаннях як спільника Отрепьева по побіжу, даних уряду Василя Шуйського, тепер уже царя, у 1606 р). Автор розповідає, як він, не бажаючи разом з Отреп'євим залишати Києво-Печерську лавру, просив настоятеля залишити його, на що той відповів: "Четверо вас прийшло, четверо і підіть".

Пізніше багато сперечалися, хто ж був четвертим: називали поводирів - ченців Івашку Семенова і Пимена, але, врешті-решт, дружно зійшлися на Леоніда. Але хто ж такий Леонід? Сенсаційні відомості про нього знайшлися в синодике Макарьевского монастиря на Ніжегородчіне. Поминальна книга, розпочата ще при Олексія Михайловича, призначалася для занесення в неї лише імен російських царів, вищих церковних ієрархів і найбільш знатних бояр і дворян. І в їхньому списку - відразу за митрополитами і архієпископами - вказано ... інок Леонід! А вже потім йдуть Мстиславские, Шуйские, Романови. Про що це говорить? Чи не про те, що супутник Отреп'єва, з яким той відвідав черницю Марфу (Марію нагую) в монастирі і якому вона віддала натільний хрест царевича Дмитра, і був самим царевичем? Підкреслюю - Марфа віддала хрестик саме Леоніду, а не Отрепьеву!

У квітні 1604 Димитрій приймає католицтво і відразу ж залишає Краків. Він пішов за Мнішеком в Самбір, щоб побачитися там з Мариною і приготуватися до війни за ту корону, що він обіцяв покласти на чоло прекрасної польки. Правда, Марина стане його дружиною тільки в тому випадку, якщо він буде царем. Але вже в лютому або на початку березня особливої ​​грамотою Димитрій поступався своєму майбутньому тестеві князівства Смоленське і Сіверське. Ця була плата за все, що робив Юрій Мнішек для царевича. Однак в цей час втрутився секретний договір, за яким польський король заявив домагання на левову частку в тих же областях. Чи не така людина був Юрій Мнішек, що б задовольнятися залишком, і грамоту довелося переробити на нових підставах. Будучи закоханий і не маючи ніяких коштів, крім тих, які він знаходив в самому Самборі, Димитрій не міг ні в чому відмовити. Новим записом, скріпленої 24 травня 1604 року урочистою клятвою, він обіцяв:

1. Видати на руки Сандомирському воєводі миттєво після вступу на престол мільйон золотих на придане Марині і на сплату старих і майбутніх попереду боргових зобов'язань її батька.

2. Піднести нареченій належну їй частину коштовностей і столового срібла з тих скарбів, які зберігаються в Кремлі.

3. Надіслати, в той же час, до польського короля посольство з метою попросити згоду Його Величності на передбачуваний шлюб.

4. Віддати майбутньої цариці в повне володіння Великий Новгород і Псков. Марина отримувала в них все права верховної влади і право будувати католицькі храми, монастирі і школи. Вона зберігала цей спадок в тому випадку, якщо б залишилася бездітною.

У Москві дочка сандомирского воєводи могла вільно сповідувати свою віру. До того ж Димитрій обіцяв попрацювати на користь звернення своїх підданих в католицтво. У тому випадку, якщо царевич не досягне престолу, за Мариною зберігалося право відкинути шлюбний союз або відкласти його здійснення на інший час.

Тепер справа була за Димитрієм.

У серпні 1604 Димитрій, на чолі невеликої армії, вирушив у похід. Він постив з Мариною, а в перших числах вересня, під глиняні, Димитрій зробив огляд своєму війську. Чисельність армії налічувала до 20 000 чоловік і постійно поповнювалася безперервним потоком добровольців. Юрій Мнішек виконував обов'язки головнокомандувача. Але він ніколи не служив в армії, і, будучи вже старим, полукалек, був жалюгідним полководцем. Начальники полків не дуже заповнювали його бездарність, і, по суті, при такому поганому і недобре спорядженні підприємство Димитрія прийняло б характер чистого божевілля. Однак уже 13 жовтня 1604 Димитрій перейшов Дніпро.

Тим часом Борис Годунов почав спроби впливати на громадську думку. І перша спроба - змусити мати Димитрія, нині черницю Марфу, привселюдно оголосити, що Димитрій мертвий. Марфу привезли в Москву, довго допитували. І вона майже готове була визнати сина мертвим, але горе, приниження і можливість відплати змусили її буквально вигукнути: "Він живий! Люди, тепер давно померлі, без мого відома відвезли його з Углича!". Цього було достатньо. Віра в істинного правителя спалахнула в серцях людей. Борис негайно поширив безліч грамот, з доводами на користь безсумнівного самозванця лжецаревича. І патріарх Іов особливими окружними посланням у березні 1605 року наказав усім обласним церковній владі оголосити народу, що польський король порушив мирний договір, визнавши Димитрієм Углицьким бродягу, злодія Гришку Отреп'єва. У боярської середовищі ці чутки активно поширював Василь Іванович Шуйський. Але все було марно.

Військо Димитрія підійшло до Москви. У першій сутичці військо Годунова, перевершує за чисельністю військо Димитрія, зазнало поразки. Солдати неохоче билися за царя, віра в законність якого була підірвана. І тут Доля підносить Димитрію безцінний подарунок - 13 квітень 1605 Борис Годунов раптово помер.

Двадцятого червня 1605 року новий цар урочисто в'їхав до Москви. Народ падав ниць перед ним. Названий Дмитро їхав повільно на чудовому білому коні в найвищому царському одязі і дорогим намистом на шиї. З усіх боків лунали здравиці на його честь:

- Здрастуй, батько наш, государ всеросійський! Даруй тобі Боже многії літа!

- Сонечко ти наше! Зійшло ти над землею Руської!

Цар відповідав вдячно:

- Боже, бережи мій народ! Моліться Богу за мене, мій вірний і люб'язний народ!

Лжедмитрій зупинився біля собору Покрова, зняв шапку, глянув на народ, на Кремль, і зі сльозами на очах став дякувати Богові: "Господи Боже, дякую Тобі! Ти зберіг мене і сподобив побачити місто батьків моїх, народ мій коханий!" Люди, бачачи сльози царя, почали також ридати.Дзвонили в усі дзвони. Духовенство благословило царя. Багато хто помітив, що до образів він прикладався не зовсім так, як це робив істинно російська людина. У Кремлі Лжедмитрій обійшов з молитвою храми. У Архангельському соборі він припав до гробу Грозного з такими щирими сльозами, що ніхто не міг допустити думки в неістинності сина Івана.

Всі з нетерпінням чекали зустрічі царя з матір'ю, Марією нагий (в чернецтві Марфою), за якою він послав у її монастир. Він відклав своє царське вінчання до її приїзду.

У Москві тим часом зловили кілька людей, які поширювали за вказівкою Василя Івановича Шуйського слух про те, що цар зовсім не Дмитро, а самозванець Гришка Отреп'єв. З якої причини лукавий Шуйський говорив ще недавно зворотне - невідомо. Ймовірно, він хотів спочатку позбутися руками Лжедмитрія від ненависного Годунова, а потім, викривши самозванця, самому сісти на трон. Але змова відкрився. Суд, в якому цар не приймав ніякої участі, засудив Шуйського до смертної кари. Вже голова боярина лежала на пласі, коли оголошено було про його помилування.

18 липня цар зустрівся з матір'ю, яку привезли в Москву. Побачення їх проходило наодинці в наметі, розкинути поблизу дороги. Народ з радістю побачив щасливих матір і сина, які виходять в обіймах з намету. Люб'язний син під радісні сльози народу посадив матір у чудову колісницю, а сам ішов поруч пішки кілька верст з відкритою головою.

30 липня Лжедмитрій особливо урочисто вінчався на царство. Торжество було ознаменовано царськими милостями. Багато заслані при Борисі були повернуті із заслання. Повернулися Нагие, що залишилися в живих Романови. Філарет (Федір Микитович Романов), який повернувся з ув'язнення, був зведений в сан ростовського архієпископа. Колишній дружині його були повернуті вотчини, і вона з сином Михайлом оселилася в Іпатіївському монастирі поблизу Костроми.

Державна діяльність Лжедмитрія багато в чому була реформаторської, незвичайної і незрозумілої росіянам. Кожен день він сам був присутній у Думі, перетвореної їм у Сенат, де сам розбирав справи. Вражала його легкість мислення і дій у вирішенні складних питань, над якими члени Думи часто билися в довгих безплідних суперечках. Два рази на тиждень цар приймав чолобитні, і всім надавалась можливість порозумітися з ним. Замість давньої російської традиції вкладатися спати після ситного обіду, цар ходив пішки по місту, запросто заглядаючи в різні майстерні, де розмовляв з майстрами людьми. На вулицях вільно спілкувався із зустрічними поданими. У бесідах з боярами переконував їх у необхідності дати народу освіту, самим подорожувати по Європі, посилати туди навчатися своїх дітей.

У всякій справі відчувалася, перш за все, доброта царя:

- Є два способи царювати, - говорив він, - милосердям і щедрістю, або суворістю і стратами; я обрав перший спосіб. Я дав Богу обітницю не проливати крові підданих і виконаю його.

Заповітною мрією царя було допомогти християнському світу звільнити від турків Візантію, і він всерйоз сподівався здійснити в союзі з іншими європейськими державами похід проти турків. Ось чому він намагався жити і з католиками, і з єзуїтами, ніж ображав благочестивих православних християн. Лжедмитрій засуджував тих, хто проповідував винятковість православ'я. "Навіщо ви нехтуєте іновірців? Що ж таке латинська лютеранська віра? Всі такі ж християни, як і грецькі. Хай кожне вірить по своїй совісті. Я хочу, щоб в моїй державі все відправляли богослужіння за своїм обрядом".

Багато дбав цар про життя підданих. Всім служивим і наказним людям було вдвічі збільшено зміст і платню; були збільшені маєтку поміщиків; була дещо полегшена доля селян. І хоча Лжедмитрій не наважився скасувати кріпосне право, він постановив, що в разі відмови селянам в допомозі в голодні роки, поміщики втрачають на кріпаків свої права. Була скасована спадкова кабала: у випадку смерті господаря холоп ставав вільним і не передавався у спадок.

Всім підданим цар надав можливість вільно займатися промислами і торгівлею. Були знищені всі обмеження на виїзд і в'їзд в державу. "Я нікого не хочу обмежувати, - говорив цар, - нехай мої володіння будуть у всьому вільні. Я збагачений торгівлею свою державу".

Цар, здавалося, всією душею хотів блага своєї землі, але все це було для росіян якось несподівано і поспішно. Багато бояри і сановники вельми недовірливо зустрічали його нововведення, приписуючи їх молодості, недосвідченості і легковажності. Їм не подобалися спосіб життя і звички молодого царя. Вони засуджували його за те, що він веде себе з підданими занадто просто, не по-царськи; вводить в соборну церкву іновірних; сміється над забобонами побожних росіян; щоб христити перед іконами; не велить кропити святою водою царські палати; не думає слідувати російських звичаїв; сідає за обід не з молитвою, а з музикою; любить їздити верхи на диких конях і т.п.

Але простому люду молодий і веселий цар був до душі. Тільки незадоволені були вони тим, що благодушний Дмитро був занадто ласий до жінок і дозволяв собі в цьому відношенні брудні задоволення. Особливо засуджували царя за те, що він спочатку зробив Ксенію Годунову своєю наложницею, а потім відправив її в монастир.

2 травня 1606 року наречена царя Марина Мнішек з батьком приїхала, нарешті, в Москву. З нею разом приїхало близько 2 тисяч гостей - знатних польських панів зі своїм двором, шляхтою і челяддю. Для їх розміщення були вигнані зі своїх будинків купці, дворяни та особи духовного сану. 8 травня Марина була коронована, а потім повінчана з Димитрієм за старим російським звичаєм. Ревнителі старовини відзначили, що Марина не була хрещена в православну віру. Крім того, весілля відбулося напередодні п'ятниці і святого свята, що неприпустимо за церковним статутом.

Дні з 9 по 14 травня були весільними святами, яким, здавалося, не буде кінця. У ці дні вкрай непристойно поводилися хвалькуваті п'яні польські гості. Бесчінствуя, вони вривалися в будинки москвичів, творили насильства, ображали людей. Серед кремлівських соборів, де раніше панувала благоговійна церковна тиша, гриміла польська музика, йшов пустотливий танок, п'яний розгул. Під час весілля, царського вінчання Мнішек, свят, прийомів було зроблено багато образливого для російської національної гідності, що і без того загострило обстановку до межі. Москва хвилювалася. Проти поляків зріла таємна смута. Цим вирішив скористатися Василь Шуйський.

Шуйський давно прагнув влади. Представник знаменитого роду ще з часів Рюрика, він насилу зносив над собою владу "незнатного татарина Годунова", а потім і зовсім безрідного самозванця. Таємне збори прихильників Шуйського розробило тактику дій. З огляду на любов москвичів до самозванця, вирішили діяти обманно: підняти чернь на ненависних поляків, і, користуючись метушнею, самим розправитися з Димитрієм.

Димитрію доповідали про підготовку змови.

- Я і чути не хочу про це! - відповідав він. - Я не терплю донощиків і карати буду їх самих.

З незрозумілих легковажністю продовжував він безтурботно веселитися.

На світанку 17 травня Шуйський наказав випустити з в'язниці злочинців і роздати їм сокири і мечі. О третій годині ранку в усіх церквах ударили в набат. Людям, збігати на Червону площу, Шуйський з соратниками кричали: "Литва має намір вбити царя і перебити бояр, йдіть бити Литву!". Народ кинувся до будинків поляків і став нещадно вбивати їх.

Тим часом в Кремль в'їхав Шуйський. В одній руці у нього був меч, в іншій хрест. За ним слідувала великий натовп змовників, озброєних сокирами, сокирами, рушницями і рогатинами. Приклавшись в храмі Успіння до ікони Володимирської Богоматері, Шуйський вигукнув: "В ім'я Боже, йдіть на єретика".

Набатний дзвін розбудив царя. Вірний Басманов намагався захистити самозванця від натовпу, але був убитий. Рятуючись, Димитрій вистрибнув у вікно, але невдало: вивихнув ногу, розбив груди і голову. Його схопили, потягли до палацу; потім зірвали одяг і народила в якесь лахміття. Дика юрба забула людське почуття, знущаючись над нещасним.

- Говори, хто ти, хто твій батько і звідки ти родом?

Змучений Димитрій промовив слабким голосом:

- Ви знаєте, я цар ваш Димитрій. Ви мене визнали і вінчали на царство. Якщо тепер не вірите, запитайте свою матір; винесіть мене на лобне місце і дайте говорити народові.

Два постріли припинили допит і життя Димитрія. Натовп кинувся терзати мертвого.

Понівечений труп потягли мотузками з Кремля. Біля Вознесенського монастиря зупинилися, викликали черницю Марфу і зажадали, щоб вона оголосила перед усім народом, її син убитий.

- Чи не мій, - сказала Марта.

Вона вінілась, що визнала в самозванця свого сина через страх.

Тіло самозванця виволокли на Червону площу і поклали на стіл. Біля ніг його кинули труп Басманова. Один з бояр кинув на тіло маску, волинку, а в рот встромив дудку.

- Довго ми тішили тебе, ошуканець, - сказав він, - тепер ти нас потіш.

Цілих шість годин тривала дика розправа черні над поляками, і цілих шість годин гримів сполох під закличні крики: "Секі, рубай поляків!". Лють і злість заглушили людське почуття. Будинок, де замкнулися польські посли, рідні цариці і збройні поляки, москвичі мало не розстріляли з гармат. Шуйського і його соратникам вдалося запобігти розправі над ними і над Мариною.

Натовп три дні знущалася над трупом Димитрія. Раптом пронісся слух, що біля тіла ночами став з'являтися якийсь таємничий світ. Тоді самозванця поховали за Серпуховського воротами. Але доля не дала йому мирного притулку в землі. З 18 по 25 травня були сильні морози, і марновірство пророкувало їх помахом чарівної палички Димитрія. Тіло дістали з землі, спалили і, змішавши попіл його з порохом, вистрілили з гармати в той бік, звідки самозванець прийшов до Москви ...

Але чи був це нещасний самозванцем? Про те, що Дмитро та Отрепьев - різні люди, говорили як їхні сучасники, так і вчені пізніших часів. Григорій Отреп'єв - особа, безсумнівно, історичне, але він старше Димитрія мінімум на 10 років. Останньому в описуваний період було року 23-24, чому є документальні підтвердження, тоді як Отрепьеву - не менше 36 років. Є деякі відомості про його життя, що збереглося в історії церкви. Зокрема, описуються торжества в Пскові і Новгороді в честь одного з святих в 1597 р .: на них був присутній не хто інший, як диякон Григорій Отреп'єв! Представляв він там особу патріарха Іова, і патріарх тоді ж доручив Отрепьеву скласти канон на честь святого. Диякон його склав і ПІДПИСАВ ТЕКСТ! Отже, з'явилася можливість порівняти почерки Отрепьева і Димитрія. Так ось: аналіз не виявив між ними ніякої схожості!

Але повернемося до віку Отрепьева. Отже, в 1597 році він служив дияконом. За церковними правилами, цей чин давався людині не молодше 29 років від роду! Значить, в 1605 р Григорію Отрепьеву було не менше 36 років. Якщо на московський трон сів саме він, то як йому "вдалося скинути" як мінімум 12 років?

Але варто допустити, що російською престолі тоді сиділа самозванець, а справжній Дмитро Іванович, як негайно роз'яснюються всі дивацтва і нестиковки. Інша справа, що громадській думці важко відмовитися від стереотипного погляду на речі. Занадто довго людям вселяли, що "цар Дмитро Іванович" є Лжедмитрій I, а той, у свою чергу, є Григорій Отреп'єв.

І що ж з цього випливає? Обставини загибелі царевича Димитрія в Угличі в тому вигляді, як вони були викладені при слідстві, в повній мірі не відображають того, що сталося.Не виключено, що царевича врятували, і що саме він царював на Москві в 1605-1606 рр. А що стосується його "неправильного" поведінки, зазначеного сучасниками ... Так, цар Дмитро порушував російські звичаї і обряди, невірно прикладався до ікон, говорив з помітним акцентом. Що ж дивного - цілих 12 років, причому з раннього дитинства, Дмитро жив серед "ляхів"! Він цілком міг не тільки грунтовно забути уклад російського життя, а й придбати польський акцент, згодом так бентежить московитів.

5. Василь Шуйський, Іван Болотников

Незважаючи на те, що повстання було піднято в ім'я православної віри і Руської землі, в народній свідомості залишилася думка, що відбулося нечиста справа. Багато в Москві були за Димитрія, багато взялися за зброю при звістці, що поляки б'ють царя. Побачивши тепер його понівечений труп, вони не могли не відчувати розчарування. Тим часом змовники почали думати, як би за згодою всієї землі обрати нового государя. Треба було обирати також і патріарха, так як колишнього патріарха Ігнатія, прихильника Димитрія, звели з престолу в той же день.

19 травня в 6 годині ранку купці, рознощики, ремісники зібралися на Красній площі. Бояри, придворні чини і духовенство вийшли до народу і запропонували обрати патріарха, який повинен був стояти на чолі тимчасового уряду і розіслати грамоти для зборів людей з міст. Але на пропозицію бояр натовп закричала, що цар потрібніші патріарха, а царем повинен бути князь Василь Іванович Шуйський. Ніхто не наважився заперечити натовпі, тільки що показала свою силу вбивством Дмитра, і Шуйський був навіть не обраний, а, за вдалим висловом сучасника, вигукнути на царство.

Виконуючи обіцянку, дану своїм товаришам по змові, Шуйський цілував хрест в Успенському соборі, що без боярського суду відтепер нікого не засудить до смерті, що не відбирати вотчини і майно у родичів злочинця, що не слухатиме доносів, а керуватиме країною з загального ради бояр. Всюди розіслані були грамоти з перерахуванням злочинів убитого Димитрія, правда, здебільшого очікуваних, ніж скоєних. Писали про його таємних обіцянках королю щодо передачі спірних земель, про намір ввести католицтво, про бажання перебити всіх бояр. Від імені цариці Марфи і Михайла Голого розіслана була особлива грамота, в якій ті прямо відрікалися від Дмитра і оголошували його самозванцем.

1 червня 1606 року Шуйський вінчався на царство без найменшої пишності, ніби людина, що вступає в таємний шлюб або соромиться своєї нікчемності. Новий цар був маленький старий, 53-х років від роду, дуже негарний, з підсліпуватими очима, начитаний, дуже розумний і дуже скупий. Відразу слідом за тим був зведений на престол новий патріарх - колишній казанський митрополит Гермоген, відомий своїм опором не православним вчинків Димитрія.

Першим публічним справою Шуйського після прийняття царського сану було перевезти тіло царевича Димитрія в Москву. За цим тілом їздив ростовський митрополит Філарет і з ним двоє Нагих - Григорій і Андрій. 3 червня мощі Димитрія були привезені і виставлені в Архангельському соборі. Таким чином, цар як би всенародно давав зрозуміти, що і перший Димитрій, і всі ті, хто прийдуть за ним (про те, що Димитрію вдалося врятуватися, говорили в Москві вже на другий день після повстання), - не більше ніж самозванці. Але цим заходом можна було вже зупинити починається смуту. Сам Шуйський мимоволі сприяв її зародження. Він заслав в Путивль за відданість Димитрію князя Григорія Петровича Шаховського. Шаховської, приїхавши в Путивль, зібрав жителів і оголосив їм, що цар Димитрій живий і ховається від ворогів. Путівльци негайно повстали проти Шуйського, їх приклад наслідували інші северские міста. Воєвода Чернігівський Андрій Телятевскій також пристав до них. Почалися хвилювання в самій Москві. Одного разу, йдучи на службу, Василь побачив багато народу біля палацу; натовп порушили звісткою, що цар буде говорити з народом. Шуйський зупинився і, плачучи від досади, сказав що оточували його боярам, ​​що їм непотрібно вигадувати підступних засобів, якщо хочуть від нього позбавитися, що, обравши його царем, можуть і скинути його, якщо він їм неугодний, і що він залишить престол без опору. Потім, віддавши їм царський посох і шапку, продовжував: "Якщо так, вибирайте, кого хочете". Бояри стали запевняти, що вони вірні в своєму хресне цілування. "Так карайте винних", - сказав Шуйський. Ті умовили народ розійтися. П'ятьох крикунів схопили, висікли батогом і заслали.

Столиця на деякий час заспокоїлася, але на Україні події закручувалося не на жарт. Тут ніколи не було нестачі в веселих і відважних людей. Тепер же їх стало навіть з надлишком. Війська, зібрані під Яльцем, обрали предводителем знемогу Пашкова і присягнули всі до єдиного стояти за законного царя Димитрія. У той же час, з Польщі з'явився Іван Болотников і оголосив, що бачився за кордоном зі врятувалися Димитрієм, і що той доручив йому очолити повстання. Шаховської дав йому начальство над військом. Болотников незабаром довів, що в ньому не помилилися.

Болотников Іван Ісаєвич - бунтівник часів Шуйського. Він був холопом князя Телятевского, маленьким потрапив в полон татарам, був проданий туркам, працював в оковах на турецьких галерах і був звільнений в числі інших бранців, за одними известиям, - венеціанцями, за іншими - німцями, а після звільнення привезений до Венеції. Тут він пробув деякий час і зважився повернутися на батьківщину через Польщу. Проїжджаючи через неї, він почув про перебування в Самборі царевича Димитрія, з'явився до нього і, як людина кмітливий і підприємливий, був відправлений останнім з листом до путивльскому воєводі, князю Шаховскому.

З загоном в 1300 козаків Болотников прийшов під Кроми і вщент розгромив п'ятитисячний царський загін. З цього часу його ім'я стало широко відомо і безліч ратних людей стали стікатися під його знамена. Грамоти Болотникова справили заколот, що охопив Московську землю подібно до вибуху. У Веневе, Тулі, Кашире, Алексине, Калузі, Рузі, Можайске, Орлі, Дорогобужі, Зубцова, Ржеві, Старице цілували хрест Димитрію. Дворяни Ляпунова підняли ім'ям Димитрія всю Рязанську землю. Обурився Володимир з усією землею. У багатьох поволзьких містах і віддаленій Астрахані проголосили Димитрія царем. З великих міст тільки Казань, Нижній Новгород, Великий Новгород і Псков зберегли вірність московському цареві. А з околичних міст сильне старанність до Шуйського показав Смоленськ. Жителі його не любили поляків і не чекали нічого доброго від царя, посадженого ними.

Восени 1606 року Болотников рушив походом на Москву. Міста здавалися йому один за іншим. 2 грудня він був уже в селі Коломенському. На щастя для Шуйського, в армії Болотникова стався розкол. Дворяни і діти боярські, незадоволені тим, що холопи і селяни хочуть бути рівними їм, не бачачи при тому Димитрія, який міг би дозволити між ними суперечки, стали переконуватися, що Болотников їх обманює, і почали відступати від нього. Брати Ляпунова перші подали цьому приклад, прибули до Москви і вклонилися Шуйського, хоча терпіти не могли його. Болотников був розбитий юним князем Михайлом Васильовичем Скопин-Шуйський, пішов до Калуги.

Позбувшись від облоги, Шуйський за порадою патріарха Гермогена запросив в Москву колишнього патріарха Іова. Той приїхав в лютому 1607 року пробачив і дозволив всіх православних християн від клятви, накладеної їм за порушення хресного цілування Борису. Ще перш труни з тілами Годунова були перевезені в Троїце-Сергіїв монастир і там поховані. Цими вчинками цар хотів примиритися з минулим і тим надати своїй владі більш законності. Але з настанням літа сили Болотникова знову почали збільшуватися прийшли козаками. З'явився новий самозванець, родом Муромець, незаконний син "посадской жіночку" Илейка, що ходив перш за бурлаками по Волзі. Він назвав себе царевичем Петром, небувалим сином царя Федора Івановича. Дізнавшись, що військо Петра йде до Калузі, князь Мстиславській, облягав тут Болотникова, відступив. Болотников пішов до Тулі і з'єднався з Петром. Тоді Шуйський вжив заходів рішучі: розіслані були суворі накази збиратися звідусіль служивим людям, монастирські і церковні вотчини мали також виставити ратників, і таким чином зібралося до 100 000 чоловік, якими цар зважився предводительствовать сам.

5 червня 1607 року на річці Восме він зустрів об'єднану армію бунтівників. Цілий день йшло наполегливе бій, і Шуйський здобув перемогу. За деякими известиям справа вирішилася тим, що князь Телятевскій з 4000 сподвижників перейшов на бік царя. Шаховської, Болотников і царевич Петро відступили в Тулу, а Шуйський почав облогу. Обложені два рази відправляли гінця до Польщі, до друзів Мнишека, щоб ті постаралися негайно вислати якогось Лжедмитрія. Але самозванець знайшовся сам собою.

6. Лжедмитрій II - Тушинський злодій

На початку червня з'явився в Стародуб підозрілий молодий чоловік, який назвався родичем Нагих і всюди поширював чутки, що Димитрій живий. Коли ж стародубці підступили до нього з рішучими питаннями, він самого себе оголосив Димитрієм. Хто був цей Лжедмитрій, невідомо. Усі, хто знайомий був з першим Димитрієм, дружно свідчать, що другий анітрохи не схожий на нього ні зовнішністю, ні характером. Це була людина грубий, неосвічений, жорстокий і хитрий. Все повадки викривали в ньому темного авантюриста, недарма в народі він отримав прізвисько Злодія.

Походження цього претендента є новою загадкою, якій судилося залишитися назавжди невирішеною. Попович з Сіверської області або з Москви, - Матюша Верьовкін в першому випадку, Альошка Рукин - у другому. Син князя Курбського, великого політичного противника Грозного; дяк; учитель з маленького містечка Сокола; чех з Праги, служив серед драбантов першого Димитрія; єврей; син "служивого людини" або "син боярський", - всі ці здогади виставлялися, але жодна так і не отримала підтвердження.

Після перевороту 17 травня цей чоловік втік до Литви, де жив один час в будинку могилевського протопопа. Битий батогом і вигнаний за замах на честь протопопіца, він придумав називатися ім'ям свого колишнього пана. Всі свідоцтва відгукуються одностайно про неприємної зовнішності, ще більш непривабливому характер самозванця, неотесаності його в зверненні і грубості вдачі. Всі також стверджують, що ні по тілесним, ні по духовним якостям новий претендент не був схожий на першого.

Цікаво те, що в Польщі поява самозванця викликало деяке замішання. Однак польський уряд не розгубилося і вирішило використовувати самозванця в своїх цілях. Серед осіб, що оточували Лжедмитрія, поляки повинні були займати все-таки головне місце, надаючи рішучий вплив не тільки на його долю, а й на весь розвиток кризи, в який втрутилися. У цю пору в Польщі закінчилася міжусобна війна, і тому звільнилися цілі запаси сил, які залишилися без вживання, ошуканих честолюбства, незадоволених прагнень, героїчних настроїв, що рвуться до нових подвигів, - все це нетерпляче і жадібно прагнув шукати щастя за межами рідної країни. Повітря мирної країни, повернутої до стану відносного порядку з подобою дисципліни, був нестерпно важкий для соратників Зебржідовского. Вони нахлинули на Московію, і другого Димитрію коштувало тільки здатися, щоб побачити навколо себе колір того мандрівного лицарства, з якого Баторій з працею створив армію; воно виявилося нездатним боротися з регулярною армією Сигізмунда, але давало дорогоцінний підкріплення і блискучу рамку бунтівної міліції. Скоро у самозванця виявилася армія і головнокомандувач - не хто інший, як пан Меховецкого, ветеран польських конфедерацій. В його таборі з'явилися і більш знамениті новобранці, і обложений в Туле "великий воєвода" міг очікувати швидкої допомоги.

Але очікування його не справдилося.У Меховецкого поки виявилася тільки жменька війська, а облягали, за порадою муромского дворянина Івана Сумина-Кравкова, затопили водою місто, поставивши греблі в руслі сусідньої річки Упи. Болотников і царевич Петро здалися, отримавши обіцянку, що їм дарують життя, і випробували звичайну долю переможених при такого роду договорах: в Москві нітрохи не соромилися їх порушувати. "Великого воєводу" втопили, а його товариша по нещастю повісили.

Як князя і боярина Шаховської виплутався з біди, відбувшись лише відправленням у заслання. Але і Шуйського день перемоги готував розчарування. Вступаючи тріумфатором в Москву, Василь Іванович уявив, що остаточно розчавив гідру революції. Він забув, що вона тепер мала голову, до якої не доходили його удари. Поки він наполегливо утримувався скористатися придбаним перевагою, голова піднімалася все грозней і грозней, і скоро все подвиги Болотникова стали здаватися тільки незначним епізодом боротьби, яка, розвиваючись, досягла набагато більш величезних розмірів.

Шуйський призупинив боротьбу, тим самим давши Лжедмитрій час для організації своїх сил, які росли з кожним днем. Другий претендент начебто збирався йти по слідах першого, перемігши війська царя при першій же зустрічі в Козельську. Якщо ж він трохи згодом поспішно покинув стан під Карачева і відійшов до Орлу, а потім до Путивля, то це відступ нахлинули заколотників виявилося тільки короткочасним відливом. Чи не військова невдача послужила тому провиною, а виключно недолік вміння і витримки, пояснює складом армії, яка більше володіла своїм командиром, ніж дозволяла йому керувати своїми рухами.

Готівковий складу армії самозванця піддається тільки вкрай приблизними підрахунками. Будз в своєму докладному перерахування польських полків доводить загальний підсумок до 8126 чоловік. Поруч з мастодонтами польської кавалерії козаки, незважаючи на свій строкатий живописний костюм і озброєння, широкі червоні шаровари, довгі чорні куртки (киреї) і високі баранячі шапки, довгі списи, криві шаблі і мушкети або самостріли, метали вбивчі стріли, представляли досить жалюгідний вигляд.

Шуйського доводилося зважати на грізною силою. А між тим, коли ця армія, зосередившись між Орлом і Кромамі, готувалася до наступу, Василь Іванович ще вправлявся в дослідах морального впливу, хоча їх перші результати були далеко не втішного властивості. Навпаки, збентеження і занепокоєння посилювалося серед населення столиці. Страхітливі бачення хвилювали уми. Під склепінням Успенського собору сам Христос з'явився попу і оголосив йому, що страшна кара впаде на його батьківщину, бо гріхи його давно волають до гніву небесному. Шуйський прийняв загрозу на свій рахунок і широко розповсюдив звістку про подію; духовна влада зі свого боку встановили п'ятиденний пост і загальне покаяння. Але це не завадило заколотникам закінчити свої приготування.

Навесні 1608 року їхня армія виступила в похід у напрямку до Болхову, фортеці, що прикривала дороги з Польщі до Тулі. Військо Василя Івановича під начальством братів царя, Димитрія та Івана Шуйських, і князя Василя Голіцина, намагалося зупинити навалу, зустрілося з авангардом, що складався головним чином з поляків. Після дводенної битви, 30-го квітня і 1-го травня, військо Шуйського піддалося повного розгрому. П'ять тисяч московитів склали зброю, погодившись цілувати хрест Лжедмитрій. Самозванець зазнав прискорення руху до Можайська. Він всюди сипав обіцянки, щоб затримати поляків або залучити під свої знамена селян: одним говорилося, що вони будуть разом з ним царювати в Москві, іншим, що всі землі і всі дочки прихильників Шуйського перейдуть в їх розпорядження. І армія не зустрічала опору.

1-го червня 1608 заколотники розташувалися на березі Москви-ріки майже на увазі столиці. Після різних операцій, майстерно відображених воєводами Шуйського, вони зупинилися біля Тушина, між річками Москвою і подібні, на вигідній позиції, добре оціненої Лисовським, при вузлі великих доріг на Смоленськ і Твер. Тушино! Ця місцевість прирікалася на сумну популярність. Ім'я скромного села повідомлялося однієї з найпохмуріших сторінок народної історії і самому претенденту: він звернувся в "Тушинського злодія", подібно до того, як його попередник був "розстригою" для прихильників Шуйського, а згодом і для всіх. Ще трохи, і розбійник міг би покласти на себе в Кремлі шапку Мономаха. Негайно після прибуття нічною атакою, вміло підготовленої і люто виробленої, Лжедмитрій розраховував увірватися в столицю. Але, чудові воїни у відкритому полі, поляки ще раз показали свою нездатність приступати до фортець, навіть первісним і погано захищеним. Військо було змушене відступити в Тушино. При цьому його чисельність невблаганно росла за рахунок знатних новобранців, московитів і поляків.

Однак поляки зрозуміли, що у Лжедмитрія немає коштів, щоб оплатити їм витрати. Отже, потрібно було за всяку ціну звести його на престол. А потім вимагати свою частку як в грошах, так і в обіцяних землях. Правда, була проблема: крім як зростанням, Лжедмитрій II нічим не скидався на Димитрія I. І хоча велика кількість людей визнали в ньому справжнього царя, цього було недостатньо. Потрібно було щось більше, ніж просто слова. І тоді розшукали Марину Мнішек, дивом уціліла після перевороту. Під страхом тортур і розправи, її змусили визнати в Тушинському злодієві свого чоловіка. А щоб Марину не мучили докори сумління, її таємно повінчали з Лжедмитрієм. Від цього шлюбу на світ з'явився син Іван, прозваний в народі "варенка".

І тут-то поляки зважилися. Поки в Росії було протистояння Москви і Тушино, поки народ вирішував, кому з царів вірити, польські інтервенти, використовуючи ім'я Лжедмитрія, брали одне місто за іншим. Але російський народ надавав їм опір. Галич, Кострома, Вологда, Городець, Кашин відкидали самозванця і посилали в Москву грамоти і запевнення в своїй вірності і викриваючи злочинні задуми злодія. Але Шуйський не зміг як слід скористатися цим раптовим підйомом народного духу. Він наказав своїм "вірним поданням" згуртуватися для звільнення столиці від ворога, де, втім, як він запевняв, "все гаразд". Але справи йшли далеко не так добре, як цього хотів би Шуйський. Країна була в тяжкому становищі. Видатні польські діячі вже давно ділили між собою російську землю, самозванець збирав армію для захоплення Москви. Як і перший Димитрій, злодій обіцяв соратникам нечуване багатство кремлівської скарбниці. Але до неї треба було дістатися. Звичайно, визнання Марини в ньому чоловіка спочатку вносило вагомий внесок в кампанію. Але його відносини з поляками насторожили простий народ. Люди хотіли бачити русявого царя, а не польського загарбника. Назрівав народний бунт ...

7. Перше земське ополчення

Шуйський повинен був прийняти хоч якісь заходи по зупинці польської інтервенції. І боярський цар вирішив звернутися за допомогою до шведів. Однак ні до чого хорошого це не призвело. Приплив іноземних інтервентів зріс, а проблеми не вирішувалися. Шуйський був безсилий зберегти цілісність і велич землі російської. І тоді доля країни виявилася в руках народу. Народ піднявся ополченням проти загарбників. Очолив ополчення Прокопій Ляпунов.

Колишній союзник Болотникова, він зумів уникнути кривавої розправи і тепер зіграв важливу роль в історії своєї країни. Отримавши благословення патріарха Гермогена на боротьбу за віру та по батькові, Ляпунов почав підготовку ополчення. За країні відкрито пішли його грамоти із закликом до повстання і походу до Москви; встановлювалися тісні зв'язки Рязані з іншими центрами національного руху (Нижній і інші).

Передові раті ополчення взяли участь в боях москвичів з поляками 19 і 20 березня 1611, а незабаром і головні сили з'явилися під Москвою і розташувалися на руїнах спалених поляками Білого міста і Замоскворіччя. Військові дії проти поляків були вдалі, але дуже скоро в ополченні виявилося розшарування. У турботах про чисельність раті Ляпунов не наділив належної уваги її складу. Він об'єднався з недавніми прихильниками Злодія, широкими обіцянками скликав до себе козаків, і сила цих двох груп, більш близьких один до одного, позначилася так, що на чолі уряду, яке необхідно було створити для країни, були поставлені "троеначальнікі": Ляпунов - опора і керівник земських людей, Трубецькой - родовитий глава тушінцев і Заруцький - вождь козацтва. Енергійний і владний Ляпунов, що спирався на більшість ополчення і на співчуття в країні, зайняв чільну позицію і намагався приборкати свавілля козаків, припинити їх насильство і розбої, не зупиняючись перед суворими покараннями. У своїх турботах про відновлення порядку він зустрічав протидію соправителей і викликав ослаблення козацтва. До урядових розпоряджень йому доводилося вже робити приписки, щоб грамотам, які "учнут приходити" не за його рукою (підписом), не вірили. Вирок раті 30 червня, напиши програму урядової діяльності з явним перевагою інтересів служивих людей і на шкоду козацтву і його надіям, ще більш посилив внутрішні тертя. Зовнішня політика Ляпунова, його прагнення укласти союз зі шведами, щоб, призупинивши їх рух на Новгород, скористатися їхньою допомогою проти поляків, особливо його намір посадити на престол московський шведського принца, підтримане радою "всієї землі" і що виразилося в переговорах зі шведським воєначальником Делагарди , також не розділялися Заруцький, Трубецьким і їх однодумцями. На підготовленої таким чином грунті крута розправа Ляпунова з загоном мародерів-козаків викликала сильне збудження проти Ляпунова. Він поїхав, рятуючи життя, з ополчення, і повернувся лише за наполяганням земськоїраті. Момент цей використовував ватажок обложених Гонсевский, підіслав в козачі табори підроблену в Москві грамоту від імені Ляпунова з планом винищення козаків. Викликаний в козачий коло для пояснень з приводу цього документа, Ляпунов загинув під шаблями розлючених ворогів своїх (22 липня 1611 г.). Позбавлені вождя служиві люди не зуміли дати відсіч козакам, що осміліли після загибелі Ляпунова, і, не стерпівши їх насильств, стали розбігатися з-під Москви. Створене в значній мірі енергією Ляпунова і їм державшееся ополчення досить швидко розпалася. Але завдання Ляпунова була виконана вже іншим земським ополченням.

8. Мінін і Пожарський

Країна тим часом залишалася без уряду. Поляки захопили Кремль, і боярська дума скасувалася сама собою. Держава, втративши свій центр, розпадалося на складові частини. До цього часу шведи захопили Новгород, а поляки після багатомісячної облоги оволоділи Смоленськом. Польський король Сигізмунд III оголосив, що сам стане російським царем, а Росія увійде до складу Речі Посполитої.

Восени 1611 року посадский староста Нижнього Новгорода Козьма Мінін, звернувшись до російського народу, закликав його створити друге ополчення. Володар порядну з того часу капіталу, власник двох дворів, мясоторговец і риботорговець, він завжди мав репутацію людини бездоганної чесності.

Пробуджує, Русь! Слово до Російським людям, 1613 рік. Кузьма Мінін "мужі, братіє, ви бачите і відчуваєте, в якої великої біди вся держава нині перебуває і який страх надалі, що легко можемо в вічне рабство поляків, - шведів або жидів впасти, через яке не тільки маєтки, а й живота багато хто вже позбулися і надалі особливо всі обставини до того. Паче ж до утискання і руйнування законів Русі і віри Православної церкви утискання і руйнування предлежат. А причина тому не інша, як від великої заздрості і божевілля, на початку між головними державними управителями, що відбулася злість і ненависть , Які забувши страх Божий, вірність до Батьківщини і свою честь і славу предків своїх, і один іншого женучи, ворогів Вітчизни в допомогу закликали, чужоземних государів. Інші ж різних злодіїв, холопей і всяких ледарів, царями і царевичами імяновав, яко государям хрест цілують. А може, хто ще турецького або жидівського для своєї токмо малої і скверною користі обрати похочет? Які, вошед, вже в Москву та інші багато гради по обидва боки побрали, скарбницю так велику, через багато гради різними государями зібрану, розтягнули, церкви і монас тирі розорили і розоряють.

Однак ж слабшати і сумувати не треба, але закликавши на допомогу всещедрий Бога, свій ревний працю докладати і, погодившись одностайно, залишивши свої примхи, свого і своїх нащадків позбавлення шукати, не шкодуючи маєтку і живота свого Правда, може хто сказати що ми можемо зробити не маючи ні грошей, ні війська, ні воєводи здатного? Але я мій намір скажу Моє маєток, все, що є, без залишку, готовий я віддати на користь і понад те закласти будинок мій, дружину і дітей, готовий все віддати на користь і послугу Батьківщині, і готовий краще з усією моєю сім'єю в крайній бідності померти, ніж бачити Вітчизну в нарузі і від ворогів у володінні.

І якщо ми все рівне намір воз'імеем, то ми грошей, принаймні до початку, досить мати можемо, а потім, бачачи таку нашу до Батьківщини вірність, інші від ревнощів або за сором і страх допомагати будуть. І якщо це так виконаєте, то я вас запевняю, що ми за допомогою всемогутнього Бога можемо легко більшу, паче всіх багатств, спокійною совістю і безсмертну славу собі і своїх спадкоємців додати, ворогів погубити і невинно проливають кров нашу загарбників приборкати ".

Мінін відрахував третю частину свого майна на організацію ополчення. Крім добровільних пожертвувань Мінін запропонував встановити обов'язковий збір, причому нижньогородці дали Мініну право "страх на ледачих налагаті", тобто продавати двори переховуються платників. Організація ополчення відразу стала на міцні матеріальні основи. Залишалося знайти гідного військового вождя.

У 120 верстах від Нижнього у своїй вотчині жив в цей час ледь оправився від ран князь Д.М. Пожарський. Про нього в народі говорили: "Чоловік чесний, кому ратну справу за звичай, який в такій справі вправний і який в зраді не з'явився". До нього-то і прибули посланці з Нижнього Новгорода з проханням очолити ополчення.

Пожарський Дмитро Михайлович (1.11.1578-20.04.1642, Москва) - державний і військовий діяч. Належав до збіднілого князівського роду, нащадки якого перетворилися в пересічних вотчинників, що носили прізвище по своїй вотчині "Пожежа". Після смерті батька сім'я переїхала в Москву, де в 1593 Пожарський поступив на службу. У 1598 носив звання "стряпчого з сукнею", з 1602 наданий Борисом Годуновим в стольники. Сходження на престол Лжедмитрія I і Василя Івановича Шуйського не змінили долі Пожарського.

У 1608 був призначений воєводою; розгромив польсько-литовський загін під Коломна. У 1609, призначений воєводою в Зарайськ, відбив від міста прихильників Лжедмитрія II. Весною 1611 в авангарді ополчення Прокопія Ляпунова ходив в Москву, воював з польськими військами гетьмана А. Гонсевского, запрошеного боярським урядом ( "Самбірщина"), яка визнала польського королевича Владислава російським царем. Відзначився під час боїв на Луб'янці, був важко поранений і відвезений в свою суздальскую вотчину. Прихильник сильної національної уряду, який виявив військовий талант, Пожарський був запрошений Кузьмою Мініним очолити військо і восени відправився в Нижній Новгород. У 1612 сформував і очолив армію, яка змогла розгромити польських інтервентів в Москві. На Земському соборі 1612-1613 зіграв визначну роль при обранні царя Михайла Федоровича Романова і був наданий боярським чином. До 1618 керував військовими діями проти польських військ. Використовуючи популярність Пожарського, уряд призначив його збирати "пятину" на потреби розореного держави. У 1615-1617 брав участь в переговорах про укладення Столбовского світу зі Швецією. Керував наказами: Ямський (1619), розбійних (1636-1637), судним (1636-1637; 1640-1642). У 1628-1630 служив воєводою в Новгороді. У 1632 знову брав участь у війні з поляками. Один з найбагатших землевласників, Пожарський перед смертю прийняв схиму і був похований у родовій усипальниці в Спасо-Євфімієвському монастирі в Суздалі.

Військове ядро ​​другого ополчення становило добре організоване і збройне дрібне дворянство. Велику роль грали в ньому і посадські люди. Згодом в ополчення стали вливатися козаки, а потім і селяни. Воїни другого народного ополчення йшли в бій під прапором, на якому девізом були слова: "Вставай, іди, борись і перемагай".

На Москву вирішили йти через Ярославль. Ярославці зустріли Пожарського з образами і запропонували все майно, яке у них є, на спільну справу. Тут ополчення стояло кілька місяців, поповнюючись новоприбулими силами. У Ярославлі було створено тимчасовий уряд Росії "Рада всієї землі" - державний орган, подібний Земському собору. Духовенство і боярство грало в ньому досить незначну роль. Величезна більшість в "Раді" належало дрібному дворянству і посадскому населенню.

Князь Пожарський побоювався йти під Москву, поки там залишалися козаки. Як виявилося, не без підстави: ватажок козаків І. Заруцький намагався організувати замах на Пожарського, підіславши найманих вбивць. Замах не вдалося, і Заруцький в 1612 року втік з-під Москви. Трохи пізніше він з'єднався з загоном Марини Мнішек. Намагався висунути її сина на престол, потім очолив у 1613-1614 роках селянсько-козацьке рух на Дону і в Поволжі. Однак козаки видали його уряду, він був схоплений в Астрахані і страчений. Разом з Заруцький видали і Марину Мнішек (вона померла в ув'язненні). А її сина і Лжедмитрія II стратили в Москві, у Серпуховський воріт.

Тим часом польський гетьман Ходкевич наближався до Москви з посиленим військом та харчами для засіли в Кремлі поляків. Рухаючись до Москви повільно і обережно, 20 серпня ополчення Мініна і Пожарського підійшло до міста. На підступах до столиці до нього приєдналися частини першого ополчення на чолі з князем Д. Трубецьким. Російське військо стало уздовж стіни Білого міста до Олексіївської вежі на Москві-річці. Головні сили зосередилися у Арбатський воріт. Ходкевич намагався переправитися через Москву-ріку у Дівочого поля, але московські стрільці відбили атаку, і гетьман зупинився біля Донського монастиря.

Головне битва відбулася через кілька днів у Замоскворіччя. Ходкевичу вдалося дійти до П'ятницькій вулиці, і тут зав'язався запеклий бій з козаками. Мінін в цей час ударив по залишеним в тилу двом литовським ротах, що вирішило результат бою. Ходкевич зрозумів - мета, з якою він прибув в Москву, не досягнута: продовольство гарнізону доставити не може. Він наказав рятувати залишок возів і пішов до Воробйовим горах. Вранці 25 серпня 1612 гетьман втік з-під Москви "сорому ж заради свого прямо в Литву поидоша". Участь польського гарнізону в Московському Кремлі, кинутого напризволяще, була вирішена.

15 вересня Пожарський відправив до обложеним в Кремлі і Китай-місті полякам листа, в якому переконував їх здатися і обіцяв відпустити весь гарнізон неушкодженим. На це великодушне лист поляки відповіли гордовитим відмовою, впевнені, що гетьман повернеться. Тим часом минали тижні - гетьмана не було, почався голод. У жовтні він досяг страхітливих розмірів. Були знищені всі коні, кішки, собаки, люди гризли ремені, доходило до канібалізму. 22 жовтня козаки Трубецького вдарили по Китай-місту. Голодні поляки не були в стані захищатися і пішли в Кремль. Цей день вважається днем ​​звільнення Москви від інтервентів.

У Китай-місто урочисто внесли ікону Казанської Божої Матері і дали обітницю збудувати церкву, яка і була споруджена навпроти Нікольських воріт Кремля. На згадку про події дня 22 жовтня було встановлено і свято ікони Казанської Богоматері. (Цей національне свято, встановлене на згадку про закінчення однієї з найбільш трагічних сторінок російської історії, буде відтепер відзначатиметься 4 листопада за новим стилем.)

25 жовтня всі кремлівські ворота стояли відчиненими навстіж - російські війська, предшествуемие хресним ходом, входили до Кремля.

Після звільнення Москви владою в столиці, та й у всій Росії залишалися керівники ополчення: князь Трубецькой - начальник козачого війська, князь Пожарський і Мінін. Найважливішою своїм завданням уряд народного ополчення вважало відновлення державної влади і державної єдності. А в грудні в усі міста країни були послані грамоти, що сповіщає, щоб звідусіль посилали в Москву кращих і розумних людей для обрання государя всея Русі.

9. Нова династія

У 1613 році був скликаний один з найбільших Земських соборів в історії. На ньому були присутні представники всіх станів країни. Питання, що розглядається цим собором, був архіважливий: хто стане на чолі держави, побитого смутою? Хто візьме на себе роль рятівника Росії? Називалися багато кандидатури, в тому числі і ім'я сімнадцятирічного Михайла Романова.

Призвідником і головним діячем на користь його кандидатури був, мабуть, Федір Іванович Шереметьєв. Він вселяв боярам, ​​що юний і недосвідчений Михайло неминуче буде змушений надати їм дійсну владу. Шереметьєв писав В.В. Голіцину: "Ми оберемо Мішу Романова. Він молодий і ще незрілий розумом, і нам з ним буде повадно".

В останню хвилину Мінін і навіть Пожарський теж висловилися за цю кандидатуру. З іншого боку, вона природно подобалася духовенству. Єпископи і архімандрити мали бачення, що вказують на Михайла, як на "обранця Божого", а це справляло враження на народ. Літописи говорять, що військові люди, дворяни, діти боярські і козаки, зібравшись у великому числі, надіслали на собор послання в цьому ж сенсі, а Паліцин хвалився, що служив посередником у цій демонстрації. В тій чи іншій формі, одне втручання козаків тут безсумнівно. Вони хвилювалися і голосно заявляли, що не бажають іншого кандидата. З цих елементів, засвідчених історією, виникла нова легенда. Собору доводилося обговорити попередній питання: чи є в наявності представники роду колишніх царів? Духовенство просило відкласти рішення до наступного дня і розпорядився служити молебні.

На другий день вранці один Галицький дворянин передав собору лист з генеалогічними виписок, якими намагався встановити спорідненість Михайла з царем Федором. Почулися заперечення. Ніхто не знав укладача документа. Загрозливі голосу висловлювали обурення на його зухвалість, питали, звідки він з'явився, і засідання брало оборот, несприятливий для Романових, коли постало якийсь донський отаман, потрясаючи папером.

- Це що ще? - строго запитав Пожарський.

Але козак незворушно відповів:

- Грамота, що підтверджує природні права царя Михайла Федоровича.

Порівняли обидві рукописи. Їх зміст виявилося тотожним. І той час собор одноголосно проголосив обраним зазначеного ними государя.

Залишалося тільки отримати згоду обранця, вірніше його матері. Численне посольство з рязанським архієпископом Феодоритом на чолі, через брак патріарха, вирушило заради цього в Кострому, куди прибуло 13-го березня 1613 року. Марфа, проживала тоді в Іпатіївському монастирі, заснованому Мурзою Четом, предком Годунова. На наступний день посольство рушило сюди значної процесією, як під час виборів Бориса: з хоругвами, іконами і чудотворним образом Феодорівської Божої Матері. Марфа, за прикладом Ірини, чи не виявила ні найменшої радості. Вона, навпаки, плакала, гневалась. Тільки після довгих умовлянь вирішувалися йти з чолобитники до церкви Святої Трійці, а на шляху туди ще гаряче сперечалася з ними. Її син занадто молодий, і "великі люди" землі збожеволіли, обравши його на царство. Ні йому, та нікому іншому не схвально зайняти престол після того, як стільком царям змінювали, ображали їх або вбивали ті ж самі, хто тепер обрав їм наступника! Але в той же день, 14-го березня, Марфа послухала благання і дала Михайлу своє благословення на прийняття скіпетра, який йому негайно ж вручив Феодорит разом з Центральною виборчою грамотою.

19-го березня новий цар покинув Кострому, але, подібно до Пожарському, аж ніяк не поспішав до Москви. Він надовго зупинився в Ярославлі, що пояснювалося повінню і бездоріжжям. Однак він зупинявся і в інших місцях по дорозі. Царственого подорожнього затримували, безсумнівно, інші небезпечні трясовини. Незважаючи на одностайне обрання, столиця ще кипіла. Люди сперечалися, і не без підстави, якщо не про особистості нового государя, то про умови, знаменитих умовах Філарета, які той мав намір наказати майбутньому володарю. Ще краще надходив собор. Неначе слухаючись наказів Михайла або приймаючи навіювання його наближених, він розпоряджався дуже самостійно. На ділі, продовжуючи свою діяльність до 1615, собор мав розділяти з царем відправлення верховної влади, а тепер, чекаючи його приїзду, виборні зважилися, що не СПРО його, завести переговори з Сигізмундом про припинення військових дій і обмін полоненими. Цар надав їм свободу дій. В кінці квітня виборні змушені були відправити до Михайла нове посольство, просячи царя поквапитися. Тоді він зважився і на 2-е травня призначив урочистий в'їзд в Кремль, де йому насилу знайшли скільки-небудь пристойне приміщення. Михайлу довелося задовольнятися напівзруйнованим теремом цариці Анастасії. Марфа з набагато більшою зручністю помістилася в Вознесенському монастирі.

11-го липня 1613 року в Успенськом соборі відбулося вінчання на царство.

Почалося царювання Романових, що поклали кінець Великої Смути.

10. Наслідки

Смута завдала величезних матеріальних, політичний і духовно-психологічної шкоди країні. Вона спричинила за собою запустіння величезних територій, особливо в центральних повітах, загибель людей від голоду і в результаті заворушень або військових дій. Старе боярство, позиції якого були грунтовно підірвані репресіями Івана Грозного, змушений був розлучитися зі своїми претензіями на особливу політичну роль. Амбіції старої аристократії не йшли тепер далі успішної кар'єри, вінцем якої було місце в Боярської думи. Одночасно з цим йшов процес піднесення дворянства, що зіграв разом з посадських населенням головну роль в ліквідації Смути. Крім того, представники нової "виборної" династії не могли на перших порах обходитися без підтримки народу, представники якого звели їх на трон. Тому характерною рисою суспільного життя того часу став регулярний скликання Земських соборів, які обговорювали найважливіші питання внутрішньої і зовнішньої політики Росії. І, нарешті, посиливши недовіру до Заходу, Смута в той же час викликала кризу ідеології московської винятковості, показала необхідність розширення всебічних, особливо військово-технічних, зв'язків з європейськими державами.

висновок

Події початку XVII століття в Росії справедливіше було б трактувати як громадянську війну, в ході якої формувалося національну свідомість. До цієї думки були найближче сучасники подій, які розцінювали Смуту як загальне усобиці, руйнує традиційні суспільно-політичні зв'язки. Поляки зайняли Москву і Смоленськ, Новгород виявився в руках у шведів, країна залишилася без політичного управління. Суспільство була деморалізована, що виражалося в безпринципності верхів, безглуздих звірства зграй розбійного люду. Це був період болісного переходу Росії на новий етап історичного розвитку. Епоха, що розділила дві правлячі династії країни (Рюриковичів і Романових), не може бути оцінена схематично. Учасників подій Смутного часу вельми проблематично однозначно віднести до табору прихильників ідеї державності або до прихильників її руйнування. Часто люди переходили то на одну, то на іншу сторону. Але, тим не менш, завдяки таємничу силу народного єдності, Росія подолала це найтяжчий час.

Список літератури

1. Валишевский К. "Смутні часи". Репринтне відтворення видання 1911 року. М., СП "ІКПА", 1989

2. Карамзін Н.М. "История государства Российского", тому X-XII. Інтернет-бібліотека "Альдебаран"

3. Ключевський В.О. "Курс російської історії (Лекції XXXIII-LXI)" Інтернет-бібліотека "Альдебаран"

4. Скринніков Р.Г. "Три Лжедмитрія". М., ТОВ "Видавництво АСТ", 2003

5. http://www.rulex.ru/abc.htm - Російський біографічний словник

6. http://ru.wikipedia.org/wiki - "Вікіпедія", вільна енциклопедія

7. http://www.krugosvet.ru - енциклопедія "Кругосвет"

...........


  • 5. Василь Шуйський, Іван Болотников
  • 6. Лжедмитрій II - Тушинський злодій
  • 7. Перше земське ополчення
  • 8. Мінін і Пожарський
  • 9. Нова династія
  • 10. Наслідки
  • Список літератури