Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


становлення Русі





Скачати 10.88 Kb.
Дата конвертації20.12.2018
Розмір10.88 Kb.
Типреферат

Русь, позбувшись варязького керівництва, відновлювалася швидко, хоча і не без деяких труднощів.

У 946 р Свенельд утихомирив деревлян і поклав на них "дань тяжку", дві третини якої йшли до Києва, а решта-в Вишгород, місто, що належав Ользі.

У 947 р Ольга вирушила на північ і обклала даниною цвинтарі по Мете і Лузі. Але лівобережжя Дніпра залишилося незалежним від Києва і, мабуть, в союзі з хозарським урядом.

Навряд чи хозарський цар Йосип був задоволений переходом влади в Києві з рук варязького конунга до російського князя, але походу Песаха він не повторив.

Хозарський цар Йосип вважав за краще утриматися від походу на Русь, але відстрочка не пішла йому на користь. Ольга вирушила до Константинополя і 9 вересня 957 р прийняла там хрещення, що означало закінчення тісного союзу з Візантією, природним ворогом іудейської Хазарії. Спроба перетягнути Ольгу в католицтво, т. Е. На сторону Німеччини, розпочата єпископом Адальбертом, за завданням імператора Оттона прибулим до Києва в 961 р, успіху не мала. З цього моменту цар Йосип втратив надію на мир з Руссю, і це було природно. Війна почалася, мабуть, відразу після хрещення Ольги.

Прихильниками хазарського царя в цей час були Яси ​​(осетини) і касоги (черкеси), що займали в Х ст. степи Північного Кавказу. Однак відданість їх іудейським уряду була сумнівна, а ретельність наближалося до нуля. Під час війни вони вели себе дуже мляво. Приблизно так само тримали себе в'ятичі - данника хазар, а болгари взагалі відмовили хозарам допомоги і дружили з гузамі, ворогами хазарського царя. Останній міг сподіватися тільки на допомогу середньоазіатських мусульман.

964 рік застав Святослава на Оке, в землі в'ятичів. Війна русів з хазарськими іудеями вже була в повному розпалі, але вести наступ через Донські степи, контрольовані хозарської кіннотою, київський князь не наважився. Сила русів Х ст. була в човнах, а Волга широка. Без зайвих зіткнень з вятичами руси зрубали і налагодили тури, а навесні 965 р спустилися по Оке і Волзі до Ітіль, в тил хозарським регулярним військам, які чекали ворога між Доном і Дніпром.

Похід був продуманий бездоганно. Руси, вибираючи зручний момент, виходили на берег, поповнювали запаси їжі, не гребуючи грабежами, поверталися на свої тури і пливли по Волзі, не побоюючись раптового нападу болгар, буртасів і хазар. Як було далі, можна тільки здогадуватися.

При впадінні р. Сарьгсу Волга утворює два протока: західний - власне Волга і східний - Ахтуба. Між ними лежить зелений острів, на якому стояв Ітіль, серце іудейської Хазарії. Правий берег Волги - суглинна рівнина; можливо, туди підійшли печеніги. Лівий берег Ахтуби - піщані бархани, де господарями були гузи. Якщо частина російських тур спустилася по Волзі і Ахтубі нижче Ітіль, то столиця Хазарії перетворилася в пастку для її захисників без надії на порятунок.

Просування русів вниз по Волзі йшло самосплавом. І тому настільки повільно, що місцеві жителі (хозари) мали час втекти в непрохідні хащі дельти, де руси не змогли б їх знайти, навіть якби надумали шукати. Але нащадки іудеїв і тюрків виявили стародавню хоробрість. Опір русам очолив не цар Йосип, а безіменний каган. Літописець лаконічний: "І бувши лайки, здолавши Святослав 'козаром' і град їхні взя". Навряд чи хто з переможених залишився в живих. А куди втекли єврейський цар і його наближені-одноплемінники - невідомо.

Ця перемога вирішила долю війни і долю Хазарії. Центр складної системи зник, і система розпалася. Численні хазари не стали підставляти голови під російські мечі. Це їм було зовсім не потрібно. Вони знали, що русам нічого робити в дельті Волги, а то, що руси позбавили їх від гнітючої влади, їм було тільки приємно. Тому подальший похід Святослава - по наїждженої дорозі щорічних кочувань тюрко-хазарського хана, через "чорні землі" до середнього Тереку, т. Е. До Семендеру, потім через кубанські степи до Дону і, після взяття Саркела, до Києва - пройшов безперешкодно.

Хозарський євреї, вцілілі в 965 р, розсіялися по околицях своєї колишньої держави. Деякі з них осіли в Дагестані (гірські євреї), інші - в Криму (караїми). Втративши зв'язок з провідною громадою, ці маленькі етноси перетворилися на релікти, уживалися з численними сусідами. Розпад іудео-хозарської химери приніс їм, як і хозарам, спокій. Але крім них залишилися євреї, які не втратили волі до боротьби і перемоги і знайшли притулок в Західній Європі.

Що може накоїти один чоловік. Встановлена ​​княгинею Ольгою дружба Києва з Константинополем була корисна для обох сторін. Ще в 949 р 600 російських воїнів брали участь у десанті на Кріт, а в 962 р руси билися в грецьких військах в Сирії проти арабів. Там з ними здружився Калокир, що служив у військах своєї країни; і там же він вивчив російську мову у своїх бойових товаришів.

Жителі Херсонеса здавна славилися волелюбністю, що виражалося в вічних сварки з начальством. Лаяти константинопольської уряд був у них ознакою хорошого тону і, мабуть, увійшло в стереотип поведінки. Але ні Херсонес не міг жити без метрополії, ні Константинополь - без свого кримського форпосту, звідки до столиці везли зерно, в'ялену рибу, мед, віск та інші колоніальні товари. Жителі обох міст звикли / один до одного і на дрібниці уваги не звертали. Тому, коли Никифору Фоці знадобився тлумачний дипломат зі знанням російської мови, він дав Калокіра гідність патриція і відправив його до Києва.

Ця потреба виникла через те, що в 966 р Никифор Фока вирішив перестати платити данину болгарам, яку Візантія зобов'язалася виплачувати за договором 927 р .. і замість цього зажадав, щоб болгари не пропускали угорців через Дунай грабувати провінції імперії. Болгарський цар Петро заперечив, що з угорцями він уклав мир і не може його порушити. Никифор вважав це викликом і відправив "ялокіра до Києва, давши йому 15 кентинаріїв золота, щоб він спонукав русів зробити набіг на Болгарію і тим примусити її до поступливості". У Києві пропозиція була дуже до речі. Святослав зі своїми язичницькими сподвижниками тільки що повернувся з походу на в'ятичів. Ось знову з'явилася можливість його на час сплавити. Уряд Ольги було в захваті.

Був задоволений і князь Святослав, бо при владі в Києві перебували християни, аж ніяк йому не симпатичні. У поході він відчував себе набагато краще. Тому навесні 968 р російські тури припливли в гирла Дунаю і розбили що не чекали нападу болгар. Російських воїнів було небагато - близько 8-10 тис., Але їм на допомогу прийшла печенежская кіннота. У серпні того ж року руси розбили болгар близько Доростола. Цар Петро помер, і Святослав окупував Болгарію аж до Філіпполя. Це відбулося при повному схвалення греків, які торгували з Руссю. Ще в липні 968 р російські кораблі стояли в гавані Константинополя.

За зиму 968/969 р все змінилося. Калокир умовив Святослава, який оселився в Переяславці, або Малої Преславі, на березі р. Варни, посадити його на престол Візантії. Шанси для цього були: Никифора Фоку не любили, руси були хоробрі, а головні сили регулярної армії перебували далеко, в Сирії, і були пов'язані напруженої війною з арабами. Адже зуміли ж болгари в 705 р ввести у Влахернський палац безносого Юстиніана в менш сприятливої ​​ситуації! Так чому ж не ризикнути?

А Святослав думав про безглуздість повернення до Києва, де його християнські недруги в кращому випадку відправили б його ще куди-небудь. Болгарія примикала до Російської землі - території уличів. Приєднання до Русі Східної Болгарії, що виходила до Чорного моря, давало язичницького князю територію, де він міг бути незалежним від своєї матері і її радників.

Лавина покотилася. Навесні 969 р лівобережні печеніги обложили Київ. Для Ольги і киян це було абсолютно несподівано, бо привід для порушення миру був їм невідомий. Київ опинився в скрутному становищі, а війська, яке навів по лівому березі воєвода Претич на виручку літньою княгині, було явно недостатньо для відображення противника. Але коли печенізький вождь вступив з Претичем в переговори, то з'ясувалося, що війна заснована на непорозумінні. Партія княгині і не думала про війну з Візантією, і "отступиша печеньзі від граду", а то не можна було навіть напоїти коней в річці Либедп.

Однак Святославу в Києві було незатишно. Нестор приписує це його важкий характер, але треба думати, що справа йшла куди трагічніше. 11 липня померла Ольга і була похована за православним обрядом, причому могила її була відзначена, хоча по ній плакали "... людье вси плачем' веліком".

Іншими словами, Ольга вела себе як таємна християнка, а в Києві було багато і християн і язичників. Пристрасті розпалювалися.

Що робив Святослав після смерті матері, літопис не повідомляє, а вірніше, він мовчить. Але з наступних подій очевидно, що Святослав не просто покинув Київ, а був змушений його покинути і піти в дунайську окупаційну армію, якою командували його вірні сподвижники:

На князівські столи були посаджені онуки Ольги: Ярополк - в Києві, Олег - в Деревської землі, а Володимир, син ключниці Малуші, полонений при підкоренні древлян. - в Новгороді, тому що туди ніхто не хотів йти через буйного вдачі новгородців. Але для самого Святослава місця на рідній землі не знайшлося. Це не домисел. Якби Святослав у липні 969 р збирався боротися з греками, він не став би втрачати темп. Якби він відчував твердий грунт під ногами, він повернув би військо з Болгарії. Але він не зробив ні того, ні іншого ... і почалася серія програшів.

Великий розкол церков 1054 р ізолював російських західників від католицьких країн, бо перехід в латинство почали розглядати в Києві як віровідступництво. Але Ярослав, його син Ізяслав і онук Святополк, маючи потребу в грошах, протегували київської колонії німецьких євреїв, котрі здійснювали зв'язок київських князів з католицькою Європою. Гроші, які потрапляли в княжу казну, євреї отримували з місцевого населення, сумували з приводу тому, що євреї "відняли все промисли християн і при Святополку мали велику свободу і владу, через що багато купці і ремісники розорити". Те саме джерело повідомляє, що євреї "багатьох спокусили в їх закон", але, як інтерпретувати це зведення, неясно. Швидше за все це наклеп, але сам факт наявності релігійних суперечок і дискредитації православ'я підтверджується іншим автором - Феодосієм Печерським, який мав звичку сперечатися з євреями в приватних бесідах, "бо ж бажав бути вбитим за сповідування Христа" Що його надії були небезпідставні, ми побачимо пізніше, але його роль в підтримці Ізяслава і повагу народу врятували Феодосія від мученицького вінця.

Весь цей розкол на кілька партій, під яким крилися субетнічна відмінності, заслуговує на увагу, бо лише за Володимира Мономаха настало торжество православ'я на Русі. Православ'я згуртувало етноси Східної Європи, хоча цьому духовному єднанню супроводжувало політичне роз'єднання, про який і піде мова нижче.

При підготовці цієї роботи були використані матеріали з сайту http://www.studentu.ru


  • Що може накоїти один чоловік.
  • Лавина покотилася.