Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Тибет і Східний Туркестан в Новий час





Скачати 15.7 Kb.
Дата конвертації 06.02.2019
Розмір 15.7 Kb.
Тип контрольна робота

Тибет і Східний Туркестан в Новий час


1. Тибет

Найпівденнішу частину Центральної Азії займав в Новий час Тибет. До початку XVI ст. на території Тибету існувала держава, влада в якому ділили між собою світські і релігійні діячі, які представляли ламаїстські гілка буддизму.

Назва «ламаїзм» є похідним від слова «лама» (монах, жрець). Цей напрямок виникло в результаті синтезу в період VII-XIV ст. течій в буддизмі і добуддістскіх вірувань (шаманістскіе спрямування) населення гімалайського регіону.

Ламаїзм зберіг основні положення класичного буддизму щодо ілюзорності матеріального світу, що є, скоріш за все його апологетам, джерелом страждань людини. Їх можна подолати лише ставши на шлях порятунку, на якому необхідно дотримуватися певних норм поведінки, поступово позбавляючись від жаги до життя і наближаючись до стану нірвани. Наблизилися до цього стану «святі душі» вселяються в тілесну оболонку, стаючи хубілганамі (перевертнями).

На відміну від раннього (класичного) буддизму, яка виникла на території Індії, в ламаизме більше значення надається зовнішньої обрядовості та ритуалів, дуже схожим на магічні. Ламаїсти також вважають, що досягти вищого стану - нірвани, можливо шляхом осяяння під керівництвом наставника протягом одного життя людини, навіть в одну мить, а не тільки в результаті тривалої ланцюга переходів душі з однієї оболонки в іншу, як вважали представники раннього буддизму.

Центрами духовного життя ламаистов стали монастирі, в яких проживало ієрархічно організоване ламства.

У середовищі Ламского духовенства не було єдності і існувало два основні табори - так звані «красношапочнікі» (громада Кармапа), утвердилися в Тибеті ще в XIII в. і «желтошапочникі» (громада Гелукпа), оформилися як самостійна сила пізніше, в XV в. Сусідній мінський Китай підтримував лише епізодичні торговельні зв'язки з окремими тибетськими територіями і релігійними центрами. Набагато більш тісні зв'язки у тибетців склалися в той період з монголами.

На початку XVI ст. на чолі Тибету перебувала світська династія Рінпун (Рінпунга, до 1565 р), а потім її змінила династія Цзанба ( «царі Цанга»), яка перебувала при владі аж до 1642 р Обидві вони спиралися на підтримку «крас-ношапочной» громади. Однак після того як глава «заліз-тошапочних», настоятель монастиря Дрепунг Соднам-чжамцо звернув в ламаїстські віру 1578 р монгольського Алтан-хана, в свою чергу наділив його титулом Далай-лама (великий лама), перевага у внутрітібетской політичній боротьбі перейшов саме до них. У родині Алтан-хана потім був «знайдений» наступник Соднам-чжамцо - Йонтен-чжамцо (1589-1616). Це був перший і останній випадок, коли на тибетському престолі опинився виходець з Монголії.

Центр Гелукпи знаходився в м Лхаса, і її представники, спираючись на допомогу «новонавернених» монголів, зуміли домогтися переходу під їх контроль не тільки духовного, але й світської влади, яку Далай-лама здійснював через особливого сановника - ДЕБа. Далай-лама розділив владу з другим за важливістю чином в ієрархії «желтошапочних» - Панчен-ламою, столицею якого став р Шигадзе.

Значна допомога з боку монголів була надана Далай-ламі Аванг Лобсанг-чжамцо (1617-1682). На його прохання війська Гуші-хана, правителя Амдо, в 1642 р увійшли в Тибет і розгромили армію «царів Цанга», головних його політичних супротивників. Військова влада в Тибеті з того часу перейшла в руки Гуші-хана і його наступників, яким було присвоєно титул «царі Тибету». Таким чином, в середині XVII ст. було відтворено єдине тибетське держава, яка проіснувала зовсім недовго. З того часу Тибет опинився в епіцентрі боротьби маньчжурів і ойратів за контроль над Монголією. У свою чергу, змагалися між собойгруппіровкі тибетської еліти прагнули в своєму протиборстві заручитися підтримкою Цинов.

П'ятий Далай-лама, який перебував у цей час при владі, пішов на контакти з ними. Перший його приїзд в Мукден, тоді столицю Маньчжурії, відбувся ще в 1642 р У відповідь ті визнали його повноправним правителем, таким же легітимним, як і вони самі. У 1652 р, незабаром після встановлення маньчжурського панування над Китаєм, Далай-лама відвідав Пекін, де йому були надані належні почесті. Цини визнали за ним права на особливі відносини з Халху і Джунгарії. Проти контактів Далай-лами з Цінамі виступали «царі Тибету».

Влада над Тибетом в кінці XVII- початку XVHI ст. перебувала у регента Санджай-дзамцо, який співчутливо ставився до антіцінскім виступів на півдні Китаю, не підтримав Цинов в їх боротьбі з Джунгарії в 1689 р, що, в кінцевому підсумку, призвело до його вбивства в результаті змови (1705 г.). Влада в Тибеті захопив Лхасанг-хан, який оголосив Шостого Далай-ламу «несправжнім», а «справжнім» назвав ченця Йеше-чжамцо (1707-1717). Це викликало невдоволення у частини монастирів, які звернулися за допомогою до джунгарська хану Цеван-Рабданов, війська якого в 1717 р увійшли в Лхасу, відсторонили від влади лояльного Цінам сьомого ( «нового Шостого») Далай-ламу і правлячу Тибетом династію монгольських ханів.

У відповідь Цини зробили військові походи в Тибет, що проходили аж до 1720 г. Після низки невдач їм все ж вдалося відвоювати у ойратів Лхасу. На чолі місцевої адміністрації був поставлений маньчжурський воєначальник Яньсінь. На трон був зведений Калсанг-чжамцо, що став «новим Сьомим» (або «Восьмим») Далай-ламою, кандидатура якого була затверджена в Пекіні. Після цього Цини вивели основні військові сили з Тибету, залишивши там лише невеликий гарнізон в Лхасі і на дорозі з Сичуані в Тибет.

У 1724 р маньчжури отторгли від східної частини Тибету території, що згодом стали китайською провінцією Цинхай. Через три роки була проведена адміністративна межа між двома державами і в результаті ще одна частина Тибету увійшла до складу імперії Цинов, ставши частиною провінцій Сичуань і Юньнань. Контроль над територією Тібету тепер здійснював китайський намісник провінції

Сичуань. Після цього Тибет знову стали роздирати протиріччя між прихильниками і противниками орієнтації на Китай, на перших порах завершилися перемогою бажали бути пов'язаними з Китаєм. Цьому сприяли каральні експедиції Цинов в 1727-1728 рр. В країні з'явився новий інститут китайського контролю - посаду Амбані (резидента), при якому проте цивільні влади Тибету зберегли свої повноваження.

У 1750 р на території Тибету знову спалахнуло повстання, учасники якого розраховували на підтримку Джунгарии. Але ті самі в той момент відчували внутрішні протиріччя і були незабаром розбиті Цінамі. Ця перемога ще більше зміцнила вплив Китаю на Тибет. Були скасовані всі титули світських керівників, а Далай-лама Володів тепер лише духовною владою. Реальні ж владні повноваження здійснював китайський Амбані.

У 1788 р на Тибет напали війська сусіднього Непалу, які змусили тибетців платити їм данину. Лише через три роки на допомогу Тибету прийшли китайські війська, які зуміли витіснити непальців.

З 1793 р Амбані, яких було два і вони мінялися кожні три роки, ділили світську владу з Далай-ламою і Панчен-ламою. Внутрішня політика здійснювалася цілком Тибетом, чи не платили в Пекін податків, які мали власні збройні сили і грошову систему. Китайських переселенців в той період там практично не було. В середині XIX ст. контроль Цинов над Тибетом ще більш ослаб. У 60-і рр. XIX ст. Тибету вдалося відновити свою юрисдикцію над декількома князівствами Східного Тибету, до того моменту підпорядковувалися намісникові в Сичуані.

Спроби Цинов відновити колишній контроль над Тибетом військовим шляхом почалися в самому кінці XIX ст., Але до цього часу він вже викликав інтерес у англійців, які почали тут боротьбу з Китаєм за вплив. Така ситуація була характерна аж до Синьхайской революції 1911-1913 рр. в Китаї.

2. Східний Туркестан

Території Джунгарии і Східного Туркестану нині становлять Синьцзян-Уйгурський автономний район КНР. У період же Нового часу тут існувало кілька незалежних державних утворень, який залишив помітний слід в історії Центрально-азіатського регіону.

У XV в. на Східний Туркестан поширювалася влада династії Великих Моголів, яка суперничала тут з узбецькими і казахськими племенами. Під натиском останніх, частина Моголів на початку XVI ст. змушена була покинути цей район, пішовши в сусідні Індію і Афганістан. Інші ж залишилися, утворивши могольського ханство (Могулистан, Кашга-рія), на території якого завершився до того моменту процес ісламізації.

Після смерті на початку XVI ст. могольского хана Ахмада, Східний Туркестан був розділений його синами на два самостійних володіння. Сайду відійшла західна частина зі столицею в м Яркенд, а східну очолив Мансур. В результаті утворилися дві гілки Моголів - яркеядская і туфанская, що знаходилися між собою в постійному суперництві.

Мансур вів успішні війни з ойратами і зумів підкорити своїй владі Комул, який був протягом всього XV ст. об'єктом боротьби між різними монгольськими ханством.

Незважаючи на активну зовнішню політику, включаючи і військові походи проти сусідів, ні Мансуру, на Сайду не вдалося повернути втрачену раніше частина Моголистана, яку, крім ойратів, контролювали казахи і киргизи.

Наступнику померлого в 1533 р Саїда Абд-ар-Рашида вдалося здійснити ряд успішних походів на землі казахів і киргизів в Моголістане, але включити їх до складу Кашгарии він також не зумів. Після смерті в 1560 р Абд-ар-Рашида його син Абд-аль-Керім відмовився від планів повернення цих земель. У той період Кашгар стрясали внутрішні усобиці, в результаті яких до початку XVII ст. там розвиваються кризові явища і посилюється вплив вождів ісламського ордена суфіїв - хариджан, які прийшли сюди з Середньої Азії. Розділившись на дві ворогуючі угруповання, вони почали боротьбу за вплив в Кашгарии, перетворившись, по суті, в представників місцевої еліти.

У 1591 р, після смерті Абд-аль-Керима, на престолі опинився його син Мухаммед, що знову призвело до внутрішніх усобиць, що тривав кілька десятиліть. У цих умовах посилюється вплив вождів ордена суфіїв.

До початку 40 рр. XVII ст. влада на всій території Кашгарии перейшла в руки Турфанськой гілки Моголів, а яркендская була вигнана з країни. Наступні три десятиліття при владі в Кашгарии знаходився Абдаллах-хан, лавірувати між, ворожими один одному представниками місцевої еліти.

Після утворення у 1635 р Джунгарии, Абдаллах веде війни з ойратами, але в результаті палацових інтриг він був повалений і відправлений в 1667 р в Індію. З цього моменту починається занепад Кашгарии, і в 1683 р могольського ханство розпалося на три частини, опинившись в підпорядкуванні у Джунгарії. Частина казахських племен, побоюючись набігів ойратів, перейшла в російське підданство, а деякі киргизькі і тувинські племена стали платити данину як російським, так і монголам. Паралельно в цьому районі йде зміцнення позицій цинського Китаю, що призводить в 1697 р до переходу під його сюзеренітет Комула.

Таким чином, Східний Туркестан ще більше ослаб і був змушений підкоритися своїм сильнішим сусідам.

3. Східний Туркестан в складі імперії Цин

тибет ламаїзм Туркестан Цинн

В період 1755-1759 рр. Китай зумів подолати опір уйгурів, боротьбу яких підтримали Кашгар, Яркенд і інші міста регіону і повністю підпорядкувати своїй владі Східний Туркестан. Потім Цини спробували продовжити свій наступ на Середню Азію, але зустрівши там запеклий опір узбеків, киргизів, таджиків і казахів, змушені були відступити на раніше завойовані позиції.

У 1760 рЦини об'єднали порожні землі Джунгарии і Східного Туркестану в єдине синьцзянських намісництво, що стало потім їх важливим стратегічним плацдармом в Центральній Азії. Воно підпорядковувалося імператорського намісника Північно-Західного Китаю і мало свій адміністративний поділ. Територія Джунгарии була розділена на п'ять округів, а Східний Туркестан - на шість і в кожному з них Цини стали створювати свої укріплені пункти і караули. Тільки в одній Джунгарии ними був розміщений сорокатисячний військовий гарнізон.

На чолі завойованих областей були поставлені маньчжурські чиновники, одночасно виконували як військові, так і цивільні функції. На відміну від Монголії і Тибету, тут Цини встановили більш жорстку систему управління. Армія містилася за рахунок коштів місцевого населення. На спустошених землях Джунгарии стали створюватися китайські, монгольські і маньчжурські поселення. Туди ж переселялися чинили опір Цінам уйгури, де їх прикріплювали до землі на положенні державних кріпаків. Уйгури оподатковувалися в кілька разів перевищували податки з інших переселенців і несли важчі особисті повинності.

У Східному Туркестані була введена подвійна система управління і основні владні повноваження зосереджувалися там в руках начальників округів. У містах збереглася цивільна адміністрація, очолювана місцевої уйгурской елітою (беками). Беки отримували від Цинов землі разом з селянами, які раніше були у власності ходжу.

На початку XIX ст. в регіоні склалася тривожна для Цинов обстановка, викликана, перш за все, посиленням експлуатації місцевого населення як в сільській місцевості, так і в містах. Великими поборами обкладалися торговці, уйгурская світська і духовна еліта, незважаючи на надані Цінамі пільги, повністю залежала від маньчжур, змушували з ними розмовляти не інакше, як стоячи на колінах. Повсюдно зневажалися звичаї і релігійні почуття уйгурів та інших національностей, які проживали на території Синьцзяна.

В результаті в 1814 і 1816 рр. спалахували повстання уйгурського населення, на чолі яких стояли нащадки місцевих ходжу. Найбільш сильним виявилося повстання 1826-1827 рр. під керівництвом Джангир-ходжі в Східному Туркестані. Повстанці зуміли захопити Кашгар, потім поширити свій вплив на Яркенд і ряд інших населених пунктів.

У лютому 1827 р Цини почали підготовку до військової операції по захопленню Кашгара і в березні того ж року змогли опанувати цим містом. Джангир змушений був відступити, і до літа повстання було повністю придушене. Сам вождь повсталих незабаром потрапив в полон і потім був страчений в Пекіні.

На території Синьцзяна в період тайпінского повстання і після його закінчення на боротьбу з Цінамі піднялися уйгури, які виступали за створення власної незалежної держави. Вони були підтримані дунгани, також в той період піднялися проти Цинов. Влада Цинов тут виявилася скинутої і спочатку утворилося п'ять ханств - Урумчінское (Дунганскій) і Кульджійское на території Джунгарии і Кашгарського, хотанского і Кучарський в Східному Туркестані. Через три роки в Східному Туркестані вони об'єдналися в одне мусульманське теократичну ханство - Йетттішар (Семиградді) під керівництвом Бузук-хана, а потім одного з його воєначальників - Якуб-бека.

У 1872 р Якуб-бека вдалося підкорити своїй владі Дунганскій ханство. Але чітко розуміючи свою слабкість, він спробував звернутися за допомогою до іноземним державам, зокрема, до Великобританії.

Великобританія, в свою чергу, намагалася створити тут буферну державу, яке протистояло б розширенню російського впливу в Середній Азії. У свою чергу, Росія, також мала тут інтереси, окупувала в 1871 р Кульджійскій край.

У 1875 р з Пекіна сюди була спрямована більша військове угруповання, що зуміла до 1878 р, після загибелі Якуб-бека, знову відновити свій контроль над Синьцзяном.

Кульджійскую область Росія повернула під юрисдикцію Китаю лише в 1881 р (крім невеликих територій на заході цієї області, заселених киргизами і казахами).

Таким чином, до кінця XIX ст. медичне уряд зуміло відновити свій контроль над Східним Туркестаном і Джунгарії, проте вирішити протиріччя, що призвели до хвилювань національних меншин, так і не змогло. І в XX столітті ще неодноразово будуть виникати вогнища напруженості в цьому районі Азії.