Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Тропічна і південна Африка в XX столітті





Скачати 71.66 Kb.
Дата конвертації12.05.2019
Розмір71.66 Kb.
Типдоповідь

Тропічні та ПІВДЕННА АФРИКА В XX СТОЛІТТІ

Якими б бурхливими не були в XX в. зміни в житті всього людства, зміни в регіонах "Півдня", великих частинах нашої планети, яких називають на відміну від "Півночі" - промислово розвинених держав - найбільш разючі. Багато народів там пройшли за це століття шлях від родового суспільства до сучасної державності. Вони були майже ізольовані від зовнішнього світу і лише останні сто років втягли їх у широкі міжнародні зв'язки. Яке ж напруга - психічний, нервове, інтелектуальне - випробували на собі ті кілька поколінь, на частку яких припали такі величезні зміни! "Десять тисяч років в одне життя" - так і назвав книгу спогадів [1] один з громадських діячів.

Ці народи будуть надавати все більший вплив на долю людства - хоча б через те, що їх питома вага в чисельності народонаселення нашої планети дуже швидко зростає. Але характер впливу нелегко визначити, оскільки ці народи - їх історичне минуле і сьогодення - дослідити наукою незмірно менше, ніж "золотий мільярд" Західної Європи та Північної Америки. Все це відноситься до Тропічної і Південній Африці, до неї - в першу чергу.

Під кінець колоніальний поділ

Колоніальний поділ світу наприкінці минулого століття був насамперед розділом Африки. Якщо на початку 1870-х років колоніальні володіння складали лише кілька відсотків території Африканського материка, то до початку XX в. він був поділений майже повністю. На початку XX ст., Після англо-бурської війни 1899-1902 рр. [2], в Тропічній і Південній Африці суверенними вважалися дві держави: Ефіопія, що зуміла розгромити в 1896 р італійську армію, послану для її завоювання, і Ліберія, заснована вихідцями з чорної Америки. Решта території Тропічної і Південної Африки входила до складу європейських колоніальних імперій.

Найбільш великими і багатими були володіння Великобританії. У південній і центральній частині континенту: Капська колонія, Натал, Бечуаналенд (нині - Ботсвана), Басутоленд (Лесото), Свазіленд, Південна Родезія (Зімбабве), Північна Родезія (Замбія). На сході: Кенія, Уганда, Занзібар, Британське Сомалі. На північному сході: Англо-Єгипетський Судан, формально вважався співволодіння Англії і Єгипту. На заході: Нігерія, Сьєрра-Леоне, Гамбія і Золотий Берег. В Індійському океані - острів Маврикій і Сейшельські острови.

Колоніальна імперія Франції за розмірами не поступалася Британської, але населення її колоній було в кілька разів менше, а природні ресурси - бідніше.

Більшість французьких володінь знаходилося в Західній і Екваторіальній Африці і чимала частина їх території припадала на Сахару, прилеглу до неї напівпустельну область Сахель і тропічні ліси: Французька Гвінея (нині - Гвінейська Республіка), Берег Слонової Кістки (Кот-д'Івуар), Верхня Вольта (Буркіна-Фасо), Дагомея (Бенін), Мавританія, Нігер, Сенегал, Французький Судан (Малі), Габон, Чад, Середнє Конго (Республіка Конго), Убанги-Шарі (Центрально-африканська Республіка), Французький берег Сомалі (Джібуті), Мадагаскар, Коморські острови, Р еюньон.

Португалія володіла Анголою, Мозамбіком, Португальською Гвінеєю (Гвінея-Бісау), що включала острови Зеленого Мису (Республіка Кабо-Верде), Сан-Томе і Прінсіпі.

Бельгія володіла Бельгійським Конго (Демократична Республіка Конго, а в 1971-1997 рр. - Заїр), Італія - ​​Еритреєю і Італійським Сомалі, Іспанія - Іспанської Сахарою (Західна Сахара), Німеччина - Німецької Східної Африкою (нині - континентальна частина Танзанії, Руанда і Бурунді), Камеруном, Того і Німецькою Південно-Західною Африкою (Намібія).

Основними стимулами, які привели до жаркої сутички європейських держав за Африку, вважаються економічні. Дійсно, прагнення до експлуатації природних багатств і населення Африки мало першорядне значення. Але не можна сказати, що ці надії відразу ж виправдалися. Південь континенту, де виявилися найбільші в світі родовища золота і алмазів, став давати величезні прибутки. Але до отримання доходів необхідні були спершу великі вкладення для розвідки природних багатств, створення комунікацій, пристосування місцевої економіки до потреб метрополії, для придушення протесту корінних жителів і вишукування ефективних способів, щоб змусити їх працювати на колоніальну систему. Все це вимагало часу.

Не відразу виправдався і інший аргумент ідеологів колоніалізму. Вони стверджували, що придбання колоній відкриє в самих метрополіях безліч робочих місць і усуне безробіття, оскільки Африка стане ємним ринком для європейської продукції і там розгорнеться величезне будівництво залізниць, портів, промислових підприємств. Якщо ці плани і здійснювалися, то повільніше, ніж передбачалося, і в менших масштабах.

Неспроможним виявився аргумент, ніби в Африку переміститься надлишкове населення Європи. Потоки переселення виявилися меншими, ніж очікувалося, і в основному обмежилися півднем континенту, Анголою, Мозамбіком, Кенією - країнами, де клімат і інші природні умови підходили для європейців. Країни Гвінейської затоки, що отримали назву "могила білої людини", мало кого спокусили.

Але одними лише економічними і соціальними чинниками не пояснює "сутичку за Африку" і ті гарячі суперечності між європейськими країнами, до яких вона приводила. Не можна недооцінювати роль шовіністичних амбіцій, прагнень до імперської величі, до підтримання великодержавного престижу. Маніпулювання патріотизмом, національними почуттями призводило до того, що ідеї нових і нових колоніальних придбань підтримувалися в європейських державах навіть тими верствами населення, які, по суті, нічого не отримували від цих захоплень.

Упереджень і романтизації

До початку XX століття "світу білого людини", який тоді панував на планеті, дістався від минулих століть строкатий букет уявлень про Африку. Відійшли в минуле як ідея античності - "з Африки завжди приходить щось нове", так і думка Руссо про "благородній дикунів". Зате широко поширилася впевненість в расовій неповноцінності людей з чорним кольором шкіри, народжена або посилена століттями работоргівлі і "сутичкою за Африку".

Широко побутувала думка, що у Тропічної і Південної Африки немає історії, що суспільства, які існували там, статичні, абсолютно нездатні до розвитку, якщо немає втручання ззовні. Про великих кам'яних спорудах Зімбабве [3], зведених в доколоніальний часи, англійський мандрівник Теодор Бент писав: "Всім прекрасно відомо, що негри через характер свого мислення ніколи не могли б зробити таку складну роботу" [4].

Історія державних утворень доколоніального періоду не привертала уваги європейців. Сама поява цих держав зазвичай пояснювали тим, що в давні часи з Азії до Африки прийшли скотарі-хамити і нав'язали свою культуру аборигенам - пасивним землеробським народам. У фундаментальній праці німецьких істориків багатотомної "Історії людства", перекладеної на російську мову перед першою світовою війною, говорилося:

"Величезна і незграбна за своїм виглядом, з негостинні берегами, випаленими здебільшого променями тропічного сонця, Африка ... похмура і загадкова, як сфінкс в єгипетській пустелі. І який той Край, такий і народ. Ледве відомий рухомим рас Азії та Європи протягом тисячоліть, своїм кольором шкіри вже як би зацькований від ряду благородних народів, прожив він, замкнувшись, незліченні роки, не виходячи з природних кордонів своєї території для дружнього зносин або ворожого нападу ... Якщо ми можемо порівняти історію рас Європи з діяльністю в ясний сонячний день, то історія Африки тільки важкий нічний сон: сплячого він заспокоює або турбує, так що він з занепокоєнням повертається на своєму ложі, але інші його не знають, а прокинувся скоро забуває про нього "[5].

В кінці XIX - початку XX ст. з забобонами межувала романтизація Африки. У повсякденній свідомості європейців Африка довго залишалася таємничою і загадковою: фантастична природа, непрохідні нетрі, небачені звірі, неозорі алмазні розсипи, невичерпні багатства золота. Захоплення викликали перш за все природа і тваринний світ. Але все ж була і ідеалізація африканців і їх життя, в порівнянні з якою "вся ця Європа, метушлива, жалюгідна в гонитви за наживою, жадібна і підла в хижацтві і завоюванні, лицемірна в рабстві і насильстві, - сон і тільки сон" [6 ].

Про Африці знали по книгам Луї Жаколио, Луї Буссенара, Райдера Хаггарда, Жюля Верна, Майн Ріда, П'єра Лоті, П'єра Мілля, Августа Нимана [7]. Ще більше - по колоніально-пригодницьким романам авторів, в наш час забутих геть, але тоді дуже популярних, і по бульварної літератури, масовим дешевим виданням. Зрозуміло, що читає публіка не складала в тогочасній Європі більшості населення. Але і ті, хто не був привчений до читання, заслуховувалися розповідями побували там, часто перебільшено яскраво прикрашені. А в крамницях "колоніальних товарів" дражнили уяву картинки нібито з африканської життя. Торговці вкладали такі ж, але зменшені, в коробки і пакети з товарами, пропонуючи їх збирати, і давали за це премії та пільги.

Слово "Африка" в масовій свідомості пов'язувалося найбільше з такими іменами, як Лівінгстон і Стенлі. А узагальнено - це мужній європеєць з обвітреним засмаглим обличчям, в корковому шоломі на чолі загону чорних носильників бореться з левами, носорогами і крокодилами, прорубується крізь скелі і через тропічні ліси, переправляється через гірські стромовини, відкриваючи для співвітчизників нові й нові краю. "Африка існувала як земля для мандрівників, для різних Стенлі і Лівінгстон", - писав К. Г. Паустовський про ті часи, про роках свого дитинства. - "Мені, як і іншим хлопцям" Африка, "де ми бродили в мріях", представлялася полюванням на левів "з рассветами в пісках Сахари, плотами на Нігері, свистом стріл, шаленим гамором мавп і мороком непрохідних лісів", і з мріями про тому, щоб "таємничу Африку пройти від Алжиру до мису Доброї Надії і від Конго до Занзібару" [8]. Така романтизація настільки захоплювала юнацтво, що багато бігли до Африки, наймаючись юнгами на кораблі або ховаючись у трюмах. На початку XX ст. ці мрії яскраво передав Н. Гумільов (сам він побував в Африці чотири рази, і для нього вона була "відображенням раю"):

Я пробрався в глиб невідомих країн,
Вісімдесят днів йшов мій караван.
.................................................. ............
Древній я відрив храм з-під піску,
Іменем моїм названа річка.
І в країні озер п'ять великих племен
Слухали мене, шанували мій закон ". [9]

Артюр Рембо, вирушаючи в Африку, висловив і більш цинічні настрої: "Я повернуся з залізними м'язами, з темною шкірою і лютими очима ... У мене буде золото; я буду пустим і грубим" [10].

Якщо не враховувати всі ці уявлення, то неможливо зрозуміти не тільки відношення Європи до Африки, а й самих європейців на зорі XX століття. Тим більше, що такі уявлення виявилися надзвичайно живучі: не так романтизація, як забобони [11].

Набагато важче зрозуміти, яким африканці бачили білої людини. У фольклорі відбилася складна гама почуттів, але, безумовно, - здивування і протест.

Європейцям важко було зрозуміти африканців, і вони вважали їх малопонятлівимі дітьми. Африканці платили їм тим же. У народу еве (Гана, Того, Дагомея) була пісня:

Немовля - це європеєць:
Він з нами говорити не може,
За це сердиться на нас.

Немовля - це європеєць:
Йому до ближніх справи немає,
Тиранить він батька і матір [12].

А у народу ньякьюса (Танзанія) -

Кому поклоняються європейці?
Кому поклоняються європейці?
Грошам, грошей [13].

Протягом XX століття уявлення змінювалися і ставали все многообразней. Але взаємні упередження, що виникли в свідомості європейців і африканців, не зникли і навряд чи можуть зникнути без великих зусиль з обох сторін. Як відомо, стіна забобонів - одна з найміцніших, коли-небудь споруджених людиною. І навіть в період деколонізації, в середині 50-х років, білий політичний діяч Південно-Африканської Республіки (тоді - Південно-Африканський Союз) міг заявити: "Африканці - це діти, і тому європейці повинні виконувати по відношенню до них роль батьків .. . Їм не можна надати влада, якою користуються дорослі, які знають, як нею користуватися "[14].

Легко уявити, який протест, яку лють подібні ідеї викликали і викликають у африканців.

Колоніальної ОСВОЄННЯ АФРИКИ

Ті суспільства, які виникли в Африці як синтез колоніального з традиційним і дісталися в спадок незалежним державам, тепер нерідко називають колоніальними. У більшості країн Африки початок їх створення відноситься до рубежу XIX і XX ст. (Хоча, наприклад, в Капській колонії - з XVII ст.). Але найважливіші риси цих товариств з певністю виявилися вже після першої світової війни.

Перша світова війна була в чималому ступені сутичкою за переділ Африки, але на життя більшості африканських країн вона позначилася не особливо сильно. Військові дії велися лише на території німецьких колоній. Вони були завойовані військами Антанти і після війни за рішенням Ліги націй передані країнам Антанти як підмандатні території: Того і Камерун поділили між Великобританією і Францією, Німецька Південно-Західна Африка дісталася Південно-Африканського Союзу (ПАС), частина Німецької Східної Африки - Руанда і Бурунді - була передана Бельгії, інша - Танганьїка - Великобританії. З придбанням Танганьїки збулася давня мрія англійських правлячих кіл: виникла суцільна смуга британських володінь від Кейптауна до Каїра.

Після закінчення війни процес колоніального освоєння Африки прискорився. Колонії все більше перетворювалися в аграрно-сировинні придатки метрополій. Сільське господарство все більше орієнтується на експорт. У міжвоєнний період різко змінився склад сільськогосподарських культур, що вирощуються африканцями - різко зросло виробництво експортних культур: кави - в 11 разів, чаю - в 10, какао-бобів - в 6, арахісу - більш ніж в 4, тютюну - в 3 рази і т . Д. Все більше число колоній ставали країнами монокультурного господарства. Напередодні Другої світової війни в багатьох країнах від двох третин до 98% вартості всього експорту припадало на якусь одну культуру. У Гамбії і Сенегалі такий культурою став земляний горіх, на Занзібарі - гвоздика, в Уганді - бавовна, на Золотому Березі - какао-боби, у Французькій Гвінеї - банани та ананаси, в Південній Родезії - тютюн. У деяких країнах було по дві експортні культури: на Березі Слонової Кістки і в Того - кава і какао, в Кенії - кава і чай і т.д. У Габоні і деяких інших країнах монокультури стали цінні породи лісу.

Створювалася промисловість - головним чином гірничорудна - була в ще більшій мірі розрахована на експорт. Розвивалася вона швидко. У Бельгійському Конго, наприклад, видобуток міді з 1913 по 1937 р зросла більш ніж в 20 разів. До 1937 р Африка займала в капіталістичному світі значне місце з виробництва мінеральної сировини. На неї припадало 97% всіх алмазів, 92% -кобальту, більше 40% золота, хромітів, літієвих мінералів, марганцевої руди, фосфоритів і більше третини всього виробництва платини.

У Західній Африці, а також в більшості районів Східної і Центральної Африки експортна продукція вироблялася в основному в господарствах самих африканців. Європейське плантаційне виробництво там не щеплена через кліматичних умов, важких для європейців. Головними експлуататорами африканського виробника були іноземні компанії. Експортна сільськогосподарська продукція вироблялася на фермах, що належать європейцям, розташованих в Південно-Африканському Союзі, Південної Родезії, частині Північної Родезії, Кенії, Південно-Західній Африці.

Щоб змусити велике число африканців щорічно залишати село і йти на заробітки, адміністрація поселенських колоній штучно створювала земельний голод, обмежуючи райони проживання окремих етнічних груп резерватами.

Експлуатація африканського населення не могла здійснюватися без тієї чи іншої форми залучення його представників до управління. Колоніальна влада створювали з їх участю новий апарат управління або використовували елементи існувало в доколоніальну епоху. Це робилося не тільки через брак колоніальних чиновників-європейців, але і через необхідність здешевлення колоніального апарату. Без якоїсь, хоча б мінімальної, соціальної опори в середовищі місцевого населення його можна було експлуатувати лише вдаючись до постійної військової примусу і контролю. А цей метод занадто дорогий і малоефективний.

Різноманітні способи залучення африканців до колоніального управління в основному зводилися до двох форм: прямому і так званого непрямого управління. У першому випадку колоніальна адміністрація призначала африканських вождів в той чи інший район, не рахуючись з місцевими інститутами влади і походженням претендента. По суті справи їх положення мало відрізнялося від положення чиновників колоніального апарату.

При системі непрямого управління колонізатори формально зберігали інститути влади, що існували в доколоніальний часи, зовсім змінивши, проте, їх зміст. Вождем міг бути тільки людина місцевого походження, звичайно з "традиційної" знаті. Він залишався на своєму посту все життя, якщо влаштовував колоніальну адміністрацію, отримуючи основні засоби до існування з відрахувань від суми зібраних ним податків.

Система прямого управління частіше використовувалася у французьких колоніях, непрямого - в англійських. Але це зовсім не було незмінним правилом. Французи в багатьох випадках не тільки неофіційно, але і формально визнавали влада впливових традиційних правителів, перш за все тих, хто активно з ними співпрацював. Англійці ж нерідко створювали інститути нібито "традиційної" влади абсолютно штучно (як, наприклад, у народу ігбо в Східній Нігерії). А непряме управління було несумісне з "поселенським" колоніалізмом Кенії, Південної Родезії і ПАС, і англійці самі визнавали, що використовували в цих країнах пряме управління. В цілому можна сказати, що відмінності між двома системами управління були не такі вже й великі.

ТРАНСФОРМАЦІЯ соціального вигляду

З твердженням колоніалізму і розвитком товарно-грошових відносин розпадався звичний порядок речей, рухнув уклад життя доколоніальних товариств, основою яких була громада. Змінювався і характер процесів класоутворення в тих країнах, де в доколоніальний період вони вже йшли і намічалося розвиток специфічних ранньокласових відносин. У міжвоєнний період почалося зближення соціальних структур народів, які перебували в доколоніальну епоху на різних рівнях соціального розвитку.

Змінювалися етнічні і політичні зв'язки. Колоніальний розділ в багатьох випадках перервав природні процеси етнічної і політичної консолідації. У кожній колонії створювалося свій адміністративний поділ, часто не співпадало з етнічним. Деякі народи були розділені кордонами колоній. Колишні політичні та економічні зв'язки якщо і не розривалися, то ускладнювалися і трансформувалися. В межах колоніальних адміністративних одиниць на базі нових політичних і економічних зв'язків йшло формування нових етносоціальних груп. Іноді колоніальні влади навіть проголошували в адміністративному порядку створення нових "племен".

Інтенсивність змін була різною не тільки в тих чи інших регіонах і країнах континенту, а й в межах однієї і тієї ж країни. Колоніальна влада всюди виділяли території, де були найбільші можливості для інтенсивної експлуатації природних і людських ресурсів. Там соціальна трансформація йшла швидко. Найглибші зміни зазнала життя тих народів, які опинилися в найбільш тривалому і тісному контакті з колоніалізмом, насамперед в Південній Африці та інших поселенських колоніях.

Отходнічество було найбільш поширеною формою роботи але наймом. Необхідність сплати податків, прагнення хоч якось збільшити дохід сім'ї, зростання потреб у нових товарах приводили до того, що мільйони африканців проводили в поневіряннях все своє життя - поверталися додому, але потім знову і знову вербувалися на заробітки. Найбільш широко було поширене отходнічество, пов'язане з сезонними сільськогосподарськими роботами, воно не змушувало африканців йти далеко від рідних місць. Але робочим, який направлявся на рудники, нерідко доводилося пішки долати довгий шлях через територію кількох країн.

Головним центром тяжіння заробітчан на всьому континенті був Південно-Африканський Союз, особливо золоті рудники Трансвааля, де щорічно потрібно до 300 тис. Гірників. Дві третини з них приходили з інших країн, часто далеких від ПАС. Основними постачальниками робочої сили на півдні Африки були Ньясаленд, Південний Мозамбік, Басутоленд, Бечуаналенд, Свазіленд. У перших трьох 40-50% всіх працездатних молодих чоловіків щорічно йшли на заробітки за кордон, в останніх двох - 25-30%.

Отходнічество було новим соціальним явищем в африканських суспільствах. Але воно і саме стало фактором соціальної трансформації і сприяло розхитування традиційних підвалин в селі. Заробітчани привносили в село нові цінності і поняття. Падали традиційні авторитети і норми взаємин, руйнувалися колишні методи ведення господарства.

З отходничества починалося формування декількох шарів сучасного суспільства, насамперед робітничого класу. Заробітчани осідали в містах, на шахтах і на плантаціях, набували кваліфікацію, заводили сім'ї і втрачали зв'язок з рідними місцями. Найбільш швидко процес формування пролетаріату йшов і великих портових містах, таких, як Дакар, Момбаса, Кейптаун, Дурбан, на залізницях і в найбільших гірничорудних районах - в Катанге, в Мідному поясі Північної Родезії, Трансваалі.

Найбільш масовий шар колоніального суспільства - колоніальне селянство - відрізнявся від общинника доколоніальних часів тим, що був пов'язаний зі світовим або місцевим ринком і вів товарне господарство. Від капіталістичного ж фермера його відрізняли численні заходи позаекономічного примусу, а також збереження натурального виробництва. Селянська середовище було дуже різнорідна за своїм складом. У ній йшли процеси майнового і соціального розшарування. Для майнового накопичення найважливіше значення мала близькість до колоніальній владі і "тубільної" адміністрації.

Члени "тубільної" адміністрації, їх рідня, близькі та клієнтели користувалися важливими, хоча і законодавчо не зафіксованими перевагами в "тубільних" судах, при відправці на примусові роботи, зборі податків і т.д. В результаті цього, а також підношень і безоплатної праці своїх співвітчизників вони швидко концентрували в своїх руках основне багатство - землю, починали вирощувати експортні культури там, де це дозволялося, ставали лихварями, відкривали крамниці. Своїм дітям вони давали кращу освіту, і з часом ті перетворювалися в колоніальних чиновників, починали займатися бізнесом, ставали юристами, вчителями, журналістами, поповнювали ряди нової еліти.

Яку б систему управління ні використовувала колоніальна адміністрація, їй потрібні були грамотні чиновники-африканці, будь то вожді або просто службовці будь-якого ступеня колоніального апарату, інакше управління було б неможливо. Торговий капітал - від найбільших фірм до дрібних торговців, які роз'їжджали зі своїми фургонами по самим невторованим дорогах Африки, - був зацікавлений в появі широкого прошарку "європеїзовані" африканців з новими потребами і з грошовими доходами, щоб створити більш ємний ринок для своїх товарів. Європейські фірми, які монополізували скупку сільськогосподарської продукції, спиралися на розгалужену мережу місцевих скупників-посередників. Зазвичай це були люди з зачатками європейської освіти. Потрібні були також вчителі і священики-африканці, які могли б більш дієво поширювати прищеплені європейцями ідеї і уявлення, ніж самі європейці. Перекладачі, писарі, священики, телефоністи, телеграфісти, дрібні клерки, вчителі початкових класів - з цих професій починалося становлення такої еліти.

НОВІ ФОРМИ антиколоніальної ПРОТЕСТУ

Десятиліття колоніального розділу Африки були і часом збройного опору африканців - в Європі це називали "колоніальними війнами".Деякі з цих воєн і повстань припадають і на початок XX ст .: повстання "Маджі-Маджі" в Німецької Східній Африці, гереро і кой-кою в Німецької Південно-Західній Африці, зулусів у британській колонії Натал і ряд інших. Але все ж в цілому по Африці вже йшло в минуле опір африканських народів в колишніх формах: з списами, щитами, стрілами, з традиційною тактикою міжплемінних воєн. Стало очевидним, що таким способом протистояти гвинтівок, гармат і кулеметів безнадійно.

Зі встановленням колоніального панування і виникненням нових соціальних груп в африканських суспільствах з'являються інші форми протесту. Однією з найбільш ранніх була релігійно-політична, насамперед створення афро-християнських церков. Може здатися дивним, що ідеологічне обгрунтування антіколоніалізма африканці запозичили з тієї самої релігії, яку нав'язували їм завойовники. Сталося це тому, що християнство виступало з ідеєю загальної рівності перед Богом, крім того, воно давало перетвореним можливість усвідомити себе частиною більш широкої спільності, ніж клан, сім'я, громада. Об'єднуватися по-новому могли лише ті люди, які хоча б в якійсь мірі відійшли від старих форм об'єднання. Ось такими були ті, хто прийняв нову віру. Як правило, саме ці люди опинялися найбільше вибитими з традиційного, звичного укладу життя. До того ж нова релігія в цілому більше підходила до реалій колоніального суспільства, ніж традиційні вірування. Але антиколоніальний протест у її адептів був нерозривно пов'язаний з розчаруванням в європейців як справжніх християн, з прагненням утвердити в цій вірі себе і свій світ.

Афро-християнські рухи характерні для багатьох африканських країн. Найбільшим був кімбангізм, що виник в 1921 р в Бельгійському Конго. Його главу, колишнього протестантського священика конголезця Симона Кімбангу, вважали месією, а потім і самим богом. У нього були "апостоли" і "пророки", які очолювали рух у багатьох районах країни. Гасло Кімбангу - "Конго - конголезцям". Кімбангісти відмовлялися платити встановлені бельгійськими властями податки і організовували масові виступи проти адміністрації та офіційної церкви.

У країнах, де була велика роль ісламу, виникали мусульманські рухи з лозунгами неприйняття влади "невірних" і захисту чистоти віри.

Різні форми пасивного неорганізованого протесту - несплата податків, відхід від набору в колоніальні війська, переходи значного числа селян з однієї колонії в іншу в пошуках кращих умов існування, особливо там, де колоніальні кордону розсікали споріднені народи, - були широко поширені в міжвоєнний період.

Інтелігенція гуртувалася навколо газет і журналів, які спочатку створювалися місіонерами, а потім нерідко ставали першими рупорами африканської громадської думки. У тих країнах, де якийсь, завжди дуже обмежене, число африканців володіло виборчим правом, зборів виборців ставали форумом, на якому обговорювалися загальні потреби.

У міжвоєнний період виникали перші дуже аморфні політичні організації, що створювалися зазвичай представниками освіченої еліти. Найбільш відомі з них - Національний конгрес Британської Західної Африки, створений в 1920 р представниками чотирьох західноафриканських колоній Великобританії, і Младосенегальское рух. Вони виступали за пом'якшення колоніальних порядків, проти найбільш одіозних проявів колоніального гніту, за поширення прав, що надавалися деяким категоріям африканського населення, на більш широке коло осіб. Першою політичною партією африканського населення став Африканський національний конгрес Південної Африки. Створений в 1912 р, він виступав за єдність африканців в боротьбі проти расової дискримінації. Він впливав на хід антиколоніальної боротьби на всьому південноафриканському субконтиненті і в британських володіннях Центральної і Східної Африки.

Панафриканізм зародився в кінці минулого століття і спочатку був панні-грітянскім. Рух виступало від імені всієї негроїдної раси і прагнуло залучити до своїх лав як африканців, так і афро-американське населення Американського континенту, насамперед Сполучених Штатів Америки і Вест-Індії. Перша Панафриканська конференція відбулася в Лондоні в 1900 р Підйом політичної активності афро-американців пов'язаний з поширенням гарвізма - руху під гаслом "Назад, в Африку!". Його засновник Маркус Гарві в 1920 р проголосив себе імператором і першим тимчасовим президентом Африки. Зустрівшись з реальними труднощами переселення, гарвізм швидко пішов на спад. Однак він дав поштовх зростанню панафриканських настроїв.

Ініціатором та ідейним натхненником скликання панафриканських конгресів став Вільям Дюбуа, автор багатьох робіт по негро-африканської історії та один з визнаних лідерів негритянського руху США. Дюбуа звернувся до президента Вільсона і учасникам Паризької мирної конференції з пропозицією про перегляд правового статусу негро-африканських народів. У нього було кілька проектів, зокрема про створення африканської держави під міжнародним контролем на території бельгійських, португальських і колишніх німецьких колоній. Держави-переможниці не стали розглядати ці плани. Тоді Дюбуа і його прихильники вирішили скликати Панафріканскій конгрес, щоб довести до відома учасників Паризької мирної конференції і світової громадської думки потреби негро-африканських народів і добитися розуміння і підтримки.

Перший Панафріканскій конгрес відбувся в Парижі в лютому 1919 р В його роботі взяли участь 57 осіб - представники 15 країн. Африканців було 12 чоловік, вони представляли 9 країн. Головував на засіданнях депутат французького парламенту сенегалець Блез Діань. Конгрес вперше висунув розгорнуту політичну програму від імені афро-американців і африканців. Вона поєднувала цілком конкретні пропозиції із загальними принципами, найчастіше для колоніальних держав неприйнятними. Конгрес закликав Паризьку мирну конференцію розробити кодекс законів на захист інтересів африканців. У резолюціях були сформульовані принципи управління корінним населенням Африки. Землю і природні багатства пропонувалося використовувати в інтересах африканців, інвестування іноземного капіталу регулювати таким чином, щоб запобігти експлуатацію африканців і виснаження природних багатств. У резолюціях містилися заклики покінчити з рабством, заборонити примусову працю і тілесні покарання, надати всім дітям в колоніях право вчитися читати і писати рідною мовою і на мовах метрополій за громадський рахунок.

Вимоги наступних трьох панафриканських конгресів небагато чим відрізнялися від програми, висунутої на першому. II конгрес засідав у Лондоні, Брюсселі і Парижі в 1921 р На ньому були представлені 33 країни. З 113 делегатів 41 прибув з Африки. Ill конгрес відбувся в Лондоні і Лісабоні в 1923 р На ньому переважали афро-американці, і було представлено лише 13 країн. IV конгрес проходив в 1927 р в Нью-Йорку. Африку на ньому представляли лише кілька африканців, які проживали в США. У 1929 р була зроблена спроба скликати наступний конгрес вже на африканській землі, в Тунісі, але вона зазнала невдачі.

У 30-х роках в середовищі вихідців з Вест-Індії і країн Західної французьких колоній в Парижі початок формуватися протягом громадської думки, яке отримало назву "негритюд" (тобто "негрскость"). Найбільш яскравими ідеологами негритюда стали виходець з острова Мартініка поет Е. Сезер і майбутній перший президент Сенегалу, теж поет, Л.С. Сенгор. Прихильники негритюда, як і панафріканісти, ділили людство за расовою ознакою. Однак якщо учасники Панафриканського руху виходили з реально існуючого соціального нерівності, то послідовники негритюда - з надуманих духовних і фізіологічних особливостей "негритянської раси". Вони стверджували, що негр від природи володіє такими рисами, яких позбавлені представники інших рас, тому "негретянське культура" заслуговує особливого місця в ряду інших культур.

Марксистські ідеї почали проникати в африканські країни ще до Жовтневої революції 1917 р в Росії, але помітне поширення набули вже під її впливом. Це вплив найбільше позначилося в ПАС і в середовищі африканських студентів з різних країн, які навчалися в Європі та США.

У промислові центри Південно-Африканського Союзу соціалістичні та комуністичні ідеї проникли на початку століття, разом з новим припливом іммігрантів, що хлинули з Європи після англо-бурської війни. Напередодні і під час першої світової війни марксистські групи і гуртки виникали в найбільших містах - в Йоганнесбурзі, Кейптауні, Дурбані. У 1915 р група соціалістів-інтернаціоналістів, що виділилася з південноафриканської Лейбористської партії, створила Міжнародну соціалістичну лігу [15]. На її основі, після об'єднання з іншими групами, в 1921 р виникла Комуністична партія Південної Африки.

Цю партію відразу ж взяли в Комуністичний Інтернаціонал. Комінтерн прагнув активізувати в Африці антиколоніальні і антиімперіалістичні настрою. З цією метою представники декількох африканських країн були залучені до створення Антиімперіалістичної ліги, її установчий з'їзд відбувся в Брюсселі в 1927 р Африканці навчалися в політичних навчальних закладах Комінтерну: в Міжнародній ленінській школі і в Комуністичному університеті трудящих Сходу. В Африку направлялися емісари Комінтерну [16].

Комуністична партія Південної Африки залишалася протягом декількох десятиліть єдиною компартією в Тропічної і Південній Африці. Вона була створена представниками білої інтелігенції і профспілкових активістів, переважно недавніх вихідців з Європи, але незабаром в неї почали вступати й африканці.

Безперечною заслугою цієї партії є її боротьба проти білого расизму. Однак, підкоряючись вказівкам Комінтерну, вона в першій половині 30-х років зайняла сектантські позиції, зосередила увагу не на реальних проблемах Африки, а на боротьбі з "троцькізмом", "опортунізмом", з соціал-демократичними настроями, і відмовлялася від співпраці з масовими організаціями. Ця тенденція виправилася лише напередодні та під час Другої світової війни.

ДРУГА СВІТОВА ВІЙНА ТА ЇЇ НАСЛІДКИ

На африканській землі відбулася одна з перших зіткнень з фашизмом, що передували Другій світовій війні: захоплення Італією Ефіопії в 1936 р

У роки другої світової війни військові дії в Тропічній Африці велися тільки на території Ефіопії, Еритреї та Італійського Сомалі. У 1941 англійські війська разом з ефіопськими партизанами та за активної участі сомалійців зайняли території цих країн. В інших країнах Тропічної і Південної Африки військових дій не велося. Але в армії метрополій були мобілізовані сотні тисяч африканців. Ще більшій кількості людей доводилося обслуговувати війська, працювати на військові потреби. Африканці билися в Північній Африці, в Західній Європі, на Близькому Сході, в Бірмі, в Малайї. На території французьких колоній йшла боротьба між вишистами і прихильниками "Вільної Франції», не приводила, як правило, до військових сутичок.

Політика метрополій по відношенню до участі африканців у війні була двоїстої: з одного боку, прагнули використовувати людські ресурси Африки якомога повніше, з іншого - боялися допускати африканців до сучасних видів зброї. Більшість мобілізованих африканців служили в допоміжних військах, але багато хто все ж пройшли і повну бойову підготовку, отримали військові спеціальності водіїв, радистів, зв'язківців і т.д.

Зміна характеру антиколоніальної боротьби позначилося в перші ж повоєнні місяці. У жовтні 1945 року в Манчестері відбувся V Панафріканскій конгрес. Він знаменував собою настання якісно нового етапу в боротьбі африканських народів. Африку представляло незмірно більше країн і організацій, ніж на попередніх конгресах. Серед 200 учасників були Кваме Нкрума, Джомо Кеніата, Хастінгс Банда - згодом президенти Золотого Берега, Кенії, Ньясаленда, південноафриканський письменник Пітер Абрахамс, відомі громадські діячі. Головував на більшості засідань Вільям Дюбуа, якого називали "батьком панафриканізму".

Перемога антигітлерівської коаліції окрилила учасників конгресу надією на зміни у всьому світі.Антиколоніальні і антиімперіалістичний дух запанував на конгресі. Було обговорено стан у всіх регіонах Африки, у багатьох африканських країнах. Серед резолюцій найбільше значення мали три: "Виклик колоніальним державам", "Звернення до робітників, селян і інтелігенції колоніальних країн" і "Меморандум до ООН". Конгрес виступив з новими, революційними вимогами і сформулював їх як в масштабі континенту, так і конкретно для всіх найбільших регіонів і країн.

Для більшості країн Африки післявоєнні роки стали часом створення політичних партій. Вони з'являлися в Африці і раніше, але найчастіше за своїм характером більше схожі на дискусійні гуртки і не мали тісних зв'язків з народними масами. Партії та організації, що виникли під кінець Другої світової війни і особливо після її закінчення, були, як правило, вже іншими. Вони сильно відрізнялися один від одного - це відображало і строкатість самої Тропічної Африки і відмінності в рівнях розвитку її народів. Але серед цих партій і організацій були досить згуртовані і досить довговічні, тісно пов'язані з практичною антиколоніальної діяльністю. Вони встановлювали зв'язки з робітничим і селянським рухом, поступово розширювали соціальну базу і набували рис загальнонаціональних фронтів, хоча часом і на моноетнічній базі. Тактика партій також змінилася. Вони почали звертатися безпосередньо до мас. Проводилися мітинги, кампанії непокори, широкі бойкоти іноземних товарів.

З кінця 40-х - початку 50-х років масові демонстрації, що переходять в криваві зіткнення з поліцією, стали характерною рисою часу. Збройні виступи відбулися в 1947 р на Мадагаскарі і в 1949 р на Березі Слонової Кістки. У 50-х роках розгорнулася збройна антиколоніальна боротьба народів Кенії і Камеруну. Друга половина 50-х років стала часом боротьби за повалення колоніальних режимів.

Все це відбувалося на тлі розпаду колоніальних імперій в Азії, кривавих воєн у В'єтнамі, Алжирі та інших колоніальних і залежних країнах. Метрополії крок за кроком відмовлялися від колишніх методів панування. У 1957 р проголосив свою незалежність британський Золотий Берег, назвавши себе Ганою, в пам'ять середньовічного західноафриканської держави. У 1958 р цьому приклад наслідувала Французька Гвінея. Ці перші кроки були сприйняті всієї Африкою як символ прийдешньої деколонізації континенту. Одна за одною проводилися загальноафриканські конференції з головною вимогою: домогтися повалення колоніальних режимів.

РІК АФРИКИ

Кульмінацією процесу деколонізації став 1960 г. Він увійшов в історію як "Рік Африки". На карті світу з'явилися 17 нових африканських держав. Більшість з них - французькі колонії і підопічні території ООН, що знаходилися під управлінням Франції: Камерун, Того, Малагасійська Республіка, Конго (колишнє Французьке Конго), Дагомея, Верхня Вольта, Берег Слонової Кістки, Чад, Цент-ральноафріканская Республіка, Габон, Мавританія, Нігер, Сенегал, Малі. Незалежними були проголошені найбільша країна Африки за чисельністю населення - Нігерія, яка належала Великобританії, і найбільша за територією - Бельгійське Конго. Британське Сомалі і підопічні Сомалі, що знаходилося під управлінням Італії, були об'єднані і стали Сомалі Демократичною Республікою.

1960-й змінив всю обстановку на Африканському континенті. Демонтаж інших колоніальних режимів став уже невідворотний.

Суверенними державами були проголошені: в 1961 р британські володіння Сьєрра-Леоне і Танганьїка; в 1962 - Уганда, Бурунді і Руанда; в 1963 - Кенія і Занзібар; в 1964 - Північна Родезія, яка назвала себе Республікою Замбія (за назвою річки Замбезі), і Ньясаленд (Малаві). У тому ж році Танганьїка і Занзібар об'єдналися, створивши Республіку Танзанія. У 1965 р - Гамбія; в 1966 р Бечуаналенд став Республікою Ботсвана і Басутоленд - Королівством Лесото. У 1968 р -Маврікій, Екваторіальна Гвінея і Свазіленд; в 1973 - Гвінея-Бісау. У 1975 р після революції в Португалії здобули незалежність її володіння Ангола, Мозамбік, Острови Зеленого мису, Коморські острови, Сан-Томе і Прінсіпі; в 1977 -Сейшельскіе острова, а Французьке Сомалі стало Республікою Джибуті. У 1980 р Південна Родезія - Республікою Зімбабве, в 1990 р підопічна територія Південно-Західна Африка - Республікою Намібія.

Проголошення незалежності Кенії, Зімбабве, Анголи, Мозамбіку і Намібії передували війни, повстання, партизанська боротьба. Але для більшості африканських країн завершальний етап шляху був пройдений без великих кровопролить, він став результатом масових демонстрацій і страйків, переговорного процесу, а по відношенню до підопічних територій - рішень Організації Об'єднаних Націй.

Більшість нових держав оголосили себе республіками, багато, перш за все з колишніх французьких володінь - президентськими республіками. Королівствами проголошені Лесото і Свазіленд. Президент Центральноафриканської Республіки ж.б. Бокасса, який прийшов до влади в результаті військового перевороту 1966 р в 1976 р оголосив себе імператором, а країну - імперією, але в 1980 р в результаті наступного військового перевороту він був скинутий і країна знову стала республікою.

У свідомості африканців поняття "колоніалізм" було пов'язане з пануванням Європи. Тому антиколоніальна боротьба нерідко виливалася і в заперечення всього європейського. Західноафриканський поет Бернар Дадье писав:

Я ношу візерунковий нашийник,
Нашийник галантно Європи.
Краватки я не люблю.

Я смерть на руці ношу,
Смерть божевільною Європи.
Я не люблю годин [17].

Звичайно, в цьому вірші епатаж, як у багатьох африканських поетів і письменників, які видавали свої твори на європейських мовах і орієнтувалися, головним чином, на читачів-європейців, яких і насправді в ті роки була більшість. Бернар Дадье писав і так:

Від Європи, про нашу свободу пекущейся,
Визволи нас Господь [18].

Ці вірші написані по-французьки і названі "Молитва на французький мотив". Але рішення багатьох африканських урядів - це вже не епатаж. Секу Type, перший президент Республіки Гвінея, закликав співгромадян відродити в собі все африканське і відкинути все привнесене, тобто європейське. Все ж більшість держав Африки проголосили своїми офіційними мовами європейські, а ті, що вибрали один з місцевих мов, поряд з ним поставили мову колишньої метрополії.

ПРОБЛЕМИ І ТРУДНОЩІ АФРИКАНСЬКИХ ДЕРЖАВ

У ліквідації колоніальних режимів і перехід політичної влади до африканців вся Африка бачила величезне досягнення. З проголошенням незалежності африканці пов'язували великі надії. Була широко поширена впевненість, що корінне поліпшення життя настане майже негайно. Разом з більшістю населення райдужні надії поділяли, хоча і з меншим ступенем наївності, багато африканських лідерів.

Покращення дійсно пішли. Африканці самі стали формувати всі ланки державного апарату, армії, поліції. Відкрилися широкі можливості для розвитку африканських культур. Повноправну участь в роботі ООН і в багатьох міжнародних організаціях сприяло самоствердження нових країн і їхніх громадян. Молоді держави почали отримувати значну допомогу від багатьох країн світу, від спеціалізованих організацій ООН, від міжнародних фондів, банків.

В обстановці "холодної війни" почалася боротьба між змагалися блоками за вплив на африканські держави. Питання про вибір шляху соціально-економічного розвитку вирішувалося урядами держав Африки часто в зв'язку з їх ставленням до цих блокам. Оскільки капіталізм в поданні африканців був пов'язаний з колоніалізмом і вже тому викликав розчарування, соціалістичні ідеї представлялися вкрай привабливими. Радянський Союз та інші країни соціалістичного табору використовували це, підкреслюючи, що жодна з цих країн не несла на собі провини за колоніалізм в Африці. Ще більш дієвим було твердження, що соціалістичний табір допоможе африканським державам взагалі уникнути тягот капіталізму і перейти до більш високих фаз розвитку, минаючи капіталізм.

З кінця 50-х років в марксистсько-ленінської теорії все більша увага приділялася розробці концепції "некапиталистического розвитку" і "соціалістичної орієнтації". Ці ідеї були гаряче підтримані багатьма лідерами африканських держав. Правлячі партії оголошували своєю ідеологією "африканський соціалізм", а потім деякі - марксизм-ленінізм. Перші кроки в цьому напрямку зробили уряду Гани, Гвінеї і Малі, потім на цей шлях стали Танзанія, Конго, Малагасійська Республіка і деякі інші держави. Незабаром досвід цих країн показав, що експеримент не вдається. Але ідеї некапиталистического розвитку продовжували залучати, і на місце країн, що сходили з цього шляху, ставали нові. З середини 70-х - Ефіопія, Ангола та Мозамбік.

Найчастіше в країнах, які обрали некапіталістіческій шлях розвитку, ситуація складалася напружено, диктатура лідера і правлячої партії виявлялася жорсткої, а громадянські війни - кровопролитними. Але ряд самих основних труднощів був приблизно один і той же, що і в державах, які погодилися з неминучістю капіталістичного шляху.

Більшість африканських країн після проголошення незалежності залишилися, як і були, в ряду найбідніших в світі. Будівництво державності виявилося дуже складним процесом. Багато з труднощів були викликані колоніальним минулим, інші ж - традиціями доколоніального часу. Який би не був апарат колоніального управління, він базувався на довгому досвіді, обслуговувався професіоналами і діяв як уже налагоджений механізм. З його розвалом всю систему управління треба було створювати заново у всіх її ланках, знизу доверху, а до влади приходили люди, які не володіли для цього досвідом.

У більшості держав Африки виник набряклий, непрофесійний і неефективний бюрократичний апарат, наскрізь пронизаний корупцією, казнокрадством, непотизму, вертикальної солідарністю трайбалістскіе типу. При аморфності соціальних структур єдиною організованою силою залишалася армія. Результат - нескінченні військові перевороти. Диктатори, які приходили до влади, привласнювали собі незліченні багатства. Капітал Мобуту, президента Конго, до моменту його повалення становив 7 млрд. Дол. Економіка функціонувала погано, і це дало простір для "деструктивної" економіки: виробництва і розповсюдження наркотиків, нелегального видобутку золота і алмазів, навіть торгівлі людьми. Частка Африки в світовому ВВП і її питома вага в світовому експорті знижувалися, випуск продукції на душу населення скорочувався.

Становлення державності вкрай ускладнювалося абсолютної штучністю державних кордонів. Африка отримала їх у спадщину від колоніального минулого. Вони встановлювалися під час розподілу континенту на сфери впливу і мають мало спільного з кордонами етнічними. Створена в 1963 р Організація африканської єдності, усвідомлюючи, що будь-яка спроба виправити ту чи іншу кордон може привести до непередбачуваних наслідків, до "ефекту доміно" або карткового будиночка, закликала вважати ці кордони непорушними, як би несправедливі вони не були. Але ці кордони все ж перетворилися на джерело етнічних конфліктів і переміщень мільйонів біженців.

Колоніалізм, використовуючи політику "розділяй і володарюй", все-таки приглушав багато гострих етнічні чвари, яка започаткована ще в доколоніальний часи - інакше б колоніальна економіка не могла працювати. З відходом колоніальних режимів ці конфлікти вибухнули, як міни уповільненої дії. Міжетнічні чвари, як між державами, так і в межах однієї держави, стали трагедією Африки. Громадянська війна в 1967-1970 рр. в Нігерії, коли східна частина країни, населена народом ігбо, вирішила відокремитися і проголосити себе Республікою Біафра, забрала від 1 до 2 млн. життів. Іді Амін, кривавий диктатор Уганди в 1971-1979 рр., Розправлявся з цілими народами і привів країну в стан розрухи. Ворожнеча між народами хуту і тутсі в Руанді і Бурунді завдала цим державам і їх населенню незліченну утрату.

Прагнучи врятуватися від злиднів, воєн і геноциду, вирватися з перенаселених міст, де неможливо знайти роботу через відсутність промисловості, африканці виїжджали за межі свого континенту.У 60-х роках, коли в Західній Європі був економічний бум і були потрібні дешеві робочі руки, туди емігрували, поряд з індо-пакистанцями і арабами, і африканці. У Великобританії, Франції та інших державах Європи їх зараз мільйони. Достовірних даних про їх кількість немає, оскільки багато хто з них - нелегальні іммігранти. В Європі виникають прагнення припинити приплив іммігрантів з Африки, але цей процес вже навряд чи зупиниться. Переважна кількість іммігрантів не прагне до швидкого повернення в рідні краї, а бореться за свої права в нинішніх місцях проживання.

При всіх міждержавних та міжетнічних протиріччях Африка залишалася одностайна в засудженні останнього колоніального режиму на Африканському континенті - системи апартхейда [19] в Південно-Африканській Республіці.

РЕЖИМ апартхейда І ЙОГО КРАХ

Догляд колоніальних режимів завершився в Африці з падінням режиму апартхейда.

Расистські порядки існували на Півдні Африки з другої половини XVII ст., З часу створення Калікою колонії, заснованої голландцями і на початку XIX ст. який перейшов в руки англійців. У Південно-Африканському Союзі був узаконений режим расової сегрегації. Він різко посилився з 1948 р, коли до влади прийшла африканського Національна партія. Її офіційною доктриною був проголошений "апартхейда" (дослівно - "роздільне існування, роздільне розвиток"). Це означало, що різні расові групи повинні існувати порізно, не змішуючись і мінімально стикаючись в побуті і в трудовій діяльності. Кожній з них відводилося своє місце в расовій ієрархії: білим - найвище, чорним - найнижче. Особливе становище білих, що існувала і раніше, законодавчо закріплювалося безліччю привілеїв, аж до резервування за ними робочих місць в промисловості. Це рятувало для білих проблему безробіття і покликане було зробити їх ще більш міцною опорою режиму.

Чорні не користувалися правом участі у виборах. Навіть система початкової освіти для них створювалася особлива, що дає набагато менший обсяг знань. Політичні організації, які виступають проти цих порядків, заборонялися. Комуністичну партію заборонили в 1950 р, Африканський національний конгрес - в 1960 р Вони відновили діяльність як нелегальні.

Проти режиму апартхейда виступало не тільки населення, поставлене в безправне становище, і групи білих, які протестували проти цієї несправедливості, а й міжнародне співтовариство. ООН прийняла ряд заходів для бойкоту режиму апартхейда. Важливу роль зіграв і Радянський Союз, енергійно допомагав південноафриканським комуністам і Африканському національному конгресу. Усередині британської Співдружності режим апартхейда виявився ізольований, і влада країни в 1961 р проголосили її Південно-Африканською Республікою (ПАР), вже поза Співдружності.

В результаті тривав кілька десятиліть внутрішнього і зовнішнього тиску уряд ПАР, на чолі якого в 1989 р встав Фредерік де Клерк, пішло нарешті на демократичні заходи. У 1990 р було знято заборону з усіх заборонених політичних партій, а політичних в'язнів випустили з в'язниць. На минулих в 1994 р перше в історії ПАР загальних парламентських виборах перемогу здобув Африканський національний конгрес, і його лідер Нельсон Мандела, який провів в ув'язненні 27 років, став президентом ПАР.

Перехід влади від білих до чорного більшості не супроводжувався ні кривавої лазнею, яку очікували багато, ні навіть скільки-небудь серйозними ексцесами на відміну від всіх інших країн Африки зі значним білим населенням (Алжир, Ангола, Мозамбік, Родезія-Зімбабве, Кенія), де така зміна влади була пов'язана з громадянськими війнами або збройними повстаннями. У цьому заслуга Африканського національного конгресу і особливо Нельсона Мандели. Безсумнівну роль зіграло і ту обставину, що в ПАР перехід влади відбувався вже після закінчення "холодної війни", коли внутрішні протиріччя африканських країн не підігрівалися ззовні.

Нова влада поставила собі за мету покінчити з расовою дискримінацією більшості населення країни. Були розроблені програми поліпшення умов життя і освіти для тих, хто піддавався дискримінації, для їх включення в ті види діяльності, які раніше були монополією білих. Разом з тим уряд прагнув не робити дій, які б завдали шкоди важливим для країни економічних структур. Ця політика не цілком задовольняла всі расові групи. Виявилася розчарована значна частина чорного населення, вважала, що з переходом влади її становище поліпшиться негайно і кардинально. А в середовищі білих росла невпевненість в майбутньому і боязнь розвитку чорного расизму. Почалася еміграція білої молоді.

Все ж це невдоволення не виходило за помірні рамки. У 1999 р Африканський національний конгрес, отримавши майже дві третини голосів на загальних парламентських виборах, ще більше зміцнив свої позиції. Незважаючи на величезну безробіття, ситуація в ПАР була більш стабільна, ніж в більшості країн Тропічної і Південної Африки. Це привернуло в ПАР настільки масову імміграцію з розорених громадянськими війнами і бідували сусідніх держав, що владі країни довелося її різко обмежити.

НАПЕРЕДОДНІ XXI СТОЛІТТЯ

З початком 90-х років в країнах Тропічної і Південної Африки відбулися зміни - не тільки важливі, але і вельми складні, багатозначні. Вони викликані як тенденціями розвитку самих африканських держав, які пройшли до цього часу вже чималий шлях, так і подією всесвітнього значення: закінченням "холодної війни". Припинилася боротьба двох блоків за вплив на Африку.

Виявляються тенденції до демократизації, до створення громадянського суспільства. Більшість держав, де існувала однопартійна система, перейшли до багатопартійності. Правлячі партії, в програмах яких ще зберігалися положення про марксизм-ленінізм, відмовилися від цих установок, а в Ефіопії режим Менгісту Хайле Маріама, дотримувався таких положень, був повалений у травні 1991 р

Разом з тим в 90-і роки цей регіон охопили ще більші міжетнічні конфлікти і громадянські війни, ніж в попередні десятиліття. Громадянська війна з яскраво вираженою етнічною забарвленням, що почалася в Ліберії в 1989 р, призвела до масової втечі жителів в сусідні країни. Число біженців досягло 1 млн. Чоловік. Країна опинилася в стані розрухи. Лише введення міжнародних збройних сил кілька приглушив конфлікт.

Внутрішньополітична обстановка в сусідній Республіці Сьєрра-Леоне була дестабілізована в результаті військових переворотів і збройних конфліктів, також призвели до громадянської війни. Втручання Організації африканської єдності і ООН також дещо пом'якшило гостроту конфліктів, але економіка країни - в стані глибокої кризи.

У Сомалі боротьба між безліччю військово-політичних організацій, сформованих на кланово-племінної основі, привела до руйнування багатьох державних структур і викликала загрозу розпаду єдиного держави Сомалі. ООН провела в 1992-1995 рр. ряд операцій, спрямованих на стабілізацію становища, але очікуваних результатів вони не принесли.

Кривава трагедія розгорнулася в Руанді і Бурунді. Різке загострення боротьби між народами тутсі і хуту в середині 90-х років призвело до геноциду, жертвами якого в Руанді стали близько 1 млн. Чоловік. У Бурунді понад 600 тис. Чоловік втекли в інші райони країни і ще більше 350 тис. - за її межі. Обстановка в Руанді і Бурунді ускладнювалася подіями в сусідній Демократичній Республіці Конго, державі, набагато більшому за чисельністю населення (майже 50 млн. Чоловік в 1999 р) і по площі. Диктаторський режим Мобуту, встановлений з 1965 р в результаті військового перевороту, викликав дедалі більше невдоволення в країні. Широка збройна боротьба проти цього режиму привела в 1997 р до повалення Мобуту, а й новий уряд на чолі з Л.-Д. Кабілою не змогло подолати нараставший довгі роки глибоку соціально-економічну кризу і пом'якшити етнічні протиріччя. Збройна боротьба проти цього уряду, що розгорнулася на сході країни, поставила під сумнів саме збереження Конго як єдиної держави.

У конголезький криза виявився втягнутим ряд держав Африки: ПАР, Ангола, Намібія, Уганда, Руанда, Зімбабве. Всі вони заявили про необхідність врегулювавши ня конфлікту, але при цьому одна група африканських держав підтримала центральний уряд Конго, а інша - повстанців.

У Республіці Чад, і без того ослабленій внутрішніми протиріччями і чадського-лівійськими військовими діями 1987 р громадянська війна початку 90-х років призвела до того, що економіка країни виявилася майже зруйнованої. Багаторічна збройна боротьба Еритреї за відділення від Ефіопії, яка призвела в 1993 р до проголошення незалежності Еритреї, виснажила обидві ці країни.

Уряд Зімбабве намагалося в 2000 р відвести від себе гнів народу, розпалюючи ненависть до білих і заохочуючи захоплення ферм, що належать білим.

Такі і подібні трагедії характеризують стан на великій частині Тропічної і Південної Африки. У 90-х роках соціально-економічна криза ставав все більш очевидним. Етно-політичні розбрати і релігійно-політичний екстремізм приводили до ослаблення державної влади і до загрози самому існуванню ряду держав. Йшов відставання Африки від інших регіонів "третього світу". Середньодушовий дохід скоротився через зростання безробіття. Високі темпи приросту населення ще більше загострили проблему зайнятості. Міста не могли впоратися зі швидким зростанням урбанізації (в 2000 р в Кіншасі було вже близько 5 млн. Жителів, в Аддіс-Абебі - близько 3 млн.). Боляче била по економіці Тропічної і Південної Африки і кон'юнктура світового ринку: зниження цін на багато видів сировини. У 1996 р в багатьох країнах Африки (Гана, Замбія, Конго-Заїр, Ліберія, Малагасійська Республіка, Нігер, Руанда, Сенегал, Чад, Центральної африканська Республіка) середньодушовий дохід був нижчим рівня 1960 р

До кінця 90-х років в деяких державах Африки все ж намітився економічне зростання, але ще немає достатніх підстав для впевненості, що це зростання виявиться стабільним.

Судження про тенденції розвитку Африки і про її перспективи, які заявляли як в самій Африці, так і особливо за її межами, були аж ніяк не радісними. З'явилося навіть вираз - "афропесимізму". У 50-70-х роках вітчизняні вчені пояснювали труднощі розвитку Африки майже виключно згубним впливом колоніалізму. Зараз же, на рубежі XXI століття, шукають пояснення і в характері доколоніального минулого. Підкреслюють в цьому минулому "дефіцит соціально-економічного динамізму" [20] і абсолютне панування ідей і норм, спрямованих "на розчинення особистості та її потреб в колективі, на придушення її волі і стримування її соціальної та економічної активності, на збереження її психологічної несвободи" [21].

Враження про труднощі Африки посилюються похмурими думками про неї, широко існуючими в масовому Свідомості, особливо в Європі. Про Африці говорять як про головне осередку злиднів, голоду, хвороб, злочинності, корупції, непотизму. Про те, що в Африці вирубуються ліси - легені всієї планети. Про те, що Африка не повертає мільярди боргів, в тому числі і нашій країні. На Заході вкоренилася думка, що голоси африканських держав, що представляють третину складу ООН, зробили цю міжнародну організацію недієздатною. У нашій країні нігерійців звинувачують в торгівлі наркотиками. Російські "бритоголові" бачать в африканців головне зло - вони нібито псують генофонд людства.

Список подібних суджень і засуджень - різноманітних і суперечливих -можна продовжити. Багато з них в коментарів не потребують. Є й такі, які не можна вважати безпідставними - корупція, непотизм, етнічна ворожнеча і багато іншого. Але хіба все це притаманне тільки Африці? "Росія ще не африканська країна, і їй є чим пишатися" [22] - привожу це назва статті в одній з російських газет тому, що воно досить чітко передає ставлення до Африці, що поширився в нашій країні, як і в багатьох країнах Європи. Але чи може пишатися перед Африкою Європа, яка дала світові в XX в. Гітлера і Сталіна? Або Азія, що породила Пол Пота? Латинська Америка - з її низкою диктаторів мало не в кожній з країн?

І навіть Центральноафриканська імперія з її оперетковим імператором Бокас-сой, над яким так знущалася друк усього світу! Чи всі пам'ятають, що лише чотирма десятиліттями раніше, в 1936 р, Муссоліні, виступаючи перед багатотисячним радісна юрба, проголосив: "Через 15 століть Велика Римська імперія відродилася на вічних, нетлінних пагорбах Рима!". Приводом до цього послужили події на африканській землі - захоплення Ефіопії Італією. Італійський король Віктор Еммануїл III був проголошений і імператором Ефіопії, а П'єтро Бадольо, який командував італійським військами в Ефіопії, - першим маршалом імперії і герцогом Аддіс-абебскім [23].

Міжетнічні конфлікти? Так, це трагедія Африки. Взаємне винищення народів тутсі і хуту ніяк не вдається зупинити. Але хіба ця та й багато інших трагедії Африки притаманні тільки народам цього континенту? Хіба мало схожого, наприклад, в країнах Азії і в республіках колишнього Радянського Союзу? Письменник Віктор Єрофєєв, побувавши в ПАР і намалювавши непривабливу картину того, що відбувається там, прийшов до висновку, що ПАР "схожа на Росію до того, що здається країною-близнюком" [24]. Нехай це і не зовсім вірно, такий висновок наводить на роздуми.

Самі ж африканці звинувачують країни Півночі - Європу (і далеко не в останню чергу нашу країну) і Північну Америку - в тому, що із закінченням "холодної війни" їх інтерес до Африки помітно ослаб. Звичайно, Африка знаходиться в тяжкому становищі. Але як би не складалася її доля, її втягування в загальносвітові зв'язку буде прискорюватися, а її роль у світі зросте. Досить навести лише один фактор - демографічний. Приріст населення в багатьох африканських країнах на рубежі XX і XXI ст., Незважаючи на жахливі хвороби, становить 2,5-3%, а в деяких - 3,5%. На тлі постаріння населення Європи і скорочення чисельності жителів в ряді європейських держав значення цього чинника створює перспективу, з якої неминуче доведеться рахуватися всім, на чию долю випало жити в XXI ст. За підрахунками експертів ООН, чисельність африканців до 2050 р збільшиться з 728 млн. До 4,6 млрд. Чоловік і становитиме понад 40% населення Землі [25].

Навіть якщо не вірити точності підрахунків, тенденція все ж показана вірно, і на рубежі XX і XXI ст. вона стала привертати до себе все більшу увагу в усьому світі. В кінці 1999 р журналісти запитали міністра закордонних справ Росії І.С. Іванова: "Чи лякає Вас демографічний вибух в Африці? Кажуть, скоро неграм буде настільки тісно і голодно на своєму континенті, що вони просто хлинуть в Європу". Він відповів, зокрема: "Чорна Африка продовжує убожіти і розорятися. А Захід ще не усвідомив всерйоз цю проблему" [26]. У питанні, як би по-обивательському він не був сформульований, - тривога. А у відповіді - що завдання усвідомлювати цю проблему лежить на державах Заходу. Чому тільки Заходу? А ми, Росія? Ми можемо залишатися осторонь? Це питання неминуче виникає.

У XXI ст. Африка не тільки буде відчувати на собі вплив Півночі і взагалі решти світу, але і надавати на них все більший вплив. Її вплив аж ніяк не вичерпується переселенням мільйонів африканців в Європу. Воно вже позначається і неминуче буде все більше позначатися на смаки і настрої і в цілому на порядках культурної, політичної і державної життя Півночі, навіть на нормах поведінки і моралі. А ідеї афроцентрізма, як і востокоцентризма, швидко розвиваючись і посилюючись, тіснять звичний світу євроцентризм.

Африка потребує допомоги, заснованої на чіткому розумінні її справжніх труднощів і їх глибинні причини. В кінцевому рахунку весь світ повинен бути зацікавлений в такій допомозі Африці. Інакше короткозорий егоїзм країн, які вирвалися вперед у своєму розвитку, може призвести до трагічних наслідків для них самих. Безглуздо сподіватися, що виразки, назрілі в найбідніших країнах світу, не прорвуться і не заразять інші області нашої планети.

У одного з найбільших російських істориків - В.О. Ключевського чимало думок, які якось не лягають в звичний для нас лад міркувань. У 1904 р він написав: "Азія просвітила Європу, і Європа підкорила Азію. Тепер Європа просвіщає спала Азію. Повторить Азія ту ж операцію над Європою?" [27]. Африку Ключевський не згадав, але для неї тут явно теж є місце. Звичайно, найпростіше подібні судження нс помічати. Але, може бути, варто задуматися?

Інша думка: "Скільки часу потрібно людям, щоб зрозуміти прожите ними століття? Три століття" [28]. Чи не треба нам згадати це, коли ми вже зараз намагаємося підвести підсумок XX століття?

РОЛЬ СРСР-РОСІЇ

Після розпуску Комінтерну аж до середини 50-х років країни Півдня не посідали істотного місця в радянській геополітиці [29]. Активізація СРСР в Тропічній і Південній Африці почалася з другої половини 50-х років, після Бандунгской конференції афро-азіатських народів і проголошення незалежності Гани. У програмі КПРС національно-визвольний рух було проголошено однією з головних антиімперіалістичних сил. В ході холодної війни Радянський Союз енергійно боровся за вплив на африканські країни, протистоячи Заходу, а з початку 60-х років - і Китаю.

На рубежі 50-60-х років в державних і культурних установах і організаціях Радянського Союзу були створені африканські відділи та сектори. У ЦК КПРС - сектор Африки, в міністерстві закордонних справ - африканський відділ, в Академії наук СРСР - Інститут Африки. На додаток до існуючої давно кафедрі африканістики Ленінградського державного університету були створені кафедри африканістики в Московському державному університеті і Московському державному інституті міжнародних відносин. Виникли Радянський комітет солідарності з країнами Азії та Африки і Асоціація дружби з народами Африки. Московське радіо початок передачі на африканських мовах, радянські видавництва стали випускати безліч книг про Африку, зокрема і переклади з африканських мов.

Під час VI Міжнародного фестивалю молоді і студентів у липні-серпні 1957 року у Москву вперше приїхали сотні африканців. Незабаром частиною радянської державної політики стало залучення африканських студентів в радянські вузи. Було організовано Університет дружби народів ім. Патріса Лумумби.

Ідеологічна спрямованість радянської політики висловилася в теорії "некапиталистического розвитку" і "соціалістичної орієнтації". З неї випливало, що африканські держави, як і інші країни, що розвиваються, можуть йти до соціалізму, минаючи капіталізм, за умови, що вони будуть орієнтуватися на соціалістичний табір, очолюваний колишнім Радянським Союзом.

СРСР був ініціатором прийняття на XV сесії Генеральної Асамблеї ООН в 1960 р "Декларації про надання незалежності колоніальним країнам і народам" і прагнув встановити дипломатичні, ділові, громадські та культурні зв'язки з кожною з африканських країн відразу після проголошення незалежності. Радянський Союз надавав цим країнам фінансову, матеріальну і технічну допомогу, посилав гірських інженерів, лікарів, фахівців в різних сферах діяльності. Левова частка цієї допомоги припадала на країни, керівництво яких погоджувався з ідеями "некапиталистического розвитку". Важливі напрямки допомоги: поставки військового спорядження, підготовка африканських кадрів в радянських військових навчальних закладах та напрямок в африканські країни радянських військових радників. Автомати Калашникова виявилися в Африці в такій величезній кількості і зіграли таку роль в оснащенні військ і в міжусобних війнах, що цей автомат зображений на гербі Республіки Мозамбік.

Співпраця в ідеологічній сфері виразилося в обміні партійно-урядовими делегаціями і в підготовці ідеологічних кадрів, яка здійснювалася в московській Міжнародній ленінській школі та інших партійних школах. У штаті радянських посольств в ряді африканських країн були радники по партійних справах - для консультацій з питань партійного будівництва.

Однак взаємна ейфорія - в СРСР і в африканських країнах - поступово згасала. В Африці наростало розчарування тим, що СРСР і інші країни соціалістичного табору не змогли надати значну економічну допомогу. А Радянський Союз переконувався, що розвиток африканських країн йде не так, як очікували в Москві. До того ж саме країни "некапиталистического розвитку": Ангола, Мозамбік, Ефіопія відчували найбільші соціально-економічні труднощі і на їх долю випали кровопролитні міжусобні війни. У ряді цих країн зміцнилися тоталітарні режими.

В результаті до часу розпаду СРСР радянська політика в Африці пожинала не найкращі плоди. Це було викликано не тільки максимальної идеологизацией радянської політики, а й тим рівнем знання Африки - по суті, майже незнанням, - яке існувало у радянського керівництва під час вироблення заходів впливу на Африку.

З розпадом СРСР ідеологізація політики Росії припинилася. Країна скоротила число посольств в Африці. Почалися пошуки нових зв'язків, заснованих не так на ідеології, а на взаємовигідних відносинах, перш за все економічних.

Не можна сказати, що радянський досвід повністю негативний. Він навів й на краще знання Африки в нашій країні, до вивчення африканських соціально-економічних і політичних структур, тенденцій розвитку, історії, культури, мов. Буде великою державної помилкою, якщо Росія в зв'язку з її нинішніми труднощами втратить досвід, накопичений дорогою ціною.

ЛІТЕРАТУРА

1. Маорі Кікі А. Десять тисяч років в одне життя. М., 1981.

2. Про англо-бурської війни докладніше див .: Давідсон А.Б., Філатова І.І. Англо-бурська війна і Росія. - Нова і новітня історія, 2000, № 1.

3. Вони дали назву сучасній Республіці Зімбабве.

4. Цит. по: West Africa, № 1881 March 1953 p. 225.

5. Історія людства. Всесвітня історія. За заг. ред. проф. Г. Гельмольта, т. 3. СПб., 1909, с. 377.

6. Немирович-Данченко В.І. Край золотого заходу. Берлін, [б.г.], с. 143.

7. Про разючий поширенні колоніально-пригодницької літератури свідчить такий факт: на рубежі XIX і XX ст. в
казахському усному епосі (казахської писемності ще не було) з'явився розповідь "Зулус", відомих казок, братів Кербабаєва. з
змісту видно, що в основу його покладено сцени роману Райдера Хаггарда "Копальні царя Соломона".

8. Паустовський К.Г. Далекі роки. M.-Л., 1946, с. 47.

9. Гумільов Н. Вірші і поеми. Л, 1988, с. 177-178.

10. Рембо А. Вірші. Останні вірші. Осяяння. Одне літо в пеклі. М., 1982, с. 154.

11. Вони потрапили навіть в ідеологічну радянську літературу, де всіляко підкреслювалися антирасизм і пролетарський інтернаціоналізм. У підручнику з історії для радянських дев'ятикласників розповідь про Бельгійському Конго, яке славилося каучуком, виглядав так: "Іноді війська складалися з негрів, що належали до племен, у яких ще існувало людоїдство. Їм дозволяли поїдати неплатників каучукового податку". А потім повідомлялося: "В момент захоплення Конго там налічувалося близько 20 млн. Жителів, до початку XX століття залишилося всього 8-9 млн. Чоловік". Цей підручник був обов'язковим для всіх шкіл країни і перевидавався протягом двох десятиліть 17 разів, навіть в 1962 році, вже після "Року Африки". - Нова історія. Підручник для 9 класу середньої школи. Затверджено Міністерством освіти РРФСР, изд. 17-е. М., 1962, с. 114.

12. Вітер і птиця. Африканська народна пісня. М., 1976, с. 189.

13. Там же, с. 183.

14. African World, 1955, January, p. 7-8.

15. Такий переклад утвердився в російській літературі, хоча вірніше: Ліга соціалістів-інтернаціоналістів.

16. Детальніше про це див .: Давідсон А.Б. Комінтерн в Африці: документи, події, люди. - Нова і новітня історія, 1999, № 3,4.

17. Поезія Африки. М., 1973, с. 85.

18. Там же, с. 90.

19. У вітчизняній пресі цей термін мови африкаанс часто транскрибуватися неточно і звучав як "апартеїд".

20. Потьомкін Ю.В. Соціальна криза в Африці: безвихідь або перехідність? - Схід 1999 року № 4, с. 65.

21. Ксенофонтова Н.А. Особистість африканського селянина і соціальне середовище. - Світ африканського села. М., 1997, с. 216-217.

22.Нові Известия, 14.IV. 1999.

23. Ципкин Г.В. Ефіопія в антиколоніальних війнах. М., 1988, с. 253; Севостьянов Г.Н. Москва, Вашингтон і італо-ефіопська війна. За новими документами. - Нова і новітня історія, 1999. № 4, с. 150.

24. Єрофєєв В. Зрадник навстіж відкритого майбутнього (побіжні нотатки про Південну Африку). - Аргументи і факти, 1999, № 36.

25. Аргументи і факти, 1999, № 42.