Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Троянська війна 3





Скачати 15.91 Kb.
Дата конвертації25.09.2018
Розмір15.91 Kb.
Типреферат

ТРОЯНСЬКА ВІЙНА

Троянська війна, на думку стародавніх греків, була одним з найзначніших подій їх історії. Античні історики вважали, що вона сталася приблизно на рубежі XIII-XII ст. до н. е., і починали з неї нову - «троянську» еру: сходження населяли Балканську Грецію племен до більш високого рівня культури, пов'язаному з життям в містах. Про похід греків-ахейців проти міста Трої, розташованого в північно-західній частині півострова Мала Азія - Троаде, розповідали численні грецькі міфи, об'єднані пізніше в цикл переказів - киклические поеми. Самою ж авторитетної для еллінів була епічна поема «Іліада», приписувана великому грецькому поету Гомеру, що жив в VIII ст. до н. е. У ній розповідається про один з епізодів заключного, десятого року облоги Трої-Илиона - так названий в поемі цей малоазійський місто.

Що ж розповідають старовинні перекази про Троянської війни? Почалася вона з волі і вини богів. На весілля фессалийского героя Пелея і морської богині Фетіди були запрошені всі боги, крім Еріду, богині розбрату. Розгнівана богиня вирішила помститися і підкинула пірующім богам золоте яблуко з написом «Чудової». Три олімпійські богині, Гера, Афіна і Афродіта, засперечалися, кому з них воно призначене. Розсудити богинь Зевс повелів юному Парису, синові троянського царя Пріама. Богині з'явилися Парису на горі Іді, поблизу Трої, де царевич пас стада, і кожна намагалася спокусити його дарами. Паріс віддав перевагу запропоновану йому Афродітою любов Олени, найгарнішою з смертних жінок, і вручив золоте яблуко богині любові. Олена, дочка Зевса і Леди, була дружиною спартанського царя Менелая. Паріс, що з'явився гостем в будинок Менелая, скористався його відсутністю і за допомогою Афродіти переконав Олену покинути чоловіка і виїхати з ним в Трою. Втікачі прихопили з собою рабів і скарби царського дому. Про те, як дісталися Паріс і Олена до Трої, міфи розповідають по-різному. За однією версією, вони через три дні благополучно прибули в рідне місто Паріса. За іншою, богиня Гера, ворожа Парису, підняла на морі бурю, його корабель занесло до берегів Фінікії, і лише довгий час по тому втікачі прибули нарешті в Трою. Є і ще один варіант: Зевс (або Гера) підмінили Олену примарою, який і відвіз Паріс. Сама ж Олена під час троянської війни перебувала в Єгипті під захистом мудрого старця Протея. Але це - пізній варіант міфу, гомерівський епос його не знає.

Троянський царевич скоїв тяжкий злочин - порушив закон гостинності і тим накликав на рідне місто страшне лихо. Ображений Менелай за допомогою свого брата, могутнього царя Мікен Агамемнона, зібрав велике військо, щоб повернути невірну дружину і викрадені скарби. На заклик братів з'явилися всі женихи, сватають колись до Олени і дали клятву захищати її честь. Шляхетні ахейские герої і царі: Одиссей, Діомед, Протесилай, Аякс Теламонид і Аякс Оилид, Филоктет, мудрий старець Нестор і багато інших привели свої дружини. Взяв участь в поході і Ахілл, син Пелея і Фетіди, найвідважніший і могутній із героїв. За прогнозом богів, греки не могли завоювати Трою без його допомоги. Одіссей, як найрозумніший і хитрий, зумів умовити Ахілла взяти участь в поході, хоча того і було передбачено, що він загине під стінами Трої. Ватажком всього війська був обраний Агамемнон, як правитель наймогутнішого з ахейських держав.

Грецький флот, який налічував тисячу кораблів, зібрався в Авліді, гавані в Беотії. Щоб забезпечити флоту благополучне плавання до берегів Малої Азії, Агамемнон приніс у жертву богині Артеміді свою дочку Іфігенію. Досягнувши Троади, греки спробували повернути Олену і скарби мирним шляхом. Посланцями в Трою вирушили випробуваний дипломат Одіссей і ображений чоловік Минулий. Троянці їм відмовили, і почалася довга і трагічна для обох сторін війна. У ній взяли участь і боги. Гера і Афіна допомагали ахейцам, Афродіта і Аполлон - троянцам.

Греки не змогли відразу взяти Трою, оточену могутніми фортечними спорудами. Вони побудували на березі моря біля своїх кораблів укріплений табір, стали розоряти околиці міста і нападати на союзників троянців. На десятому році облоги сталося драматична подія, що спричинило за собою серйозні невдачі ахейців в боях з захисниками Трої. Агамемнон образив Ахілла, відібравши у нього полонянку Брисеиду, і той, розгніваний, відмовився виходити на поле бою. Ніякі вмовляння не могли переконати Ахілла залишити гнів і взятися за зброю. Троянці скористалися бездіяльністю самого сміливого і сильного зі своїх ворогів і перейшли в наступ, очолювані старшим сином царя Пріама Гектором. Сам цар був старий і не міг брати участь у війні. Допомагала троянцам і загальна втома ахейского війська, вже десять років безуспішно облягали Трою. Коли Агамемнон, перевіряючи бойовий дух воїнів, удавано запропонував припинити війну і повернутися додому, ахейці зустріли пропозицію з захопленням і кинулися до своїх кораблів. І тільки рішучі дії Одіссея зупинили воїнів і врятували становище.

Троянці прорвалися в табір ахейців і мало не спалили їхні кораблі. Найближчий друг Ахілла, Патрокл, упросив героя дати йому свої обладунки і колісницю і кинувся на допомогу грецькому війську. Патрокл зупинив натиск троянців, але сам загинув від руки Гектора. Смерть одного змушує Ахілла забути про образу. Жага помсти надихає його. У поєдинку з Ахіллом гине троянський герой Гектор. На допомогу троянцям приходять амазонки. Ахілл вбиває їх проводирку Пенфесилею, але незабаром гине сам, як і було передбачено, від стріли Паріса, спрямованої богом Аполлоном. Мати Ахілла Фетіда, прагнучи зробити сина невразливим, занурила його в води підземної річки Стікс. Вона тримала Ахілла за п'яту, яка і залишилася єдиним вразливим на його тілі місцем. Бог Аполлон знав, куди направити стрілу Паріса. Цьому епізоду поеми людство і зобов'язане виразом «ахіллесова п'ята».

Після смерті Ахілла серед ахейців починається суперечка за володіння його обладунками. Вони дістаються Одіссею, і, ображений таким результатом, Аякс Теламонид кінчає життя самогубством.

Рішучий перелом у війні відбувається після прибуття в табір ахейців героя Филоктета з острова Лемнос і сина Ахілла Неоптолема. Филоктет вбиває Паріса, а Неоптолем - союзника троянців місійцев Еврініла. Залишившись без ватажків, троянці більше не вирішуються виходити на битву у відкрите поле. Але потужні стіни Трої надійно охороняють її жителів. Тоді за пропозицією Одіссея ахейці вирішили взяти місто хитрістю. Був побудований величезний дерев'яний кінь, всередині якого сховався добірний загін воїнів. А решта військо, щоб переконати троянців, ніби ахейці відправляються додому, спалює свій табір і відпливає на кораблях від узбережжя Троади. Насправді ж ахейские кораблі сховалися недалеко від берега, біля острова Тенедос.

Здивовані залишеним дерев'яним чудовиськом, троянці зібралися навколо нього. Деякі стали пропонувати ввезти коня в місто. Жрець Лаокоон, попереджаючи про підступність ворога, вигукнув: «Бійтеся данайців (греків), що дари приносять!» (Ця фраза згодом теж стала крилатою.) Але мова жерця не переконали співвітчизників, і вони ввезли дерев'яного коня в місто як дарунок богині Афіні. Вночі заховані в череві коня воїни виходять назовні і відкривають ворота. Таємно повернулися ахейці вриваються в місто, і починається побиття захоплених зненацька жителів. Минулий з мечем в руках шукає невірну дружину, але, побачивши прекрасну Олену, виявляється не в силах вбити її. Все чоловіче населення Трої гине, за винятком Енея, сина Анхиза і Афродіти, що отримав від богів наказ тікати з захопленого міста і відродити його славу в іншому місці (див. Ст. «Стародавній Рим»). Жінок Трої чекала не менш сумна доля: все вони стали бранками і рабинями переможців. Місто загинув у вогні пожежі.

Після загибелі Трої в таборі ахейців починаються чвари. Аякс Оилид накликає на грецький флот гнів богині Афіни, і вона насилає страшну бурю, під час якої тонуть багато кораблів. Менелая й Одіссея буря заносить в далекі країни. Мандри Одіссея після закінчення Троянської війни оспівані в другій поемі Гомера - «Одіссеї». У ній же розповідається про повернення Менелая і Олени в Спарту. Епос прихильно ставиться до цієї прекрасної жінки, так як все, що відбувалося з нею було волею богів, якій вона не могла опиратися. Ватажок ахейців Агамемнон після повернення додому був убитий разом з супутниками своєю дружиною Клитемнестрой, що не пробачила чоловікові смерті дочки Іфігенії. Так, зовсім не тріумфально, закінчився для ахейців похід на Трою.

Як уже сказано, стародавні греки не сумнівалися в історичній реальності Троянської війни. Навіть такий критично мисляча і нічого не приймає на віру давньогрецький історик, як Фукідід, був переконаний в тому, що описана в поемі десятирічна облога Трої - історичний факт, лише прикрашений поетом. Дійсно, в поемі дуже мало казкової фантастики. Якщо з неї виокремити сцени за участю богів, що і робить Фукідід, то розповідь буде виглядати цілком достовірним. Окремі частини поеми, такі, як «каталог кораблів» або перелік ахейского війська під стінами Трої, написані як справжня хроніка.

Європейська історична наука Нового часу інакше поставилася до грецьких міфів. Вона бачила в них лише легенди і казки, які не містять у собі реальної інформації. Історики XVIII- XIX ст. були переконані, що ніякого походу греків на Трою не було і що герої поеми - міфічні, а не історичні постаті. Єдиним з європейців, які повірили епосу, виявився Генріх Шліман. Він не був вченим-професіоналом, і для нього Ахілл, Агамемнон, Одіссей і прекрасна Олена були живими людьми, а драму, що розігралася під стінами Трої, він переживав як події власного життя. Шліман довгі роки мріяв знайти легендарне місто.

Ставши дуже багатою людиною, в 1871 році він приступає до розкопок пагорба Гіссарлик в північно-західній частині Малої Азії, визначивши його як місце розташування стародавньої Трої. При цьому Шліман орієнтувався на опису міста Пріама, дані в поемі. Його чекала удача: пагорб приховував руїни, причому не одного, а цілих дев'яти міських поселень, що змінювали один одного на протязі щонайменше двадцяти століть - двох-трьох тисячоліть.

Описану в поемі Трою Шліман визнав в поселенні, розташованому в другому шарі знизу. Тут він знайшов, на його думку, Скейских ворота, вежу, з якої Олена з троянськими старцями спостерігала за ходом боїв, палац Пріама і навіть скарби - «скарб Пріама»: чудові золоті і срібні прикраси.

Потім, слідуючи вказівкам поеми, Генріх Шліман провів археологічні розкопки в «злато-рясних» Мікенах. В одній з виявлених там царських могил спочивали - для Шлімана в цьому не було ніякого сумніву - останки Агамемнона і його супутників, посипані золотими прикрасами; особа Агамемнона покривала золота маска. Серед численних і багатьох поховальних приношень було виявлено прекрасна зброя, гідне могутніх героїв.

Відкриття Генріха Шлімана потрясли світову громадськість. Чи не залишалося сумнівів в тому, що поема Гомера містить відомості про дійсно відбувалися події і їх реальних героїв. Міфи не брешуть, в них є правда про далеке минуле. Успіх Шлімана надихнув багатьох археологів. Англієць Артур Еванс відправився на острів Крит шукати резиденцію міфічного царя Міноса і знайшов там прекрасний палац Мінотавра. У 1939 році американський археолог Карл Блеген відкрив «піщаний» Пілос, місце проживання мудрого старця Нестора на західному узбережжі Пелопоннесу. Знову восторжествувала правильність географічних зазначень поеми. Але дивна річ: кількість відкриттів збільшувалася, а ситуація з Троянської війною і самої Троєю ставала все незрозумілішим. Уже Шліман під час розкопок почав відчувати деяке занепокоєння. Коли ж на Гіссарликском пагорб і в Мікени прийшли археологи-професіонали, вони встановили, що місто, прийнятий Шліманом за Трою, існував ще за тисячу років до Троянської війни. Могили ж в Мікенах зберігали останки людей, що жили на кілька століть раніше героїв поеми. Після перших захоплень і збудження настала черга нового, ще більшого потрясіння. Виявилося, що Шліман відкрив новий світ, невідому раніше цивілізацію, про яку нічого не знали навіть стародавні греки. Цей світ був зовсім не схожий на те, про що розповідали міфи і героїчний епос.

Відмовившись від безумовного довіри до міфологічної основі, деякі історики проте продовжують вважати, що з неї все-таки можна витягти зерна істини.Адже автору поеми дійсно було відомо місце розташування найважливіших політичних центрів Ахейське Греції II тис. До н. е. Багато з описаних в поемі побутових і військових реалій в деталях збігаються з археологічними знахідками. Наприклад, знайдений Шліманом в Мікенах «кубок Нестора»; «Шолом з іклів вепра», що належав, як то кажуть в «Іліаді», критському герою Меріон; вежоподібні щит, що прикривав все тіло героя; нарешті, бойові колісниці, яких не знала класична Греція. Значить, в усній традиції народу збереглася пам'ять про давно минулі часи і події, і поеми зафіксували її. Очевидно, що досягли процвітання на рубежі XIII-XII ст. до н. е. держави греків-ахейців прагнули об'єднаними силами здійснювати великі військові експедиції в район Малої Азії. Однією з них і була облога Трої. Міцно закріпити свій вплив в районі Троади ахейці не змогли, навіть зруйнувавши Трою. Їх власний світ опинився під загрозою навали варварів, і доводилося думати вже про безпеку, а не про завоювання.

Але скептики стверджують, що ці приклади нічого не доводять. Реалії мікенської культури, що була частиною культури Ахейське Греції, присутні в поемах як відгомони далекої і зовсім незнайомій поетові епохи. Він не уявляє, як діяли бойові колісниці, головна ударна сила в боях часів Микенской Греції. Для автора це просто транспортний засіб: герой під'їжджає на колісниці до місця сутички, а потім бореться пішим. Опис царських палаців в поемі «Одіссея» показує, що автор нічого не знає ні про водопроводі, ні про фресках, що прикрашали стіни мікенських палаців, ні про писемність, зниклої з загибеллю ахейской культури. Створення епічних поем відокремлено від реальних подій чотирма-п'ятьма століттями. До цього часу оповіді про Троянської війні передавалися співаками-аедамі з покоління в покоління усно. Кожен сказитель і кожне нове покоління вносили в них своє розуміння подій і вчинків героїв. Таким чином, накопичувалися помилки, з'являлися нові сюжетні деталі, значно спотворюють первісний зміст. Одна подія, вбираючи в себе інші і обростаючи поетичними «подробицями», поступово могло перетворитися в грандіозний похід греків-ахейців проти Трої, якого могло не бути ніколи. Більш того, археологічні знахідки, зроблені на пагорбі Гіссарлик, що не доводять, що знайдене поселення є саме Троєю.

Правда, взагалі заперечувати існування міста Трої десь в північно-західному районі Малої Азії неможливо. Документи з архіву хетських царів свідчать, що хетти знали і місто Трою, і місто Илион (в хеттском варіанті «Труіса» і «ВІЛУСС»), але, судячи з усього, як два різних, розташованих по сусідству міста, а не один під подвійним назвою, як у поемі. Хетти знали також країну Аххіява, могутню державу, з яким вони змагалися за панування над цими містами. Вчені вважають, що Аххіява - це країна ахейців, проте поки не ясно, де вона перебувала. Може бути, це західна частина Малої Азії, або найближчі до неї острова, або вся Балканська Греція. Між Хетської державою і Аххіяви був конфлікт через міста Илион, але його владнали мирним шляхом. Ні про яке великомасштабному військовому зіткненні між ахейцями і Троєю хеттськие документи не розповідають.

Який же висновок можна зробити, зіставляючи дані з архіву хетських царів і поетична розповідь про похід проти Трої? Якась зв'язок між ними простежується, але дуже неясна, оскільки точних збігів немає. Мабуть, в усній народній творчості, що лежить в основі поеми, спрессовались воєдино події різних часів: невдала спроба греків-ахейців підпорядкувати собі район Троади (це простежується через трагічні долі героїв-ахейців після взяття Трої) і загибель міст Илион і Троя в результаті навали так званих «народів моря», яке потрясло весь стародавній світ Середземномор'я в кінці XII в. до н. е.