Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Твори на вільну тему - Коротка історія російської поезії. усна народна поезія





Дата конвертації08.08.2019
Розмір3.65 Kb.
Типтвір

Наша-то коляда Ні мала, ні велика; Вона в двері не лізе І в вікно нам шле: Чи не ламай, що не згину - Весь пиріг подавай. Великоруська частушка Знайомство з усною народною творчістю починається [зазвичай з календарно-обрядової лірики, з тих поетичних форм, [які були пов'язані з найдавнішої землеробської діяльністю людини. Древній хлібороб вважав, що його існування повністю залежить від таємничих і могутніх сил, добрий яких або ворожість можуть забезпечити людину благополуччям чи погубити його зовсім. Значить, слід було ці сили задобрити, заручитися їх приємним розташуванням. Досягти цього можна було, на переконання древніх, магічними заклинаннями. Так виникли зимові колядки та подблюдние пісні. Колядували зазвичай в святвечір, напередодні нового року. Багатолюдні ватаги ходили по селу і співали під вікнами: Прийшла коляда Напередодні Різдва. Дайте корівку, Масляну голівку! Якщо господар був щедрий, колядники славили його, бажаючи багатства і благополуччя. А дай Бог тому, Хто в цьому дому. Йому жито густа. Жито ужініста ... Якщо ж частування оказивалось.скудним, пісня висміювала скупої господаря, обіцяла йому всякі біди. Чи не дасте пиріжка - Ми корівку з ріжка, не дасте ви кішочкі - Ми свининку за скроні, не дасте ви Блінков - Ми господареві стусана. А бувало й страшніше: На новий рік Осиковий труну, Кол да могилу, Ободрану кобилу. Загальний тон колядок був комедійно-балагурний, «карнавальний». Ця поезія святкової вулиці з її незвичайною рухливістю, багатою імпровізацією, що б'є через край стихією веселого і зухвалого народного гумору. Виконувалися колядки зазвичай хором, але, бувало, і поодинці. Іншим видом пісень були подблюдние, вони супроводжували святочні ворожіння: молодь збиралася в якій-небудь хаті на посиденьки, дівчата знімали з себе прикраси - кільця, сережки або брошка - і складали в блюдо, все це закривалося хусткою. Одна з дівчат виймала по черзі лежачі предмети; інші співали пісні, зміст яких позначило долю тієї, чиє прикраса виймалося. Діапазон передбачень був досить широкий, в них виражалися ідеали, ставлення до життя даної групи людей. Йде смерть по вулиці, Несе млинець на блюдце. Кому кільце вийме - Тому збудеться, Скоро збудеться - Чи не мінуется. У подібні пророцтва вірили, тому загальний тон подблюдних пісень величавий, немає ні тіні жарту і сміху. Після зимових календарно-обрядових пісень йшла чергу ве-Сенні-річних. Пісні ці супроводжували масляні, семіцкая і купальські обряди. Масляна - це залишок стародавньої землеробської релігії вмираючого й воскресає божества. Масляна виступала в піснях то як узагальнений символ, що виражає розмах народного веселощів: Масляна річна, Вона гостика дорога, Вона пешею до нас не ходить, Всі на комоней роз'їжджає. Щоб, коники були вороні, щоб слуги були молоді ... то як писана красуня, ідеал дівочої краси: Дорога наша гостя Масляна, Авдотья Ізот'евна, Дуня біла, Дуня рум'яна. Коса довга, тріаршінная, Стрічка червона, двуполтінная. Масляні піснеспіви теж були імпровізованими. Спочатку вони висловлювали заклик весни, пізніше стали показувати людське сприйняття весни. Веселіться, подружки, До нас весна скоро прийде. Весна прийде, сонце зійде, зганяючи сніжки, З гір білий мороз. Пізніше з обрядової поезії розвинувся багатющий фольклор, в якому оспівувалися трудові процеси, висміювалися людські пороки - так виникла частушка. Обрядова поезія служить невичерпним джерелом народного гумору, поетичного сприйняття світу. До нього зверталися О. Пушкін, М. Лермонтов, В. Жуковський, М. Некрасов ... Новий інтерес до фольклору виник в наші дні, коли стали утворюватися численні ансамблі народної пісні, підвищився інтерес до витоків поетичної творчості народу, його багатющої минулого.