Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Ватикан і римська католицька церква





Скачати 28.16 Kb.
Дата конвертації21.01.2020
Розмір28.16 Kb.
Типреферат

Ватикан і римська католицька церква

Міністерство освіти уряду Саратовської області

Муніципальний навчальний заклад середня школа №4 з поглибленим вивченням предметів Волзького району міста Саратова
















Реферат з загальної історії учня 11в

Фоміна Олександра Володимировича

Науковий керівник вчитель історії Страдзе Жан Жанович

Саратов 2002

зміст

введення 2

Рання історія 3

Історія Ватикану з 1939 року до наших днів. 6

Список використаної літератури 13

Вступ

Ватикан - папське місто - держава, головна резиденція папи римського. Знаходиться в місті Римі на пагорбі з однойменною назвою, на північний захід від Тібру. Населення близько 1000 чоловік. Держава має свою валюту: ватиканської ліру, прапор - жовто-біле (до1808г.) Полотнище із зображеними на ньому двома ключами і папською тіарою (митра з трьома вінцями, що символізують перевагу духовної влади над світською), гімн, уряд - римську курію, пресу, банк, дипломатичні представництва, секретні архіви, астрономічна обсерваторія, свої музеї і навіть сервер Internet. Форма влади в Ватикані - теократична монархія. Ватикан не має власної розвиненої інфраструктури та промисловості, хоча там є лікарні, пожежна служба, здатна загасити невелику пожежу, радіостанція, друкарня, залізничний вокзал, армія зі швейцарських гвардійців, дворянських гвардійців і жандармерії. Продукти харчування й промислові товари, піддані Ватикану через «Анонім» - управління з постачання, яке безмитно закуповує товари і продає їх «ватіканцам» за значно нижчими цінами, ніж ті, за якими вони продаються за воротами Ватикану. Таким чином, незважаючи на мізерні розміри, Ватикан має всі атрибути держави.

Про початок будівництва Ватикану немає точних відомостей: деякі приписують її Костянтину Великому, інші відносять первісну будівлю до часу тата Симмаха (6 ст.). Достовірно відомо, що під час приїзду Карла Великого в Рим для коронації резиденцією папи Лева III служив палац на Ватиканському пагорбі, але потім резиденція була перенесена в Латеранський палац. Тільки з часу повернення пап з Авіньйона в 1377 р Ватикан стає постійною папською резиденцією і розширюється цілою низкою грандіозних споруд. При Сиксте | \ / (1471р.) Побудована знаменита Сікстинська капела. При Інокентія \ / ||| (1490г.) Був побудований поблизу від Ватикану Бельведерский палац, який архітектором Браманте був з'єднаний з Ватиканом двома галереями за дорученням папи Юлія || (1503г.). Браманте були також розпочато навколишні двір св. Дамасом ложі, які пізніше закінчені і розписані Рафаелем і його учнями. Папою Павлом ||| були побудовані Паулінская капела і поряд з нею так звана Sala regia (царська залу). При Пія I \ / і Григорія XIII з'явилися північне і східне крила лож, а Сікст \ / побудував поперечну галерею, в якій міститься Ватиканська бібліотека. Виходячи з цього, можна сказати, що в плані архітектури Ватикан не є єдиним цілим; це - збори палаців, зал, галерей, капел, за стилем і часом побудови належать до різних епох і містять в собі безприкладну збори скарбів архітектури, живопису і скульптури, а також унікальні сади з рідкісними рослинами. [1]

рання історія

Так як Ватикан спочатку був побудований в якості папської резиденції, то його історія нерозривно пов'язана з історією церкви і папства. Історія християнської церкви почалася близько двох тисяч років тому: саме тоді виникають перші громади послідовників молодий релігії-християнства. Вони розташовувалися в містах Понту, Галатії, Каппадокії, Азії, Коринті, Ефесі, Галатії і Римі. Про них ми дізнаємося з послань святих апостолів Петра і Павла. Ранні християни в II-IIIвв. н.е. піддавалися гонінням з боку римської влади, але нове вчення швидко набуло популярності, перемігши основного конкурента - мітраїзм, християнство стає основною релігією Римської імперії. Уже в 313г. імператор Костянтин пише едикт про припинення гонінь на християн. А в 343г. єпископи західних областей визнали Римського єпископа своїм главою, на той час столицею імперії вже був Константинополь. Рим став столицею релігійної. Спочатку ж римський єпископ не володів якимись особливими повноваженнями в порівнянні з єпископами інших міст і виконував ті ж функції, що і вони: представляв громаду в зовнішньому світі, був її духовним лідером, розпоряджався майном, але в цілому нічим не відрізнявся від рядового члена громади. Згодом, можливість контролювати матеріальні ресурси дозволила єпископам виділитися з рядових членів громади в її керівну верхівку. Чисельність християн безперервно зростала, виникла необхідність в загальному керівництві прихильниками нової віри. Рішення про обрання римського єпископа главою всіх християн, дало можливість створити церкву, здатну здійснювати ефективне керівництво віруючими, майном, боротися з уже виникають в той час внутрішніми течіями (єресями), поширювати вчення Христа в середовищі язичників. В \ / I ст. римський єпископ прийняв титул тата (від лат. «папас» - батько), також у нього був ще один титул - понтифік, що перекладається, як «будівельник мостів», раніше цей почесний титул носили римські жерці. У період розвалу Римської імперії церква переживала важкий етап своєї історії: в \ / I ст. Італію завоював візантійський імператор Юстиніан, він не став вносити змін в структуру церкви, потім почався період лангобардского вторгнення. Папа Григорій I Великий (590-604), що жив в період лангобардского завоювання писав: «Навіщо знімати жнива, якщо женці не судилося жити? Нехай кожен окине поглядом протягом свого життя, і він зрозуміє наскільки, мало йому було потрібно »Сам Григорій I допомагав римлянам, але для папства влада язичніков- лангобардів представляла серйозну небезпеку. В 700г. папство робить ставку на франків, в той же період починається розкол між католиками і православними. В \ / IIIв. Піпін Короткий зробив два походу проти лангобардів, вигнав їх, а тата визнав правителем «спадщини Святого Петра» - папської держави. У 756-760 в папської канцелярії був сфабрикований фальшивий документ «Константинов дар», згідно з яким ще в I \ / в. римський імператор поступився татам владу над Римом і оточуючими його землями. Цей документ допоміг остаточно закріпити за татами право на володіння цими землями. В 800г. Лев III коронував франкського короля Карла імператорською короною. А в Xв. Була відновлена ​​Західна Римська імперія, Імператори Саксонської династії легко міняли пап, як раніше це робили феодали Італії, Папи прагнули підпорядкувати світську владу влади духовної. Григорій \ / II (1073-1085) писав: «Господь не сказав:« Моє ім'я Звичай »», тобто час влади феодалів і грубої сили минуло. Цій же меті служив указ, виданий в 1059г., Згідно з яким тат відтепер обирали кардинали, які призначаються татом, тобто феодали і навіть король не могли впливати на вибір тат. Церква стає незалежною від світської влади. Яскравим прикладом боротьби за верховну владу став епізод з ГенріхомI \ / вимушеним в 1077г. на колінах просити вибачення у папи Григорія \ / II - т.зв. «Ходіння в Канносу». Коли, в 1054р. папська місія, яка вела переговори з церквою Візантійської імперії по ряду спірних політичних і релігійних питань, зокрема питання про Святу Трійцю (т.зв. «Філіокве»), не змогла досягти позитивних результатів, папа відлучив від церкви патріарха. Той проголосив про створення нової автокефальної (самоврядної) греко - православної церкви. Причиною «Великого розколу» стало те, що обидві частини Римської імперії розвивалися в руслах різних культур. Західна християнська церква стала називатися католицькою (від гр. «Католікос» - всесвітній), а Східна - православної, тобто правильно славить Бога. Неодноразово робилися спроби примирити і об'єднати ці церкви закінчувалися безрезультатно. 18 листопада 1095г. папа Урбан II (1088-1099) скликав у Клермоні єпископський собор, який повинен був зайнятися вирішенням церковних проблем. Завершуючи собор, тато виголосив промову при величезному скупченні народу. Текст її до нас дійшов у викладі Фульхерія Шартрского. «Улюблені брати! Наш найперший обов'язок - надати братам на Сході настільки часто обіцяну і таку необхідну їм допомогу. Турки і араби напали на християн і все глибше проникають в їхню країну, вони семикратно перемогли їх у боях, вони вбили і взяли в полон багатьох з них, вони руйнували церкви і розоряли цю землю. Якщо ви і зараз не проти цьому, вірні слуги Божі на Сході не зможуть протистояти їх натиску.

А тому я прошу і закликаю вас - навіть не я, а сам Господь устами глашатая Христового просить і перестерігає вас, будь то багатих або бідних, не зволікаючи вигнати це мерзенне плем'я з земель, де проживають ваші брати ...

Якщо ті, хто вийде в цей похід, покладуть своє життя на суші або на море або в битві проти язичників, їм негайно будуть відпущені всі гріхи; владою, даною мені Богом, урочисто вам це обіцяю ». З цього виступу почалася епоха хрестових походів, що тривала до XIIIв. У XII в. У Святій землі виникли перші лицарські ордени: іоаніти, тамплієри і Тевтонський орден. Це були духовно - лицарські ордени, тому що їх члени прагнули поєднувати лицарський спосіб життя з чернечим: давали обітницю бідності, безшлюбності і слухняності. Папа визнав ці ордена, як самостійні спільноти ченців, ті в свою чергу визнали над собою верховну владу папи і місцевій владі не підкорялися. У 1303г. посланник французького короля Філіпа Красивого дає знамениту ляпас татові Боніфацій \ / III в Аланьї. На той час церква перебувати в жалюгідному фінансовому стані. Приймач Боніфація \ / III змушується французьким королем перемістити свою резиденцію з Риму до французького Авіньйон. Починається період «авіньйонського полону пап» тривав в період 1305-1376г. Обрання спадкоємця Климента \ / тривало так довго, що король Франції був змушений замурувати кардиналів в монастирській церкві і цим змусив їх в короткий термін обрати папу. Так з'явилася традиція замуровувати колегію обирають папу кардиналів, тобто - конклав (від лат. - «під ключем»), традиція ця існує до цих пір. У X \ / Iв. відбулася важлива для католицької церкви подія: св. Ігнатієм Лойолою був засновано «суспільство Христа» або орден єзуїтів - один з наймогутніших орденів зберігає провідні позиції в житті церкви і в наші дні. Єзуїти зіграли велику роль в період європейських колоніальних захоплень і воєн, проводячи агресивну, експансіоністську політику римсько-католицької церкви в Африці, Азії, Латинській Америці. Починаючи з \ / IIIв. римські папи отримали право на управління Римом і землями навколо нього, таким чином протягом століть були не тільки духовними владиками, але світськими государями. Положення змінилося лише в XIX ст., Під час франко-прусської війни (1870-1871гг.), Коли з Папської області була виведена французька папська гвардія. 20 вересня 1870р. вистачило кількох залпів артилерії гарібальдійців і ця область, як самостійна держава перестала існувати. Столиця папської держави - Рим, стала столицею Італії і разом з територією Папської області увійшла до складу італійської держави. Він перебував в той час на найвищому престолі папа ПійIX оголосив себе «в'язнем Ватикану», не визнав нової держави і наполягав на поверненні йому світської влади. З найважливіших подій XIX ст. в житті римсько-католицької церкви можна також назвати Перший Ватиканський вселенський собор (1870р.), на якому були прийняті догмати про тілесне воскресіння Богоматері і непогрішності (та був переведений на російську мову термін «infallibilitas», що означає скоріше не особисту непогрішність, а безпомилковість догматичних і церковних постанов тата) тата, а також створення і опублікування «Сіллабуса» або «Списку сучасних помилок», який повинен був покінчити зі спорами про можливість церкви володіти землями, грошима, компаніями і т.д. Зокрема, там були такі пункти: «церква в своїй діяльності не повинна користуватися насильством і володіти прерогативами світської влади (оману XXIV), церква не має природного і законного права купувати і володіти земними благами (оману XXVI), тато повинен примиритися і прийти до згодою з прогресом, лібералізмом і сучасною цивілізацією (оману XXX) »[2] і т.д.

Світська влада пап була відновлена, хоча і в незначних масштабах, вже в ХХ ст.татом ПіемXI, що підписали 11 лютого 1929р. (Правда підписував не особисто він, а уповноважений кардинал Гаспаррі) з фашистським лідером Муссоліні так званий Латеранський договір. В результаті укладення цього договору на політичній карті світу з'явилася нова держава - держава-місто Ватикан площею в 44 га, також отримали права на екстериторіальність заміська папська резиденція Кастель Гандольфо і ще 20 палаців, розташованих на території Риму. У договір також входив конкордат, який регулював відносини між церквою і державою в Італії. Конкордат визнавав за церквою виключне право керувати духовенством, а також судити представників духовного стану. Фактично, що Італія визнала служителів церкви поданими Ватикану.

Історія Ватикану з 1939 року до наших днів.

Починаючи з 1939р. і до наших днів на святому престолі перебувала три тата: ПійXII, ІоаннXXIII, Павло \ / I. А зараз Ватиканом править вже четвертий тато, Іван ПавелII.

12 березня 1939 року на зміну померлому ПіюXI, був обраний кардинал Еудженіо Пачеллі, який прийняв ім'я ПіяXII. До свого обрання він обіймав посаду статс-секретаря і був улюбленцем ПіяXI. Всі спостерігачі ще до конклаву зійшлися на думці, що буде обраний саме він: його називали при дворі «дофіном», «принцем», «спадкоємцем престолу», даючи зрозуміти, що він стане приймачем Акілле Ратті (ПіяXI).

«Еудженіо Пачеллі був сином відомого Віталія« чорного »клану, представники якого протягом століть перебували на службі папського престолу. Починаючи з XIX ст. Пачеллі займали в Ватикані ряд дуже високих посад. Так, дід ПіяXII - Маркантоніо, який опікував його дядько - впливовий кардинал Катерини, став міністром фінансів Папської області при папі ГрігорііXVI (1831-1846) і займав ряд високих постів при ПііIX. Він був членом «трибуналу десяти», Кара діячів Римської республіки, а потім - заступником міністра внутрішніх справ в папському уряді. У 1861р. Маркантоніо Пачеллі заснував існуючий понині ватиканський офіціоз «Оссерваторе Романо». Один з його синів, Ернесто, став великим банкіром на службі Ватикану, засновником «Банку ді Рома», інший, Філіпа, був відомим адвокатом при ватиканських трибуналах. У останнього, в свою чергу, було двоє синів - Франческо, який став за прикладом батька ватиканським адвокатом, і Еудженіо, майбутній ПійXII. Еудженіо Пачеллі ступив на церковну стезю в кінці XIX ст. при ЛьвеXIII. З перших же кроків на церковному терені він користувався особливими привілеями і великою довірою церковного начальства. У 1901р. Пачеллі надходить на посаду референта в статс-секретаріат. З самого початку, незважаючи на його досить скромний пост, йому довіряють важливі доручення, В1901г. він відряджається до Англії для вираження співчуття Едуарду \ / II з приводу смерті королеви Вікторії, в1908г. він супроводжує кардинала Меррі дель Валя в Лондон на Євхаристійний конгрес, а в1911г. очолює ватиканську делегацію на коронацію короля Георга \ /. У 1913р. ПійX призначає 37-річного Пачеллі заступником секретера управління церковних справ статс-секретаріату. Роком пізніше він стає секретарем того ж управління. 20 квітня 1917 р. БенедіктX \ / призначає його нунцієм в Мюнхен і одночасно зводить в єпископський сан. У 1925р. Пачеллі підписує конкордат з Баварією, в1929 - з Пруссією. Після підписання Латеранських угод ПійXI призначає його кардиналом, а дещо пізніше - статс-секретарем. Будучи статс-секретарем, Еудженіо Пачеллі багато подорожував, що сприяло його популярності і збільшувало шанси на отримання папської тіари ». [3]

У роки сходження ПіяXII світ стояв на порозі Другої Світової війни і новому татові треба було вирішити безліч проблем, пов'язаних зі ставленням Ватикану до найгостріших міжнародних проблем, в першу чергу до проблеми взаємин з фашистськими режимами і війні в Іспанії. Понтифік прожив в Німеччині 12 років і добре розбирався у внутрішньополітичних справах цієї країни, він був особисто знайомий з Гітлером і розумів мети, переслідувані нацистами. Але Ватикан був зобов'язаний Муссоліні своєю незалежністю і багато в чому - фінансовим благополуччям: італійський лідер надав Ватикану суму в 1750 млн. Лір (90 млн. Доларів) в якості «відшкодування збитків, понесених Ватиканом в результаті ліквідації папської держави і його приєднання до Італії» [ 4], і тим самим врятував контрольований ватиканським Інститутом релігійних справ «Банку дм Рома», прогорілий на невдалих угодах в період після Першої Світової війни. Для управління цими коштами було створено спеціальну адміністрація св. престолу на чолі з фінансистом Бернардіно Ногаро, який також представляв інтереси Ватикану в таких організаціях, як банки «Інстітуто Італьяно ді Кредити Фондаріо», «Санто Спіріто», акціонерні товариства «Монтекатіні» (хімічна промисловість), «Сочьета Італьяно пер ле Страда Феррата Меридіональ »(залізні дороги),« Інстітуто Романо ді Бені Стабіл »(торгівля нерухомістю),« С.А. пер ле Кондотті д, Аква »(водопровід) та ін. Крім того, фінансові інтереси Ватикану представлені в компаніях з виробництва пластмас, електрики, смоли, питної води, паперу, страхових компаніях. У римської курії три основних організації керують фінансово-економічною діяльністю: Спеціальна адміністрація, Інститут релігійних справ і Управління майном св. престолу. Не дивно, що директор американського Інституту сучасних методів промислового керівництва в 1955р. досліджував фінансові установи курії заявив, що Ватикан має фінансовою організацією, настільки різноманітною і розгалуженої, як Англійський банк ».

Крім перерахованих вище фінансово-економічних установ в рамках римської курії можна позначити також органи, що займаються політичними і церковно-адміністративними справами. До політичних відносяться: статс-секретаріат, до складу якого конгрегацію надзвичайних церковних справ і комісію у справах Росії ( «ПроРусія»), крім тог, конгрегації «св. канцелярії »(інквізиція), Східної церкви і« Пропаганди віри ». До групи церковно-адміністративних установ відносяться: консісторіальная конгрегація (призначення єпископів і іншої церковною ієрархією), конгрегація таїнств (встановлює процедуру церемоній), конгрегація церковних соборів, конгрегація чернечих орденів, конгрегація обрядів (проголошує блаженних і святих), конгрегація церемоніалу, конгрегація семінарій і університетів, конгрегація собору св. Петра (відає адміністрацією собору св. Петра). Трибунали: пенітенціарій, що торгує індульгенціями; трибунал сигнатури, трибунал святий «роти». Канцелярії і комісії: апостольська канцелярія (становить енцикліки і інші офіційні документи), апостольська датарія, секретаріат листів государям, папська комісія для ватиканського держави (вищий адміністративний орган Ватикану) і т.д. Більшість цих установ були створені в середньовіччі в основному, для добування грошей. Церква ніколи не гребувала самими сумнівними способами заробляння грошей: до сих пір, наприклад, практикується продаж індульгенцій, правда, що придбали їх, ставляться до них швидше, як до сувенірів, ніж як до спасенні грамотам. Але священики і раніше вимовляють слова клятви: «Стверджую, що Ісус Христос наділив церкву владою надавати індульгенції і що їх вживання приносить християнам величезну користь». [5]

Буржуазні партії «пополяри», Народна партія відкрито не висловлювали свого невдоволення політикою італійського уряду, а й співпрацювати з ним. Організації «Католицького дії», також зазнали репресій з боку влади. Зрозумівши свою помилку, тато спробував розірвати відносини з урядом Муссоліні, дистанціюючись від нього. Але у нього нічого не вийшло: потрапивши одного разу в «обійми» нацистів тато вже не зміг вирватися з них. Під час другої світової війни Ватикан дотримувався вичікувальної позиції, збираючись в разі перемоги союзників або коаліції фашистських держав виявитися в стані переможців. На захоплення гітлерівськими військами Польщі, Югославії, Хорватії та інших держав тато ніяк не відреагував. Апологети ПіяXII намагалися пояснити це його необізнаністю, хоча необізнаність глави держави з однією з найрозвиненіших розвідувальних мереж виглядає наївним. Перелом в ході війни, (1943р.) Спонукав до створення реабілітовані церковної ієрархії в очах світової громадськості. ПійXII розвинув бурхливу дипломатичну діяльність, працюючи на два фронти він контактував з Американськими дипломатами і висловлював свої сумніви президентові Рузвельту з приводу доцільності союзу СРСР з США. Особистий секретар ПіяXII німецький єзуїт Роберт Лейбер в 1964 р писав: «Пачеллі ні на секунду не забував про фатальну небезпеку комунізму. Цьому є багато свідчень. Починаючи з червня 1944р., Після заняття Риму союзниками, чиї вищі військові і керівні діячі в великому числі відвідували тата, він не пропускав нагоди кожен раз застерігати їх: «Звичайно, Гітлер і націонал-соціалізм є тим, чим вони є. Але це скоро мине. Не можна залишати поза увагою, що належить більш серйозна і небезпечна завдання, а саме зіткнення з комунізмом ». Після закінчення Другої Світової війни Ватикан приєднався до антикомуністичному блоку. Папа чітко сформулював свою позицію, заявивши, що він проти поділу світу на фашистів і антифашистів. Він протиставив цьому свою формулу: «За або проти Христа». Папи наділяють свої думки з питань науки, релігії культури та інших предметів у форму окружного папського посланія- енцикліки. Понтифікат ПіяXII виявився багатий на енцикліки. В одній з них «Humani generis» він засудив тих хто намагався підходити до тлумачення біблії з науковими критеріями: «якщо наука права, а релігія помиляється, то тим гірше для науки, її слід відкинути».

8 жовтня 1958 г. тато Еудженіо Пачеллі помер. З особливою гостротою постало питання про кандидатуру нового понтифіка. Тепер багато клерикали інтегрістского толку розуміли, що ретроградний курс, за яким йде церква веде в глухий кут. Це мала бути «релігійний», а не «політичний» тато, який займеться теологічними, моральними і духовними питаннями. Гідною кандидатурою був кардинал Анджело Джузеппе Ронкаллі. Він був обраний після 11 турів голосування і назвався Іваном XXIII, тим самим даючи зрозуміти, що не дотримуватиметься курсу ПіяXII. Пробувши на посаді всього 5 років, він зумів спрямувати церква по новому руслу. Будучи прихильником «оновлення» церкви, з метою її пристосування до сучасних умов. Так як вона є продуктом феодального суспільства, але повинна ефективно працювати в капіталістичному світі. Єзуїт Ломбарді визнавав, що церковна будівля безнадійно застаріло, виглядає допотопно і архаїчно. Потрібна генеральна реконструкція: «Після слідували одне за іншим пристосувань цього будівель настає одного разу момент, коли необхідно проявити сміливість і накидати новий генеральний план. При цьому треба, зберігши капітальні стіни, створити, надаючи абсолютно незалежність архітекторові, єдиний проект внутрішньому плануванню відповідно до існуючих вимог, не зупиняючись ні перед якими труднощами, що виникають на шляху здійснення цього плану ... Будинок буде зроблений як би заново: земля колишня, все будівлю колишнє, навіть оздоблювальний матеріал приблизно той же, але зате все воно стане набагато зручнішим ».

Однією з причин, що спонукали до скликання собору, було також загальне падіння авторитету церкви серед віруючих, причому в районах традиційно католицьких. Особливо «безбожними» були пролетарі, яких намагалися повернути в лоно церкви християнські профспілки, громадські організації клерикального спрямування. В кінці Другої Світової війни домініканські монахи Лев, Годен і Даніель стали, зі схвалення церковної ієрархії, зачинателями руху священиків-робітників. Священики повинні були працювати на підприємствах нарівні з ними, тобто проникнути всередину робітничого класу. «Слід в першу чергу знайти довіру маси, - вважав Лев. - В даний час існує непрохідна прірву між народом і церквою. У народі панує переконання, що інтереси церкви збігаються з інтересами багатіїв, господарів і можновладців ». [6] Священики-робітники спочатку «ходили в народ» з метою пропаганди християнського вчення і боротьби з робочим рухом, стали самі брати в ньому активну участь. «Перебуваючи серед робітників, ми навчилися багатьом речам ... Ми знаємо тепер, що, наданий самому собі, пролетаріат без власної організації ніколи не зможе перемогти ворога, який нападає на нього з усіх боків. Ми дізналися, що соціальні доктрини, що надихаються церквою, ведуть найчастіше до зради робітничого класу і його законних інтересів ... »Ватикан, зрозумівши, що власну зброю стало діяти проти нього, засудив рух. Католицький двотижневик «Кензен», який виявляв думку внутрішньоцерковної опозиції, був внесений до «Індекс заборонених книг».

Незважаючи на сильні модерністські настрої, позиції консервативних інтегрістов як і раніше залишалися сильними і їх підтримували багато кардинали римської курії.Сам папа дотримувався швидше модерністських поглядів. В енцикліці «Mater et magistra», опублікованій в 1961р., Він засуджує колоніалізм і доводить необхідність міжкласової співпраці.

Підготовка до собору тривала протягом трьох років, Було підготовлено більше 70 документів для обговорення. У вересні 1961р. відбулося відкриття першої сесії Другого Ватиканського собору. За кількістю присутніх делегатів він був найчисленнішим в історії: Європа - 849, обидві Америки - 932, Азія - 256, Африка - 250, Океанія - 70, всього близько 2300. Також були присутні спостерігачі 17 некатолицьких християнських конфесій, в тому числі православної церкви. На першій сесії обговорювалися схеми «Про літургії» і «про джерела божественного одкровення», в дебатах з цих питань інтегрісти, на чолі з кардиналом Оттавіані зазнали поразки. І, хоча, на першій сесії не було прийнято рішення з найважливіших питань, стало очевидним, що обновленческие позиції переважають серед делегатів. Перший етап собору завершився 8 грудня 1963р. ІоаннуXXIII не судилося бути присутнім на другій сесії - він помер 3 червня. Її довелося відкривати 29 вересня вже новому папі Павлу \ / I, він поставив перед собором кілька завдань: вивчити стан церковних справ, реформувати і внутрішньо оновити церкву, сприяти діалогу зі світом, сприяти єднанню християн. І на другій сесії модерністи взяли гору з більшості питань. Екуменістичном позиція церкви, яка наполягала на об'єднанні всіх християнських під егідою римсько-католицької церкви, звичайно не сприяло взаєморозуміння між конфесіями і рішення про зближення не було. Діалог же розглядався, як можливість звернення до католицизм некатоликів.

На наступних сесіях були прийняті декларації «Про церкви», «Про місіонерської діяльності», «Про екуменізм», які визначили нове обличчя католицької церкви.

На даний момент господарем Ватикану є, обраний на цей пост 1978р. папа Іоанн ПавелII, в миру Кароль Войтила. Вперше понтифіком став слов'янин. Він пережив фашистську окупацію Польщі, працював у каменоломнях, не з чуток знаючи про робочої частці. У своїх працях, що мають практичну спрямованість він висловлюється з найгостріших питань сучасності, перш за все, як церковний політик, а не богослов. У роботах цитує Л. Фейєрбаха, К. Маркса і Шекспіра.

Сучасна католицька церква після Другого Ватиканського собору стала гнучкіше і бере активну участь у вирішенні найгостріших проблем сучасного людства

Список використаної літератури

І. Лаврецький Ватикан Релігія, фінанси і політика. М., Госполитиздат. 1957

І.Р. Григулевич Папство. Століття XX. М., Видавництво політичної літератури. 1978

«Наука і релігія» №6 2000р.

Енциклопедія для дітей. Всесвітня історія. М., Аванта, 1996.



[1] Наука і релігія №6 2000р.

[2] Григулевич І.Р. Папство. Століття XX. М., Политиздат, 1978. - стр.34

[3] Григулевич І.Р. Папство. Століття XX. М., Политиздат, 1978. - стор. 245

[4] І. Лаврецький Ватикан Релігія, фінанси і політика. М., Державне видання політичної літератури.1957. - стор.143

[5] І. Лаврецький Ватикан Релігія, фінанси і політика. М., Державне видання політичної літератури.1957. - стор. 194

[6] І. Лаврецький Ватикан Релігія, фінанси і політика. М., Госполитиздат, 1957 - стор.289


  • Історія Ватикану з 1939 року до наших днів.
  • Список використаної літератури