Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Велика грецька колонізація





Скачати 57.67 Kb.
Дата конвертації17.12.2017
Розмір57.67 Kb.
Типкурсова робота

2

зміст

  • Вступ
    • Глава 1. Архаїчна Греція
    • 1.1 Причини Великої грецької колонізації
    • 1.2 Поширення Великої грецької колонізації
    • 1.3 Роль Великої грецької колонізації
    • Глава 2. Раннегреческая тиранія
    • 2.1 Роль тиранічних режимів у Греції
    • 2.2 Аттика в архаїчний період
    • Глава 3. Грецька громада-поліс
    • 3.1 Організація грецького поліса
    • 3.2 Економічне життя поліса
    • 3.3 Культура давньогрецького поліса
    • висновок
    • Список літератури

Вступ

У світовій історії Стародавня Греція виділяється і займає визначне місце. Тут на порівняно невеликій території закладається античний світ, виникає і досягає найвищих вершин антична цивілізація з такими яскравими проявами, як філософія, образотворчі мистецтва, республіка.

Прекрасна природа Еллади, яку багато разів оспівували поети, не була надто щедрою, особливо для хліборобів.

Родючої землі в Греції небагато. Клімат тут посушливий, великих річок немає, і створити зрошувальну систему, як в річкових цивілізаціях Сходу, було неможливо. Тому землеробство стало основною галуззю господарства лише в деяких областях країни. Причому в міру розвитку хліборобства грунт стала швидко виснажуватися. Хліба, як правило, не вистачало на все населення, чисельність якого з часом зростала. Більш сприятливі умови були для садівництва і скотарства: греки здавна розводили кіз і овець, садили виноград і оливки. Країна була багата на корисні копалини: сріблом, міддю, свинцем, мармуром і золотом. Але, природно, цього було недостатньо для того, щоб забезпечити засоби для існування.

Ще одним багатством Греції було море. Зручні бухти, численні острови, розташовані близько один від одного, створювали прекрасні умови для мореплавання і торгівлі. Але для цього потрібно було опанувати стихією моря.

Цивілізація зуміла дати гідну "відповідь" на "виклик" середовища. Ставши майстерними мореплавцями, греки поступово перетворили свою країну в сильну морську державу.

Самі греки добре розуміли переваги створеної ними морської держави, її незалежність від мінливої ​​природи: "Погані врожаї - бич наймогутніших держав, тоді як морські держави легко їх долають". Боротьба за існування йшла, перш за все, за рахунок освоєння нових просторів, колонізації і торгівлі. Грецька цивілізація постійно розширювала свої кордони.

Архаїчна епоха характеризується такими принципово важливими і новими явищами в житті стародавніх греків, як Велика грецька колонізація, поява феномена ранньогрецьких тиранії, розвивалися на тлі становлення полісної системи.

Характерною рисою історії багатьох суспільств Стародавнього світу і, зокрема, історії Стародавньої Греції, була колонізація, тобто заснування нових поселень на чужих землях. Розквіт колонізаційної активності греків припадає на VIII - VI ст. до н.е. тобто на архаїчний період її історії. Це час і прийнято називати Великим грецької колонізації.

З VIII по VI ст. до н.е. Греція займала південь Балканського півострова, острова Егейського моря і західне узбережжя Малої Азії. Близько 500 р до н.е. в історії Греції і відбувається найважливіший перелом - починається велика грецька колонізація (грецькі поселення, скажімо, в Італії, з'являлися і раніше, але колонізація не мала масового характеру). Вона йшла на захід (Сицилія, Південна Італія, Південна Франція, східне узбережжя Іспанії), на північ (Фракія, протоки з Середземного в Чорне море), на південний схід (Північна Африка, Левант).

Мета дослідження: проаналізувати Велику грецьку колонізацію.

Завдання дослідження:

визначити причини, поширення і роль Великої грецької колонізації;

проаналізувати Раннегреческая тиранію;

розглянути організацію, економічне та культурне життя грецьких полісів.

Глава 1. Архаїчна Греція

1.1 Причини Великої грецької колонізації

Процес Великої грецької колонізації обумовлений декількома групами причин. Перша з них - це виникнення відносного перенаселення ряду областей Греції. До початку архаїчної епохи в Греції очевидний різкий демографічно вибух, значне зростання чисельності населення. Однак на тлі слабкого розвитку продуктивних сил інтенсифікація сільськогосподарського виробництва в тих умовах була неможлива. А саме це могло б допомогти прогодувати зросле населення. Тому частина жителів вже не могла прогодуватися на батьківщині, так як нових земель доступних для обробки, в Греції вже не було. Звідси - пошук таких земель на чужині і переселення надлишкової маси населення на нові території.

Ще одна група причин Великої грецької колонізації - це причини соціального характеру. Збіднілі общинники-селяни, якщо не хотіли потрапити в боргову кабалу до своїх розбагатіли і знатним родичам змушені були покидати закладені за борги ділянки землі. Тому єдиним виходом для них міг бути тільки від'їзд на чужину. Для міст архаїчної Греції, які з часом ставали великими економічними центрами, і в яких торгівля ставала однією з провідних галузей економіки, важливою причиною колонізації було прагнення торговців цих міст закріпитися на шляхах в іноземні країни. Тільки в колоніях, тісно пов'язаних зі своїми метрополіями економічними, політичними, соціальними та культурними узами, торговці відчували себе під захистом.

Соціально-економічна боротьба в метрополіях - це ще одна з причин Великої грецької колонізації. В архаїчний період, під час становлення грецьких полісів і появи в багатьох з них тиранічних режимів, політична боротьба між різними угрупованнями населення, репресивна політика тиранів досягали загрозливою гостроти. Тому перед переможеною угрупованням стояв вибір - або неминуча смерть, або втеча в колонії, вимушена еміграція.

У міру зростання міст Греції в якості центрів ремісничого виробництва стала сильно відчуватися необхідність розширення сировинної бази для виготовлення ремісничих виробів. Ця сировина надходило в Грецію ззовні, і в цьому процесі колонії з часом також стали грати свою визначальну роль. Графський В.Г. Загальна історія держави і права. - М., 2000 - с. 43

Нарешті, слід відзначити ще одну обставину. У архаїчне час в багатьох розвинених в соціально-економічному відношенні областях Греції було законодавчо заборонено боргове рабство співгромадян. Починаються пошуки нових джерел поповнення рабів вже на варварській периферії, де і з'являлися грецькі колонії. Колоністи часто ставали організаторами нових ринків рабів, будучи посередниками між "оптовиками", работоргівцями і представниками правлячої "еліти" варварських товариств, які обмінюють або продають своїх одноплемінників на чужину.

1.2 Поширення Великої грецької колонізації

Велика грецька колонізація - це не хаотичний рух греків в чужі землі в пошуках щастя і кращої долі. Вона носила організований і керований характер, і майбутні колоністи уявляли собі, куди вони можуть виїхати, які землі і території вони будуть займати, кліматичні умови цих місць і т.п. З цією метою влада метрополії організували розвідувальні експедиції, а також призначали, відповідальне за основу нової колонії і організацію від'їзду партії переселенців, особа - ойкіст колонії. Саме він на перших порах організовував межування і розподіл сільськогосподарських угідь на нових землях, здійснював планування і керував будівництвом поселень для проживання колоністів. Новиков С.В., Маникін А.С., Дмитрієва О.В. Загальна історія. - М., 2000. - С.33

В історії Великої грецької колонізації виділяються три напрямки. Перший напрямок - західне. В результаті переміщення грецьких переселенців на захід були освоєні узбережжі Іонічного і Адріатичного морів на північний захід від Греції, райони південної Італії, острів Сицилія, південна Галлія, східне узбережжя Іспанії і інші області. Другий напрямок колонізаційного руху греків - північно-східне, завдяки чому греки освоїли північне узбережжя Егейського моря, райони проток, береги Чорного моря. Нарешті, в результаті південного і південно-східного напрямку колонізації були засновані грецькі колонії на південному узбережжі Малої Азії і на середземноморському узбережжі Північної Африки (Єгипет). Головними, провідними стали два перших напрямки Великої грецької колонізації.

Протягом майже трьох століть архаїчної епохи грекам вдалося освоїти значну частину узбережжя Середземного моря, все Причорномор'я, частина Приазов'я. Їм вдалося влаштуватися в районі Гібралтару на заході, а на північному сході вони досягли гирла річки Танаїс (сучасного Дона). На території Єгипту, в Навкратіс, була заснована грецька колонія. Квартали грецьких торговців були виявлені на території древніх сирійських міст. Як правило, всі території, колонізовані греками і зайняті колоніями, прилягали до морського узбережжя або перебували поблизу нього. Це дозволило великому філософу Платону образно порівняти грецькі колонії, розкидані по берегах морів від Кавказу до Гібралтару, з жабами, розсівшись навколо ставка, під яким слід розуміти Середземне і Чорне моря.

У колонізації південної Італії в VIII - VII ст. до н.е. взяли участь вихідці багатьох областей Греції. Так, жителі Мессенії, завойованої Спартою, переселилися в місто Регії, заснований халкідянамі на березі Мессинську протоки. Самі ж спартанці незабаром заснували тут же свою колонію Тарент. Жителі іншій області - Пелоттоннеса заснували на тому ж узбережжі Сибарис і Кротон, що стали незабаром квітучими містами. На східному узбережжі Сицилії коринфяне заснували свою колонію Сіракузи, що стала незабаром найбільшим грецьким містом на захід від Греції. Цікаво, що нерідко грецькі колонії засновували свої власні колонії. Прикладом можуть стати колоністи Наксоса, вихідці з Халкіди, які заснували поблизу від Катану і Леонтіни колонії Наксоса. Колонізація південній Італії і Сицилії до кінця VI століття до н.е. прийняла такий бурхливий характер, що за цими районами незабаром затвердилася назва "Велика Греція".

Завдяки Великої грецької колонізації в Греції частково були зняті економічні, політичні та соціальні проблеми. Економіка полісів вийшла на новий якісний рівень, а грецька торгівля придбала воістину міжнародний характер. Багато грецькі колонії стали розвиненими економічними центрами, нерідко на багато опередившими свої метрополії.

1.3 Роль Великої грецької колонізації

Що ж дала Греції колонізація? Перш за все, вона викликала масовий відтік населення, покидав батьківщину через брак землі або частих внутрішніх усобиць. В результаті число незадоволених серед вільного населення Греції скорочувалася, і це в якійсь мірі знімало соціальну напруженість.

Колонізація відкрила величезні можливості для торгівлі, яка прискорила розвиток суднобудування і всіх різноманітних ремесел, з ним пов'язаних. У колоніях швидко виросли багаті міста: Халкіда, Коринф, Мегари, Мілет, Еретрії і багато інших. Між ними і метрополією встановлювалися міцні торговельні зв'язки. З колоній поставлялося те, чим так бідний був Балканський півострів, - зерно, ліс, метали і продукти. У свою чергу з метрополії везли товари, якими славилася Греція: вироби ремісників, вина, оливкове масло. Хачатурян В.М. Історія світових цивілізацій. - М .: Дрофа, 1999 - с. 59

Проблеми, що стояли перед колоністами, вимагали від людини особливих якостей. Боротьба з морською стихією, труднощі освоєння нових, невідомих земель - в цих ситуаціях вирішальну роль грали люди сміливі, ініціативні, здатні, які знають свою справу. Тому не дивно, що в житті давньогрецького суспільства на перший план виходив культ особистості і принцип змагальності між людьми. Не випадково саме в Греції вперше з'явилися спортивні змагання - Олімпійські ігри. Це були грандіозні святкування на славу божественного досконалості людини, прекрасного душею і тілом. На честь переможців встановлювалися статуї, а в рідних містах їх шанували як героїв. Ідеал досконалої особистості, що володіє фізичною силою і благородством, відбився в численних міфах про героїв, напівбогів-напівлюдей (міфи про Геракла, Прометея і ін.)

У другій половині IV ст. до н.е. завдяки походам (334-324 рр. до н. е) Олександра Македонського виникла гігантська імперія, яка охоплювала Малу, Передню, частково Середню і Центральну Азію до нижньої течії Інду, а також Єгипет.

Отже, особливі географічні умови Греції дуже вплинули на хід історичного розвитку цивілізації, на формування своєрідного типу особистості.

Глава 2. Раннегреческая тиранія

2.1 Роль тиранічних режимів у Греції

Період VIII-VI ст. до н.е. для багатьох областей Греції характеризується захопленням політичної та економічної влади узурпаторами-тиранами. Однак час ранньогрецьких тиранії триває порівняно недовго, і, врешті-решт, вони змінюються пануванням, як правило, демократичних режимів. Прийшовши до влади насильницьким незаконним шляхом тиран встановлював свій авторитарний режим, частіше за все, виступаючи в ролі захисника простого народу, демосу. Тиранічна влада була силою, яка протистоїть родової знаті і традиційної аристократії, яка намагалася на шкоду демосу зберегти свої привілеї.

Як політичне поняття тиранія - це породження древніх греків. Тиранічні режими з'являлися в Греції тоді, коли суспільство виходило зі стану соціального, політичного та економічного рівноваги. В історії древньої Греції такі ситуації складалися двічі: в архаїчне час, в період відродження державності і становлення полісної системи, а також під час кризи полісної системи, яке припало переважно на I ст. до н.е. Тому, на відміну від пізніх грецьких тиранічних режимів IV ст. до н.е., тиранії архаїчної епохи називають ранніми або старшими.

Зазвичай підкреслюються дві обставини, що характеризують Раннегреческая тиранії. Це, перш за все, ефемерний, перехідний характер тиранічних режимів, а також те, що Раннегреческая тиранії - це аж ніяк не загальне явище в житті архаїчної Греції. Багато що формуються грецькі поліси минули в своєму розвитку цей етап. Однак для багатьох з них, досить динамічно розвивалися як в економічному, так і в політичному відношенні, Раннегреческая тиранії зіграли найважливішу роль, сприяючи ліквідації залишків родових привілеїв знаті і становленню полісного ладу.

Ряд чинників, які виводили суспільство зі стану стабільності, були причиною народження тиранічних режимів. Перш за все, це прогрес у розвитку техніки, що визначився на початку архаїчної епохи. У зв'язку з широким розповсюдженням заліза ремісниче виробництво поступово виходить на рівень серійного. Зростає роль торгівлі. Гроші, що з'явилися в цей час, стимулюють торгівлю і прискорюють розвиток грецького ремесла. Це, в свою чергу, помітно впливало на динаміку соціальних відносин - посилюється деградація дрібних і середніх селянських господарств, збільшується загроза боргового рабства.

При різкому зростанні чисельності населення Греції на початку архаїчного часу очевидний процес посилення боротьби за землю. Селянські ділянки дробляться, з одного боку, а з іншого - концентруються в руках представників колишньої родової знаті. В результаті цього зріє і набирає силу аграрну кризу. Саме він став однією з причин, які порушували стабільний стан суспільства і стимулювали появу тиранічних режимів.

У нових умовах прогресивного розвитку техніки реміснича діяльність виявляється більш незалежною як з економічної, так і з соціальної точки зору. Серед ремісників з'являється безліч іноземців-переселенців, спритних, підприємливих, швидко багатіють, які вміють і бажають реалізувати свій інтелект і трудовий потенціал. Однак вони не входили до складу давно сформованих родових об'єднань, тому не могли реалізувати свої здібності в галузі сільського господарства, так як правом володіння землею на території народжується поліса вони не володіли. Чи не могли вони брати участь і в політичному житті громади. Однак роль таких переселенців в економічному житті все більш і більш зростала, відповідно посилювалися і їх амбіції на участь в управлінні колективами громадян. Це не могло не привести до загострення соціальних відносин в рамках народжуються грецьких полісів.

Поступово ремесло набуває тенденцію об'єднання з торгівлею. Торгівля в епоху архаїки - вельми престижне заняття. У відрах колишнього суспільства з'являється прошарок знаті, яка пов'язувала свою господарську діяльність виключно з торговими операціями. Саме представники цієї знаті в ремеслі, яке вони починають контролювати, використовують працю рабів. Рабська праця - це нова форма багатства, приобретавшая згодом все більшу і більшу роль. Але на перших порах рабами, як правило, ставали колишні родичі, а тепер колишні співчлені формується громадянського колективу, залишилися без землі і потрапили через боргову кабалу в рабство. Так як зростаюче ремісниче виробництво вимагало все більшого числа рабів, на тлі аграрного кризи, що приводив до обезземелення і розорення значної частини селянства, загроза боргового рабства родичів посилювалася. Це не могло не впливати на загострення соціальної та політичної боротьби в багатьох регіонах Греції.

Таким чином, ті регіони Греції, де найшвидше розвивалися ремесло і торгівля, де загострення аграрної кризи в результаті обезземелення і загроза втрати особистої свободи широких верств землеробського населення виявлялися в найбільш різких формах, стають районами значної соціальної та політичної нестабільності. Реакцією на цей процес і була поява тиранічних режимів, причому тиран, який захопив владу, виступав, в якості захисника, покровителя разоряющихся земельних власників, в кращому випадку мігрували в міста для заняття ремеслом в якості найманих працівників. Саме над ними тяжіла, перш за все, загроза потенційного боргового рабства.

В основному діяльність тиранів здійснювалася в інтересах демосу. Вони давали йому роботу, починали будівництво громадських споруд, прикрашали і упорядковували свої міста, вели війни з сусідами, сприяючи збільшенню потужності своєї громади, свого поліса. Але при цьому, захопивши владу, тирани починали розправу зі своїми супротивниками - вихідцями із старовинних і знатних аристократичних родів. Справа в тому, що знати в цей час була найбільш організованою, а також найбільш багатої і впливової частиною громади-поліса. Саме вона представляла собою найбільшу небезпеку для одноосібної влади тиранів. Таким чином, забезпечуючи собі утримання влади кривавими репресіями, тирани тим самим послаблювали панування колишньої родової аристократії, яка зайняла в свій час провідні позиції в політичному житті грецьких полісів. Пригнічуючи аристократичні кола, тирани тим самим об'єктивно посилювали демос і, самі того не бажаючи, готували собі безславний кінець.

Пізня грецька традиція в основному негативно малює діяльність таких тиранічних режимів в архаїчної Греції, як правління Кіпсела і Периандра в Коринті, Феаген в Мегарах, Орфагорідов в Сикионе, Писистратидов в Афінах, Поликрата на Самосі і інших. Грецькі автори засуджували незаконний прихід їх до правління, режим їх особистої влади, терор, насильство і безпринципність. Але не слід забувати про те, що як тільки суспільство починало відчувати себе більш сильним і консолідованим, воно порівняно легко избавлялось від цієї тяжкої і суворою одноосібної влади, так як сама тиранія була породжена тимчасової, ненормальною ситуацією і міцним режимом ніколи не була. Зігравши свою вирішальну роль в боротьбі з консервативною родовою знаттю, раннегрецька тиранія розчистила дорогу для затвердження полісного ладу до початку V століття до н.е. майже всюди була замінена режимами полісних республік.

2.2 Аттика в архаїчний період

Внаслідок стану історичних джерел найбільш рельєфно процес становлення грецького поліса простежується щодо однієї з областей Греції - стародавньої Аттики з її центром в Афінах. Джерела свідчать, що протягом архаїчного періоду положення аттического селянства різко погіршився. Все це відбувалося на тлі розвитку ремесел, становлення міста як політичного та економічного центру сільськогосподарської округи, появи монети.

Найактивнішим учасником цього процесу прискорення розвитку суспільства була традиційна землевласницька аристократія - евпатрідов (походять від благородних батьків) - представники стародавньої родової знаті Аттики. Пізнавши силу багатства, відчувши смак розкоші, ця знати, яка в гомеровское час майже не відрізнялася від рядового селянства, тепер уже прагне змінити ситуацію в свою користь. Представники аристократії, прагнучи до багатства, активно беруть участь і в колонізації, і в заморській торгівлі. Примітно, що якщо на початку архаїчної епохи об'єктами як внутрішнього, так і міжнародного обміну були тільки предмети розкоші, але починаючи з VII століття до н.е. в торговий оборот включаються звичайні товари - тканини, шерсть, метали, кераміка, раби. Але більшою мірою важливий факт того, що саме в цей час в сферу обміну потрапляють продукти сільськогосподарського виробництва. Це не могло не привести до зростання обсягу товарного виробництва і зміни його характеру - через значне збільшення потреб ринку, що формується обміну в продукції сільського господарства.

Однак в умовах Греції, і Аттики зокрема, можливостей для збільшення маси сільськогосподарської продукції було дуже мало. Збільшити продуктивність сільського господарства при тодішньому рівні розвитку продуктивних сил було не можна, а розширення площ оброблюваних земель, при їх очевидною бідність, було малоймовірно. Всі землі, придатні для обробки, були вже освоєні. Єдиним засобом збільшення обсягу сільськогосподарської продукції, отриманої з селянського господарства, могло бути тільки зниження рівня життя селянина і його сім'ї за рахунок збільшення вилучається у нього частки врожаю.

У різних частинах Греції цей процес відбувався по - різному.В Аттиці закабалення селянства йшло по шляху посилення його заборгованості. Поява так званих Пелата і шестідольнікамі, що залежать від аристократії і виплачували їй частину свого врожаю, перетворення таких залежних селян в неоплатних боржників, подальше звернення їх в рабство в разі невиплати боргу і, як результат, - продаж за межі Аттики - такою була механізм закабалення. Цей процес протікав досить активно завдяки тому, що евпатрідов володіли монополією не тільки на економічну, а й на політичну і судову владу. До того ж до здійснення радикальних перетворень VI століття до н.е. аристократія - це основна збройна сила общинного ополчення. Саме кавалерія, що складалася виключно з багатих представників знаті, була основною бойовою силою того часу.

Демос страждав також і від політичного нерівноправності. На вищі посади для здійснення общинного керівництва і проведення культових заходів, командування військом, зберігання і тлумачення законів обирали, враховуючи багатство і благородство походження. Саме ці вищі посадові особи через певний термін поповнювали всевладний ареопаг - вищий колегіальний орган влади архаїчних Афін, що складається виключно з евпатрідов. Народні збори громади, яке об'єднувало всіх її представників, збиралося нерегулярно і тільки за призовом вищих посадових осіб. Вирішальною політичною силою воно не було.

Афіни були головним містом Аттики - області, розташованої на півдні Балканського півострова. Населення Аттики поступово об'єднувалося навколо Афін. Ця область була багата на корисні копалини (глиною, мармуром, сріблом), але землеробством можна було займатися лише в невеликих і нечисленних долинах.

Головними джерелами сили і багатства цього поліса були торгівля і кораблебудування. Велике портове місто зі зручною гаванню (вона називалася Пірей) швидко перетворився в економічний, торговий і культурний центр. Афіняни, створивши найпотужніший в Елладі флот, активно вели торгівлю з колоніями, перепродували отримані товари іншим полісами. В Афінах процвітали науки і мистецтва, величезні кошти витрачали на містобудування. У V ст. став споруджуватися Акрополь - вершина давньогрецької архітектури, центром якого був знаменитий храм Парфенон, присвячений Афіні, покровительці міста. З Афінами пов'язаний і розквіт грецького театру. В Афіни стікалися знамениті скульптори, письменники. Філософи Платон і Аристотель створили там свої школи.

Політичне життя поліса розвивалася по шляху демократизації, через гостру боротьбу з родовою знаттю. Першим кроком до створення афінської демократії були реформи Солона (між 640 і 635 - ок.559 р до н. Е), обраного в 594 р до н.е. архонтом. Сам великий законодавець заявляв, що мета його реформ - примирення ворогуючих угруповань, сформованих серед вільного населення. Перш за все, він заборонив боргове рабство для афінян і оголосив колишні заборгованості бідняків недійсними, повернувши їм, таким чином, статус повноправних громадян.

Солон зміцнив приватну власність, дозволивши купувати, продавати і дробити земельні ділянки. Політичні права громадян залежали тепер не від рід, а від майнового стану. Найбідніші могли тільки обирати членів народних зборів, але не бути обраними. На заможних людей, які мали повним обсягом прав, були покладені досить важкі, що вимагають великих витрат обов'язки: вони повинні були будувати судна, влаштовувати громадські свята і видовища. При Солоне зросла роль народних зборів.

Остаточно афінська демократія склалася до середини V ст. до н.е., коли видатні політичні діячі Ефіальт і Перікл удосконалили закони Содона, посиливши позиції демосу: тепер усі громадяни поліса придбали право обиратися на вищі посади (крім посади воєначальника).

Народні збори стало верховним органом влади і отримало найширші повноваження: приймало закони, вирішувало питання про війну і мир, укладало або розривати договори з іншими полісами, обирало посадових осіб і перевіряло їх роботу. На зборах (а їх проводили близько 40 разів на рік) всі питання ретельно обговорювалися, і кожен мав право висловити свою точку зору. Не менш важливим було і те, що всі посадові особи обиралися голосуванням або за жеребом і були підзвітні і змінюваність.

Багато принципів демократії, розроблені XXV століть назад, продовжують діяти і в наш час, перетворившись на свого роду вічні норми життя суспільства, яке заслуговує назви цивільного.

Глава 3. Грецька громада-поліс

3.1 Організація грецького поліса

Як і у всіх доіндустріальних цивілізаціях, громада в стародавній Греції була основним осередком суспільства, але відрізнялася своєрідністю і в багатьох своїх рисах була не схожа на східну громаду. Особливості грецької громади вплинули на політичне життя країни, систему цінностей, почасти навіть на особливості літератури, мистецтва, філософії, тобто на історію цивілізації в цілому.

Це була громада-поліс, що включає в себе не тільки сільське населення (як на Сході), а й міське. Членом громади можна було стати за двох умов: якщо людина була греком за національністю, якщо він був вільним і володів приватною власністю. Всі члени громади вільні власники - мали політичними правами (хоча і не завжди рівними), які дозволяли їм брати участь у державній діяльності. Тому грецький поліс називають цивільною громадою.

Держава в Греції існувало немає над громадою (як це було на Сході), воно виростало з громади; точніше, сама громада перетворювалася на маленьку державу зі своїми законами, органами влади та системою управління. Члени громади, городяни і землероби, які не знали проблеми відчуження від держави, гуртувалися в єдиний, досить замкнутий колектив, що становив економічне політична й ідейна ціле.

Усередині полісів поступово формувалося громадянське право, тобто складалися склепіння законів, що визначали права і обов'язки членів громади, які давали їм деякі соціальні гарантії. Наприклад, під охороною закону знаходилися хлібороби: у Спарті до I в. до н.е. було заборонено відчужувати землю у селян, в Афінах прославлений законодавець Солон дозволяв, щоб один чоловік купував землю в необмежених кількостях. Поліс не тільки займався внутрішніми справами, але і міг вести зовнішнього політичну діяльність, мав власну армію: громадяни поліса вступали в ополчення і на час воєн перетворювалися в воїнів.

Поліс (тобто колектив громадян) мав право верховної власності на землю, приватних ділянок землі він розпоряджався також неподіленої, вільною землею, і це зміцнювало позиції поліса як політичного утворення.

Сприймаючи себе як самостійна держава, поліс жив відповідно до ідеї автаркії. У полісі створювалася особлива система ідеалів: вільні громадяни вірили, що благополуччя кожного з них залежить, перш за все, від їх рідного поліса, поза яким існувати неможливо. З іншого боку, процвітання поліса багато в чому залежало від його громадян, від того, скільки серед них буде яскравих, талановитих і благородних людей. Вони шанували давні традиції, засуджували користолюбство і дуже високо цінували селянську працю головне - відчували себе повноправними і вільними людьми. Це становило предмет особливої ​​гордості. Так, здобувши перемогу над персами, греки пояснювали свій успіх тим, що вони володіли даром свободи, а всі піддані перського царя-деспота були його рабами.

Сила і самостійність громад-полісів багато в чому пояснювалися тим, що в Греції не було умов для появи великих царських і храмових господарств, хоча монархічна форма правління всередині полісів якийсь час існувала. У далекій давнині на чолі полісів стояв цар - басилевс і родова знати, що ущемляли права демосу (народу), до якого належали всі незнатні вільні селяни і ремісники. До VII ст. до н.е. конфлікти всередині поліса досягли особливого розмаху.

Боротьбу з аристократією вело дрібне селянство, перед яким часто вставала загроза позбутися своєї землі і перетворитися в орендарів на власних ділянках. У аристократії були іншої противник - досить великий шар незнатних городян, які розбагатіли завдяки торгівлі і ремесла і бажали отримати привілеї знаті.

У багатьох полісах ця боротьба закінчувалася переворотом, поваленням родової знаті і встановленням тиранії - єдиновладдя, завдяки якій приборкувати свавілля знаті.

Потреба в тиранії після того, як позиції аристократії були ослаблені, швидко відпала, і стали з'являтися інші форми правління. В одних полісах правління було олігархічним, в інших - демократичним, але в будь-якому випадку велику роль відігравало народні збори, яким належало право остаточного вирішення всіх найважливіших питань. Висока роль народних зборів і виборність влади - два основні чинники, які створювали умови для розвитку грецької демократії.

Таким чином, демократія, ця унікальна риса давньогрецької цивілізації, народилася далеко не відразу і не без боротьби, не у всіх полісах вона досягла розквіту. Але важливо, що сама структура поліса-громади створювала можливості (іноді залишалися нереалізованими) для утвердження демократичних принципів.

Грецькі поліси зазвичай були невеликими. Наприклад, на острові Родос (його площа складає близько 1404 кв.км) знаходилися три самостійних поліса, а на острові Крит (8500 кв.км) - кілька десятків. Найбільшим полісом була Спарта: його територія охоплювала 8400 кв.км.

Поліси були дуже стійкою формою державності, вони виникали і в колоніях, причому засновані на тих же принципах, що і поліси в Греції. По відношенню до метрополії вони вели себе як цілком незалежні держави: могли бути союзниками, а могли і вести війну.

Серед населення полісів привілейоване становище займали його громадяни. Інші вільні люди, що не були громадянами поліса, вважалися повноправними. До них ставилися, перш за все, залежні селяни, які втратили право власності на свої ділянки землі, і іноземці (метеки). Число іноземців росло в міру того, як Греція завойовувала все нові колонії. Багато метеки були багатими, але, тим не менше, їм, як правило, заборонялося купувати землю, а це, природно, закривало доступ до управління полісом.

На нижчому щаблі соціальних сходів стояли раби. У Греції, як і в Римі, рабство відрізнялося від домашнього рабства на Сході особливою ж і визначеністю. (Виняток становила Спарта, де раби-ілоти зберігали деяку самостійність) Боргове рабство одноплемінників було викоренене досить швидко; рабами ставали тільки військовополонені, і, можливо, тому, як припускають історики, межа, яка відокремлює раба від вільного, була такою виразною.

Раби в Греції не мали ніяких прав і дійсно прирівнювалися до "що говорить знаряддям": вони були позбавлені будь-якої власності, були предметом купівлі-продажу, не могли укладати шлюб, діти рабинь іменувалися приплодом і теж вважалися рабами. Навіть в тих випадках, коли рабів відпускали на волю, вони залишалися неповноправними і все одно залежали від колишнього господаря, який ставав їх покровителем, патроном.

У кращому становищі були раби, яких відпускали на оброк (а таке траплялося нечасто). У цьому випадку вони могли відкрити власну майстерню або лавочку і жити більш самостійно.

Після 500 рдо н.е., тобто в епоху колонізації, особливо під час воєн з Персією (500-449 рр. до н. е), число рабів почала стрімко зростати. Але, як і на Сході, вони не були основними виробниками. У сільському господарстві праця рабів використовувався мало. Хлібороби воліли обходитися власними силами особливо в тих випадках, коли був потрібний ретельний догляд за культурами. Зате на важких роботах в рудниках, в майстернях раби були основною силою. Крім того, багато хто з них працювали як раби в будинках заможних людей.

Рабство в Стародавній Греції сприймалося як ніщо собою зрозуміле, свобода вважалася даром, доступним далеко не всім людям. Так, великий філософ Аристотель (384-322 рр. До н. Е) вважав, що "одні природно є вільними, а інші - природно рабами, і ... по відношенню до цих останніх рабське становище настільки ж корисно, як і справедливо" .

3.2 Економічне життя поліса

Деякі історики вважають, що в древніх середземноморських цивілізаціях виросли капіталістичні відносини; існує навіть спеціальний термін - античний капіталізм. Чи правильна така точка зору? У неї є свої підстави: дійсно, Греція була змушена досить рано перейти до експорту деяких видів сільськогосподарських продуктів і виробів ремесла. Тільки так можна було позбутися загрози голоду.

Активна торгівля означала, що хлібороби і ремісники працювали не тільки на себе, а й на ринок. Найбільшим торговельним центром до V ст. до н.е. стали Афіни: на міських базарах селяни з навколишніх селищ продавали вино, овочі, рослинне масло, деревне вугілля та купували привізний хліб, рибу і інші продукти. Можливості більших господарств були ще ширше. В Афінах йшла активна торгівля з колоніями, з Єгипту привозили зерно, лляні тканини, з Карфаге - килими, з Африки - слонову кістку, з Причорномор'я - зерно, худобу, мед, віск і товари в основному тут же перепродувалися в інші міста. У V-IV ст. до н.е. загальний валовий оборот тільки в Піреї, головною гавані в Афінах, сягав приблизно 2 тис. талантів - величезної на ті часи суми (срібний грецький талант важив приблизно 26 кг). Відповідно зростало грошовий обіг, а разом з ним і різноманітні кредитні та лихварські операції. Оскільки кожне місто-держава в Греції карбував свою монету, розвивався валютний обмін.

Сухопутна торгівля в Греції була розвинена набагато гірше в порівнянні з морською. Вона була невигідна через погані дороги і гір. Крім того, труднощі виникали через війни, які часто спалахували між полісами. Але навіть у віддалених від моря грецьких містах діяли місцеві ринки, де торгували в основному ремісничими виробами, продуктами, домашнім начинням.

Товарно-грошові відносини, успішно розвивалися в Греції, були незвичайні для цієї епохи, якщо порівнювати з іншими цивілізаціями. Тому історики вважають, що вже в давнину в Середземномор'ї зародилася особлива модель економіки, з якої згодом виріс європейський капіталізм. Але все-таки називати давньогрецьку економіку капіталістичної невірно. В основному господарство мало натуральний характер. Товарно-грошові відносини в одних полісах були розвинені сильніше, а в інших слабше, тобто поширювалися нерівномірно і існували в рамках натурального господарства.

Саме в полісі закладалися основи стародавньої демократії, товарно-грошових відносин, складався особливий тип особистості - вільної, честолюбної, безмежно відданою своїй державі. Особливості поліса накладали відбиток на давньогрецьку цивілізацію в цілому.

Поліси досягли свого розквіту на рубежі VI-V ст. до н.е. До цього часу Греція являла собою безліч окремих невеликих міст-держав, які то воювали між собою, то укладали союзи. Держава, виростає з громади, нею ж обмежувалося, тобто мало досить вузькі рамки. Протягом усього свого існування стародавня Греція не знала єдиної централізованої влади, хоча спроби встановити її були. Щодо стійкі і великі об'єднання полісів виникли під час воєн з Персією. Їх очолили два наймогутніших поліса - Афіни і Спарта, що утворили два центри давньогрецької цивілізації, причому кожен з них розвивався особливим шляхом. Історія Афін - це, перш за все, історія становлення та перемоги античної демократії, в той час як Спарту прийнято вважати мілітаристським, навіть поліцейським, вкрай консервативною державою. Суперництво цих двох полісів призвело до багаторічних громадянських воєн, руйнували зсередини давньогрецьку цивілізацію.

Спроби об'єднати Грецію під владою одного поліса не вдалися. Союзи виникали лише на час воєн, коли небезпека втратити самостійність була занадто велика. Розпад спілок пояснюється багатьма причинами, в тому числі і нерівноправним становищем їх учасників. Але, головне, таким об'єднанням суперечив принцип автаркії, на якому будувалася життя полісів.

Поразка Спарти відновило демократію в грецьких полісах, повернуло їм незалежність, але повернення до колишнього порядку речей було лише видимістю. Тривалі кровопролитні Пелопоннесские війни послабили не тільки Спарту, але ті, що перемогли поліси, а в підсумку і всю Грецію. Але, головне, поліс ще в епоху Пелопоннесских воєн вступає в стан кризи. I в. до н.е. - це фінал класичної Греції, її полісної системи, а з точки зору відомого теоретика А. Тойнбі, - початок кінця давньогрецької цивілізації в цілому. Тінт Ю.С. Історія держави і права зарубіжних країн. - М., 2004 - с. 44

Чи правий був А. Тойнбі? Важко дати однозначну відповідь на це питання; адже в наступну, елліністичну, епоху Греція розширювала свої кордони в небачених досі масштабах, переживала економічний підйом, а її духовна культура залишалася як і раніше багатою і різноманітною. Але колишні цивілізаційні структури стали руйнуватися.

Найбільш яскраво це проявилося в афінському полісі, де особливо сильно були розвинені товарно-грошові відносини. Закони, за якими жив поліс, що виник як закрита громада громадян-хліборобів, не давали можливості багатим, але неповноправним людям вести підприємницьку діяльність. Серед них було багато метеков-чужинців, які в VI ст. до н.е. становили майже половину населення Афін і займалися в основному ремеслом, торгівлею і кредитом. Однак їм як і раніше заборонялося отримувати землю - спільну власність поліса, експлуатувати ділянки в Лавріонскіх рудниках, де добувалося срібло. Стара форма власності, що об'єднувала і державний, і приватний принципи, переживала себе, тепер був потрібний перехід до повної приватної власності.

Зміни відбувалися і в політичному житті. Боротьба між прихильниками олігархії і демократії змінилася протиборством угруповань, розділених майновим становищем. Платон, великий філософ Стародавньої Греції, писав, що всередині поліса утворилися "два ворожих між собою держави: одне - бідняків, інше - багатіїв". В Афінах ці конфлікти виливалися в люті дебати в народних зборах, після яких політичні супротивники нерідко виганяли. В інших полісах справа доходила і до громадянських воєн. Пронкін С.В. Державне управління зарубіжних країн. - М., 2001 - с. 31

Індивідуалізм, раніше поєднувалися з ідеєю "загальної користі" тепер непомірно зріс: коллективистская мораль, стримуюча його, стала руйнуватися, а разом з нею руйнувався і сам поліс в його традиційній формі, який довгий час був основою і опорою давньогрецької цивілізації.

3.3 Культура давньогрецького поліса

Давньогрецька цивілізація створила багату і різноманітну духовну культуру. Велику роль в її становленні і розквіті зіграв поліс, в якому сам пристрій життя спонукало людину розкривати кращі свої здібності.

Уже в VII-VI ст. до н.е. в Греції зароджується філософія.

Перших грецьких філософів цікавило, перш за все, пристрій і походження навколишнього світу. Щоб вирішити ці складні питання, вони зверталися не до міфів, а до вивчення природи. Тому спочатку філософія була тісно поєднана з медициною, астрономією, математикою та іншими науками, що перебували ще в зародковому стані. Так, найдавніший з відомих нам філософів Фалес (VII-VI ст. До н. Е) вважався основоположником математики та астрономії. Інший відомий мислитель - Анаксимандр (VI ст. До н. Е) вперше вивів один з найважливіших законів фізики - закон про збереження енергії та створив першу геометричну модель Всесвіту.

Перші спроби зрозуміти закони природи були, звичайно, недосконалі з точки зору сучасної науки, але важливо інше: теорії будови світу створювалися не на основі міфів, а не на основі наукових знань.

Філософи шукали розгадку походження світу і його різноманітності в самій природі. Світ представлявся їм як єдине ціле, тому філософи вважали, що в основі всіх речей, хоч би різні вони не були, лежить якийсь першоелемент. Так, для філософа Фалеса першоелементів була вода, яка зазнає нескінченні перетворення і створює все, що людина бачить навколо себе. Інший філософ, Анаксимен (поч. V ст. До н. Е), вважав першоелементів повітря: Згущаючи, він утворює воду, землю, каміння та інші речі. Бучило Н.Ф., Чумаков А.Н. Філософія. - М .: «Наукова думка», 2001 - с. 21 Оскільки в кожній з них міститься різна кількість першоелементів, світ різноманітний, одна річ не схожа на іншу. Геракліт (кін. VI ст. До н. Е) вважав першоелементів вогонь, але головним у його вченні було те, що світ перебуває в постійному русі, зміні і боротьбі протиріч, що навколо немає нічого постійного. Вчення Геракліта відбилося в його крилатих висловах: "Не можна двічі увійти в одну і ту ж річку", "Все тече, все змінюється".

Однак філософи в Греції займалися не тільки складними питаннями походження і устрою світу. В атмосфері бурхливому політичному житті полісів, напружених суперечок в народних зборах народилося інший напрямок, що вивчало, перш за все людину і суспільство. Цей напрямок, яке називалося софістикою, з'явилося в V-IV ст. до н.е. і поширювалося по всій Греції, але особливо популярним було в Афінах.

Софісти, аналізуючи природу людини, замислювалися і про те, наскільки він здатний пізнати навколишній світ, наскільки правильно його сприйняття. Один із софістів, філософ Протагор (V - початок IV ст. До н. Е), сказав про це: "Людина є міра всіх речей". Тим самим він показав, що істина суб'єктивна, бо людина сама створює і оцінює її; кажучи про світ, він вносить в свої судження багато особистого. Філософія. / Под ред. В. П. Кохановського. - Ростов-на-Дону, 2001 - с.34

Про кожну речі буває два абсолютно протилежні думки.

"Щодо богів я не знаю, існують вони чи ні, тому що є багато речей, які перешкоджають розумінню цього: неясність предмета і стислість людського життя". З висловлювань Протагора.

Підтверджуючи свою правоту, софісти порівнювали закони і моральні норми, прийняті в різних полісах. Бачачи, що справедливість розуміється людьми далеко не однаково, вони робили висновок про те, що про кожну річ можна судити двояко. Тому на заняттях учні часто отримували завдання вимовити аргументовані мови "за" і "проти". Звичайно, софістика могла призвести до скепсису, зате вона привчала до широти поглядів, виробляла вміння зрозуміти чужу точку зору.

Життя в полісі давала людині великі можливості реалізувати себе, а це, в свою чергу, пробуджувало інтерес до особистості - до різноманітності і неповторності людських характерів, емоцій.

Індивідуальне початок яскраво відбилося в літературі.Ще в VII-VI ст. до н.е. виник особливий літературний рід - лірика (від грецького слова "ліра" - музичний інструмент), в якій описувалися не події (як, скажімо, в епосі Гомера), а людські емоції. У ліриці розкривався внутрішній світ людини і, в кінцевому рахунку, затверджувалася цінність особистості.

У віршах давньогрецьких поетів ми бачимо душу людини, терзаемого бідами і знаходить розраду у внутрішньому спокої:

Серце, серце! Грозним строєм встали біди перед тобою:

Будь мужній і зустрінь їх грудьми, і вдаримо на ворогів !. .

Переможеш - своєї перемоги напоказ не роби,

Переможуть - не засмучуйся, зачинившись в будинку, не плач!

У міру радій удачі, в міру у скорботах горюй;

Зміну хвиль пізнай, що в житті людської панує.

Архілох, VII ст. до н.е.

Поети писали й про найтоншому, важко переданому почутті - про любов:

Богу рівним здається мені на щастя

Людина, яка так близько-близько перед тобою сидить,

Твій звучав ніжно слухає голос

І чарівний сміх, у мене при цьому

Перестало відразу б серце битися ...

Сафо, перша з відомих нам поетес,

VII-VI ст. до н.е.

Особистість людини була в центрі уваги письменників-трагіків. У V ст. до н.е. давньогрецький театр, який народився з святкувань на честь бога Діоніса, переживає пору розквіту. На театральних виставах, які давалися під час свят і тривали протягом трьох днів, з ранку до вечора, глядач дивився комедії і трагедії. Веселі, дотепні комедії, автори яких висміювали людські пороки або політичних супротивників, чергувалися з трагедіями, де героїчна особистість наважувалася кинути виклик богам або долі. Трагедії найчастіше закінчувалися загибеллю героїв, так як вони вступали в боротьбу з непереможними, непідвладними людині силами.

У трагедії висловився і жах перед незбагненними для людини законами життя, і апофеоз його сили і стійкості.



n = "left"> Інтерес до особистості відбився і в давньогрецькому мистецтві. Скульптори і художники, особливо починаючи з V ст., Прагнули, як можна достовірніше показати живе людське тіло, не застигле, а в русі; передати характер або настрій людини.

У грецькій культурі не народилася релігія порятунку, подібна буддизму, конфуціанства або іудаїзму. Але, як і на Сході, грецькі філософи в V-IV ст. до н.е. стали усвідомлювати різницю між порядком земним і небесним і прагнули перетворити людину і суспільство відповідно до вищих нормами. Культурологія. Курс лекцій. / Под ред. Радугина А.А. - М .: Центр, 2003 - с. 35

Першим серед таких філософів був Сократ (469 - 399 рр. До н. Е). Він проголосив головним завданням для людини - моральне вдосконалення, яке дозволить йому наблизитися до небесної краси і гармонії. Шлях до вдосконалення лежить через знання, в тому числі і знання самого себе, своїх недоліків, невігластва. Сократ говорив, що в юності був вражений, побачивши на стінах храму в Дельфах напис: "Пізнай самого себе". З тих пір ці слова стали головним девізом Сократа.

Учнем і послідовником Сократа був Платон (429-347 рр. До н. Е), який заснував в Афінах Академію - філософську школу, що об'єднала його учнів. У філософії Платона немає ідеї Бога, але є уявлення про невидимий світ ідей, або ейдосів, прототипів всього, що існує на землі. Ейдос досконалі і незмінні, а в земному своєму, матеріальному втіленні вони втрачають ці якості. Всі явища реального світу - лише слабкі, тьмяні їх відображення.

Точно так само і душі людей, спочатку безгрішні, потрапивши на землю, втрачають чистоту і досконалість. І в першу чергу душі людей псують погані, ниці пристрасті і бажання. Однак Платон (а до нього і Сократ) стверджував, що людина може відновити духовну досконалість, якщо низьким бажанням віддасть перевагу високі і благородні. Тоді душа людини ще за життя буде сходити до світу ейдосів, тобто досягне небесного ідеалу.

У вищому світі є і ейдос поліса, а це означає, що завдання законодавця - створити поліс, максимально близький до ідеального. У трактаті "Держава" Платон розробив детальний план такого досконалого поліса. Не будемо забувати, що Платон жив в епоху кризи поліса, і природно, що для нього, як і для інших мислителів Греції, дуже важливо було повернути втрачену гармонію в суспільних відносинах. Філософія. / Под ред. Сергєєва С.П. - М., 2003 - с. 18

Платон хотів відновити поліс у тому вигляді, в якому він існував в далекій давнині, в "золотий вік", коли общинне, колективістська початок пронизувала всі сфери життя.

Тому утопія Платона виявилася досить суворою і безрадісним. Філософ пропонував розділити населення поліса на три групи. В одну повинні входити хлібороби, ремісники і торговці, які не мають фактично ніяких прав і живуть дуже скромно. Друга група - "варти", воїни, що захищають поліс від ворогів ззовні і всередині держави. І третя - правителі, що складаються з мудреців-філософів. Бо, як вважав Платон, якщо не збігаються воєдино "державна сила і філософія ... тоді ... немає кінця лих в державах". Але при цьому і варти, і правителі зобов'язані вести життя, сповнене всіляких обмежень, позбавлені навіть сім'ї та майна, щоб ніщо не відволікало їх від служби суспільству. Виховання дітей Платон доручав суспільству, тому що якщо "ні батько не знає своєї дитини, ні дитина свого батька", то всі громадяни ставляться один до одного як до рідних.

Аскетичний, зрівняльний поліс Платона дуже нагадував деякими рисами спартанське суспільство. В епоху кризи воно сприймалося як оплот всього традиційного, як противагу руйнування звичних норм життя.

"У демократичній державі немає ніякої потреби брати участь в управлінні, навіть якщо ти до цього не здатний, не обов'язково і підкорятися, якщо ти не бажаєш, або воювати, коли інші воюють, або дотримуватися, подібно до інших, умови миру, якщо ти миру не прагнеш ... Хіба чудесна на перший погляд і не спокуслива подібне життя? Мабуть, але лише ненадовго ". (Платон. Держава).

У культурі Греції вперше в епоху давнину людина був показаний так повно і життєво: його громадянські чесноти, почуття любові, страху і відчаю, його сила і слабкість перед законами життя, краса людського тіла - все це відбилося в літературі, філософії та мистецтві Греції.

висновок

Розквіт колонізаційної активності греків припадає на VIII - VI ст. до н.е., тобто на архаїчний період її історії. Це час і прийнято називати Великим грецької колонізації.

Архаїчна епоха характеризується такими принципово важливими і новими явищами в житті стародавніх греків, як Велика грецька колонізація, поява феномена ранньогрецьких тиранії, розвивалися на тлі становлення полісної системи.

Завдяки Великої грецької колонізації в Греції частково були зняті економічні, політичні та соціальні проблеми. Економіка полісів вийшла на новий якісний рівень, а грецька торгівля придбала воістину міжнародний характер. Багато грецькі колонії стали розвиненими економічними центрами, нерідко на багато опередившими свої метрополії.

Саме в полісі закладалися основи стародавньої демократії, товарно-грошових відносин, складався особливий тип особистості - вільної, честолюбної, безмежно відданою своїй державі. Особливості поліса накладали відбиток на давньогрецьку цивілізацію в цілому.

Зародження державності на території Еллади (Греції) відноситься до глибокої давнини. Мізерні відомості збереглися про Мінойському, Микенском царства найдавнішої в Греції ахейської цивілізації. У XIII - XII ст. до н.е. територія Греції була завойована етнічно неоднорідними дорійськими племенами. Різні групи прийшли племен неоднаково взаємодіяли з місцевим населенням, що і визначило виникнення в Греції розрізняються державно-правових укладів.

Грецькі громади вплинули на політичне життя країни, систему цінностей почасти навіть на особливості літератури мистецтва філософії, тобто на історію давньогрецької цивілізації в цілому.

Давньогрецька громада-поліс включала в себе не тільки сільське населення, а й міське. Членом громади можна було стати за двох умов: якщо людина була греком за національністю; якщо він був вільним і володів приватною власністю.

Всі члени громади вільні власники - мали політичними правами (хоча і не завжди рівними), які дозволяли їм брати участь у державній діяльності. Тому грецький поліс називають цивільною громадою.

Держава в Стародавній Греції існувало не «над громадою" (як це було на стародавньому Сході), воно виростало з громади; точніше сама громада перетворювалася на маленьку державу зі своїми законами, органами влади та системою управління.

Усередині полісів поступово формувалося громадянське право, тобто складалися склепіння законів, які визначали правовий статус членів громади, які давали їм деякі соціальні гарантії. Поліс не тільки займався внутрішніми справами, але і міг вести зовнішньополітичну діяльність, мав власну армію - громадяни поліса вступали в ополчення на час воєн, перетворювалися на воїнів. Сприймаючи себе як самостійна держава, поліс жив відповідно до ідеї автаркії (самодостатності).

Сила і самостійність багато в чому пояснювалася тим, що в Греції не було умов для появи великих царських і храмових господарств, хоча монархічна форма правління всередині полісів якийсь час існувала. У далекій давнині на чолі полісів стояли цар - басилевс і родова знати, що ущемляли права демосу (народу), до якого належали всі незнатні вільні селяни і ремісники. До VII століття до н.е. конфлікти всередині поліса досягли особливого розмаху.

Боротьбу з аристократією вело дрібне селянство, перед яким часто виникала загроза позбутися своєї землі і перетворитися в орендарів на власних ділянках. У аристократії був і інший противник - досить великий шар незнатних городян, які розбагатіли завдяки торгівлі і ремесла і бажали отримати привілеї знаті.

У багатьох полісах ця боротьба закінчувалася переворотом, поваленням родової знаті і встановленням тиранії - єдиновладдя, завдяки якому приборкувати свавілля знаті.

Але тиранія була недовговічною, потреба в ній після того, як позиції аристократії були ослаблені, швидко відпала, і стали з'являтися інші форми правління. В одних полісах правління було олігархічним, в інших - демократичним, але в будь-якому випадку велику роль відігравало народні збори, яким за загальним правилом належало право остаточного вирішення всіх найважливіших питань.

Висока роль народних зборів і виборна - два основні чинники, які створювали умови для розвитку грецької демократії.

Давньогрецька цивілізація створила багату і різноманітну духовну культуру. Велику роль в її становленні і розквіті зіграв поліс, в якому сам пристрій життя спонукало людину розкривати кращі свої здібності.

Список літератури

1.Бучило Н.Ф., Чумаков А.Н. Філософія. - М .: "Наукова думка", 2001.

2. Графський В.Г. Загальна історія держави і права. - М., 2000..

3. Губін В.Д. Основи філософії. - М .: "ТОН", 1999, Ч.2

4. Історія держави і права зарубіжних країн. / Под ред. Жидкова О.А., Крашеннікова Н.А., - М., 1999.

5. Косарєв А.І. Історія держави і права зарубіжних країн. -, 2002.

6. Культурологія. Курс лекцій. / Под ред. Радугина А.А. - М .: Центр, 2003.

7. Мотрошілова Н.В. Народження і розвиток філософських ідей. - М., 1991.

8. Новіков С.В., Маникін А.С., Дмитрієва О.В. Загальна історія. - М., 2000..

9. Пронкін С.В. Державне управління зарубіжних країн. - М., 2001..

10. Тінт Ю.С. Історія держави і права зарубіжних країн. - М., 2004.

11. Філософія. / Під ред.В.П. Кохановського. - Ростов-на-Дону, 2001.

12. Філософія. / Под ред. Сергєєва С.П. - М., 2003.

13. Хачатурян В.М. Історія світових цивілізацій. - М .: Дрофа, 1999..

...........


  • Вступ
  • Глава 1. Архаїчна Греція
  • 1.2 Поширення Великої грецької колонізації
  • Глава 2. Раннегреческая тиранія
  • 2.2 Аттика в архаїчний період
  • Глава 3. Грецька громада-поліс
  • 3.2 Економічне життя поліса
  • 3.3 Культура давньогрецького поліса
  • висновок
  • Список літератури