Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Віче і князівська влада в Київській Русі





Скачати 65.98 Kb.
Дата конвертації21.09.2018
Розмір65.98 Kb.
Типреферат

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ

Марійський державний технічний університет

Кафедра історії та культури

РЕФЕРАТ

"Віче і князівська влада

в Київській Русі "

Виконав: студент:

ЕФ - 11

Домрачева М. С.

Науковий керівник:

Павлова А. Н.

Йошкар-Ола

2002

зміст

Вступ

1. Джерела та історіографія

2. Передумови до утворення держави і його утворення. Період "військової демократії"

3. Політичний устрій російських земель IX-XII ст.

- Віче і князівська влада Київської Русі

- Розвиток політичної свободи і самостійності Великого Новгорода

4. Основні особистості в історії Київської Русі

висновок:

- Коротка характеристика Русі з 826г. і до перетворення Москви в її центр

- Історична доля Київської Русі

Список використаних джерел

Вступ

До

іевская Русь IX - XII століть - це, по-перше, колиска державності трьох братніх народів - росіян, українців, білорусів, а по-друге, це одна з найбільших держав середньовічної Європи, що грала історичну роль в долі народів і держав Заходу, Сходу і віддаленого Півночі. Київ - столиця Русі - входив до п'ятірки найбільших міст світу.

Від порівняно невеликого союзу слов'янських племен Середнього Подніпров'я (витоки цього союзу йде за часів Геродота) Русь виросла до величезної держави, що об'єднала як всі східнослов'янські племена, так і ряд литовсько-латиських племен Прибалтики і численні фіно-угорські племена північного сходу Європи.

Важливість і необхідність вивчення Київської Русі як першого державного утворення цілком усвідомлювалася вже нашими предками: "Повість временних літ" Нестора, створена на початку XII століття, копіювалася і розмножувалася переписувачами протягом більше 500 років. І це є для нас мудрим наказом вивчати славне епічне минуле нашої Батьківщини у всій повноті і різноманітті доступних нам історичних джерел.

Епоха Київської Русі - епоха величі нашого народу, тому її історію я вважаю однією з найважливіших сторінок нашого минулого.

У цій роботі мені б хотілося розглянути питання про роль князя і віче в "політичній" сфери життя суспільства IX - XII ст. Тут головне питання полягає в тому, як визначилися відносини між покликаним урядовим початком і покликана племенами, так само і тими, які були підпорядковані згодом; як змінився побут цих племен внаслідок впливу урядового початку - дружини і як в свою чергу побут племен діяв на визначення відносин між урядовим початком і іншим населенням при встановленні внутрішнього порядку, або наряду.

Джерела та історіографія

І

cточнікі з історії Київської Русі досить рясні і різноманітні. Хороший і детальний огляд Русі і феодальних князівств зроблений в солідному колективній праці, створеному під редакцією В. В. Мавродін: "Радянське джерелознавство Київської Русі" (Л., 1979), де автори обгрунтовано розуміють під Київською Руссю не тільки період з IX по початок XII століття, але і початкову фазу феодальної роздробленості до початку XIII століття, що обгрунтовано ними в іншому теж дуже корисному виданні.

Великий інтерес представляють дійшли до нас грамоти XII століття, частина яких відображає окремі угоди між феодалами, а деякі дають широку картину цілого князівства. Цілий ряд княжих і вічових справ відображений в берестяних грамотах Новгорода Великого. Дуже важливим джерелом берестяні грамоти виявляються при зіставленні з літописами, актовим матеріалом пізнішими писарським книгами.

Для епохи існування Київської Русі IX - XII століть раніше найважливішим історичним джерелом є літописи. У численних працях істориків і літературознавців різнобічно розглянуті як общерусские літописі, так і літописання різних регіонів.

У великій і мимоволі суперечливої ​​літературі про російською літописанні допомагають орієнтуватися два праці, присвячених бібліографії та історіографії літописання: це роботи В. І. Буганова і Р. П. Дмитрієвої.

Якщо X століття залишило нам тільки літопис Києва, то XI століття, коли державне літописання в столиці безперервно тривало, додав літопис Новгорода, нерідко давала іншу, місцеву оцінку подіям і діячам. У майбутньої боярської республіці (з 1136 роки) явно проглядається інтерес до життя міста, негативно оцінюються деякі київські князі. Можливо, що ініціатором першого літопису "Пана Великого Новгорода" був новгородський посадник Остомір.

У XII столітті літописання перестає бути привілеєм лише цих двох міст і з'являється в кожному великому центрі. Літописи продовжували вести і в Києві, і в Новгороді.

Джерела з історії Київської Русі численні і різноманітні. Вивчення їх і витяг з них даних про господарство, соціальній структурі, політичному ладі і суспільної думки ще далеко не закінчено.

У даній роботі мною використані кілька книг - робіт відомих істориків.

Так, наприклад, робота Данилевського І. Н. дає уявлення про сучасний стан вітчизняної та зарубіжної науки у вивченні раннього періоду історії Росії (до XII ст.). Книга базується на критичному переосмисленні джерельної бази, використовуваної для історичних побудов, також вона включає розгорнутий аналіз потенційних можливостей і накопиченого до дійсного часу досвіду вивчення російської історії різними школами гуманітарного знання.

У рефераті використана робота найбільшого російського історика Соловйова С. М. "Історія Росії з найдавніших часів", яка є великим науковим працею, і історико-культурний інтерес до якої не слабшає.

Також джерелами послужили монографії Рибакова Б. А., перу якого належать фундаментальні праці з історії нашої Батьківщини, дослідженню походження древніх слов'ян, початкових етапів складання російської державності, Київської Русі IX - XII століть, розвитку ремесел, культури російських земель і мистецтва древніх слов'ян.


Передумови до утворення держави

і його освіту.

Походження східних слов'ян
Н

а основі аналізу археологічних пам'яток відомо наступне: в с. I тис. До н. е. праслов'яни проживали в Повіслення. Вони підтримували етнічні контакти з балтами, германцями, іллірійцями, кельтами, з II ст. - з нащадками скіфів і сарматів. Знахідки на Київських пагорбах скарбів римських монет і прикрас I-III ст. свідчать про торгівлю слов'ян з грецькими колоніями. У III ст. слов'яни вели запеклі війни з готами, а в IV ст. - з гунами. При цьому ареал розселення праслов'ян в IV ст. розширився від низин Ельби на заході до приток і середнього Дніпра на сході. Слов'яни складали єдину з німцями індоєвропейську спільність.

З письмових джерел ми знаємо наступне: праслов'яни - венеди (так праслов'яни іменувалися в античних джерелах I ст.) - жили невеликими селами. Суспільний лад - родова громада. Основою господарства з I-III ст. стає орне землеробство, а так же скотарство, рибальство і полювання. Знаряддя праці - сокири, ножі, серпи - робилися ще з каменю. Бронза вживалася головним чином для прикрас, а з господарського інвентарю тільки для доліт, потрібних в дерев'яному будівництві. Геродот писав про північних районах, де у "безлічі величезних річок" жили скіфи-орачі, "які сіють хліб не для власних потреб, а на продаж". У II ст. у колоністів слов'яни запозичили хлібну міру "четверик". Відомості про побут, і суспільний лад східних слов'ян містяться в праці "Стратегикон" візантійського історика Прокопія Кесарійського. У IV ст. праслов'янські племена об'єднувалися в племінні союзи.

Ні з археологічних, ні з письмових джерел ми достовірно не знаємо походження слов'ян. Деякі дослідники вважають, що слов'яни були автохтонним населенням Східної Європи; інші вважають, що слов'яни походять від геродотівських "скіфів-орачів"; треті вважають, що слов'яни походять від фіно-угрів і балтів. "Повість временних літ" повідомляє, що слов'яни - вихідці з Центральної Європи. Академік Рибаков Б. А. зазначав: "... судячи з загальних всім слов'янським народам позначенням ландшафту, праслов'яни проживали в зоні листяних лісів і лісостепу, де були галявини, озера, болота, але не було моря; де були горби, яри, вододіли, але не було високих гір ".


Розселення давньоруських народів
В

III-IV ст. починається заселення слов'янами території Східної та Південної Європи.

причини:

1. Слов'янські племінні союзи були залучені в останню хвилю Великого переселення народів. У 530 р слов'янська міграція посилилася. На цей час припадає перша згадка народу "рос"

2. Поява у слов'ян в IV-V ст. орного землеробства, який вимагав нових земель

3. Поступове похолодання на Європейському континенті.

Міграція відбувалася не з одного регіону, а з різних діалектних областей праслов'янського ареалу. Дана обставина поряд з процесами асиміляції місцевого населення зумовило розпад в VI-VIII ст. праслов'ян на три гілки слов'ян: венедів, антів і склавинів. Венеди - предки чехів, поляків, словаків, лужицьких сербів - західні слов'яни. Склавини - предки сербів, словенців, хорватів, болгар, балканських мусульман - південні слов'яни. Анти - предки українців, росіян, білорусів - східні слов'яни.

Давньоруська народність сформувалася на великих просторах Східноєвропейської рівнини. Сусідами антів в VI-VII ст. були угро-фінські, литовські, тюркські (берендеї, обри, торки, хазари, чорні клобуки, печеніги) племена. Відносини з сусідами були нерівними. У 558 р аварский каган Боян умертвив посла дулібів Межамир і завоював їхню країну. У 602 р авари знову відправили в землю антів військо під начальством Аспіха. Історія східного слов'янства починається з того періоду, коли з загальнослов'янської (праслов'янського) мови став виділятися самостійний східнослов'янська мова. Це сталося в VII-VIII ст. Племінні відмінності всередині східнослов'янської спільності обумовлювалися змішанням з народами фінно-угорської групи.

За час розселення (IV-IV ст.) Відбулися зміни в суспільно-політичному устрої:

1. Сформувалися східнослов'янські племінні союзи (поляни, сіверяни, уличі, дуліби, древляни, волиняни, бужани, білі хорвати, дреговичі, кривичі, радимичі, в'ятичі, ільменські словени і інші), що складалися кожен з 120-150 племен. Згідно "Повісті временних літ" в VIII ст. на території Східної Європи проживали 12-15 племінних союзів

2. Родова громада і патріархальна сім'я змінилися гілкою

3. Почався перехід від військової демократії до ранньофеодальної монархії.

Освіта держави

Д

ревнерусское держава формувалося внаслідок внутрішніх передумов: розкладання родового ладу, загальна територія, культура, мова, історія, господарський уклад. Поряд з формуванням держави внаслідок злиття племінних союзів складалася давньоруська єдина народність.

Ініціаторами створення племінного союзу на середньому Дніпрі в V ст.були галявині в особі князя Кия - легендарного засновника Києва. Достовірних відомостей про історію цього протогосударства вкрай мало. Відомо, що Київський князь з дружиною відносили себе до "росах", на відміну від основної маси податного населення - полян.

Ок. VI ст. утворилося аналогічне протогосударство Славія - племінний союз ільменських словен навколо Новгорода і Ладоги. Саме ільменські словени були ініціаторами створення єдиного східнослов'янського держави шляхом об'єднання Києва і Новгорода.

Абсолютно точно не відомо, коли склалося давньоруська держава, тому що цей етап розвитку носить легендарний характер. Головними ознаками існування державності в раннесредневековом суспільстві сучасні історики вважають наявність влади, відчуженої від народу, розміщення населення за територіальним принципом і стягання данини для утримання влади. Можна додати до цього як обов'язкову умову - успадкування влади князем. В умовах Київської Русі кінця VIII - початку IX століття конкретними формами державності були: підкорення владою державного центру територій племінних князівств і поширення на ці землі системи збирання данини, управління і судочинства.

Таким чином, у східних слов'ян можна виділити існування збору данини і віче. Віче характеризує той факт, що у слов'ян з'явилася якась організація, якій треба керувати, отже, є "голова". Збір данини - це встановлення порядку, за яким виникає договір: "Ми вас захищаємо - ви нам платите". Данина - це плата за невдалий набіг. Отже, ми бачимо, що в VIII ст. - поч. IX ст. структура князь - дружина - віче пов'язана із застосуванням сили, але правил (законів) як таких ще немає. Тому цей період ми називаємо "військовою демократією". В цей час суспільство неоднорідне: виділяється князь - військовий вождь, який керував справами племені, але при цьому існувало віче - народні збори, яке збирало племінне ополчення (на чолі ополчення - воєвода). При князя існує дружина (її члени - "отроки" - воїни).

Держава у східних слов'ян виникає як двуцентрічное з центрами в Києві та Новгороді. (Олег в 882 об'єднав Новгородську і Київську Русь. І, хоча ініціатором об'єднання був Новгород, держава східних слов'ян отримало назву "Київська Русь", оскільки Київ був багатшим і мав традиційні зв'язки з Візантією.)

Історія становлення держави Київська Русь охоплює період з 862 по 1019 р., Тобто з покликання Рюрика і до початку правління в Києві Ярослава Мудрого. В цей час правили: Рюрик - Олег - Ігор - Ольга - Святослав - Володимир - Святополк. Головним предметом їх турбот і зусиль були: об'єднання всіх східнослов'янських (і частини фінських) племен під владою великого князя київського; придбання заморських ринків для російської торгівлі і охорона торгових шляхів, які вели до цих ринків; захист кордонів російської землі від нападів степових кочівників.

Пізніше ми детально розглянемо, як княжили ці правителі.

Політичний устрій російських земель в X-XII ст.

В

початку IX ст. позначився перехід від військової демократії до ранньофеодальної монархії. Почався процес перетворення родоплемінної знаті у власників землі. Складалася структура племінної "виконавчої" влади - князь, дружина (бояри, гриди, отроки) і структура "законодавчої" влади - віче. Клас феодалів формувався також шляхом виділення з общини найбільш заможних її членів, які перетворювали у власність частину общинних орних земель. Зростання економічної і політичної могутності землевласників приводив до встановлення різних форм залежності рядових общинників від землевласників. Поступово на цьому тлі зменшувалася роль рад старійшин і народних ополчень.

Київська Русь XI-XII ст. не була єдиною державою, яка не була вона і політичною федерацією, бо князівські з'їзди були явищем порівняно рідкісним, збиралися лише у виняткових випадках, і постанови не мали юридично обов'язкового характеру. Всі члени Рюрикова роду вважали себе природженими можновладних князями і "братами" між собою; старшого в роду, великого князя київського вони називають зазвичай своїм "батьком", але це не більше як почесне призначення без всякого реального змісту, тим більше що київський князь аж ніяк не завжди був дійсно старшим в роду. Насправді кожен князь всередині своєї "волості" і в междукняжеских відносинах тримав себе як незалежний государ і його ставлення до інших князів визначалися "або раттю, або світом", т. Е. Всі спірні питання, вирішувалися або силою зброї, або угодами, договорами з іншими князями. Це договірне початок в междукняжеских відносинах проходить через всю давньоруську історію і припиняється тільки в Московській державі.

Київська Русь не виробила ніякого певного порядку в розподілі волостей між князями, бо той черговий порядок княжого володіння, заснований на принципі родового старшинства, насправді не увійшов у політичне життя Київської Русі.

Ряд інших принципів і факторів, що не залежали від старшинства, грав роль при розподілі княжих столів. Одним з них був принцип "отчини", або спадкового володіння. Князі часто претендують на ту іменну область, якою володів їхній батько і де вони народилися і виросли. Уже Любецький з'їзд князів у 1097 р, щоб вийти зі скрути, прийняв постанову: "кождо так тримає отчину свою". Вельми часто "столи" розподілялися за угодами і за договорами між князями. Іноді розпорядження або заповіт досить сильного і авторитетного можновладного князя передавало престол його сину чи брату.

Вельми часто населення старших волосних міст на віче вирішувало питання про запрошення на князювання якого-небудь популярного князя або про вигнання князя нелюбого народом, не звертаючи, звичайно, ніякої уваги на родові рахунки князів. Віче посилало своїх послів до обраного кандидата на престол із запрошенням.

Нарешті, вельми часто більш сильні, сміливі, підприємливі та безсоромні князі займали столи просто силою зброї, здобувши перемогу над князем-суперником. Ця практика "добування" столів проходить безперервно через всю нашу давню історію.

Віче і князівська влада в Київській Русі

Князь і князівська управління в Київській Русі.

Князь щодо інших можновладних князів був незалежним государем. Усередині своєї волості князь був главою адміністрації, вищим воєначальником і суддею. Княжа влада була необхідним елементом в складі державної влади всіх руських земель. Однак державний лад давньоруських земель-князівств не можна назвати монархічним. Державний лад давньоруських князівств X-XII ст. являє собою рід "нестійкої рівноваги" між двома елементами державної влади: монархічним, в особі князя, і демократичним, в особі народних зборів або віча старших волосних міст. Влада князя була абсолютною, вона всюди обмежена владою віча. Але влада віча і втручання його в справи виявлялися тільки у випадках надзвичайних, тоді як влада князівська була постійно і повсякденно діючим органом управління.

На обов'язки князя насамперед лежало підтримання зовнішньої безпеки і захист землі від нападів зовнішнього ворога. Князь вів зовнішню політику, відав зносинами з іншими князями і державами, укладав союзи і договори, оголошував війну і укладав мир (втім, в тих випадках, коли війна вимагала скликання народного ополчення, князь повинен був заручитися згодою віча) .Князь був військовим організатором і вождем; він призначав начальника народного ополчення ( "тисяцького") і під час військових дій командував як своєю дружиною, так і народним ополченням.

Князь був законодавцем, адміністратором і вищим суддею. Він повинен був "правду деят на сім світі". Князь часто доручав суд своїм заступникам, "посадникам" і "тиунам", але народ завжди надавав перевагу особистий суд князя.

Князь був главою уряду і призначав всіх чиновників. Обласні управителі, що призначаються князем, носили назву "посадників". В руках посадників перебувала влада адміністративна і судова. При князя і при посадниках були дрібні чиновники, частиною з вільних, частиною з них рабів, для будь-якого роду судових і поліцейських виконавчих дій - це були "вірники", "метальники", "дитячі", "отроки". Місцеве вільне населення, міське і сільське, становило свої громади, або світи, мало своїх виборних представників, старост та "добрих людей", які захищали його інтереси перед княжої адміністрацією. При княжому дворі складалося управління великим князівським господарством - "тіуни челяді".

Доходи князівські складалися з данини з населення, штрафів за злочини і торгових мит і доходів з князівських маєтків.

У своїй урядової діяльності князі звичайно користувалися порадою і допомогою своїх старших дружинників, "княжих мужів". У важливих випадках, особливо перед початком військових експедицій, князі збирали на раду всю дружину. Дружинники були особисто вільні і пов'язані з князем тільки узами особистого договору і довіри. Але дума з боярами і дружинниками була обов'язкової для князя, так само як і не накладала на нього ніяких формальних зобов'язань. Так само не існувало обов'язкового складу князівської ради. Іноді князь радився з усією дружиною, іноді тільки з її вищим шаром "княжими мужами", іноді - з двома-трьома наближеними боярами. Тому той "аристократичний елемент влади", який деякі історики вбачають в російській княжій думі, був лише дорадчим і допоміжним органом при князеві.

Але в цій дружинної чи боярської думі сиділи і "старці Градського", т. Е. Виборні військова влада міста Києва, може бути, і інших міст, "тисяцькі" і "соцькі". Так саме питання про прийняття християнства було вирішено князем за порадою з боярами і "старцями Градського". Ці старці, або старійшини міські, є-о-пліч з князем, разом з боярами, у справах управління, як і при всіх придворних урочистостях, утворюючи як би земську аристократію поруч з княжої служилої. На княжий бенкет з нагоди освячення церкви у Василеві в 996 р покликані були разом з боярами і посадниками і "старші за всіма градом". Точно так же за розпорядженням Володимира на його недільні бенкети в Києві належало приходити боярам, ​​"грід", "сотским", "десяцьким" і всім "навмисним мужам". Але складаючи військово урядовий клас, князівська дружина в той же час залишалася ще на чолі російського купецтва, з якого виділилася, приймаючи діяльну участь в заморській торгівлі. Це російське купецтво близько половини X ст. далеко ще не було слов'яноруським.

Організація військових сил в Київській Русі.

Головними складовими частинами збройних сил князівств в X-XII ст. були, по-перше, князівська дружина, і по-друге, народне ополчення.

Княжа дружина була численною; навіть у старших князів вона становила загін в 700-800 чоловік. Але зате це були сильні, хоробрі, навчені професійні воїни. Дружина поділялася на молодшу (нижчу, "молодь"), яка називалася "грід" або "грідьба" (скандинавське grid - дворова прислуга), "отроками", "дитячими", і старшу (вищу), яка називалася княжими мужами або боярами. Найдавніше збірна назва молодшої дружини "грід" замінилося потім словом двір або слуги. Ця дружина разом зі своїм князем вийшла з середовища збройного купецтва великих міст. В XI ст. вона ще не відрізнялася від цього купецтва різкими рисами ні політичними, ні економічними. Дружина князівства становила, власне, військовий клас.

Спочатку дружина містилася і годувалася на княжому дворі і в якості додаткового винагороди отримувала свою частку з данини, що збирається з населення, і з військової видобутку після вдалого походу. Згодом дружинники, особливо їх вищий шар, бояри, стали купувати землю і обзаводитися господарством, а на війну тоді вони виходили вже зі своїми "отроками" - слугами.

Дружина княжа становила найбільш сильне ядро ​​і головний стрижень війська.У разі майбутніх великих військових операцій закликалося до зброї народне ополчення, становить з вільного міського населення, а у випадках надзвичайних призивалися на військову службу і сільські жителі - "смерди".

Великі торгові міста були влаштовані по-військовому, утворили кожен цілісний організований полк, що називався тисячею, яка поділялася на сотні і десятки (батальйони і роти). Тисячею (народним ополченням) командував обирається місто, а потім призначається князем "тисяцький", сотнями і десятками також виборні "соцькі" і "десятники". Ці виборні командири становили військове управління міста і належала йому області, військово-урядову старшину, яка називається в літописі "старцями Градського". Городові полки, точніше кажучи, озброєні міста брали постійну участь в походах князя нарівні з його дружиною. Але закликати народне ополчення князь міг тільки за згодою віча.

Крім князівської дружини і народного ополчення, в війнах брали участь допоміжні загони з іноземців. Спочатку це були головним чином варязькі дружини, які російські князі наймали на свою службу, а з кінця XI століття це були кінні загони "своїх поганих" або "чорних клобуків" (торків, берендеїв, печенігів), яких руські князі поселили на південних околицях Київської землі.

Віче.

Известия літописів про вічовий життя на Русі численні і різноманітні, хоча докладні описи вічових зборів ми знаходимо дуже рідко. Звичайно, у всіх випадках, коли населення міста виступало самостійно і незалежно від князя, ми повинні припускати попередню нараду або рада, т. Е. Віче.

В епоху племінного побуту. До освіти і посилення великого князівства Київського, окремі племена, поляни, древляни і ін., Збираються, в разі потреби, на свої племінні зборів і радяться зі своїми племінними князьками про спільних справах. У X і на початку XI ст. з одночасним посиленням центральної влади в особі великого князя Київського (Володимира Святого і Ярослава Мудрого) ці племінні сходки втрачають своє політичне значення, а з середини XI століття їм на зміну є активне і впливове віче старших обласних міст.

Однак у виняткових випадках (особливо за відсутності князя) міське населення проявляє свою активність і самодіяльність і в ранній період Київської держави. Наприклад, в 997 м ми бачимо віче в обложеному печенігами Бєлгороді.

Після смерті Ярослава (1054 р), коли Руська земля розділилася на кілька князівств, віче головних волосних міст виступає в якості носія верховної влади в державі. Коли князь був досить сильним і популярним, віче не діяло і надавало князю ведення урядових справ. Зате надзвичайні випадки, як зміна на престолі або вирішення питань про війну і мир, викликали владне втручання віча, і голос народних зборів в цих справах був вирішальним.

Влада віча, його склад і компетенція не визначалися ніякими юридичними нормами. Віче було відкритим зборами, всенародної сходкою, і всі вільні могли приймати в ньому участь. Було потрібно тільки, щоб беруть участь не стояли під батьківською владою (батьки віче вирішували за дітей) або в будь-якої приватної залежності. Фактично віче було зібранням городян столиці; жителі малих міст або "передмість" мали право бути присутніми на віче, але рідко мали до того фактичну можливість. Рішення вічового зборів старшого міста вважалося обов'язковим для жителів передмість і для всієї волості. Ніякий закон не визначав і не обмежував компетенції віча. Віче могло обговорювати і вирішувати будь-яке питання, його цікавило.

Найголовнішим і звичайним предметом компетенції вічових зборів було покликання, або прийняття, князів і вигнання князів, небажаних для народу. Покликання і зміна князів були не тільки політичними фактами, що виникають від реального співвідношення сил, але були загальновизнаним правом населення. Право це визнавали і самі князі та їх дружини.

Другим - надзвичайно важливим - колом питань, що підлягали вирішенню віче, були питання про війну і мир взагалі, а також про продовження або припинення військових дій. Для війни власними засобами, за допомогою своєї дружини і мисливців з народу, князь не потребував в злагоді віча, але для війни засобами волості, коли був потрібний скликання народного ополчення, потрібна була згода віча.

Розвиток політичної свободи і самостійності Великого

Новгорода. Віче і князівська влада Новгородської Русі. .

В

X-ХІ ст. Новгород знаходився під владою великих князів Київських, які тримали в ньому свого намісника (звичайно одного або своїх синів) і яким Новгород до часу Ярославля I платив данину нарівні з іншими російськими землями. Однак уже при Ярославлі в стосунках Новгорода до великому князю Київському відбулася суттєва зміна. Ярослав "сидів" в Новгороді в 1015 році, коли помер його батько, Володимир Святий і брат його Святополк почали бити своїх братів з метою захопити владу над усіма російськими землями. Тільки завдяки діяльній і енергійній підтримці новгородців Ярославу вдалося перемогти Святополка і оволодіти великим князівством Київським.

Поділ Русі в на кілька окремих князівств послабило силу і вплив великого князя Київського, а чвари і міжусобиці в княжому роді надали Новгороду можливість запрошувати на князювання до себе з князів-суперників, який був йому "подобається".

Право Новгорода вибирати собі будь-якого князя між усіма князями руськими було безперечним і загальновизнаним. У Новгородському літописі читаємо: "а Новгород виложіша всі князі в свободу: де їм або, ту ж собе князя поімають". Крім князя на чолі новгородської адміністрації стояв посадник, який в X-XI ст. призначався князем, але в 30-х рр. XII ст. важлива посада посадника в Новгороді стає виборчої, і право змінити посадника належить тільки вічу.

Важлива посаду тисяцького ( '' тисячского ") теж стає виборчої, і новгородське віче" дає "і" забирає "її на свій розсуд. Нарешті з другої половини XII в. по обранню віча заміщається високий пост глави новгородської церкви, владики архієпископа новгородського. У 1156г., По смерті архієпископа Нифонта, "Собр весь град людий і ізволіша собе єпископ поставити чоловік Богом обраний Аркадія"; звичайно, обранець віча повинен був потім отримати "постанову" на єпископську кафедру від митрополита Київського і всієї Русі.

Таким чином, протягом XI-XII ст. вся вища новгородська адміністрація стає обирається, і віче Пана Великого Новгорода стає повновладним розпорядником доль Новгородського держави.

Державний устрій і управління:

Князь.

Новгородці були, "мужі вільні", жили і керувалися "на всій волі своєї", але і вони не вважали за можливе обходитися без князя. Князь потрібен був Новгороду головним чином як ватажок війська. Ось чому новгородці так цінували і поважали своїх войовничих князів. Однак, надаючи князю командування збройними силами, новгородці аж ніяк не дозволяли йому самостійно вести справи зовнішньої політики і починати війну без згоди віча. Новгородці вимагали від свого князя присяги в тому, що він буде непорушно дотримуватися всіх їх права і вольності.

Запрошуючи нового князя, Новгород укладав з ним формальний договір, точно визначав його права і обов'язки. Кожен знову запрошений князь зобов'язується дотримуватися непорушно: "На цьому княж, цілуй хрест до всього Новгороду, на чому цілували діди й батьки, - Новгород ти держати в старовині, за митом, без образи". Вся судова і урядова діяльність князя повинна йти в згоді з новгородським посадником і під його постійним наглядом: "А біс посадника ти, князю, суду не судити, ні волостей раздаваті, ні грамот давати"; а без провини чоловіка волості не позбавить. А ряду в Новгородській волості тобе, княже, і твої судиям НЕ посудіті (т. Е. Не зраджувати), а самосуду НЕ замишляті ". Вся місцева адміністрація повинна бути призначуваності з новгородців, а не з княжих мужів: "що волостей всіх новгородських, того ти, княже, не тримати своїми мужі, але держати мужі новгородськими; дар имети тобе від тих волостей ". Цей "дар" з волостей розміри якого точно визначаються в договорах, становить винагороду князя за його урядову діяльність. Ряд постанов забезпечував від порушень торгові права і інтереси Новгорода. Забезпечуючи свободу торгівлі Новгорода з російськими землями договори вимагали від князя також, щоб він не перешкоджав новгородській торгівлі з німцями і щоб він сам не брав у ній безпосередньої участі.

Новгород дбав про те, щоб князь зі своєю дружиною не ввійшов дуже близько і глибоко у внутрішнє життя новгородського суспільства і не став би в ньому впливовою соціальною силою. Князь зі своїм двором повинен був проживати за межами міста, на Городище. Йому і його людям заборонялося приймати будь-кого з новгородців в особисту залежність, а також купувати земельну власність у володіннях Великого Новгорода - "а тобі, княже, ні твоїй княгині, ні твоїм боярам, ​​ні твоїм дворянам сіл не держати, ні купити, ні даром принимати по всій волості Новгородської ".

Таким чином "князь повинен був стояти біля Новгорода, служачи йому. А чи не на чолі його, права їм ", говорить Ключевський, який вказує на політичне протиріччя в ладі Новгорода: він потребував князя, але" в той же час ставився до нього з крайнім недовірою "і намагався всіляко утруднити і обмежити його владу.

Віче.

Пан Великий Новгород поділявся на "кінці", "сотні" і "вулиці", і всі ці поділу представляли самоврядні громади, вони мали свої місцеві віча і вибирали для управління і представництва соцьких, а також кончанских і Улицької старост. Союз цих місцевих громад і становив Великий Новгород, і "сукупна воля всіх цих союзних світів виражалася в загальному віче міста" (Ключевський). Віче не скликалися періодично, у визначені терміни, але лише тоді, коли була в тому потреба. І князь, і посадник, і будь-яка група громадян могли скликати (або "здзвонитися") віче. На вічову площа збиралися все вільні і повноправні новгородці, і всі мали однакове право голосу. Іноді на віче брали участь жителі новгородських передмість (псковичі і ладожани), але звичайно віче складався з громадян одного старшого міста.

Компетенція новгородського віча була всеохоплюючою. Воно приймало закони і правила (зокрема вічем був прийнятий і затверджений у 1471 р новгородський судебник, або так звана "судна грамота"); воно запрошувало князя і укладало з ним договір, а в разі невдоволення їм виганяли його; віче обирало, йшли один за одним і судило посадника і тисяцького та розбирала їх суперечки з князем; воно вибирало кандидата на пост архієпископа новгородського, іноді "світом" ставило церкви і монастирі; віче дарувало державні землі Великого Новгорода церковним установам або приватним особам, а також дарувало деякі передмістя і землі "в годування" запрошуваним князям; воно було вищою судовою інстанцією для передмість і для приватних осіб; відало суд з політичних та інших найважливіших злочинів, сполученим з найбільш тяжкими покараннями - позбавленням життя або конфіскацією майна і вигнанням; нарешті, віче відало всю область зовнішньої політики: робило постанову про збір війська про будівництво фортець на кордонах країни і взагалі про заходи оборони держави; оголошувало війну і укладало мир, а також укладало торгові договори з чужими країнами.

Віче мало свою канцелярію (або вічову хату на чолі якої стояв "вічний дяк" (секретар). Постанови або вироки віча записувалися і скріплювалися печатками Пана Великого Новгорода (так звані "вічні грамоти"). Грамоти писалися від імені всієї Новгорода, його уряду і народу. В платні новгородської грамоті, наданій Соловецькому монастирю, читаємо: "і з благословення пана преосвященного архієпископа Великого Новгорода і Псковського владики Іони, пан посадник Великого Новгорода статечний Іван Лукініч і ст арие посадники, і пан тисяцький Великого Новгорода статечний Труфан Юрійович і старі тисяцькі, і бояри, і житьи люди, і купці, і чорні люди, і весь пан государ Великий Новгород вся п'ять-решт, на віче, на Ярославлі дворі, завітали ігумена .. . і всих старців ... тими острови "...

Велике новгородське віче збиралося звичайно на торговій стороні, на Ярославлі дворі (або "дворище").Зібралася тут величезна, багатотисячна юрба "вільних чоловіків", звичайно, не завжди дотримувалася порядок і благочиння: "На віче по самому його складу не могло бути ні правильного обговорення питання, ні правильного голосування. Рішення складалося на око, краще сказати на слух, швидше за за силою криків, ніж за більшістю голосів "(Ключевський). У разі розбіжностей на віче виникали гучні суперечки, іноді - бійки, і "осилити сторона і визнавалася більшістю" (Ключевський). Іноді одночасно збиралися два віча: одне на торговій, інше на Софійській стороні; деякі учасники були "в обладунках" (тобто в озброєнні), і суперечки між ворожими партіями доходили іноді до збройних зіткнень на Волховському мосту.

Адміністрація і суд.

Рада панів. На чолі новгородської адміністрації стояли "статечний посадник" і "статечний тисяцький".

Суд розподілявся між різними владами: владикою новгородським, князівським намісником, посадником і тисяцьким; зокрема, тисяцький, разом з колегією трьох старост від житьих людей і двох старост від купців, повинен був "управліваті всю працю" купецтва і "суд торговий". У належних випадках діяв спільний суд різних інстанцій. Для "спрямування", тобто для перегляду справ, вирішених в першій інстанції, існувала колегія з 10 "доповідачів", по одному боярина і по одному "жітьему" від кожного кінця. Для виконавчих судових і адміністративно-поліцейських дій вища адміністрація мала в своєму розпорядженні ряд нижчих агентів, які носили різні назви: пристава, підвойські, позовники, ізветнікі, Бирич.

Багатолюдна вечевая натовп, звичайно, не могла толково і докладно обговорювати подробиці урядових заходів або окремі статті законів і договорів; вона могла тільки приймати або відкидати готові доповіді вищої адміністрації. Для попередньої же розробки необхідних заходів і для підготовки доповідей в Новгороді існував особливий урядовий рада, або рада панів, він складався з статечних посадника і тисяцького, кончанских старост, соцьких і старих (тобто колишніх) посадників і тисяцьких. Рада цей, в який входили верхи новгородського боярства, мав великий вплив в політичному житті Новгорода і часто предрешал питання, що підлягали вирішенню віча, - " 'це була прихована, але дуже діяльна пружина новгородського управління" (Ключевський).

В обласному управлінні Новгородської держави ми знаходимо подвійність почав - централізації і місцевої автономії. З Новгорода призначалися посадники в передмістя, і судові установи старшого міста служили вищою інстанцією для прігорожан. Передмістя і все волості новгородські повинні були платити данину пану Великому Новгороду. Негаразди і зловживання в галузі управління викликали цетробежние сили в новгородських областях, і деякі з них прагнули відірватися від свого центру.


Основні лічноcті в історії Київської Русі

Олег Віщий

Олег (Віщий) (879-912) - князь новгородський і (з 882) київський. Будучи родичем і воєводою Рюрика, правил за його малолітнього сина Ігоря. Прославився військовими походами. Заволодів Смоленськом, підпорядкував своєї влади всіх кривичів, полян, радимичів, сіверян, взяв Любеч. Обманним шляхом в 882 захопив Київ, убивши Аскольда і Діра - останніх князів династії Кия. Переніс столицю свого князівства з Новгорода до Києва, названий їм "матір'ю російських міст". Підпорядкував собі сіверян, радимичів і древлян. У 898 відбулося перше зіткнення з західними сусідами - угорцями, агресію яких вдалося зупинити. У 908 здійснив похід на Візантію. Згідно візантійськими джерелами, носив титул Великого князя російського. Княжив 33 роки і був першим історично достовірним князем.

Ігор

Ігор Рюрикович (Старий) (912-945) - великий князь київський, син Олега. У договорі 911 з'являється стаття про можливість прийому русів на військову службу до Візантії. Хазарія відбивалася від насідали печенігів, гузов, асіев, з 932 - алан, тому безперешкодно пропускала російські загони через свої землі. Скориставшись сприятливою обставиною, Ігор в 913 почав успішний військовий похід в Закавказзі, що завершився в 914. У 920 разом з хозарами Ігор здійснив похід проти печенігів. У 940 іудейським полководцю Песаха вдалося підкорити Київ Хазарії, примусивши його сплачувати "данину кров'ю", тобто брати участь в походах на стороні хазарського війська. У 941 разом з хозарами зробив невдалий похід на Константинополь, що завершився поразкою і загибеллю російського флоту. Спільний похід в Закавказзі, зроблений Ігорем в 943-944, був більш вдалим. У 944 російське військо захоплює в Закавказзі місто Бердаа. Це сталося після підписання в 944 угоди між Руссю і Візантією з більш змістовної, ніж в 911, частиною про військові зобов'язання. На відміну від попередніх походів в 945 руси не спалили Бердаа, а змусили жителів коритися Русі. Руси пробули в Бердаа кілька місяців, і лише важкі хвороби і невтомні бої змусили їх покинути місто, але перед цим руси під приводом викупу зібрали з жителів міста величезну кількість грошей, золота і товарів. У 949 Візантія направила проти критських і сирійських арабів військо, в якому були і російські воїни. У 954 росіяни, вірмени і болгари боролися на стороні Візантії проти сирійського еміра. Вбито, що жили по Прип'яті, древлянами за спробу вторинного збору данини.

Ольга Равноапостальная

Ольга (Рівноапостольна) (945-964) - київська княгиня, дружина Ігоря, мати Святослава. Придушила повстання древнян, в помсту за смерть чоловіка спалила їх головне місто Іскоростень (загинули 5 тис. Жителів), приєднала втрачені Ігорем землі уличів і тиверців, заснувала перші норми податкового права на Русі. Зробивши в 955 або в 957 дипломатичний візит до Константинополя, прийняла християнство під ім'ям Олена. З 957 і до своєї смерті правила за свого сина Святослава. Завершити будівництво єдиної держави княгиня Ольга прагнула шляхом створення християнської єпископії. Майстерно граючи на політичних і релігійних протиріччях двох імперій, Візантійської та Священної Римської, не звертаючи уваги на вже існуючі конфесійні відмінності між східно-християнської з західно-християнської церквами, вона попросила німецького короля Оттона (майбутній імператор Оттон I Великий) надіслати на Русь єпископа і священиків. Але коли в 961-962 Адальберт (майбутній перший Магдебурзький архієпископ) зі священиками знаходився на Русі, там стався переворот. Ольга померла в 969, передавши владу Святославу. Похована за християнським обрядом.

Святослав Ігорович

Святослав Ігорович (957-972) - київський князь, першим з Рюриковичів носив слов'янське ім'я, син Ігоря та Ольги, правил в 964-972. Відсторонив Ольгу від управління і почав гоніння на християн, прагнучи до релігійного єдності країни. Використовуючи величезний військовий потенціал держави, що не роздирається релігійними протиріччями, Святослав зміг зробити в с.960-н.970-х грандіозні походи, звільнивши від хозарської данини і підпорядкувавши своїй владі в'ятичів (в 964-966), розгромивши Хазарський каганат, завоював великі балканські володіння Візантії, які та змогла повернути їх собі шляхом максимального напруження сил. В 964-964 здійснив похід на Семендер в Дагестані і Серкел (Білу Вежу). Нижній Дон був колонізована слов'янськими поселенцями, а на Таманському півострові утворилося російське Тмутараканське князівство (факторія), до складу якого увійшли племена Північного Кавказу - Яси і косоги. За повідомленнями літопису, він ходив на ворога з швидкістю барса; в походах не возив з собою ні казанів, на обозів; харчувався кониною або м'ясом диких звірів, яке пек на вугіллі; не боявся ні холоду, ні негоди; спав в походах без шатра під відкритим небом, постелили під себе кінський пітник, а в головах - сідло; якщо ж йшов на ворога, то ніколи не нападав на нього зненацька, але завжди заздалегідь попереджав: "іду на ви". У 921 цар Булгара намагався побудувати фортецю проти іудеїв Хазарії, які поневолили його і готовий був прийняти іслам. Частина племені відмовилася змінити віру і пішла в ліси (чуваші). До Н.Х в. Іудео-Хазарія підкорила волзьких болгар. В 966-967 Святослав спустився вниз по Волзі до Ітіль - головному місту Хазарського каганату. Літопис: "І бувши лайки, здолавши Святослав Козар, і град їх ... взя". Місцеве населення чинило слабкий опір, тому що не хотіло воювати за інтереси іудеїв. У 967 Святослав втручається в візантійсько-болгарський боротьбу і робить новий похід на Балкани. Він хотів перенести столицю держави з Києва в Переяславець на Дунаї. Похід був перерваний через напад в 969 на Київ печенігів, підготовлений з ініціативи візантійського імператора Іоанна Цимісхія. Можливо, саме в це своє повернення Святослав оголосив своїм намісником старшого сина Ярополка, другий син - Олег - був залишений в древлянській землі, а молодший син - Володимир - разом з дядьком воєводою Добринею поставлений в Новгороді. В 969-971 Святослав в союзі з болгарами робить другий похід на Балкани. У 969-970 він розоряє Північну Фракію. Однак в 971 імператорові Іоанну Цимисхию вдалося витіснити Святослава з Болгарії. І хоча російське військо, обложену в Доростоле на Дунаї, продовжувало чинити опір, чисельна перевага візантійців (100 тис. Греків проти 10 тис. Слов'ян) змусило Святослава відступити. Повертаючись із залишками своєї дружини до Києва, в 972 він був убитий печенігами у дніпровських порогів. Після його смерті між спадкоємцями почалася боротьба за владу. Святослав вперше об'єднав під власттью Ктева всі східнослов'янські племена. Для більшості племінних союзів підпорядкування київським князям проходило в два етапи: 1. На першому етапі союз зберігав внутрішню "автономію" і повинен був лише виплачувати подати - данина, яку збирають полюддя. Існували одиниці оподаткування: дим (тобто, селянський двір), рало, плуг (ці терміни в даному випадку позначали одиниці земельної площі, відповідного можливостям одного селянського господарства). 2. Другим етапом було безпосереднє підпорядкування союзу племінних князівств, ліквідація місцевого князювання і посаджені в якості князя-намісника представника київської династії. При цьому, як правило, будувався новий град, ставав центром території замість старого "граду" - племінного центру. Метою такої зміни центру була нейтралізація сепаратистських тенденцій місцевої знаті.

Святополк Володимирович (Окаянний)

Святополк Володимирович (Окаянний) (1015-1019) - після смерті Володимира Святого Святополк оголосив себе великим князем Київським. Був незаконнонародженим сином, так як мати його була язичником, звідси прізвисько - "окаянний". Щоб позбутися від молодших братів, убив Бориса - князя ростовського, Гліба - муромского, а так же Святослава - князя древлянського. Він говорив: "... поб'ю братію всю свою і влада Руську єдиний прийму". У Новгороді займає престол Ярослав Володимирович, який теж вирішує вступити в боротьбу за владу. Святополк спирався на допомогу поляків, Ярослав же хотів скористатися допомогою новгородців і варягів. Однак його брат Ярослав розбив його під Любечем в 1015 (1016). Святополк утік до Польщі до свого тестя - польського короля Болеслава Хороброго. У 1018 Болеслав виступив у похід на Русь, розбив Ярослава і зайняв Київ, повернувши престол Святополка. У наступному році (1019) Ярослав, який повернувся з Новгорода, переміг Святополка і печенігів на річці Альті. Святополк утік на західні кордони Русі і по дорозі помер. При Ярославі Мудрому Борис і Гліб будуть канонізовані як святі.

Володимир Великий

Володимир I Святославич (Святий, Великий, Червоне сонечко, Рівноапостольний) (956 - 1015) - великий князь київський з 980, при якому завершилося освіту російської державності.У 980 розгромив військо свого брата Ярополка і вбив його самого. Походами на в'ятичів, радимичів і болгар зміцнив Давньоруська держава. Завоював Червону Русь (Галичину) по обидва боки Карпат, переміг ятвягів. У поляків були захоплені Червен, Перемишль та інші міста. При ньому побудована перша засічнихриса по річках Стугні, Сулі і Десні. Спостерігався розквіт економіки та культури ( "билинний період російської історії"). Розпочато карбування монети на Русі - "серябреніков" і "златников" Володимира Святославича. Перші роки його князювання були затьмарені жорстокістю його характеру, ревним поклонінням ідолам і схильністю до багатоженства. Після корсунської історії в 988 почав християнізацію Русі. Церквою зарахований до лику святих, названий "рівноапостольним". У дев'яти найбільших центрах Русі він посадив своїх синів на князювання: в Новгороді (земля словен) - Вишеслава, пізніше Ярослава, в Полоцьку (кривичі) - Ізяслава, в Турові (дреговичі) - Святополка, в землі древлян - Святослава, у Володимирі-Волинському (волиняни) - Всеволода, Смоленську (кривичі) - Станіслава, Ростові - земля фінноязичного племені меря) - Ярослава, пізніше Бориса, в Муромі (фінноязичное плем'я мурома) - Гліба, Тмутаракані - Мстислава. Після смерті Володимира між його спадкоємцями розгортається запекла боротьба за владу. Т.ч. при Володимирі I зміцнилася російська державність:

· Завершується об'єднання східних слов'ян в складі єдиної держави, оформляється територія Київської Русі

· Завершується формування давньоруської (східнослов'янської) народності, мови і культури

· Феодальні відносини стають повністю пануючими в усіх сферах суспільного життя, залишаючись при цьому вельми нерозвиненими

· Завершується зміна родової громади громадою територіальної

· Завершується формування системи управління і суду.

Ярослав Мудрий

Ярослав Володимирович (Мудрий) (ок.978-1054) - каган київський, правил з 1019 по 1054. Вперше спробував прийняти титул "кесар" (цар). У 1024 проти нього виступає брат втік до Польщі і померлого там Святослава Мстислав Тмутараканський. Між ними відбулася битва під Лиственом поблизу Чернігова. Мстислав завдав Ярославу поразку. В результаті Ярослав був змушений тікати до Новгорода і погодитися на поділ країни: область на схід від Дніпра переходить до Мсіславу, на захід від Дніпра залишилися володіння Ярослава. Об'єднання всієї країни під владою Ярослава відбулося після смерті Мстислава в 1035 (1036). У Новгороді Ярослав посадив свого старшого сина Володимира, відомого невдалим походом на Візантію в 1043, сам же сів на київський стіл. Перед смертю Ярослав розділив Руську землю між 6 спадкоємцями (5 своїми синами і племінником), і з цього часу почався розвиток на Русі питомої системи. Встановлено порядок передачі влади не старшому синові, а старшому в роді. Очевидно передбачалося, що спадкоємці будуть правити країною спільно (ні у одного з братів не було якогось одного князівства, все землі були розташовані чересполосно). При Ярославі "Закон російський" почав замінюватися "Руською правдою", йшло широке будівництво церковних храмів (на місці розгрому печенігів - Софійський собор, собор Св.Софії в Новгороді, покладено початок Києво-Печерській лаврі, Золоті ворота в Києві; в місті налічувалося 8 ринків, до 400 церков і каплиць; ремісники Русі виготовляли близько 100 видів виробів), перекладалися візантійські і інші книги на російську мову, засноване училище в Новгороді; в країні було близько сотні міст і будувалися нові (Ярославль, Юр'єв - в 1030 і інші). Митрополитом самовільно в 1051 був призначений росіянин за походженням - Іларіон. Визнанням авторитету Київської Русі були великі міждинастичних зв'язку сімейства Ярослава Мудрого. Сам Ярослав був одружений на дочці норвезького короля - Інгрід (Інгігерді). Одна дочка Ярослава - Анна - вийшла заміж за французького короля Генріха I, інша - Єлизавета - за норвезького короля Гарольда (а після його смерті - за датського короля Свейн), третя - Анастасія - за угорського короля Андрія. Внучка Ярослава Мудрого - Євпраксія (Адельгейда) - була дружиною німецького імператора Генріха IV. Сини Ярослава: Всеволод був одружений на дочці візантійського імператора Костянтина Мономаха, а його син - на гіті, дочки останнього англо-саксонського короля Гарольда, який загинув в 1066 в битві при Гастінгсі. Ізяслав - на польській принцесі. Дружиною Мстислава Володимировича була дочка шведського короля Християна. Серед невісток Ярослава були так само дочки саксонського маркграфа і графа Штаденська. Звичайною практикою були шлюби руських князів з дочками найближчих сусідів - половецьких ханів.

Володимир Мономах

Володимир II Всеволодович (Мономах) (1053-1125) - онук візантійського імператора Костянтина Мономаха і Ярослава Мудрого, Великий князь київський в 1113, 3 МЙ-1125. Прихильник зміцнення єдності Русі. В умовах, коли спадкоємці Ярослава Мудрого боролися за Київ, він продовжував княжити в південному Переяславі і охороняти кордони держави. Проводив активну зовнішню політику. Здійснив 83 військових походу. Цим Володимир завоював авторитет серед киян, що зумовило його запрошення городянами на престол. Відвів небезпеку з боку половців; одна з орд на чолі в сином Шарукана Отроком, була змушена піти з Подоння на Північний Кавказ. У 1116-1118 Володимиром було організовано масштабне військове і політичний наступ на Візантію. Візантійський історик Михайло Пселл писав: "Це варварське плем'я весь час кипить злістю і ненавистю до Ромейской державі і ... шукає привід для війни з нами". Київський князь ставив собі за мету посадити на Константинопольський престол свого зятя Леона, що видавав себе за сина візантійського імператора Романа IV Діогена, а після його загибелі в результаті інспірованого імператором Олексієм I Комнін вбивства сина Леона - Василя (свого онука). Ці спроби не вдалися, але їх результатом було зміцнення впливу Русі на лівому березі Нижнього Дунаю. Рзгроміл половців і знищив їх столицю - Шарукань (Урукан - Харків); змусив їх піти на Південний Урал і в Північний Казахстан. Скликав княжий з'їзд у Видобічах, де було вирішено запропонувати іудеям покинути межі Київської Русі. Літопис називає його "братолюбцем, ніщелюбцем і добрим страждальцем за Руську землю". "Повчання дітям" Володимира Мономаха - яскравий приклад світської моралістичної літератури XII ст. В "Повчанні" він радить не порушувати клятви, не вбивати ні правого, ні винного і не наказувати вбивати.


висновок

Коротка характеристика історії Київської Русі з 826 року

З покликання князів починається порядок в російській державі. Великий князь сидить у Києві: творить тут суд, їздить за даниною (повіз, полюддя). У підлеглі області він призначає посадників, з правом мати свою дружину і збирати данину в свою користь. Головною турботою перших князів є боротьба з неспокійними кочівниками: в той час весь південь займали печеніги, слов'яни платили данину хозарам. Але, незважаючи на турботи і діяльність правителів князів, загалом протягом народу руського, відбувається плутанина, внаслідок необхідності вести боротьбу з сусідніми племенами (самозахист) і нестійкості порядку всередині країни.

Брати великого князя отримують в управління окремі частини (уділи) держави, з яких особливо значні: Київське князівство (найбільше і сильне), Чернігівське, Ростово-Суздальське, Галицько-Волинське, Новгородське. Незважаючи на це поділ, російська земля ще вважається єдиною. Ярослав мудрий розсовує її кордону до ріки Росі (притока Дніпра). При Володимирі Святому на Русі поширюється християнство, а разом з ним і просвітництво з сильним візантійським впливом. Князі діяли згідно з церквою. Вони будували храми, заохочували монастирі, заводили шкільне навчання. У цей час є і древній російський історик, що записував події по роках, літописець чернець Нестор і багато інших стародавніх російські письменники того часу, головним чином проповідники .. Таким чином, загальний уклад життя встановлюється під впливом візантійським, хоча народна життя і відволікається від прямого шляху постійною боротьбою між собою правителів-князів і необхідністю захищати рідну землю від набігів сусідів. Найважливіші особливості цього століття: початок розвитку писемності, але і в той же час боротьба князів, боротьба з сусідніми племенами, від якої, за висловом "слова о полку Ігоря" - "стогнет російська земля". Також важливою особливістю був початок розвитку ідеї любові і миру, ідеї християнства, початок просвітніх ідей під покровом церкви.

Після смерті Ярослава мудрого, російська земля розділилася між його синами за їх відносного старшинству і з порівняльної прибутковості областей: Чим старше був князь, тим краще і багатше давалася йому область. Коли хто ні будь з князівської родини вмирав, молодші родичі, які слідували за померлим, пересувалися з волості в волость. Цей переділ землі в 12 столітті замінився долями, коли у відомій області затверджувалася одна яка-небудь княжа лінія. Але звичайний порядок княжого володіння часто порушувався згубними сварками князів, тим більш згубними, що в цей час чорноморська степ була зайнята замість печенігів половцями. Втім, якщо не на півдні, то слов'янська колонізація (переважно новгородська) піднімається на схід і північний схід Русі. На чолі області, як і раніше був князь, радився з боярами з дружинників. Законодавча влада належала віче з городян. Особливо і на довгий час мало значення віче в Новгороді. Область ділилася на округи (одвірок, погости), керовані особами за призначенням князя. Суд творили князівські судді (тіуни) по збірці звичаєвого права, т. Е. На підставі народних звичаїв "Руської правди". Широка участь в справах мирських приймала церква, що відала порядок сімейний, релігійний і моральний.

Таким чином, в цьому столітті розвивається під впливом церкви релігійна віра, сімейне життя і моральні основи, відбувається колонізація слов'янських племен, організовується судова влада, для якої керівництвом служить збірник законів "Руська правда", але роздроблення руської землі на уділи і відбуваються через те чвари і війни, не дають можливості встановиться загальному державному порядку, і тягнуть за собою ослаблення народних сил і накликають поневолювачів-татар, тільки проповідь смирення, покори і любові підтримує і одоб яет в несенні народом всій тяготи життя.


Історична доля Київської Русі

Російська земля як нероздільне ціле, що знаходилося в загальному триманні князів-родичів, з рубежу XI-XIII ст. перестає бути власне політичною реальністю.

Незважаючи на відмінності між Київською та Новгородської Руссю, їм були притаманні деякі спільні риси. Скрізь ми бачимо в якості основних політичних інститутів три сили: князя, дружину (боярство), міське віче.

У той же час умовно ці князівства можна розділити на два типи: ранньофеодальна монархія і феодальна республіка. Вони розрізнялися тим, які з перерахованих політичних органів грали в них вирішальну роль. При цьому інші владні структури могли продовжувати існувати, хоча в повсякденному житті вони часто-густо залишалися поза увагою сучасників. Лише в екстремальних ситуаціях суспільство 'згадувало' про таких традиційних державних інститутах.

Прикладом першого типу держави служить Київське князівство. Князі борються за київський престол. Володіння їм давало право титулуватися великим князем, формально стояли над усіма іншими - питомими - князями.

У Києві (а в наслідок в Галичі і Волині) була сильна князівська влада, яка спиралася на дружину. Одна з перших згадок про прямий спробі дружини київського князя самостійно вирішити питання про те, хто буде сидіти на київському столі, відноситься до 1015 Дізнавшись про смерть Володимира Святославича, його дружинники запропонували стати київським князем молодшого сина Бориса. І тільки небажання того порушувати традицію підпорядкування старшому в роду (так у всякому разі трактує цей епізод літописець) позбавила змоги дружині настояти на своєму. До речі, відразу після відмови Бориса боротися за владу в Києві, батьківські дружинники покинули його. Іншим прикладом такого роду може бути нараду зі своїми 'мужами' в 1187 р вмираючого галицького князя Ярослава Осмомисла про передачу влади в Галичі молодшому синові, в обхід старшого - законного спадкоємця.

.

Радилися південні князі зі своїми дружинами і при вирішенні питань війни і миру. Так, 1093 р князі Святополк, Володимир і Ростислав перед початком військових дій радилися зі своїми 'смьіслени мужами': "Слід нападати на половців або вигідніше укласти з ними мир?" З дружинами обговорювалося і питання про терміни виступу на половців в ході князівських з'їздів 1 103 і 1 111 рр. При цьому голос князя опинявся вирішальним, але лише після того, як він переконував дружинників в правоті свого рішення.

Разом з тим в критичних ситуаціях, коли князь з якихось причин не міг виконувати свої функції, реальну владу брало в свої руки міське віче. Так сталося в 1068 році, коли київський князь Ізяслав не зміг протистояти половцями і втік з поля битви. Наслідком цього стало вічові рішення киян змістити 'законного' князя і посадити на його місце Всеслава Брячиславича Полоцького. Лише в результаті найжорсткіших заходів і раніше князю вдалося повернути собі київський престол.

Іншим прикладом може служити ситуація, коли київське віче у 1113 р, всупереч існуючому порядку престолонаслідування (Київ не був його 'вотчиною' запросило на великокняжий престол Володимира Мономаха. У 1125 на київський стіл був посаджений старший Мономашич Мстислав, а після його смерті в 1132 р кияни передали владу його брата Ярополка. у 1146 р кияни викликали на віче князя Ігоря Ольговича, який мав, за заповітом брата Всеволода, вступити на Київський престол. Характерно, що Ігор побоявся сам з'явитися на віче, не наважився тощо ігнорувати 'запрошення'. Як свого повноважного представника (поки сам претендент на престол зі своєю дружиною сидів в засідці) він направив на збори городян Святослава Ольговича, якому довелося вислухати скарги жителів Києва і пообіцяти припинити зловживання князівських людей.

Ситуація в Києві змінилася з приходом до влади великого князя Андрія Юрійовича Боголюбського (1157-1174). Якщо його батько Юрій Долгорукий все життя домагався київського престолу, то Андрій двічі йшов з київського передмістя, куди його садив великий князь на Північно-Схід Русі. Там він, врешті-решт, і влаштувався. Ставши великим князем, Андрій переніс свій 'стіл' в колишній передмістя Суздаля - Володимир-на-Клязьмі. Мало того, у 1169 р об'єднані війська руських земель під проводом Андрія напали на Київ, який спробував вийти з-під його впливу, і розграбували його. Після цього значення південній столиці Російської землі почало швидко падати. Незважаючи на те, що другий загальноруський похід на Київ 1173 р обернувся невдачею, колишня столиця вже ніколи не оговталася від удару. У 1203 г. Киев був знову пограбований в спільний похід Рюрика Ростиславича, Ольговичів і половців. Нашестя монгольських загонів в 1240 р лише завершило почате руськими князями. Проте, саме південні російські землі ще довго продовжували зберігати традиції управління, що склалися в Київській Русі: влада князя спиралася там на силу дружини і контролювалася міським вічем. Умовно таку форму правління прийнято називати ранньофеодальної монархією.

Свій тип державної влади склався на Північно-Заході Русі. Тут княжа влада як самостійна політична сила припинила своє існування в результаті подій 1136 року (так званої новгородської 'революції'). 28 травня новгородці посадили під арешт свого князя - ставленика князя київського, Всеволода Мстиславича, а потім вигнали його з міста. З цього часу остаточно встановився порядок вибирати новгородського князя, подібно всім іншим державним посадам Новгорода Великого, на віче. Він став частиною міського адміністративного апарату. Тепер функції його обмежувалися військовими питаннями. Охороною правопорядку в місті займався воєвода, а вся повнота влади в періоди між вічовими сходками зосереджувалася в руках новгородських посадників і єпископа (з 1165 р архієпископа). Складні питання могли вирішуватися і на так званому смесние суді, до складу якого входили представники всіх владних структур Новгорода.

Такий тип державного устрою може бути визначений як феодальна республіка, причому республіка 'боярська', 'аристократична'.

З одного боку, на вищі державні посади (насамперед посадників, які мали, мабуть, всю повноту влади в перервах між засіданнями віча) в Новгороді обиралися тільки члени впливових (аристократичних) боярських родин.

З іншого боку, характеристику Новгородського держави пов'язують з аристократичним складом віча - вищого державного органу Новгорода. На думку В.Л. Яніна, на віче збиралося від 300 до 500 осіб - вихідців з найбільших боярських 'прізвищ' (як ми пам'ятаємо, М.Х. Алешковский вважав, що в число вічників з XIII в. Входили також найбільш багаті новгородські купці). Є, однак, і інша точка зору, згідно з якою в новгородському віче брали участь не тільки всі дорослі жителі Новгорода, незалежно від їх соціального статусу, але, можливо, і жителі новгородських передмість, в тому числі сільських (І.Я. Фроянов, В .Ф. Андрєєв та ін.). На віче вирішувалися найважливіші питання політичного життя республіки. Головний з них - вибори посадових осіб, які виконували владні функції: посадників, тисяцьких, єпископа (архієпископа), архімандрита, князя.

Подальший розвиток російських земель могло йти за допомогою одного з намітилися шляхів, проте вторгнення в другій третині XIII ст. монгольських військ істотно змінило політичну ситуацію в країні. Але це - тема для окремої розмови.

Київська Русь явила собою цілу епоху в історії слов'янських народів. Вона була єдиним слов'янським державою, яке могло змагатися за рівнем свого розвитку з провідними країнами світу.

Тому історія Київської Русі - одна з кращих сторінок історії російського народу!

Список використаних джерел:

1) Данилевський І. Н. Давня Русь очима сучасників і нащадків (IX-XIIвв.)

2) Данилевський І. Н. Легендарна Русь

3) Карамзін Н. История государства Российского, тому I.

4) Рибаков Б. А. Початкові століття російської історії. М .: Молода гвардія, 1984. - 349 с.

5) Соловйов С. М. Історія Росії з найдавніших часів, тому I. М .: Голос, 1998.. - 312 с.


  • Політичний устрій російських земель в X-XII ст.
  • Олег Віщий
  • Ігор
  • Ольга Равноапостальная
  • Ярослав Мудрий
  • Володимир Мономах