Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Видатні діячі Чувашії





Скачати 79.27 Kb.
Дата конвертації27.06.2019
Розмір79.27 Kb.
Типреферат

Микита Якович Бічурін - виходець з бідних верств сільсько- ського духовенства, представники якого займалися хри-стіанскім просвітою чувашів. Його дід Данило Семенов (передбачається, що був з чувашів) в 50-х роках XVIII століття служив дяком Стрітенської церкви в с. Чемурша-Тіпсаріно Чебоксарского повіту, в 1764 році висвячений в сан священика і переведений в Успенську церкву с. Акулево Цивільського (з 1781 року - Чебоксарского) повіту. Слідуючи традиції церкви, служителями культу стали і його сини - Яків та Іван Данилови. Батько нашого знаменитого земляка - Яків Данилов - народився в 1749 (або в 1750) році, навчався в Казанської духовної семінарії. У 1770 році він став дияконом Акулевской церкви, де священиком був його батько.

Микита, первісток в сім'ї Якова та дружини його Килини Степанової, народився в 1777 році в с. Акулево, а в 1779 сім'я переїхала в с. Бічуріну Свіяжского (з 1781 року - Чебоксарского) повіту, по на-званням якого він і отримав згодом прізвище Бичурин. Ось що писав сучасник Н.Бічуріна, історик Н.С.Щукін: «Батько його, дяк Яків, не маючи навіть прізвища, все життя провів в цьому званні і селянських працях. Син його Микита поступу.!, В восьмому році віку, в училищі нотного співу міста Свияжска. У 1985 році перейшов в Казанську семінарію, де і дано йому прізвисько Бічуріна, по селу, в якому народився ». Дивна історична атмосфера, в якій ріс майбутній богослов. Дитинство Микити пройшло серед приволзьких чувашів, які відзначилися своєю самовідданою боротьбою в повстанських загонах Омеляна Пугачова. У роки, що передували Селянській війні, чуваське населення піддавалося насильницької християнізації.

Для активного впровадження православ'я серед неросійського селянства преосвященні архієпископи Веніамін (Пуцек-Григо-рович), Антоній (Герасимов-Забєлін) і особливо Амвросій (По-добедов) в роки управління ними Казанської єпархією намагалися підготувати грамотних проповідників за рахунок поповнення духів-ної семінарії учнями з сімей служителів церкви. «Святим» отцям, які намагалися під різними приводами звільнити своїх дітей від духовних училищ, погрожували штрафами, відсиланням на «чорну роботу», здачею винних у солдати, відлученням від церковної служби. Батькам Микити Бічуріна, як і іншим священнослужителям, не доводилося навіть і думати про звільнення синів з духовного відомства для отримання світського образованіяю- Синод дозволяв цього. І «Казанського намісництва Свіяжской округи села Пічуріна священика Якова Данилова синові Микиті» шлях був один - в духовний навчальний заклад.

Казанська духовна семінарія, в якій Микита Бічурін пробув близько 14 років, готувала священнослужителів для багатьох регіонів - від Волги до «азіатського» Сходу.

У 1785 році в Казань для управління єпархією переведений в сані архієпископа «талановитий проповідник слова божі» Амвросій Подобедов. У роки його управління (1785-1799) Казанська духовна семінарія була перетворена в академію. Крім звичайних релігійних дисциплін у навчальні плани увійшли і світські, для роботи в семінарії стали залучати здатних вихованців Московського університету, Московської духовної академії, Алексан-дро-Невській семінарії. Ці нововведення підвищували інтерес до навчання, покращилася підготовка церковників і педагогів. Микита Бичурин витримав виснажливі випробування голодом, холодом, хворобами та іншими негараздами, випадали на долю бідних бурсаків. У 1798 році до Казанської духовної семінарії визначили і його молодшого брата Іллю. Микиті Бічуріну треба було дбати і про нього. Сам він всі роки навчання - в числі кращих учнів, вражав вчителів своїми здібностями. І був представлений казанському архієпископу Амвросію Подобедова, який потім «був добро йому все життя».

«Після закінчення курсу навчання, в 1799 році, зроблений був вчителем граматики в тій же семінарії, перейменованої вже в академію. У 1800 році пострижений у чернецтво і зроблений учителем вищого красномовства. У 1802 році проведено в архімандрити і посланий до Іркутська ректором тамтешньої семінарії », - лаконічно повідомляється в« Автобіографічній записці »Н.Я.Бичурин.

Після постригу в чернецтво він під ім'ям «Иакинф» визначено «в число соборних ієромонахів Санкт-Петербурзької Олександро-Невської лаври, і того ж місяця 22 дня проведений у ієродиякон; 1801 року Серпня 25 дня проведений в ієромонахи, а листопада 7-го доручити управління Казанського і Іоанна-ського монастиря ».

Швидке просування Микити Бічуріна по духовному відомству сучасники пояснювали по-різному, нерідко допускалися і зовсім вже необгрунтовані припущення. Більшість біографів його постриг пояснювали нерозділеним коханням. Наприклад, в журналі «Русская старина» (серпень-вересень, 1888 г.) були опубліковані спогади внучки Бічуріна Н.С.Моллер, в яких вона стверджувала, що двоюрідні брати і великі друзі Микита Бичурин і Олександр Карсунскій після закінчення курсу в академії полюбили одну дівчину - Тетяну Саблукова, яка жила з батьками в Казані. Друзі вирішили: «Той, який буде обраний, одружується, а інший піде в ченці». Вибір ніби впав на Карсунского, а Микита прийняв чернецтво. Однак Моллер визнавала, що не може поручитися за достовірність цього сімейного перекази. Набагато переконливіше думку історика Н.С.Щукіна: «Начальство не випускає з поля зору людей обдарованих. Молодому вчителю було викликано, що в духовному званні належить більше випадків досягти до вищих ступенів, ніж у світському, і Микита Якович Бічурін, що відмовився раніше від сану священика, надів клобук з ім'ям Іакінфа в 1800 році ... »

А змусило Бічуріна покинути рідне Поволжі і виїхати для служіння в Сибір тільки одна обставина - в Казані не було солідної вакантної посади для просування в церковно-мо-настирской службі. Архімандрит Иакинф Бичурин прибув до Іркутська 4 серпня 1802 року прийняв за описом в своє управління «Вознесенський монастир, церкви, начиння і церковну ризницю, гроші і всі монастирські речі і припаси». У його ведення перейшла і духовна семінарія, а з 9 серпня 1802 роки він став неодмінно брати участь в засіданнях Іркутської духовної консисторії. Під контролем молодого архімандрита в монастирі стали будувати нові господарські приміщення, а також готувати чорноризців і бурсаків до місіонерської-просвітницької діяльності.

Уже в перші місяці свого перебування в Іркутську Бічурін переконався: церковно-монастирські справи в єпархії сильно запущені, в тутешній семінарії не було дисципліни, семінаристи «інші ходили в класи пізно, а інші - коли був дозвілля». Иакинф став строго карати за самовілля. Це викликало нарікання і невдоволення учнів, і вони, в змові з незадоволеними і чорноризці з Вознесенського монастиря, встановили негласний нагляд за особистим життям свого наставника, щоб звинуватити його в порушенні церковно-монастирських статутів і відсторонити від управління монастирем і семінарією. З'ясувавши, що в покоях архімандрита під виглядом послушника Адріана Іванова проживає молода жінка, група п'яних семінаристів початку її пошук, що закінчився буйним неподобством. Так в Синоді з'явилася справа № 183 на 447 аркушах про «те, що сталося в Іркутській семінарії безладді від семінаристів і опинився при цьому разі поганого вчинку архімандрита Іакінфа», яке отримало широкого розголосу. Розгляду у вищих цивільних і церковних інстанціях тяглися довго. Нарешті було винесено рішення про відсторонення архімандрита від правління монастирем і зняття з ректорської посади. Високий затверджений указ наказував владиці Іркутської єпархії негайно «відправити Иакинфа з пашпортом до Тобольська до тамтешньому еміненції Антонію, архієпископу, з тим, щоб він вжито був з розгляду його, архієпископа, учительську по семінарії посаду, під наглядом і наглядом надійної духовної особи, рапортуючи про поведінці його, Иакинфа, найсвятішому Синоду після кожного року ». За вироком палати кримінального суду Іркутська, 9 семінаристів за свій «буйний вчинок» були «вимкнені» з духовного звання, покарані різками і за велінням царя визначені в прикази служителі.

У березні 1806 опальний Иакинф покинув Іркутськ і виїхав у м Тобольськ - місце заслання державних злочинців.

Тут Иакинф став вивчати історико-етнографічні та географічні твори про народи Сибіру і східних країн, з особливою ретельністю студіював літературу про Китайської імперії та її жителів, цікавився відомостями про посольство в Китай графа Ю.АХоловкіна, який застряг в Іркутську. Знаючи про прихильне ставлення до себе глави «великого посольства», Бичурин потай сподівався, що з його допомогою зможе зайняти посаду начальника Пекінської духовної місії і здійснить свою потаємну мрію - дізнається ближче малодоступную тоді Китайську імперію і суміжні з нею країни.

Треба відзначити, що близько познайомившись з Бічуріним, граф Головкін був захоплений його неабиякими лінгвістичними здібностями, чудовою пам'яттю і діяльною натурою. Це і зумовило подальшу долю батька Иакинфа - він був призначений начальником місії. 18 липня 1807 року місія виїхала з Іркутська і 17 вересня з прикордонного російського міста Кяхти відправилася в столицю Серединної імперії.

Відомості з історії та етнографії народів Зарубіжної Азії, накопичені за перше сторіччя існування Російської духовної місії в Пекіні, були дуже мізерними. Бичурин по шляху в Пекін вів докладний щоденник, прагнучи описати «проїжджають країну з селищами і містами, стан в оной річних часів ... і навіть додати до цього статистичний опис Монголії». Частина цих записів була пізніше використана в його «Записках про Монголії», які вийшли в 1826 році в Петербурзі. З упевненістю можна сказати, що інтерес Иакинфа Бичурина до жителів Монголії і Китаю, укладу їхнього життя і самобутню культуру мав науково-пізнавальний характер. Проїжджаючи через Монголію, він вивчав монгольську мову і з захопленням збирав історико-етнографічні відомості про монгольських племенах.

Основна мета російської православної місії в Китаї полягала в поширенні православ'я.

Однак архімандрит Иакинф виявився «малоусердним» наставником місіонерів і до кінця свого життя піддавався гонінням. Але саме йому судилося стати першим російським ученим, що приступив до ретельного вивчення історії народів Центральної та Середньої Азії на основі письмових джерел на східних мовах. В продовження чотирьох років перебування в Китаї Н.Я.Бичурин склав китайсько-російський словник, що послужив першоосновою для складання багатотомних китайсько-російських словників. Поряд з вивченням книжного і розмовного китайської мови батько Іакінф зайнявся писемних джерел з історії, географії, етнографії, медицині.

На сьомому році життя в Пекіні він перевів літературно-історичний звід навчань Конфуція, потім приступив до переводам- извлечениям в трьох томах з величезного китайського географічного твори «Дайцін і Тунчжи» і великого перекладу в 16 томах «Тунцзянь ганму» - зведеної історії Китайського держави з найдавніших часів до Цінської династії (1644 г.). Видатний радянський сходознавець Л. Н. Гумільов писав, що переклади Бічуріна, що становлять 20 рукописних томів, служили для нього «криницею, з якого він черпав відомості для своїх робіт».

Не тільки про глибокий інтерес Бичурина до життя народів Східної Азії, але і про власні всебічному знанні свідчать його переклади наукових творів з китайської астрономії, філософії, сільського господарства, торгівлі, судноплавству.

Однак звичаї епохи не терпів такого вільнодумства. І поки Иакинф в Пекіні невтомно займався наукою, царські міністри в Петербурзі шукали йому заміну. 1 грудня 1820 в Пекін прибула Десята духовна місія з архімандритом Петром Каменським.

15 травня 1821 року члени Дев'ятої духовної місії на чолі з Іакінфом Бічуріним, супроводжувані 30 верблюдами (15 з них були навантажені в'юками і ящиками з книгами, рукописами та іншими предметами величезної наукової цінності), возами і невеликим козацьким загоном, рушили з Пекіна в зворотний шлях на батьківщину. Він ще не знав, що в Синоді і Міністерстві духовних справ готується судове звинувачення за повідомленнями сибірського генерал-губернатора І.Б.Пестеля, іркутського губернатора Н.І.Трескіна і архімандрита П.І.Каменского про численні «гріхах» батька Иакинфа і окремих членів Дев'ятої місії.

Синод засудив його до заслання на вічне поселення в Соловецькому монастирі, «з тим, щоб, не відлучив його звідти нікуди, при найсуворішому за його поведінкою нагляді вжито було намагання про приведення його до істинного в злочинах його розкаяння».Батька Иакинфа позбавили архімандріческого і священицького сану, але залишили в чернечому званні.

Цар Олександр I затвердив указ Синоду, але запропонував містити опального ченця Иакинфа Бичурина не в Соловецькому монастирі, а під суворим наглядом в монастирі на острові Валаам, що на Ладозькому озері. Положення засланця в монастирському острозі призводить Бічуріна у відчай від думки, що «загинули всі надії зробити праці ... корисними отечеству».

Багато освічені уми Росії намагалися пом'якшити участь вченого-монаха. Серед них був і барон П. Шиллінг фон-Канштадт, видатний чиновник Азіатського департаменту Міністерства закордонних справ і член-кореспондент Російської академії наук. Після чотирьох років він доповів міністру закордонних справ, що в Валаамском монастирі живе марно вчений-китаїст, а між тим міністерству потрібна така людина. І в 1826 році государ імператор височайше повеліти зволив: «зарахувати ченця Іакінфа Бічуріна до Азіатському департаменту».

Почалася нова віха в житті Иакинфа. Знаменитий синолог став бажаним гостем в літературних салонах столиці, відвідував суботники князя В.Ф.Одоевского, познайомився і потоваришував з А. С. Пушкіним, В. Г. Бєлінським, Н. А. Некрасовим, І. А. Крилова. Протягом багатьох років він співпрацював з журналами «московитів-нин» М.П.Погодина і «Московський телеграф» П.А Польового.

Пік творчого підйому вченого відноситься до 1827-1837 років, коли були завершені дослідження в галузі сходознавства, створено «Статистичний опис Китайської імперії». Двічі він здійснював наукові поїздки в Забайкаллі. У 1828 році вийшло в світ кілька його монографій, а також - «Записки про Монголії», які відразу були переведені на німецьку та французьку мови. За видатні наукові праці Академія наук чотири рази присуджувала йому Демидівський премію.

Тривала експедиція (1830-1831) в азіатську частину Росії не тільки збагатила вченого новими матеріалами. Під час перебування в Забайкаллі він вирішує залишити чернецтво. Після повернення з експедиції, 29 серпня 1831 року, в день свого народження, Бичурин з Троіцкосавска, розташованого поблизу Кяхти, подає до Синоду прохання про зняття з нього чернечого сану. Однак воля «найяснішого» самодержця всія Русі Миколи I така: залишити Иакинфа Бичурина «на проживання як і раніше в Алексан-дро-Невській лаврі, що не дозволяючи залишати чернецтва ...» У 1835 р Бичурин був знову направлений до Сибіру, ​​де виконував основні доручення Азіатського департаменту. У Кяхте йому було доручено організувати училище китайської мови. До столиці він повернувся в січні 1838 р цьому ж році вийшла в світ його «Китайська граматика». У 1840 - ще одне наукове дослідження «Китай, його жителі, звичаї, звичаї, освіта». Це видання було випущено на кошти С.А.Міціковой, дочки близького друга і двоюрідного брата Бічуріна А.В.Карсунского. Наступним енциклопедичним працею невтомного синолога стало «Статистичне опис Китайської імперії», а в 1844 році Н.Я. Бичурин випустив книгу «Землеробство в Китаї з сімдесятьма двома кресленнями різних землеробських знарядь», про яку літературний критик і поет П. А. Плетньов писав: «Росіяни не можуть бути не вдячні до вчених праць батька Иакинфа за безліч цікавих відомостей, які він передав їм з самого джерела ». У 1848 році цензура дозволила друкування книги «Китай в цивільному і моральному стані», якій, як писали критики, він нарешті-то пояснює загадку цієї великої країни.

З січня 1846 року приступивши до систематизації, «вирішивши привести в історичний порядок і видати друком» китайські відомості про древніх середньоазіатських народів, Н.Бічурін протягом 10 місяців закінчує рукопис «Зборів відомостей про народи, що жили в Середній Азії в стародавні часи» - «плід з лишком 20-річних занять». 12 квітня 1849 року Академія наук присудила за неї Н.Я.Бичурин повну Демидівський премію. Готуючи рукопис до друку, Иакинф Бичурин серйозно захворів: «Травень, червень і липень гвалтівником мене хворобою, особливо важкі і небезпечні були наслідки холери, що уразила мене в половині червня ...»

Його найближчий друг, редактор журналу «московитянина» М.П.Погодин, відзначав: «Батько Иакинф - істинний ревнитель науки: він не тільки повідомляє відомості, невтомний у своїх працях, а й спостерігає, користуємося ми ними як повинно».

До останніх днів свого життя Н.Я.Бичурин не переривав зв'язку з рідним Поволжям. Майже всі його родичі належали до духовного відомству. В кінці грудня 1844 року ієрей церкви архістратига Михайла з ЯДЕРНОЇ Казанської губернії Андріан Васильович Талієв наважився написати Бічуріну простодушне лист про спорідненість з ним: «... Я буду онук покійного Василя Про-кофьевіча, ієрея Абашевского, від дочки його Марії Васильєвої, виданої за ієрея в село Яндашево Чебоксарского повіту Василя Іванова. Ваша родичка, двоюрідна сестричка Марія Василівна, моя мати, гостює у мене ». Листування їх тривала протягом декількох років і перервалася, ймовірно, на початку 1850 року через хвороби вченого. А.В.Таліев і його рідня не втрачали надії, що «люб'язний дядечко, який живе в Петербурзі», виконає свою обіцянку: «я тішуся себе надією побачити Вас, бо в проїзд на Вашу батьківщину або до Казані не можна минути нашого міста», - повідомляв він 22 січня 1849 року через ЯДЕРНОЇ. Писав Бічуріну і його земляк, дослідник мови і етнографії чуваського народу, росіянин за національністю, В.П.Вішневскій, батько якого перебував з вченим в далекому спорідненість. Особисті зустрічі і листування з колегами давали Бічуріну багату інформацію про наукове життя в Казані, нагадували про рідну землю. извлечениям в трьох томах з величезного китайського географічного твори «Дайцін і Тунчжи» і великого перекладу в 16 томах «Тунцзянь ганму» - зведеної історії Китайського держави з найдавніших часів до Цінської династії (1644 г.). Видатний радянський сходознавець Л. Н. Гумільов писав, що переклади Бічуріна, що становлять 20 рукописних томів, служили для нього «криницею, з якого він черпав відомості для своїх робіт».

Не тільки про глибокий інтерес Бичурина до життя народів Східної Азії, але і про власні всебічному знанні свідчать його переклади наукових творів з китайської астрономії, філософії, сільського господарства, торгівлі, судноплавству.

Однак звичаї епохи не терпів такого вільнодумства. І поки Иакинф в Пекіні невтомно займався наукою, царські міністри в Петербурзі шукали йому заміну. 1 грудня 1820 в Пекін прибула Десята духовна місія з архімандритом Петром Каменським.

15 травня 1821 року члени Дев'ятої духовної місії на чолі з Іакінфом Бічуріним, супроводжувані 30 верблюдами (15 з них були навантажені в'юками і ящиками з книгами, рукописами та іншими предметами величезної наукової цінності), возами і невеликим козацьким загоном, рушили з Пекіна в зворотний шлях на батьківщину. Він ще не знав, що в Синоді і Міністерстві духовних справ готується судове звинувачення за повідомленнями сибірського генерал-губернатора І.Б.Пестеля, іркутського губернатора Н.І.Трескіна і архімандрита П.І.Каменского про численні «гріхах» батька Иакинфа і окремих членів Дев'ятої місії.

Синод засудив його до заслання на вічне поселення в Соловецькому монастирі, «з тим, щоб, не відлучив його звідти нікуди, при найсуворішому за його поведінкою нагляді вжито було намагання про приведення його до істинного в злочинах його розкаяння». Батька Иакинфа позбавили архімандріческого і священицького сану, але залишили в чернечому званні.

Цар Олександр I затвердив указ Синоду, але запропонував містити опального ченця Иакинфа Бичурина не в Соловецькому монастирі, а під суворим наглядом в монастирі на острові Валаам, що на Ладозькому озері. Положення засланця в монастирському острозі призводить Бічуріна у відчай від думки, що «загинули всі надії зробити праці ... корисними отечеству».

Багато освічені уми Росії намагалися пом'якшити участь вченого-монаха. Серед них був і барон П. Шиллінг фон-Канштадт, видатний чиновник Азіатського департаменту Міністерства закордонних справ і член-кореспондент Російської академії наук. Після чотирьох років він доповів міністру закордонних справ, що в Валаамском монастирі живе марно вчений-китаїст, а між тим міністерству потрібна така людина. І в 1826 році государ імператор височайше повеліти зволив: «зарахувати ченця Іакінфа Бічуріна до Азіатському департаменту».

Почалася нова віха в житті Иакинфа. Знаменитий синолог став бажаним гостем в літературних салонах столиці, відвідував суботники князя В.Ф.Одоевского, познайомився і потоваришував з А. С. Пушкіним, В. Г. Бєлінським, Н. А. Некрасовим, І. А. Крилова. Протягом багатьох років він співпрацював з журналами «московитів-нин» М.П.Погодина і «Московський телеграф» П.А Польового.

Пік творчого підйому вченого відноситься до 1827-1837 років, коли були завершені дослідження в галузі сходознавства, створено «Статистичний опис Китайської імперії». Двічі він здійснював наукові поїздки в Забайкаллі. У 1828 році вийшло в світ кілька його монографій, а також - «Записки про Монголії», які відразу були переведені на німецьку та французьку мови. За видатні наукові праці Академія наук чотири рази присуджувала йому Демидівський премію.

Тривала експедиція (1830-1831) в азіатську частину Росії не тільки збагатила вченого новими матеріалами. Під час перебування в Забайкаллі він вирішує залишити чернецтво. Після повернення з експедиції, 29 серпня 1831 року, в день свого народження, Бичурин з Троіцкосавска, розташованого поблизу Кяхти, подає до Синоду прохання про зняття з нього чернечого сану. Однак воля «найяснішого» самодержця всія Русі Миколи I така: залишити Иакинфа Бичурина «на проживання як і раніше в Алексан-дро-Невській лаврі, що не дозволяючи залишати чернецтва ...» У 1835 р Бичурин був знову направлений до Сибіру, ​​де виконував основні доручення Азіатського департаменту. У Кяхте йому було доручено організувати училище китайської мови. До столиці він повернувся в січні 1838 р цьому ж році вийшла в світ його «Китайська граматика». У 1840 - ще одне наукове дослідження «Китай, його жителі, звичаї, звичаї, освіта». Це видання було випущено на кошти С.А.Міціковой, дочки близького друга і двоюрідного брата Бічуріна А.В.Карсунского. Наступним енциклопедичним працею невтомного синолога стало «Статистичне опис Китайської імперії», а в 1844 році Н.Я. Бичурин випустив книгу «Землеробство в Китаї з сімдесятьма двома кресленнями різних землеробських знарядь», про яку літературний критик і поет П. А. Плетньов писав: «Росіяни не можуть бути не вдячні до вчених праць батька Иакинфа за безліч цікавих відомостей, які він передав їм з самого джерела ». У 1848 році цензура дозволила друкування книги «Китай в цивільному і моральному стані», якій, як писали критики, він нарешті-то пояснює загадку цієї великої країни.

З січня 1846 року приступивши до систематизації, «вирішивши привести в історичний порядок і видати друком» китайські відомості про древніх середньоазіатських народів, Н.Бічурін протягом 10 місяців закінчує рукопис «Зборів відомостей про народи, що жили в Середній Азії в стародавні часи» - «плід з лишком 20-річних занять». 12 квітня 1849 року Академія наук присудила за неї Н.Я.Бичурин повну Демидівський премію. Готуючи рукопис до друку, Иакинф Бичурин серйозно захворів: «Травень, червень і липень гвалтівником мене хворобою, особливо важкі і небезпечні були наслідки холери, що уразила мене в половині червня ...»

Його найближчий друг, редактор журналу «московитянина» М.П.Погодин, відзначав: «Батько Иакинф - істинний ревнитель науки: він не тільки повідомляє відомості, невтомний у своїх працях, а й спостерігає, користуємося ми ними як повинно».

До останніх днів свого життя Н.Я.Бичурин не переривав зв'язку з рідним Поволжям. Майже всі його родичі належали до духовного відомству. В кінці грудня 1844 року ієрей церкви архістратига Михайла з ЯДЕРНОЇ Казанської губернії Андріан Васильович Талієв наважився написати Бічуріну простодушне лист про спорідненість з ним: «... Я буду онук покійного Василя Про-кофьевіча, ієрея Абашевского, від дочки його Марії Васильєвої, виданої за ієрея в село Яндашево Чебоксарского повіту Василя Іванова. Ваша родичка, двоюрідна сестричка Марія Василівна, моя мати, гостює у мене ». Листування їх тривала протягом декількох років і перервалася, ймовірно, на початку 1850 року через хвороби вченого. А.В.Таліев і його рідня не втрачали надії, що «люб'язний дядечко, який живе в Петербурзі», виконає свою обіцянку: «я тішуся себе надією побачити Вас, бо в проїзд на Вашу батьківщину або до Казані не можна минути нашого міста», - повідомляв він 22 січня 1849 року через ЯДЕРНОЇ. Писав Бічуріну і його земляк, дослідник мови і етнографії чуваського народу, росіянин за національністю, В.П.Вішневскій, батько якого перебував з вченим в далекому спорідненість. Особисті зустрічі і листування з колегами давали Бічуріну багату інформацію про наукове життя в Казані, нагадували про рідну землю.

Наслідки безперервних розумових занять позначалися на здоров'я Н.Я.Бічуріна. Ще в середині 1840-х рр., І в листах до М. П. Погодіна він скаржився, що «лікарі дуже радять залишити сидячу життя». Однак він не змінював свої усталені звички і, наперекір порадам лікарів і своєму похилому віку, не переривав наукові заняття. Так 12 грудня 1851 в листі до М. П. Погодіна він повідомляє: «... Я не зовсім залишаю Ваш журнал, а по часам буду доставляти дещо, на доказ цього зроду і тепер прошу прийняти дві статті, ще не були ні в одному з журналів; в першій з них описано початкове вступ Єзуїтів в Макао і в Пекін, друга містить вірну родовід Будинку Чінгісха-нова. Якщо схвалите, попрошу помістити їх у Вашому журналі, а мені на пам'ять надіслати п'ять відбитків і екземпляр ».

Він як і раніше цікавиться історією древніх народів Центральної та Середньої Азії, має намір написати спеціальну статтю про рух калмиків з Джунгарії в Східну Європу.

Воістину трагічними були останні місяці життя великого вченого. Уже зовсім хворий і безпорадний, перебуваючи в монастирській лікарні, він помирав у оточенні монахів, які, за словами сучасників, «не любили батька Іакінфа і також нітрохи про нього не дбали». У спогадах Н.С.Молл ер дана жахлива картина передсмертних днів Іакінфа.

Відвідавши келію батька Іакінфа за кілька тижнів до його смерті, Н.С.Моллер побачила, в яких неналежних умовах перебував учений зі світовим ім'ям. Жорстокосерді монахи-схимники з Алек-сандро-Невської лаври, вирішивши прискорити смерть Н.Я.Бичурин, перестали не тільки доглядати за хворим вченим, а й позбавили його їжі, посилаючись на те, що «батько Иакинф вже покінчив земні розрахунки, він соборували , і його чекає їжа небесна ». Приходячи до тями, вмираючий Иакинф шепотів: «Кривдять ... не годують ... забули ... не їв ...»

У мемуарній літературі про Н.Я.Бичурин Н.С.Щукін описав випадок, коли фізично знесиленого, що втрачав дар мови хворого одного разу відвідав чиновник Азіатського департаменту, колишній член Пекінської духовної місії, і заговорив з ним по-китайськи: «Раптом старець як би видужав: заблищали очі, на обличчі з'явилася усмішка, ожив мову - і, безмовний перш, говорив безперервно півгодини на улюбленому мовою своєму ».

Смерть наздогнала вченого-монаха о п'ятій годині ранку 11 травня 1853 р некролозі, вміщеному в газеті «Северная пчела», про Іакінфу Бі-Чуріна напишуть: «Його відспівували в цвинтарної церкви Невського монастиря; пекінський архімандрит Гурій здійснював літургію. З численних його знайомих на похороні були присутні тільки чотири людини ». Канцелярія Олександро-Невської лаври не вважала за потрібне сповістити про смерть Бичурина близьких і знайомих.

Прах Бічуріна був похований на старому цвинтарі Олександро-Невської лаври, на його могилі встановили лише дерев'яний хрест без напису. Для увічнення пам'яті великого вченого друзі і шанувальники його таланту згодом поставили на його могилі чорний мармуровий обеліск, на якому вибито простий напис: «Иакинф Бичурин. Рід. 1777 розум. 1853 р Мая 11 д. ». Між цими написами, уздовж пам'ятника, по-китайськи написана епітафія: «Трудівник ревний і невдаха, світло він пролив на аннали історії». Слідопитом Сходу назвав Бічуріна народний поет Чувашії П.Хузангай.

Наукові праці Бичурина не мають собі рівних у світовій синології. Багато з них побачили світ і принесли йому не тільки визнання в Росії, але і європейську славу.

Пам'ять про нашого земляка, видатного вченого, шанують на його батьківщині. У Чувашії заснована Державна премія імені Н. Бичурина, пресуждаемая щорічно за кращі наукові дослідження. В с. Бічуріну встановлено меморіальну дошку, в місцевій школі є музей. Іменем Бичурина названа вулиця в Чебоксарах.


«РОДОМ Я ЧУВАШЕНІН ...»

Про граду Літнього саду, створена в Санкт-Петербурзі в кінці XVIII століття, вважається найдосконалішим твором світового мистецтва. Захоплюючись її «незрівнянної» красою, визнаючи «єдиною в світі», геніальної, історики архітектури неодноразово стверджували, що вона одна могла б принести своєму автору славу видатного зодчого.

... той єдиний сад, Де найкраща у світі коштує з огорож, -

захоплювалася Анна Ахматова її дивовижною гармонією.

Однак мало хто з земляків великого архітектора замислювався над тим, що докази його авторства були підтверджені після багаторічної полеміки тільки в наш час.

Про його життя відомо небагато, збереглися лише сухі рядки архівних документів. Поступаючи вчитися в архітектурну школу, Єгоров напише: «Родом я чувашенін ...» Додамо до цього рік народження - 1731. Ось, мабуть, і все, що ми знаємо про початок його біографії.

Як же Петро Єгоров виявився в Петербурзі, отримав освіту, став архітектором? Допомогла лише випадковість: в дитинстві при обставинах, які залишаються нез'ясованими, він потрапив в сім'ю сподвижника Петра I, генерал-майора артилерії князя Єгора Леонтійовича Дадиани (1683-1765).

У будинку князя Петро прожив до 24-х років. Тут він вперше долучився «до мистецтва», був навчений малювання, живопису, основам архітектури. Судячи з усього, князь серцево прив'язався до чувашскому хлопчикові, ставився до нього швидше як до прийомного сина. Він не тільки дав йому ім'я, але і початкову освіту, допоміг вступити в архітектурну школу. Без рекомендаційного листа князя «чувашенін» в ті часи навіть не міг бути допущений до приймальних іспитів. Прізвище нашого відомого земляка відбулася від імені його хрещеного батька.

Серед близьких князю Дадиани людей були сини знаменитого «вченого царя» Вахтанга VI, племінника Арчила (прославленого грузинського царя-поета) - Бакар, Вахушті і Георгій Багратіоні. Їх часто називають «Просвіти» - кожен з них доклав зусиль не тільки для грузинської, але і для російської культури. Бакар займався книгодрукуванням, Вахушті (в даний час його ім'я носить інститут географії в Грузії) відомий своїми науковими працями, видавалися не тільки в Росії, але і у Франції. Георгій був покровителем освіти: пожертвував Московському університету 10000 рублів - досить щедрий дар, захоплено зустрінутий російською інтелігенцією.

У 1750-і рр. Петро Єгоров жив в Петербурзі в родині Бакара Багратіоні. Мабуть, він був уже відомий як живописець. Документи свідчать, що в 1750 р Єгоров був «узятий у грузинського царевича Бакара» для виконання живописних робіт в Оперному будинку, будівництво якого велося за розпорядженням імператриці. Можливо, саме тоді зародилося в ньому «ревне бажання вчитися архітектурі», - про це він сам пізніше напише, вступаючи вчитися.

Духовна атмосфера, в якій пройшли молоді роки Петра Єгорова, сприяла розвитку мистецького хисту, отримання різнобічних знань, вихованню твердих моральних понять. Прекрасний світ людей, осяяв юність, супроводжував його все подальше життя, визначив шлях в мистецтво.

У 1755 р Петро Єгоров надходить в архітектурну школу при Канцелярії від будівель в Петербурзі. Це було кращий навчальний заклад того часу, що давало спеціальну підготовку (пізніше на її базі була відкрита «Академія трьох зверхників мистецтв»).

Спочатку він навчався у чудового російського архітектора С.А.Волкова (1717-1790), передбачуваного творця гранітних набережних Неви, потім - у великого Ф.Б.Растрелли. Протягом десяти років Єгоров - і це зіграло величезну роль в його становленні як художника - мав можливість близько спостерігати творчість видатного архітектора Ж.Б.Валлен-Деламота, який розпочав першим в Росії будувати в стилі класицизму (з 1759 по 1769 рр. Він був співробітником канцелярії від будівель).

Більше тридцяти років пропрацював Єгоров в Канцелярії (пізніше - Конторі) будівель - провідної будівельної організації країни, що виконувала замовлення імператорського двору. Єгорову доручали «твір прожектів» нарівні з відомими архітекторами того часу, довіряли відповідальні споруди, вироблені на особисте замовлення самої імператриці, наприклад, Мармуровий палац. Багато років він викладав старшим учням в архітектурній школі при Канцелярії від будівель, «мав смотрение за креслярські», а кажучи сучасною мовою - керував проектної майстерні. І незмінно вважався, як вказується в документах, «проти інших вельми вправнішим», постійно прямував «до потрібного, що вимагає хорошого мистецтва творів креслень».

На початку 1760-х рр. тільки що вступила на престол Катерина II пообіцяла жителям міста Пярну побудувати за рахунок скарбниці православну церкву. Твір проекту в 1763 р було доручено Петру Єгорову.

Церква Успіння Пресвятої Богородиці (пізніше її стали називати Катерининської) в м Пярну - перша відома нам самостійна робота Петра Єгорова. Вишукана простота, витонченість, бездоганна пропорційність проекту кажуть про великий хист і художній смак його автора.

У березні 1765 року проект церкви був «височайше апробован» (затверджений) імператрицею і настільки їй сподобався, що вона наказала будувати за його зразком всі православні храми в Прибалтиці. За «Пярновскому зразком» будувався знаменитий Петропавлівський собор в Ризі, а також православні храми в Тарту і Ку-рессааре (зараз м Кингисепп). Катерининська церква прикрашає місто Пярну і в наші дні (Естонія, м Пярну, вул. Вее). Вона вважається найкрасивішим архітектурним пам'ятником міста і знаходиться під охороною держави.

У 1764 р Катерина II вирішила відкрити перші в Росії жіночі навчальні заклади: Інститут шляхетних дівчат (йому була віддана частина корпусів Смольного монастиря) і Училище для міщанських дівчат. Петро Єгоров, як вказується в усіх документах, знаходився на будівництві училища в 1765-1766 рр.

До сих пір невідомо, хто був автором його проекту, так як креслення не виявлені. Керував будівництвом Ю. М. Фельтен, мабуть, йому належить і початковий варіант проекту. Однак до виконання він не був прийнятий, і в 1765 р почалася термінова робота над новим варіантом, яка тривала два роки.

Цікава доля ще одного «дітища» імперіатріци, до якого причетний наш знаменитий земляк. Навесні 1768 Катерина II задумала побудувати «будинок подяки» - Мармуровий палац (архітектор А. Рінальді) в подарунок фавориту, графу Г.Г.Орлову. Проектні креслення палацу також не виявлені, крім креслення парадній мармурових сходів, який не підписаний. Імператриця, пристрасно захоплювався архітектурою, мабуть, сама накидала його ескіз. Сучасник подій А.П.Сумароков в «Огляді царювання і властивостей Катерини Великої» писав: «Палац Мармуровий побудований за планом імператриці». В даль нейшем це твердження повторюється багаторазово аж до початку XX століття.

1 травня 1768 р столярному майстру Іоганн Кзору була замовлена ​​модель Мармурового палацу. Автор креслення, за яким її слід було виготовити, невідомий. Жоден архітектор в перші місяці будівництва палацу в документах не згадується. Залишається припустити, що його модель з'явилася по «власноручного» ескізу імператриці, оформленим кимось із архітекторів в проектний креслення.

Однак перший варіант до виконання прийнятий не був. 24 жовтня генерал-інженер М.І.Мордвінов просить направити до нього на будівництво Мармурового палацу Петра Єгорова, який, як вказується в документі ( «щет» на 2 лютого 1769 г.), повинен виконувати обов'язки, «які до знання архітектури належати будуть ». Єгоров прибув на будівництво в жовтні 1768 р І в цьому ж місяці починаються зміни в проекті: «пішла у всіх фасадах перерва». Надалі, як свідчать документи, проект неодноразово переробляється: «при розподілі оних моделей проти планів і фасадів були часті і дуже важливі зміни». Двічі довелося залишити вже майже готові і оплачені моделі палацу і заново розпочати роботу. Влітку 1770 закінчилася робота над моделями, виконаними вже за третім варіантом проекту. У липні 1770 року вони були «Височайше оглянуті» і схвалені імператрицею. Почалося будівництво палацу.

У період роботи над проектом (1768-1770) в документах, пов'язаних з «мармуровим будовою», ім'я Антоніо Рінальді, що вважається єдиним автором палацу, ні разу не зустрічається.Вперше воно з'являється в документах лише восени 1771 року, коли проект вже завершено. Рінальді був видатним майстром інтер'єрів. У Мармуровому палаці вони виробляли на сучасників воістину приголомшуюче враження, підкоряючи своєю незвичайною красою і розкішшю. До нашого часу збереглися їх докладні описи. Вишукана «грація і ніжна принадність» попередніх будівель Рінальді, для якого завжди було характерно «тяжіння до бароковим формам», збігається лише з малюнком інтер'єрів, де «дух бароко прямо царює» (і частково - зі східним фасадом палацу), але абсолютно не відповідає лаконічним, навіть трохи суворим зовнішнім фасадам з їх яскраво вираженою класичної тенденцією.

Ця обставина, давно помічене дослідниками, викликало їх здивування, змушуючи говорити про дивну подвійності і контрастах в архітектурі Мармурового палацу, підозрювати участь в його створенні не тільки Рінальді, але і іншого архітектора.

Так чи не був цим «іншим архітектором» Петро Єгоров? Він - єдиний, хто знаходився на будівництві Мармурового палацу до кінця все сімнадцять років (1768-1785). У період, коли йшла робота над проектом палацу (1768-1770), в архівних документах зустрічається ім'я лише одного архітектора - Єгорова. Зовнішні фасади палацу створені в стилі класицизму, який притаманний усім його спорудам. І за проектом Петра Єгорова, «апробованному Ея Імператорською Величністю», був побудований Службовий будинок Мармурового палацу (1780-1788). З боку Марсового поля і Палацовій набережній він з'єднується з палацом залізною огорожею, також виконаної за проектом Єгорова - її малюнок дуже схожий з огорожею Літнього саду. Службовий будинок являє собою єдиний комплекс з Мармуровим палацом - у них навіть один адреса: Палацова набережна, будинок № 6. Здається, не випадково такий тонкий знавець архітектури XVIII століття, як І. Е. Грабар, приписував і Мармуровий палац, і огорожу Літнього саду одному архітектору, вважаючи, що вони належать до тих творів, які відрізняє «один почерк», «єдина архітектурна творча думка».

Є ще одна обставина, побічно підтверджує ту роль, яку зіграв Єгоров в створенні Мармурового палацу. У XVIII столітті в рідкісних випадках, лише за особливі заслуги, нагороджували підвищенням «в ранзі». За успішне завершення довгого і важкого будівництва Мармурового палацу Єгоров отримав не тільки грошову премію, а й два похвальних атестата, що рекомендують його «до нагородження чином». У 1768 р рішенням Урядового Сенату він був «затверджений в надвірні радники». Згідно Табелі про ранги, цивільний чин 7-го класу, рівний військовому підполковнику, давав право на спадкове дворянство.

Влітку 1770 Катерина II «вказати зволила»: захистити Літній сад з боку Неви «залізними гратами з воротами». Автором першого проекту огорожі (він залишався в силі протягом двох років) слід вважати архітектора І.Б.Фока (1741-1807). У вересні 1772 г. «приставлений до справи тієї решітки» був Петро Єгоров.

До теперішнього часу збереглося 11 листів з кресленнями огорожі Літнього саду, що відносяться до періоду 1772-1784 рр. (Два з них підписані Фельтеном). Графічний почерк архітекторів, яких вважають причетними до проектування огорожі (Фельтен, Єгоров і Фок), добре відомий по їх достовірним кресленнями. Два з них, що відносяться до 1778 г. (варіанти верхнього прикраси до воріт), виконані Фоком. Однак вони не були прийняті до виконання. Решта дев'ять креслень огорожі виконані в графічній манері Єгорова, яка відома по його справжнім кресленнями (павільйон Йордань, іконостаси церков - Катерининської, Різдвяної та ін.).

Варто сказати особливо, що графіком Єгорова відрізняє особливе, неповторне своєрідність. Його проекти виконані у вільній мальовничій манері, багато деталей тонко промальовані аквареллю. Деякі креслення надзвичайно красиві, являють собою як би самостійний художній твір. Наприклад, креслення огорожі Літнього саду, який зображає малі ворота з прилеглими ланками решіток (1772 г.), виконаний в техніці, що нагадує гравюру - в молодості Єгоров готувався стати художником, навчався малювання і живопису.

Робота Єгорова над проектом тривала в цілому дванадцять років (1772-1784). Поступово, рік за роком, він повністю переробив перший варіант проекту (1772 г.) і крок за кроком приходив до чіткого, витонченому, благородному малюнку, відповідаю щему естетичним вимогам класицизму. Досконала краса огорожі Літнього саду, її чудово знайдені пропорції, строгі витончені лінії, дивовижна пропорційність говорили про те, що такий твір могло бути створено лише творчою думкою одного архітектора, що мав можливість виконати всі роботи від початку і до кінця. І таким архітектором цілком впевнено можна назвати тільки Петра Єгорова. Це він завершив остаточний варіант проекту огорожі Літнього саду, керував її будівництвом, здійснюючи авторський нагляд.

Але авторами огорожі Літнього саду зазвичай називають двох архітекторів - Ю. М. Фельтена і П.Е.Егорова. У чому ж полягала участь в її створенні другого знаменитого зодчого?

Відомо, що в 1770-1771 рр. він склав за проектом Фока кошторис і «опис» - були задані розміри кам'яних частин майбутньої огорожі. А в 1774 р, у зв'язку зі змінами в проекті, які торкнулися розмірів кам'яних частин огорожі, і кошторис, і «опис» були повністю перероблені Єгоровим і «кам'яних справ майстром» Насоновим.

Однак творче участь Фельтена в створенні огорожі Літнього саду не підтверджується ні архівними документами, ні графічними матеріалами. Його ім'я жодного разу не згадується в численних архівних документах, що стосуються будівництва огорожі. Жоден з креслень огорожі Літнього саду їм не виконаний. У спорудженні огорожі Фельтен брав участь тільки як головний архітектор Контори будівель, зобов'язаний спостерігати за усіма будівлями, які перебували в її віданні.

Помилка у визначенні автора огорожі Літнього саду народилася, мабуть, в кінці XVIII століття. Ю. М. Фельтен був директором Академії мистецтв і, займаючи таку високу адміністративне становище, користувався прихильним розташуванням імператриці і незмінним заступництвом І. І. Бецкого, президента Академії мистецтв і директора Контори будівель, одного з найвпливовіших людей того часу. У 1788 р Фельтен сам склав свій формулярний (послужний) список, в який, перераховуючи «складені» їм проекти, включив і «залізні грати».

Але це навряд чи може бути вагомим доказом авторства Фельтена. До того ж зберігся і формулярний список Петра Єгорова, складений 5 березня 1786 року, коли будівництво огорожі ще тривало. І складений він не самим Єгоровим, а безстороннім офіційною особою - протоколістом Іваном Харитоновим: «... Петро Єгоров минулого 1768 року на вимогу артилерії полковника, що після був генерал-інженером Михаїли Івановича Мордвинова, до будови Мармурового будинку відісланий був, який при оном до цього 1786 і перебував, а по відомству Контори будівель знаходився тільки при будові кам'яної в Різдвяних слободах церкви і залізної по березі Неви річки у Літнього саду решітки ».

У цьому формулярном списку, крім Мармурового палацу та огорожі Літнього саду, згадується Різдвяна церква, будівництво якої (1779-1786) було Петру Єгорову особливо дорого, оскільки вона призначалася жителям слободи Контори будівель. На 6-й Різдвяної вулиці Єгоров жив сам. У 1776 р він придбав будинок, що раніше належав відомому живописцю І.Я.Вішнякову, в якому з ним разом жили його рідні, друзі, багаторічні товариші по службі. Церква будувалася з любов'ю, її прикрашали живописні роботи слобожан Олексія Антропова, братів Івана і Олексія Бєльського, на племінниці якого був одружений Єгоров.

На превеликий жаль, цей шедевр архітектора знесла жорстока хвиля нащадків - радянських партійних атеїстів. Різдвяну церкву знищили в 1933 році.

У липні 1788 р головному архітектору Контори будівель М.Е.Старову П.Е.Егорову було дано вказівку, щоб вони «кожен за своїм прожекту зробили для Контори будівель корпусу». Робота над проектом нового «апартаменти Контори будівель» була останньою в житті Петра Єгорова. В кінці квітня 1789 року він ще старанно

трудиться, в документах Контори будівель раз у раз зустрічаються його «репорти» про виконану роботу, а 12 травня 1789 р Єгорова не стало. «Помер в госпіталі», - лаконічно повідомляється в протоколі Контори будівель.

Участь художника в XVIII в. була нелегкою. Навіть уславлений Растреллі написав в кінці життя: «Служба архітектора в Росії неабияк важка ...» Художник оцінювався не мірою таланту, а походженням і чином. Всі документи, що розповідають про Єгорова, починаються незмінною фразою: «родом з чуваш». І цей факт говорить багато про що. Щоб при такому «підлому» (за назвою того часу) походження вибитися в люди, треба було володіти не тільки талантом, але і наполегливістю, тієї «благородної упрямку», про яку любив говорити Ломоносов.

Збережені автографи Єгорова, виконані тонким, злегка округлим, дуже чітким і витонченим почерком, є в якійсь мірі і його характеристикою, свідчать про добру освіту. Чарівність його особистості відчувається навіть крізь сухість і лаконізм архівних документів, які повідомляють, що Петро Єгоров був «дуже гідною людиною», якого відрізняли «наівсегда добропорядні вчинки» і «Особлива працьовитість».

22 червня 2001 р громадськість відзначала 270-річний ювілей великого зодчого. У Чебоксарах пройшла науково-практична конференція «Архітектор Петро Єгоров і проблеми сучасного зодчества», а в сквері біля інституту «Чувашгражданпроект» нарешті було відкрито пам'ятник нашому славному землякові.

П.Е.Егоров досяг у своїй творчості вершин майстерності. Його життя, наповнене напруженим і постійним - до останніх днів! - працею, гідна «поваги чесних людей».


АДМІРАЛ корабельних НАУКИ

У вересні 1944 року, під час вручення А.Н.Крилова диплома почесного члена Англійського товариства інженерів-кораблебудівників, надзвичайний і повноважний посол Великобританії в СРСР пан А.Керр у вітальній промові сказав: «Академік Крилов, як багато його знамениті співвітчизники у чолі з самим Петром і Ломоносовим, є живим прикладом багатосторонності генія ». Олексій Миколайович Крилов народився 3 (15) серпня 1863 року в сільці Вісягі колишнього Алатирського повіту (нині село Крилова Порецкого району), в сім'ї відставного офіцера-артилериста. Батько майбутнього академіка, Микола Олександрович Крилов, брав участь у Кримській війні 1853-1856 років. Після служби оселився в своєму маєтку в Вісягі. Він був людиною талановитою, самобутнім і різнобічно освіченою, мав літературний даром. З сином був дуже близький і змалку називав його «друг Альоша». Мати, Софія Вікторівна (вона народилася в Казані), належала до старовинного дворянського роду Ляпунова, була надзвичайно розумною, енергійною і красивою жінкою.

Садиба Криловим знаходилася на березі річки Вісяжкі - в дитинстві Альоша разом зі своїми однолітками ловив тут гольців і пічкурів. Цю річечку оспівав пізніше земляк академіка поет Іван Краснов: «Щоб вічно на скроні Росії ти билася жилкою блакитний». Окрасою селища був великий доглянутий ставок. А неподалік простягалася Семенівська степ, де можна було бачити зграї журавлів, качок та інших птахів. А. Н. Крилов з душевною теплотою згадував милі його серцю «рідні Алатирський краю», куди любив приїжджати до родичів відпочити, пополювати. У книзі «Мої спогади» він присвятив їм чимало щирих сторінок.

У 1872 році Крилова переїхали на південь Франції, в м Марсель. У приватному пансіоні Альоша освоїв курс математики і французьку мову. Після повернення в Росію він з батьками деякий час жив в Севастополі. Пізніше сім'я перебралася в Ригу. Тут А.Крим-лов навчився вільно говорити по-німецьки, а потім в класичній гімназії вивчив латинську та грецьку мови.

П'ятнадцяти років, в вересні 1878, Олексій надходить в одне з найбільш привілейованих навчальних закладів Росії - в Петербурзьке морське училище (з 1939 р- Вище військово-морське училище імені М.В.Фрунзе), витримавши вступні іспити «з небувало високими балами». Розуміючи, що без глибокого знання математики немислимо стати справжнім моряком, він весь вільний час присвячував її вивчення. Навчався блискуче, допомагав своїм товаришам. Одного разу один з вихованців, М.Глотов, відповідав біля дошки з питання, який в підручнику «Навігація» був викладений не зовсім вірно. Ось як розповідав про це сам А. Н. Крилов. «Викладач, капітан 2-го рангу Олександр Олексійович Бартенєв, підсів до мене на останню парту і тихо говорить мені:

- Я бачу, що він розповідає чого в підручнику немає; не саме він
це придумав, напевно, ви його навчили, покажіть мені.

Я пояснив. Бартенєв потиснув мені руку і дякує:

- Вам у мене вчитися нічому; щоб не нудьгувати, займайтеся
на моїх уроках чим хочете, я вас питати не буду, а раз на
завжди поставлю вам 12 ».

Оцінки тоді ставилися за дванадцятибальною системою. У Крилова за всіма спільними предметів і спеціальних дисциплін завжди була одна, найвища оцінка - 12 балів. У літні місяці разом з вихованцями училища він вирушав у плавання на корвети, і сувора Балтика закаляла його волю і характер.

Після закінчення училища в жовтні 1884 року А.Крилов був проведений в мічмани і нагороджений спеціальною грошовою премією, а його ім'я занесено на мармурову дошку. Молодого здатного офіцера при еполетах і кортику чекали море і кораблі. Однак все склалося інакше. Виявилося, що до кінця навчання Олексій, зіпсувавши зір, зробився зовсім короткозорим. Стало ясно: корабельна служба йому протипоказана.

Крилов вибирає наукове терені і приймає запрошення відомого математика-магнітолога І.П.Колонга працювати в компасної майстерні Головного гідрографічного управління. Під його керівництвом він виконує свої перші наукові роботи по девіації магнітного компаса. Деякі з них опубліковані в «Морському збірнику» і в «Записках по гідрографії». А сконструйований ним дромоскоп, на відміну від створених за кордоном аналогічних приладів для визначення девіації, дозволяв точніше вести корабель у відкритому морі.

Пізніше, в 1887 році, почалася суднобудівна практика Крилова на Франко-російській заводі в Петербурзі. Тут їм написана наукова робота з удосконалення гарматної вежі будується броненосця «Імператор Микола I». Олексій Миколайович остаточно зрозумів: головною спеціальністю, «серцевиною його душі», стало кораблебудування, або, як він потім скаже, «додаток математики до різного роду питань морської справи».

У 1890 році Крилов закінчує кораблебудівному відділення Морської академії по першому розряду. І знову його ім'я, як і при випуску з Морського училища, на мармуровій дошці пошани. Як кращого випускника його залишають при академії для наукової і педагогічної роботи. З того часу А. Н. Крилов майже 50 років викладав в її стінах, а також в Петербурзькому (Ленінградському) політехнічному інституті та інших вузах. Неоціненні його дослідження з теорії (морським якостям) корабля. Класичними стали прийоми і схеми для обчислення основних характеристик корабля - його плавучості і стійкості, або, як кажуть моряки, «остійності». А. Н. Крилов розроблена також теорія кільової качки корабля на хвилюванні.

Пізніше він напише: «Я досяг успіху, приклавши до розбору такого чисто морського явища ті ж способи математичних досліджень, які астрономи докладають до вивчення руху небесних тіл». У 1898 році в Лондоні на засіданні представників світового кораблебудування Олексій Миколайович зробив доповідь «Загальна теорія качки корабля на хвилюванні», який мав надзвичайний успіх. Вперше в історії Англійського суспільства корабельних інженерів вища нагорода - золота медаль - була присуджена іноземцю. Ця подія, звичайно ж, викликало сенсацію.

З 1900 року А. Н. Крилов керував Опитовим басейном для випробування моделей суден. Розвиваючи передові ідеї адмірала С. О. Макарова, він зосередив свою увагу на розробці вчення про непотоплюваності корабля - практична перевірка проходила в умовах російсько-японської війни 1904-1905 років. Приступаючи до досліджень напружень зв'язків корабля, в 1902 році зробив закордонне плавання на крейсері «Аскольд» в Алжир, а в 1903-м - на навчальному кораблі «Океан» в Порт-Артур. До цього ж часу відносяться роботи вченого в галузі морської артилерії і з вивчення вібрації.

Його публічні лекції вражали слухачів. Член-кореспондент Академії наук СРСР Т.П.Кравец згадував: «У дошки стоїть високий на зріст, з густою чорною бородою, з хорошою стройової виправкою, з хорошими командними нотками в голосі чоловік. Він пише - незвичайне для військового справа - цілий ряд шестикратних інтегралів і виводить з них прості механічні та фізичні слідства, аж до числових результатів. А мені, який нещодавно повернувся з японської війни ... так і видається, що А.Н. командує усіма цими рівняннями і інтегралами і вони по його команді слухняно самі проробляють всі ті перетворення, які він їм вказує ».

У морських і наукових колах все більше зростав авторитет А.Н.Крило-ва. У 1908 році йому було доручено очолити кораблебудування всій Росії. Уже в генеральському чині, ставши головним інспектором кораблебудування і виконуючим обов'язки голови Морського технічного комітету, він керував проектуванням і будівництвом потужних боєздатних лінкорів типу «Севастополь», есмінців типу «Новік», довгий час залишалися кращими кораблями свого класу в світі.

Призначений в 1910 році професором Миколаївської морської академії, генерал-лейтенант флоту Крилов бере діяльну участь у вирішенні найважливіших питань військово-морської справи. В одному з документів тих років, підписаному групою академіків, зазначалося, зокрема, що Олексій Миколайович є «автором цілого ряду спеціальних, надзвичайно дотепних, але секретних приладів, що мають величезне значення в бойовій обстановці при управлінні кораблем і артилерійським вогнем».

У 1916 році А. Н. Крилов одноголосно обирається дійсним членом Академії наук по кафедрі математичної фізики. У тому ж році стає директором Головної фізичної обсерваторії. Після Жовтневої революції він, незважаючи на дворянське походження і пропозиція переїхати в Америку, продовжує як істинний патріот Вітчизни з властивим йому запалом працювати на благо молодої Радянської республіки. Повною мірою його талант педагога і організатора розкрився на посаді начальника Морської академії.

З 1921 року протягом шести років Олексій Миколайович за завданням Радянського уряду перебував у закордонному відрядженні - вирішував складні науково-технічні завдання. Він забезпечив перевезення морським шляхом в нашу країну декількох сотень паровозів з тендерами, придбаних в Німеччині і Швеції, а також паровозних котлів з Англії. У Ньюкаслський порту при навантаженні котлів в трюм пароплава «Маскінонж» Крилов, перебуваючи поруч з стивідором, відставним боцманом, спостерігав за роботою такелажників і допомагав їм у прінайтовке вантажу. «Ньюкасл - місто морської, що видаються в ньому газети ласі до всяких морських звісток, - згадував згодом Олексій Миколайович. - Дізналися вони про незвичайну навантаження 85 паровозних котлів в трюм корабля - сенсація! Прийшла до мене ціла юрба кореспондентів, фотографів, кінооператорів, просили мого дозволу описати навантаження, дати їм інтерв'ю, знімати фотографії і робити кінозйомки. Само собою зрозуміло, що я це все дозволив, і на наступний день все нью-каслскіе газети помістили фотографії «Маскінонжа», його трюму з котлами і мій портрет з написом «адмірал Крилов, автор проекту навантаження». Цим портретом чимало був збентежений стивідор:

- Я вас вважав боцманом, а ви адмірал, і своїми руками кувалдою розпірку загнали, щоб показати - що вам треба: wonderful you Soviet people (дивовижний ви радянський народ) ». У Франції А. Н. Крилов домігся повернення Пушкінському дому в Ленінграді унікальних колекцій - найбагатшого зібрання рукописів О.С.Пушкіна, який перебував в Парижі у історика літератури А.Ф.Онегіна. Після повернення на батьківщину Олексій Миколайович продовжував викладацьку діяльність в академії і читав окремі курси в інших вузах і різних установах.

У тому 1928 року А. Н. Крилов був призначений директором Фізико-математичного інституту. У наступні роки він брав активну участь у створенні нових кораблів, гіроскопічних приладів, в будівництві мостів, доків ... З друку вийшли його фундаментальні праці «Вібрація судів», «Качка корабля» та інші. Загальновизнано, що немає такої галузі військово-морської справи, в якій не виявився б багатогранний талант академіка Крилова. Тому його з повною підставою називають адміралом корабельної науки. Ряд робіт Крилова був присвячений астрономії. Їм переведені на російську мову з доповненнями і коментарями «Нова теорія руху Місяця» Л. Ейлера, «Математичні початки натуральної філософії» І. Ньютона, праці інших зарубіжних вчених.

У 1939 році Олексію Миколайовичу присвоєно почесне звання заслуженого діяча науки і техніки, а 13 березня 1941 роки за роботи з теорії компасів і гірокомпасів він удостоєний Сталінської премії першого ступеня.

За видатні досягнення в галузі математичних наук, теорії і практики вітчизняного кораблебудування і великі заслуги в підготовці висококваліфікованих фахівців для Військово-Морського Флоту академіку А.Н.Крилова 13 липня 1943 року присвоєно звання Героя Соціалістичної Праці. Він тричі нагороджувався орденом Леніна. Були у нього і царські нагороди. Як повідомлялося у пресі, «в силу характеру і здорового глузду Крилов по-чиновницькі орденів Не вклоняйся і містично їх не обожнював».

«У спілкуванні, - писали про нього, - це був дуже цікавий чоло

століття, в якому химерно з'єдналися добродушність з тонкою усмішкою, статечність з блискавичною кмітливістю і математична точність з виразним художнім мовою ».

«До діда часто приїжджали адмірали при кортиках в розкішній чорній формі з золотими погонами. Він дуже любив ці візити і якось весь підтягувався, очі його починали пустотливо виблискувати, особливо коли розповідав якийсь випадок зі свого життя ... »- згадував про життя А.Н.Крилова в Москві відомий географ, лауреат Державної премії Андрій Петрович Капіца.

Помер Олексій Миколайович 26 жовтня 1945 року в Ленінграді під час роботи над «Історією відкриття планети Нептун». Поховали його з військовими почестями на «Літераторських містках» Волкова кладовища, в некрополі видатних діячів російської науки і культури, поряд з Павловим і Д.И.Менделєєвим. «Такі люди, - сказав про А.Н.Крилова його друг академік А. Ф. Йоффе, - не повторюються в житті».

Іменем нашого видатного земляка названі установи і кораблі, вулиця в Санкт-Петербурзі, а на будинку, де він жив і працював, встановлено меморіальну дошку. У ряді вищих навчальних закладів є стипендії імені А. Н. Крилова. Бюст академіка в 1960 році встановлено в Москві, в парку, біля будівлі Північного річкового вокзалу. Ім'я А.Н.Крилова присвоєно вулиці в м Алатир, мису на березі Харитона Лаптєва в Карському морі, а також півострову в Антарктиді. У 1963 році на честь сторіччя з дня народження вченого село Вісягі (сюди він часто приїздив, уже будучи в ореолі слави) перейменована в Крилові На його батьківщині з ініціативи місцевих краєзнавців в жовтні 1984 був відкритий музей. Напис на мармуровій дошці говорить: «Тут народився і провів дитячі роки видатний російський учений - академік Олексій Миколайович Крилов». Через рік перед музеєм був встановлений бюст знаменитого земляка, на урочистості приїжджав його онук А.П.Капіца. На згадку про свого земляка Поречане назвали його ім'ям 12 вулиць в своїх оселях. Є вулиця Крилова і в Чебоксарах.

Багато наукові праці А.Н.Крилова не втратили свого значення і в наші дні, більш того, по ряду досліджень вони до сих пір вважаються неперевершеними. Такий неоціненний внесок вченого, який присвятив все своє життя кораблебудівної науці.


ПАТРІАРХ

Все життя видатного просвітителя І.Я.Яковлева була по свящ безкорисливому служінню своєму народові. Його подвижницьку працю на ниві освіти отримав світове визнання - 150-річчя з дня народження нашого Вчителя відзначалося не тільки в Росії, але і далеко за її межами. Відкриваючи Дні культури Чуваської Республіки в Москві, присвячені знаменній ювілею, Президент Чуваської Республіки Н.Федоров сказав: «Ім'я Яковлева відомо тепер не тільки кожному чуваші, а й кожному освіченому росіянину. Він дав рідному народові Книгу. Ми маємо право пишатися і звеличувати свого Патріарха, так як не кожному народу Бог дав таких людей, яким є для чувашів великий Іван Яковлєв ».

І.Я.Яковлев народився 13 (25) квітня 1848 року в селі Коти-Новотімбаево Бюргановского наказу Жуковського приходу Буїнського повіту Симбірської губернії (нині Тетюський район Республіки Татарстан).

Батьки Яковлєва були корінними жителями села, яку здавна оточували мордовські, татарські та російські поселення. «Моя мати, Настасья Василівна Макарова, померла через три дні після мого народження, я був винуватцем її смерті», - писав в автобіографії гімназист Іван Яковлєв, на жаль, не залишив спогадів про свого батька.

Івана усиновив питома селянин того ж села Пахом Кирилов, який в 1837 втратив відразу двох своїх синів, які померли від холери.

У будинку, де жив Яковлєв, було дві сім'ї: самого Пахома, і його сина Андрія. Серед цих людей Іван ні чужим: «мене не кривдили, ставилися як до рідної дитини ... Пахомова мені про моє походження не говорили. Тільки ... коли я вже вчився в гімназії ... я дізнався, що це не рідна моя сім'я ».

До надходження в школу Яковлєв був подпаском у татарина Хакіма, вчився у нього татарській мові, грі на флейті, мистецтву плести лапті. Безтурботне дитинство тривало недовго: в 1856 році Івана забрали в питомий училище. Для селян запис дітей на навчання була рівносильна рекрутського набору, до того ж навчання дуже дорого обходилося батькам - потрібно було платити за квартиру, забезпечувати пристойною одягом і взуттям. Багато з більш заможних відкуповувалися. Влітку 1856 р священика Баратинський вдалося записати лише Івана Яковлєва, якого доставили прямо з поля. Селяни, які зібралися на сход, були задоволені: священик залишить їх дітей у спокої, а Івану, мовляв, все одно, він сирота.

Без згоди опікунів хлопчика взяли в питомий училище в с.Бурундукі. Для Кирилова це було великим ударом: сім'я позбавлялася вірного помічника в господарстві, та ще й поводиря для сліпого Пахома. Той, дуже любив хлопця, пробував було підкупити священика Баратинського фунтом квіткового чаю, щоб він відпустив Ваню додому, але видно сума хабара була незначна, і Яковлєв залишився в учнях.

Навчання в питомій училище велося російською мовою і тому було обтяжливим для неросійських дітей. Програма занять включала Закон Божий, короткий катехізис і священну історію, читання по книгах церковної і громадянської друку і рукописів, чистописання, чотири правила арифметики. Статут училища допускав застосування тілесних покарань. Пізніше Яковлєв з гіркотою розповідав: «Знаходилися там малолітні вихованці, віддані на повний свавілля аморальних, некультурних старших ... Священик Баратинський з'являвся в училище офіційно лише відомі годинник ... і то ненадовго».

У роки навчання в бурундуки Іван Яковлєв двічі важко хворів. А навесні 1859 його життя висіло на волосині: вночі під час сну він упав з полу і розбити так, що його вважали мертвим. На щастя, здогадалися послати за фельдшером. Оговтався він тільки в липні 1859 року. На третій рік навчання в школі Яковлєв уже був першим учнем. Він хотів вчитися далі, але не було коштів. Але все-таки на початку вересня продовжив навчання, живучи вже в сім'ї Мушкеевих - російських селян, які взяли активну участь в його долі і поставилися як до рідного.

Влітку 1860 Яковлєв блискуче закінчив питомий училище, але згодом згадував: «При виході з Бурундукского училища я погано засвоїв російську мову, будучи в стані вести по-російськи лише найпростіший нескладний розмова. Книги ж я став читати вільно по-російськи пізніше, лише в 1864 році ».

5 вересня 1860 року Симбірська питома контора перепровадили в повітове училище відношення, в якому просила проекзаменувати 18 хлопчиків, зібраних з усієї губернії. У відомості під номером 8 стояло прізвище «... Бюргановского наказу д. Кош-ки-Новотімбаево Івана Яковлєва (з чуваш), 11 1/2 років» з наступними оцінками: священна історія 4, катехізис 4, арифметика 2, рахівництво 2, читання громадянської друку 4, читання слов'янської друку 4, чистописання 3, лист під диктовку 2. «Середній бал + 3, прийняти». (2 - означало посередню оцінку). Прийняті повинні були стати вчителями сільських початкових училищ. Але тієї ж осені був недобір при організації землемірно-таксаторскіх класів при Симбірської гімназії, і дирекція вирішила поповнити їх набраними хлопчиками 1 класу повітового училища. Так, несподівано для себе, Яковлєв виявився в землемірно-таксаторскіх класах, де готували таксатор, сільських мерщика і креслярів. Учні вивчали топографію, нівелювання, креслення, планіметрії, природничі науки і межові закони. Обстановка тут була краще, хоча викладання також велося лише російською мовою. В цей час Яковлєв випадково знайомиться з родиною Раєвських. Відставний полковник С.Д.Раевскій виявив велику цікавість до обдарованій чувашскому хлопчикові і пізніше не раз підтримував його матеріально. Про цю дружбу Яковлєв згадував з великою теплотою. У документах і звітах до Казанського навчальний округ, до Міністерства народної освіти він повідомляв про себе: «Я походжу з питомих селян Симбірської губернії, чува-Шенін за походженням, але вихований в російській сім'ї, пройшов російську школу», безсумнівно маючи на увазі сім'ю Мушкеевих і Раєвських.

У квітні 1864 Яковлєв успішно закінчив навчання і отримав свідоцтво на звання приватного землеміра і таксатора. Протягом двох років він повинен був пройти стажування, але практикувався лише кілька місяців і, як самий здатний, 16 травня 1864 був затверджений Департаментом свого наділу сільським мерщика з платнею 120 рублів на рік і направлений в Сизрань.

Скарг на Яковлєва за час його служби не було. Вихований з дитинства в праці, він звик все робити чесно, чітко і докладно, не дивлячись на велику кількість щомісячних звітів, необхідність заповнення журналів і відомостей. Не раз отримував за хорошу службу грошову винагороду.

Яковлєв вже вільно читав і розмовляв по-російськи. Його дуже тягнуло до книг і журналів, але грошей на їх купівлю було мало, і він почав брати приватні замовлення. Щорічно з ранньої весни до пізньої осені молодий мерщик їздив по повітах, подовгу жив серед чувашів, росіян, мордви.

Монотонна служба його обтяжувала. Скориставшись давньою хворобою (вивих ноги, наслідки залишилися на все життя), він просить про переведення до Симбірська. Тут Яковлєв відновив свої відвідування будинку Раєвських і став думати про подальше продовження Навчання вже в гімназії. І на початку березня 1866 року звертається в Симбірську питому контору з проханням звільнити його зі служби. Після багатомісячної листування по інстанціях, клопотань Раєвського і Баратинського в грудні 1866 року на ім'я керуючого Симбірської питомої конторою надійшла відповідь від генерала Ананьєва: «... сільського мерщика, ввіреного Вашому високородіє Івана Яковлєва звільнити від служби згідно з уявленнями Вашим ...» І Яковлєв звільнився, причому без будь-якого викупу - за законами питомої відомства він повинен був прослужити 10 років.

Прагнучи до утворення, Яковлєв замислювався і про долю рідного народу, він зрозумів необхідність духовного злиття і культурного зближення чувашів з росіянами, а засобом залучення повинні були стати, на його думку, рідна мова і національна писемність. Ідея Яковлєва знайшла підтримку у ліберально налаштованого поляка, поміщика О.Л.Косінского, в чиєму будинку він бував. Косинський пробудили в ньому почуття національної самосвідомості.

Яковлєв готувався вступити в п'ятий клас гімназії, необхідно було скласти вступні іспити, в тому числі і з іноземних мов, якими не володів. 31 березня 1867 року представив директору гімназії подання з проханням про дозвіл складати іспит в 5-й клас і про позбавлення від плати за навчання.

Директор гімназії І.В.Вішневскій в офіційному листі до попечителя Казанського навчального округу писав, що Яковлєв «має в даний час від народження 19 років ... родом з чуваш ... істинно бажає вчитися ... може мати великий вплив на однородцев своїх і тим, може бути, спонукав би їх до освіти, якого вони до цих пір цураються ... »

Попечитель навчального округу П.Д.Шестаков повідомив: «Я дозволяю прийняти після іспиту в п'ятий клас ввіреній Вам гімназії селянина-власника Івана Яковлєва, про що і представляю Вам зробити належне розпорядження».

Яковлєв був ознайомлений зі змістом листа, його чекали 17 іспитів. Захворівши на тиф, він слабко підготувався, але його все-таки зарахували умовно, і так він опинився в стінах Симбірської чоловічої гімназії, про що давно мріяв. У роки навчань, які збіглися з визвольним рухом в Росії, Яковлєв виступав зі статтями з питань освіти чувашів, з рецензіями на підручники і навчальні посібники. Навчаючись у гімназії, І.Я.Яковлев жив у Раєвських, це допомагало йому оплачувати приватні уроки, а також купувати формений одяг. Він не забуває про своїх родичів, рідних і близьких, посилаючи, наприклад, невеликі суми грошей, щоб хлопчик (Петро Андрєєв), з яким він разом виховувався, був відданий в училищі. Але його все частіше стала хвилювати ідея навчання неросійських дітей.

У червні 1868 Яковлєв виїжджає в Симбирский і Буїнський повіти, щоб набрати учнів. Але вдалося вмовити лише одного - Олексія Рекеева. Отже, навчаючись в гімназії, він стає одночасно і вчителем. На другий рік навчання Яковлєв вважав себе цілком підготовленим для організації приватної школи. Він багато і грунтовно читає Толстого і Бєлінського, Писарєва, Руссо, Гейне і Добролюбова, не зовсім все розуміючи, як сам зізнавався. Але вчився прекрасно, за що був звільнений від плати за навчання і нагороджений Похвальним листом і книгою.

Після несподіваної смерті С.Д.Раевского на початку листопада 1868 Яковлєв змушений часто міняти квартири. Восени 1869 він переходить в останній клас - йому вже ясно, що він обов'язково буде вчитися далі. В Симбірську тим часом росло дітище Яковлева - приватна школа. До цього часу навчальний округ знав, що Яковлєв містить на свої кошти декількох чуваських хлопчиків і готує їх до вчительської діяльності.

Яковлєв закінчив гімназію в червні 1870 року відразу учнем. 25 червня відбулося вручення атестатів і медалей, золотий був нагороджений «Яковлєв - син селянина з чуваш».

Попереду було вступити до університету, і І.Я.Яковлев поїхав в Казань. Умови прийому були прості: без іспитів, з оплатою навчання. У своїй заяві директору гімназії І.В.Вішневскому він просить клопотатися за нього про зарахування на філологічний факультет і звільнення від плати за навчання. Вишневський виконав прохання Яковлєва. За листом попечителя округу П.Д.Шестакова - «вважаю рекомендувати Раді університету чувашеніна Яковлєва» - молода людина став студентом Казанського університету. Тут були деякі пільги для неросійських студентів-мусульман, близько 50 казенних стипендій. Але висока плата за навчання заважала вступу в університет інших «інородців». На Яковлева безкоштовне навчання не поширювалося, тому що він був «інородець» -хрістіанін. Збентежило його і велика кількість предметів, про які мав дуже туманне уявлення. І він почав клопотатися про переведення на математичний факультет. За клопотанням декана фізико-математичного факультету професора І.А.Больца-ні (учня видатного математика М. І. Лобачевського) Яковлєва до кінця навчання в університеті звільнили від плати за навчання. А з грудня 1870 року по листу піклувальника П.Д.Шестако-ва міністр освіти Д. А. Толстой призначив студенту І. Я. Яковлєва «стипендію по 200 рублів на рік із суми міністерства ...» Яковлєв вчився і одночасно займався справами своєї школи. Під час канікул він почав збір матеріалів усної народної творчості для букваря. Все це абсолютно виключало можливість поєднувати вивчення фізико-математичних наук з філологічними дослідженнями. Відчуваючи незручність, Яковлєв все ж вирішив повернутися на філологічний факультет. На початку 1871/72 навчального року він почав клопотатися про переведення, представивши всі необхідні документи. Позитивно питання було вирішене лише в жовтні.

Яковлєв займався уперто, наздогнав своїх товаришів у вивченні грецької мови, давав приватні уроки, працював самостійно.Його курсова робота «Кілька пам'ятників усної чуваської словесності» була запропонована як основа для написання кандидатської дисертації. У травні 1875 роки студент Яковлєв успішно складає випускні іспити. 26 травня рада університету дозволив Яковлєву уявити роботу по темі його курсового твори на здобуття ступеня кандидата. 17 липня 1875 він отримав тимчасове свідоцтво про закінчення університету і відразу повернувся до Симбірська. У його школі вже навчалося 52 людини. Турбот було багато, і він ніяк не міг повернутися до кандидатської дисертації. Ось чому в університеті Яковлєву довелося вчитися 5 років замість 4-х, пожертвувавши один рік історичному справі - створенню нового алфавіту, букваря і національної школи.

Студентські роки І. Я. Яковлєва закінчилися. 28 серпня 1875 його призначили інспектором чувашских шкіл Казанського навчального округу. Яковлєв вже вважався знавцем чуваської культури і історії. Він був першим з чувашів, який допомагав державі в поширенні російсько-православної освіти серед своїх родичів. З січня 1871 року Міністерство освіти визнало його школу та прийняло на свій бюджет, в 1872 - схвалив створення нового алфавіту, а видані на його основі підручники рекомендувало використовувати в школах. Подальша доля писемності залежала вже від самого народу.

Ставши інспектором чувашских шкіл, Яковлєв продовжував залишатися керівником і чуваської школи в Симбірську. Її навчальна програма постійно оновлюється, включаються нові предмети, велике місце відводиться практичним заняттям учнів. Школа продовжує ідейно керувати всіма чуваськими училищами, забезпечувати їх підручниками і посібниками, але не має права привласнювати своїм вихованцям звання вчителя. Лише в 1877 році постановою міністерства їй було дозволено готувати вчителів для чувашских шкіл Казанського навчального округу. З 1877 року школа мала назву Симбірської центральної, а з 1890 року - учительській. Тут майбутні вчителі вивчали Закон Божий, мови, історію, географію та математику, ремесла. Серйозна увага приділялася хоровому співу рідною та російською мовами. Дуже популярний був оригінальний хор хлопчиків, яким керував випускник Казанської інородческой вчительської школи А. П. Петров (Турінг).

У 1878 році Яковлєв підняв питання про організацію при Симбірської чуваської школі жіночого відділення з курсами двокласного училища. Міністерство не дало згоди через відсутність коштів, але Яковлєв все одно почав набирати дівчат у майбутнє жіноче училище, завідувати яким він доручив своїй дружині Катерині Олексіївні Бобровникова - прийомної дочки Н.І.Іль-мінського. Вона була наставницею, вихователькою і в перші 10 років існування училища - єдиною вчителькою, безкоштовно несучи безкорисливу службу.

У тому ж 1878 Яковлєв організував при Симбірської центральної чуваської школі чоловіче початкове училище, виділивши молодший клас в окремий навчальний заклад. Школи, жіноча і чоловіча, вже діяли, але царський уряд підтримувати їх не поспішав.

При Симбірської чуваської школі були також майстерні, власні сади, городи і ферма. Все це зміцнювало її матеріальну базу. У програму освіти входило понад 20 предметів, школа займала одне з перших місць в Казанському навчальному окрузі по старанності, успішності, навчання учнів продуктивної праці. До 1917 року зі стін Симбірської чуваської школи вийшло понад 1000 вчителів. Серед її вихованців - класики чуваської літератури К.В.Іванов, Н.В.Шубоссінні, відомі математики П.М.Міронов, Н.М.Охотніков, видатний марійський педагог-вчений Г.Я.Яковлев, перша казахська жінка-вчителька А .Д.Оразбаева, російський письменник В.І.Маненков.

У 1920 році на базі школи виник інститут народної освіти - перший вищий навчальний заклад в історії чуваського народу. В одному з його будинків нині знаходиться Державний музей І. Я. Яковлєва та його школи.

За роки керівництва Чуваської учительській школою в Симбірську (1868-1919) і будучи інспектором чувашских шкіл Казанського навчального округу (1875-1903) Яковлєв відкрив і перетворив безліч сільських шкіл, створив 14 парафій. Він випустив також понад 100 підручників, посібників і книг з різних галузей знань, разом зі своїми учнями видав перші художні твори чуваської літератури, а також Новий Заповіт на чуваській мові, організував шкільний театр, духовий і симфонічний оркестри.

Діяльність І. Я. Яковлєва та його школа сприяли інтелектуально-культурному розвитку чуваського народу, зародженню і розвитку художньої літератури, музичного, театрального та образотворчого мистецтва. Заповітною мрією просвітителя були підйом чувашів до рівня російського народу, рівноправність і Дружба народів Росії.

І.Я.Яковлев був великим суспільним діячем, почесним

членом Британського і іноземного біблійного товариств в Лондоні, організатором благодійних товариств, ініціатором переказу і видання Священного писання. Він також підтримував творчі зв'язки з вченими багатьох зарубіжних країн.

І в наші дні не втратила свого значення його «Заповіт чувашскому народу» - свого роду кодекс моральних правил.

Помер Іван Якович Яковлєв в Москві 23 жовтня 1930 року. Похований на Ваганьковському кладовищі.

Великий просвітитель залишив талановитих потомство. Ось деякі імена. Старший син А.І.Яковлев - професор, член-кореспондент АН СРСР. Середній син Н.І.Яковлев - інженер, музикознавець. Гідні продовжувачі роду - внучка О.А.Яковлева, кандидат історичних наук, онук І.А.Яковлев став доктором фізико-математичних наук. Ще дві внучки: Е.А.Некрасова - доктор мистецтвознавства, А.А.Некрасова - професор Державного інституту театрального мистецтва. Є відомі імена і серед правнуків І. Я. Яковлєва. А.Б.Покровская - народна артистка Російської Федерації, А.Б.Покровскій - концертмейстер Московської консерваторії, В.В.Павлов - заслужений артист Російської Федерації, Е.В.Павлова - кандидат мистецтвознавства, Франсуаза Варі - професор медицини (Франція), М.О.Ефремов - заслужений артист Російської Федерації. Це вже шосте покоління чудового сина чуваського народу.

Іменем І. Я. Яковлєва названі Чуваська державний педагогічний університет в Чебоксарах, 5 вулиць в містах і районах Чувашії. Йому встановлено пам'ятник перед будівлею Національної бібліотеки в столиці республіки.