Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Виникнення державності у слов'ян





Скачати 27.54 Kb.
Дата конвертації08.11.2019
Розмір27.54 Kb.
Типреферат

Красноярський ІНСТИТУТ ЕКОНОМІКИ
САНКТ-Петербурзької АКАДЕМІЇ
УПРАВЛІННЯ ТА ЕКОНОМІКИ (НОУ ВПО)

факультет:

«Економіки та управління»

спеціальність:

"Менеджмент організації"

КОНТРОЛЬНА РОБОТА

З дисципліни: Вітчизняна історія

Тема: «Виникнення державності у слов'ян»

виконав:

Студентка 1 курсу,

5-2331Д / 1-1 групи

Карпузовіч О. С.

перевірив:

Кускашев Д.В.

м Красноярськ, 2010 р

Зміст

Вступ. 2

I. Східні слов'яни. Заняття східних слов'ян. 2

II. Розвиток ремесла, поява міст, розвиток торгівлі. 2

III. Релігія східних слов'ян. 2

IV. Поява державності у східних слов'ян. 2

V. Теорії виникнення державності. 2

VI. Особливості утворення держави східних слов'ян. 2

Висновок. 2

Список використаних джерел. 2


1.


Вступ.

Слов'яни - найбільша в Європі група споріднених народів, об'єднаних близькістю мов і спільністю походження. Виникнення державності у слов'ян, завжди залишається самим цікавим і до кінця не розкритим питанням. Російські історики вже не раз звертали увагу на неоднозначне розуміння літописцями XII-XIII століть подій, пов'язаних з виникненням державності у східних слов'ян. Сучасне розуміння цього питання також неоднозначно. Основним джерелом історичних даних була літопис «Повість временних літ», написана літописцем - Нестором і заснована на билинах і переказах, її трактування розрізняються в устах різних історіографів. Численні археологічні дослідження, стародавні літописи, оповіді, і інші збережені твори дозволяють припускати більш ймовірні ходи розвитку подій.

Питання зародження державності у східних слов'ян в ІХ-XIII століттях залишаються актуальними. Саме події цього часу поклали основу подальшого шляху, яким розвивалося Російська держава. У даній роботі представлені думки найбільш відомих послідовників і супротивників кожної теорії. Однак однозначних відомостей з цього питання досі не отримано, тому опис багатьох історичних періодів будується на основі припущень про можливий хід розвитку подій.

Мета даної роботи: описати особливості виникнення давньоруської держави. Вивчаючи історію Русі за часів появи перших ознак державності, потрібно більш поглиблено вивчити походження слов'янських племен, їх побут, заняття, основні етапи формування давньоруського держави

Я вибрала цю тему тому, що, саме зараз в сучасному світі ми дуже часто стикаємося з питаннями про державність. Зміни, що торкнулися в останнє десятиліття всі сторони життя народів Росії, України і Білорусі, зажадали від фахівців-істориків більш пильної уваги до проблем східного слов'янства. І взагалі не знаючи як, з'явилося наша держава, не можна міркувати про те, як воно буде розвиватися далі.

Державність у східних слов'ян періоду формування феодалізму була дуже примітивною, однак вона створила фундамент для виникнення пізніше Давньоруської держави.

I. Східні слов'яни. Заняття східних слов'ян.

Освіта давньоруської держави, народження першої феодальної держави було одноразовим подією, а процесом тривалим. Розвиток слов'янського суспільства розтягнулося на багато століть.

Предки слов'ян здавна жили на території Центральної та Східної Європи. За мовою вони відносяться до індоєвропейської групи народів, які населяють Європу і частину Азії аж до Індії.

Предків слов'ян, які населяли басейни річок Одри, Вісли і Дніпра, прийнято називати праславянами. У той час територія розселення слов'ян була набагато менше, ніж тепер. Тільки з початку нашої ери предки слов'ян зайняли територію від Ельби на півночі до Балтійського моря на заході і до Сейму і Оки на сході. А на півдні їх кордоном стала широка смуга лісостепу, що проходила на схід в напрямку сучасного Харкова.

У VI столітті н.е. з єдиної слов'янської спільності виділяється східнослов'янська гілка (майбутні росіяни, українці, білоруси). Приблизно в цей же час виникають великі союзи слов'янських племен - поляни, кривичі, древляни, угличі, сіверяни, радимичі і інші. Такий племінної союз включав в себе від ста до двохсот племен і представляв потужну військову силу.

Слід зазначити нерівномірність розвитку господарства в окремих східнослов'янських об'єднань. Завдяки інтенсивним торговельним зв'язкам найбільш високим рівнем розвитку відрізнялися галявині. Саме їх територія стала називатися Руссю. Історики вважають, що це найменування пов'язано з назвою річки Рось, притоки Дніпра, що дала ім'я племені, на території якого жили галявині.

Сусідами східних слов'ян на заході були прибалтійські народи, західні слов'яни, на півдні - печеніги і хазари, на сході - волзькі болгари і численні угро-фінські племена.

Основним заняттям у східних слов'ян були землеробство, осіле скотарство, полювання, рибальство, бортництво (збір меду). З сільськогосподарських культур вирощували пшеницю, жито, овес, ячмінь, просо, горох, боби, гречку, коноплі. Поширене було підсічно (підсічно-вогневе) землеробство. На звільнених від лісу в результаті вирубки і випалювання землях вирощували 2-3 роки сільськогосподарські культури, використовуючи природну родючість грунтів, посилене золою. Після виснаження ділянку кидали і готували новий. У степових районах застосовувалося перекладне землеробство, коли спалювали польові трави. З VIIIв в південних районах поширюється польове орне землеробство, засноване на використанні плуга з залізним лемешем, тяглової худоби і дерев'яної сохи, що збереглася до початку ХХ ст. Для збору врожаю використовували серп. До IX ст. орне землеробство стає панівною галуззю господарства.

II. Розвиток ремесла, поява міст, розвиток торгівлі.

Розвиток ремесла, його відділення від інших видів господарської діяльності було провідним стимулом розпаду родових відносин. З сільської громади, де ремесло зародилося і відокремилося від землеробства, воно починає зосереджуватися в містах. Місто-це явище не характерне для первіснообщинного ладу. Міста з'являються лише в умовах класового і феодального суспільства, виникали при злитті двох річок або навколо панувала над місцевістю височини. На рубежі VIII-IX ст. вперше з'являються фахівці в окремих видах ремесла - ковалі, ливарники, ювеліри, гончарі. Міста, з військових укріплень поступово перетворювалися в центри ремесел і торгівлі. У Давньоруській державі існували великі і численні міста. Уже в IX - Х ст. їх було не менше 25. У наступному столітті додалося ще понад 60 міст, а до моменту монголо-татарської навали на Русі було близько 300 міст. Серед міського населення виділялися купці, колишні привілейованої категорією людей. Це особливо відноситься до гостей, які вели іноземну торгівлю. У Києві, Новгороді та інших містах жили також майстерні ремісники, що зводили чудові храми і палаци для знаті, що виготовляли зброю, прикраси і т. П Міста були центрами культури. Давньоруська село довгий час була неписьменною. Але в містах грамотність була поширена широко, причому не тільки серед купців, а й серед ремісників. Про це свідчать як численні берестяні грамоти, так і авторські написи на побутових предметах.

Виходячи з усього цього, видно, що в Давньоруській державі вже складаються стану, тобто великі групи людей, об'єднаних єдністю правового статусу. Тому навряд чи можна погодитися з деякими вітчизняними і зарубіжними авторами, що думають, що становий лад був властивий лише західному феодалізму.

Велике значення згодом також буде мати зовнішня торгівля, що розвивалася як на Балтійсько-Волзькому шляху, по якому в Європу надходило арабське срібло, так і на шляху «з варяг у греки», що пов'язувало візантійський світ через Дніпро з Балтійським регіоном. Великий водний шлях «з варяг у греки» пов'язував Північну і Південну Європу. Він виник в кінці IX ст. Через Неву чи Західну Двіну і Волхов з його притоками суду досягали басейну Дніпра. З однієї річки в іншу кораблі перетягували за спеціальними шляхах - волокам. Потрапивши в Дніпро, кораблі доходили до Чорного моря і далі, до Візантії. Уздовж цього шляху виникали такі великі міста, як Новгород, Полтава і Київ. Новгород і Київ контролювали північну і південну ділянки торгового шляху. Ця обставина дала підставу ряду істориків стверджувати, що торгівля хутром, воском і медом була головним заняттям східних слов'ян.

Другим торговельним шляхом, також проходили по території слов'ян, був волзький торговий шлях, що зв'язував Русь з країнами Сходу. За часом виникнення він був одним з найдавніших на території Східної Європи.

III. Релігія східних слов'ян.

В основі світогляду східних слов'ян лежало язичництво - обожнювання сил природи, сприйняття природного та людського світу як єдиного цілого. Зародження язичницьких культів відбулося в епоху верхнього палеоліту, близько 30 тис років до н.е. Відновлення інформації про слов'янському язичництві утруднено, оскільки не збереглося жодних письмових джерел. На ранній щаблі свого розвитку вони вірили в злих і добрих духів. Склався пантеон слов'янських богів, кожен з яких уособлював різноманітні сили природи або відображав соціальні та суспільні відносини того часу. Найважливішими богами слов'ян були Перун - бог грому, блискавки, війни; Сварог - бог вогню; Велес - покровитель скотарства; Мокоша - богиня, що оберігала жіночу частину господарства; Симаргл - бог підземного світу. Особливо шанувався бог сонця, який у різних племен називався по-різному: Дажбог, Ярило, Хорос.

У давні часи біля слов'ян був широко поширений культ Рода і Рожаниць, тісно пов'язаний з поклонінням предкам. Рід вміщував в себе весь Всесвіт: небо, землю і підземне житло предків. Кожне плем'я мало свого бога-покровителя і часто навіть свій пантеон.

Зберігалися і тотемічні уявлення, пов'язані з вірою в містичну зв'язок роду з будь-яким тваринам, рослиною або предметом. Крім того, слов'яни вірили в безліч локальних духів.

Про язичницьких жерців точних даних немає; ймовірно, ними були літописні волхви, які боролися в XIв з християнством. Главою культу був вождь, а потім князь. Під час культових ритуалів, що проходили в спеціальних місцях - капищах (від старослов'янського «капь» - зображення, ідол), богам приносили жертви, в т.ч. і людські.

У слов'ян так і не з'явилася міфологія, яка пояснює походження світу і людини, яка розповідає про богів і героїв і т.п. До Xв. Релігійна система вже не відповідала рівню суспільного розвитку слов'ян.

Сам термін «язичництво» походить від церковнослов'янського «язици» - народи, іноземці. Так називали народи, які не прийняли християнство. Згодом введення християнства мало велике значення для зміцнення феодального держави, благо церква освячувала підпорядкування православних експлуататорському державі. Однак хрещення Русі відбулося не менш ніж через століття після утворення Київської держави, не кажучи вже про більш ранніх східнослов'янських державах.

IV.Поява державності у східних слов'ян.

Різний склад окремих сімей, які входили в територіальні громади, різний рівень їхнього добробуту, накопичених багатств, захоплення заможними і численними родинами земель і угідь, поки ще порожніх і нікому не належали, - все це створювало умови для майнової і соціальної нерівності усередині сільської громади.

Відомості про суспільне і політичному ладі східних слов'ян до IX ст. украй мізерні. Західні і східні джерела відзначають вже в IV-VI ст. наявність сильних вождів у східних слов'ян, що нагадують собою монархів. Відому роль в ході утворення держави грали нерозвинені (в порівнянні зі Сходом або античним світом) рабовласницькі відносини. Форму суспільних відносин слов'ян в VII-VIII ст. можна визначити як військову демократію. Її ознаками були: участь усіх членів (чоловіків) племінного союзу у вирішенні найважливіших суспільних проблем; особлива роль народних зборів як вищого органу влади; загальне озброєння населення (народне ополчення).

Освіта державності у східних слов'ян співпало, і було обумовлено ними з розкладанням родоплемінних, кровноспоріднених відносин. Вони змінювалися територіальними, політичними і військовими зв'язками. До VIII ст. на території, населеній слов'янськими племенами, було утворено 14 племінних союзів, що виникли як військові об'єднання. Організація і збереження цих утворень вимагали посилення влади вождя і правлячої верхівки. В якості головної військової сили і одночасно правлячої соціальної групи на чолі таких союзів ставали князь і князівська дружина.

Племінні союзи у військово-політичних цілях об'єднуються в ще більші формування «союзи союзів». Центром одного з них став Київ. У джерелах згадуються три великі політичні центри, які можуть вважатися протодержавне об'єднаннями: Куяба (південна група слов'янських племен з центром в Києві), Славія (північна група, Новгород), Артанія (південно-східна група, Рязань). У IX ст. велика частина слаянскіх племен зливається в територіальний союз, який отримав назву «Руська земля». Центром об'єднання був Київ, де правила напівлегендарна династія Кия, Діра та Аскольда.

У 882 р Два найбільші політичні центри давніх слов'ян, Київський і Новгородський, об'єдналися під владою Києва, утворивши Давньоруська держава. З кінця IX до початку XI ст. це держава включає в себе території інших слов'янських племен: древлян, сіверян, радимичів, уличів, тиверців, в'ятичів. У центрі нового державного утворення виявилося плем'я полян. Давньоруська держава стала своєрідною федерацією племен, за своєю формою це була ранньофеодальна монархія.

Накопичуючи цінності, захоплюючи землі і угіддя, створюючи потужну військову дружину організацію, здійснюючи походи з метою захоплення військової здобичі, збираючи данину, торгуючи і займаючись лихварством, знати східних слов'ян, перетворюється в силу, що стоїть над суспільством і підпорядкувати собі раніше вільних общинників. Такий був процес класоутворення і формування ранніх форм державності у східних слов'ян. Цей процес поступово привів до утворення на Русі в кінці IX ст. ранньофеодальної держави.

Момент виникнення Давньоруської держави не можна визначити з достатньою точністю, різними істориками ця подія датується по-різному, проте більшість авторів сходяться на тому, що виникнення Давньоруської держави слід відносити до IX ст.

V. Теорії виникнення державності.

Норманская теорія.

Російський літописець початку XII в., Нестор, намагаючись пояснити походження Давньоруської держави, відповідно до середньовічною традицією включив в літопис, яку називають «Повість временних літ», легенду про покликання в якості князів трьох варягов- братів Рюрика, Сінсуса і Трувора. Багато істориків вважають, що варягами були норманські (скандинавські) воїни, найняті на службу і дали клятву вірності своєму правителю. Ряд істориків, навпаки, вважає варягів російським племенем, що жив на південному березі Балтійського моря і на острові Рюген.

За цією легендою напередодні утворення Київської Русі північні племена слов'ян і їх сусіди (ільменські словени, чудь, весь) платили данину варягам, а південні племена (поляни і їхні сусіди) знаходилися в залежності від хозар. У 859 р Новгородці «вигнали варягів за море», що призвело до розбрату. У цих умовах присутні на раду новгородці послали за варязьких князів. Влада над Новгородом і навколишніми слов'янськими землями перейшла в руки варязьких князів, старший з яких Рюрик поклав, як вважав літописець, початок князівської династії. Після смерті Рюрика інший варязький князь, Олег (є відомості, що він був родич Рюрика), що правив в Новгороді, об'єднав Новгород і Київ в 882г. Він звільнив слов'янські племена від хозарської данини і підпорядкував їх своїй владі. Так склалося, на думку літописця, держава Русь (зване істориками також Київська Русь).

Легендарний літописна розповідь про варягів послужив підставою для появи так званої норманської теорії виникнення Давньоруської держави. Вперше вона була сформульована німецькими вченими Байєром Г.З., Міллером Г.Ф., Шлецером А.Л., запрошеними для роботи в Росію в XVIII в. На рубежі XVIII-XIX ст. Норманнистов підтримали Карамзін Н.М., Соловйов С.М. Самі по собі свідоцтва літописного зводу не викликають заперечень, але в німецькі історики, що працювали в Російській Академії наук, витлумачили їх таким чином, щоб довести законність панування німецького дворянства при тодішньому російському імператорському дворі, більш того - обґрунтувати нездатність російського народу до творчої державного життя як в минулому, так і в сьогоденні, його «хронічну» політичну і культурну відсталість.

Антинорманская теорія.

Гарячим противником норманської теорії виступав М. В. Ломоносов. Згодом до нього приєдналися не тільки багато російські вчені, а й історики інших слов'янських країн. Вони вважали, що варягі- це не етнос, і не нація, а конгламерат племен; варяги не дали державності. У 860 році, влітку, був підписаний договір світу і любові між Руссю і Візантією, що дало можливість ведення торгівлі і економіки. До 860 р, в середині IX ст., Вже склалася територіальна громада феодальної формації. Сам факт перебування варязьких дружин, під якими, як правило, розуміють скандинавів, на службі у у слов'янських князів, їх участь в житті Русі не викликає сумніву, як і постійні взаємні зв'язки між скандинавами і Руссю. Однак немає слідів скільки-небудь помітного впливу варягів на економічні та соціально-політичні інститути слов'ян, а також на мову і культуру. У скандинавських сагах РУСЬ- країна незліченних богатсво, а служба російським князьям- вірний шлях придбати славу і могутність. Археологи відзначають, що кількість варягів на Русі було невелике. Не виявлено і будь-яких даних про колонізацію Руси варягами. Версія про іноземному походженні тієї або іншої династії типова для давнини і Середньовіччя. Досить згадати розповіді про покликання англосаксів і створення Англійської держави, про заснування Риму братами Ромулом і Ремом і т. П

У сучасну епоху цілком доведена наукова неспроможність норманської теорії, що пояснює виникнення Давньоруської держави як результат іноземної ініціативи. Однак її політичний сенс становить небезпеку і в наші дні. «Норманнистов» виходять з положення про нібито споконвічної відсталості російського народу, який, на їхню думку, не здатний до самостійного історичної творчості. Воно можливо, як вони вважають, тільки під іноземним керівництвом і за іноземним зразкам.

Історики мають убедітсльнимі доказами, чго є всі підстави утвсрждать: у східних слов'ян стійкі традиції державності склалися задовго до покликання варяюв. Державні інститути виникають в результаті розвитку суспільства. Дії окремих великих особистостей, завоювання або інші зовнішні обставини визначають конкретні прояви цього процесу. Отже, факт покликання варягів, якщо він дійсно мав місце, говорить не стільки про виникнення російської державності, скільки про походження князівської династії. За рівнем свого розвитку слов'яни стояли вище варягів, тому запозичити досвід державного будівництва у них вони не могли. Держава не може організувати одна людина (в даному випадку Рюрик) або кілька навіть найбільш видатних чоловіків. Держава є продукт складного і тривалого розвитку соціальної структури суспільства. Крім того, відомо, що руські князівства з різних причин і в різний час запрошували дружини не тільки варягів, а й своїх степових сусідів-печенігів, каракалпаков, торків. Ми не знаємо точно, коли і як виникли перші руські князівства, але в усякому разі вони мали до 862 м, до горезвісного «покликання варягів». (В деяких німецьких хроніках вже з 839 р Руські князі іменуються хаканами, тобто царями). Це означає, що ні варязькі військові ватажки організували Давньоруська держава, а вже існувала держава дала їм відповідні державні пости. До речі, слідів варязького впливу у вітчизняній історії практично не залишилося. Дослідники, наприклад, підрахували, що на 10 тис. Кв. км території Русі можна виявити лише 5 скандинавських географічних найменувань, в той час як в Англії, що зазнала норманнскому навалі, це число доходить до 150.

Якщо Рюрик і був реальною історичною особою, то його покликання на Русь слід розглядати як відповідь на реальну потребу в князівської влади російського суспільства того часу. В історичній літературі питання про місце Рюрика в нашій історії залишається спірним. Одні історики поділяють думку, що російська династія скандинавського походження, як і сама назва «Русь» ( «русскими» фіни називали жителів Північної Швеції). Їх опоненти дотримуються думки, що легенда про покликання варягів є плодом тенденційного письменництва, пізнішою вставкою, викликаної політичними причинами. Існує також точка зору, що варяги і Рюрик були слов'янами, що відбувалися або з південного узбережжя Балтики (острів Рюген), або з району річки Німан. Слід зазначити, що термін «Русь» неодноразово зустрічається стосовно різних об'єднанням як на півночі, так і на півдні східно-слов'янського світу.

У Давньоруська Київська держава увійшли крім слов'ян деякі сусідні фінські і балтійські племена. Це держава, таким чином, з самого початку було етнічно неоднорідним - навпаки, багатонаціональним, поліетнічним, але основу становила Давньоруська народність, яка є колискою трьох слов'янських народів - росіян (великоросів), українців і білорусів. Вона не може бути ототожнена з жодним з цих народів окремо. Однак українські націоналістичні історики ще на початку XX ст. намагалися зобразити Давньоруська держава українським. Ця ідея була підхоплена після розпаду СРСР в деяких українських націоналістичних колах з тією метою, щоб посварити три братні слов'янські народи, «історично» обгрунтувати самостійність України, її «історичне перевагу» над Росією, хоча, як відомо, Давньоруська держава ні по території, ні за складом населення з сучасною Україною не збігалося. У IX і навіть в XII в. ще не можна говорити про специфічно українській культурі, мові та ін. Все це з'явилося пізніше, коли в силу об'єктивних історичних процесів давньоруської народності розпалася на три самостійні гілки [1].

Центристська теорія.

Сучасні історики намагаються подолати крайності обох цих теорій. Вони прийшли до ось яких висновків:

- нормани самі в той час не мали державності;

- процес формування держави почався до приходу Рюрика; сам факт його запрошення на князювання говорить про те, що ця форма влади була вже відома слов'янам;

- питання про те, чи є Рюрик реальною історичною особою, не пов'язаний з проблемою утворення держави; яким би шляхом він не прийшов до влади (є версія, що він захопив Новгород силою), він заволодів їй в тій формі, в якій вона існувала у ільменських слов'ян

- Олег, об'єднавши Новгородську і Київську землі і встановивши контроль над двома найважливішими відрізками шляху «з варяг у греки», підвів економічну базу під складається держава.

Теорії виникнення державності у слов'ян можна представити у вигляді таблиці:

Теорії виникнення держави східних слов'ян

Норманська: створення Давньоруської держави норманами (варягами з добровільної згоди слов'ян, які не змогли цього зробити самостійно (Г.З. Байєр, А.Л.Шлецер, Г.Ф. Міллер (XVIII ст.) Н.М. Карамзін, С. М.Соловьев (XIX ст.))

Антинорманнскую: Заперечується роль варягів в освіті Давньоруської держави і покликання їх на князювання (М. В. Ломоносов (XVIII ст.), Б. А. Рибаков (ХХ ст.))

Центристська: виникнення Давньоруської держави в результаті внутрішнього суспільного розвитку слов'ян, а й за участю варягів (А.Л.Юрганов, Л.А.Кацва (ХХ ст.) І більшість сучасних істориків)

VI. Особливості утворення держави східних слов'ян.

Серед основних ознак освіти давньоруської держави до кінця X століття виділяють такі як:

1. система збору данини;

2. територіальний принцип розселення, що витісняє племінної;

3. найпростіший державний апарат в особі дружини і намісників князя;

4. династична (родова) князівська влада;

5. релігія, яка посилює процес надання священність князівської влади.

Суворість кліматичних умов Східної Європи, а також відірваність від центрів античної цивілізації затримували і уповільнювали процес формування держави у східних слов'ян. Воно формувалося в результаті складної взаємодії внутрішніх і зовнішніх факторів, що і дозволило йому з'явитися, виростаючи лише на одній общинної основі. Німецькі ж племена, сприйнявши досягнення римської цивілізації, раніше і швидше підійшли до державних форм організації суспільного життя.

Однією з особливостей давньоруської держави було те, що з самого свого початку воно було багатоетнічним за складом. Надалі це буде сприяти тому, що головними силами, що забезпечують внутрішню єдність, стануть держава і православна релігія.


висновок

Розглянувши причини виникнення державності у східних слов'ян, їх заняття, релігію, теорії походження давньоруської держави, а також особливості утворення держави східних слов'ян, можна зробити наступні висновки:

Освіта держави Русь (Давньоруської держави або, як його називають по столиці, Київської Русі) - закономірне завершення тривалого процесу розкладання первісно-общинного ладу у півтора десятків слов'янських племінних союзів, що жили на шляху «з варяг у греки». Освіта держави створювало сприятливі умови для розвитку ремесел, землеробства, а також зовнішньої торгівлі.

Виникнення майнової нерівності, зосередження влади і багатства в руках родових і племінних вождів, формування відданих вождю військових дружин, перехід від кровнородственной громади до територіальної - все це створювало передумови для появи державної влади.

Держава впливало також і на формування соціальної структури. Так, виконання владних функцій в більш пізній період сприяло перетворенню князів і бояр в землевласників.

В рамках давньоруської держави відбувалося складання єдиної давньоруської народності - основи трьох східнослов'янських народів: великоросійського, білоруського та українського. Давньоруська держава протягом століть після свого виникнення брало на себе удар від кочівників, тим самим забезпечуючи сприятливі умови для розвитку європейської цивілізації.

Русь стала своєрідним мостом, через який відбувався культурний і торговий обмін між Заходом і Сходом. Однак міжцивілізаційне становище Русі багато в чому впливало на її власний шлях розвитку, викликаючи внутрішні суперечності.

Сформоване держава знаходилася на самому початку свого шляху: первісно-общинні традиції ще довго зберігали місце у всіх сферах життя східно-слов'янського товариства.



Список використаних джерел

1. Вернадський Г.В. Історія Росії. Давня Русь: переклад з англ.-М., 2001..

2. Ісаєв І.А. Історія держави і права України: Підручник.-М., 2004.

3. Кирилов В.В. Історія Росії: Навчальний посібник.-М., 2007.

4. Новиков С.В. Історія. Довідник абітуріента.-М., 1997..

5. Орлов А.С., Георгієв В.А., Георгієва Н.Г., Сивохина Т.А. Історія Росії з найдавніших часів до наших днів: Підручник.-М., 2001..

6. Чистяков О.І. Історія вітчизняного держави і права. Частина 1: Підручник. - М., 2001..


[1] Вернадський Г.В. Історія Росії. Давня Русь: Пер. з англ. - М., 2001. С. 64-65.


  • I. Східні словяни. Заняття східних словян.
  • II. Розвиток ремесла, поява міст, розвиток торгівлі.
  • III. Релігія східних словян.
  • IV.Поява державності у східних словян.
  • V. Теорії виникнення державності.
  • VI. Особливості утворення держави східних словян.