Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Володимир Святий і вибір монорелігіі





Дата конвертації19.11.2018
Розмір5.11 Kb.
Типреферат
м терміновою допомогою нужденних, здорових і немічних.

Але є питання набагато складніший. Питання правди і справедливості суду влади, державної позиції, як і принципів самої держави в цілому.

Володимир захотів поставити на грунт досвіду застосування євангельського ідеалу в скасування римського державного і кримінального права. Володимир вважав послідовним перейти від римського права до євангельського безвладдя. Він обтяжувався боргом меча страчують, і єпископам доводилося заспокоювати його чутливу совість. [Карташев А.В. 2002]

Історичне призначення Володимира полягало в тому, щоб остаточно об'єднати, хоча б в самій примітивній формі, всі східнослов'янські землі, об'єднати під своєю владою, під владою Києва весь «словенеск мову на Русі», зміцнити кордони своєї держави, створити форми управління, що відповідають цьому об'єднанню і складним формам суспільних відносин, зробити релігійну реформу, яка б відобразила зміни в ідеології, зумовлені виникають і розвиваються феодальними формами панування і підпорядкування, і, нарешті, зміцнити міжнародне становище імперії Рюриковичів, включивши її в сім'ю християнських, цивілізованих держав Європи. [Мавродін В.В. тисячі дев'ятсот сорок п'ять]

Висновки по параграфу 2:

1. Про обставини особистого хрещення Володимира можна тільки висловлювати припущення, так як стовідсотково достовірних документів, що описують ці події, не збереглося. І все ж, ми дотримуємося думки Е.Е.Голубинский.

2. Християнізація Русі проходила протягом усього правління Володимира Святого і тривала після його смерті. Була хрещена, хоча б формально, велика частина слов'янського населення Російської землі, особливо на півдні: великі міста, столиці князівств. Менш охоче приймали нову віру жителі північного сходу.

3. Прийняття християнства спричинило за собою ряд істотних змін у всіх сферах життя держави. Насаджувалися ідеї про божественне походження князівської влади і покори народу цієї влади. Стало розвиватися мистецтво, книгописання, сформіровивалась національна російська культура. Змінилося становище Русі на міжнародній арені.

Висновок.

Таким чином, ми розглянули діяльність Володимира Святого і його вибір монорелігіі. І ми бачимо, по всій сукупності російських джерел, що звернення князя Володимира до християнства відбулося по багатьом внутрішнім і зовнішнім причин, а не внаслідок пропозиції з боку іноземних посольств. Що Володимир небудь був з дитинства розташований до християнства, або зробив найбільший духовний подвиг, своїм найбільшим розумом усвідомив хибність і неспроможність язичництва.

Ми довели, що введення християнства на Русі мало великі наслідки і значення для подальшого розвитку давньоруської держави. Київський князь і його дружина отримали міцну ідейну основу для, так скажемо, легалізації своєї влади. Церква обожествили князівську владу і тим самим сприяла її посилення. Хрещення істотно зміцнило становище Русі на міжнародній арені. Зміцніли її економічні та політичні зв'язки із західними народами. Християнізація зробила можливими династичні шлюби між російськими та європейськими правителями, які згодом стали традиційними. Православ'я зробило істотний вплив на побут російського народу. Змінилися відносини в родині: було покладено край багатоженство, що змінило ставлення до жёнщіне. Церква вела боротьбу зі звичаєм кровної помсти. Християнство сприяло і культурному розвитку країни. На Русь прийшла слов'янська писемність, стали з'являтися перші школи і бібліотеки. У монастирях зароджувалося літописання і давньоруська житійної література. Стала розвиватися архітектура, з'явилося кам'яне будівництво. А образотворче мистецтво стародавньої Русі, виражене в іконописання, і зараз залишається неперевершеною вершиною у світовому малярстві. Православ'я як релігія любові і прощення знайшло відображення і в перших давньоруських цивільних законах. Завдяки християнству, як пише Нікітін В.А., «були посіяні насіння єдиної національної російської культури».

Список літератури

1. Голубинський Є.Є. «Історія російської церкви» том1.часть1. М., 1997.

2. Карташев А.В. «Нариси з історії Руської Церкви» том 1., 2002

3. Мавродін В.В. «Освіта давньоруської держави». Ленінград, 1945

4. Макарій (митрополит Московський і Коломенський) «Історія Російської Церкви» кн.2 М., 1995

5. Нікітін В.А. «Мала церква: настільна книга прихожанина». М., 1992

6. Нікольський Н.М. «Історія російської церкви» М., 1983

7. Пархоменко В. «Київський князь Володимир Святий і його значення в російській історії» (до 900-річчя смерті). Тифліс, 1915

8. Приселков М.Д. «Пархоменко Володимир. Початок християнства Русі. Нариси з Історії Русі IX-X ст. »Полтава, 1913

9. Скринніков Р.Г. «Хрест і Корона: Церква і держава на Русі XI-XVII ст.» СПб., 2000.

...........


  • Висновок.
  • Список літератури