Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Вплив воєн і революцій на селян





Скачати 21.12 Kb.
Дата конвертації13.11.2018
Розмір21.12 Kb.
Типреферат

реферат

На тему

Вплив воєн і революцій на селян

1. Обпалений і розорений

Сучасні дослідники масової психології селянства справедливо відзначають, що «селянська ментальність - ментальність общинна» Повністю погоджуючись з цією тезою, що для XX ст. необхідна певне коригування, що будується в обліку впливу зовнішніх факторів, які внесли не тільки колосальні зрушення в життя і свідомість селян, але, в кінцевому рахунку, знищили і громаду, і самого селянина.

З початку XX в, за короткий термін - якихось 15 років, народи Росії пережили грандіозні політичні, моральні національно-економічні потрясіння: три війни і три революції.

Століття для Росії почався війною з Японією. Закономірним її продовженням стала смута в російському суспільстві і революція 1905 г. Вона скінчилася нічим, але ще більш оголила протиріччя суспільства і ті глобальні розлами, через які тепер котилася історій до неминучого: нові війни і нові революції.

Великий слід, звичайно ж залишила 1-ша світова війна. Тривала загальна бійню не давала переваги жодній зі боролися сторін. Народи воюючих країн втомилися від нескінченної війни і принесли їй на вівтар незліченні жертви. Війна практично гак чи інакше торкнулася кожної родини. Пам'ять про неї зберігала моторошні картини смертей, каліцтв, страждань.

Більшість солдатів толком-то не знало, навіщо вони воюють. Ось спогади колишнього солдата Ф Старунова: «Нас гнали, ми і йшли, не знаючи куди. Куди я йду і навіщо? Вбити німця? За що? Я не знав, прийшов я в окопи. Мені стало моторошно і страшно. Я чую, як ротний бив одного солдата, побив йому наганом всю голову. Кров лилася у бідного з голови. Ну, я думаю, як почне мене бити, то я відразу багнетом запори, потім в полон піду. Я подумав, хто тут ворог: ротний або німець? Німця я не бачив ще. А цього я побачив. Мене почали в окопах гризти воші, стала є туга. І ось я при відступі потрапив в полон. Що давав полон? »Колишній солдат К. П. Новіков з міста Белебей Уфімської губ. в 20-і роки згадував: «Думки іноді не боляче наштовхують і пробіжить мороз по шкірі, як згадаєш ті жахи, які нам більшості доводилося переносити, згадаєш як нас приковували до стовпів, вішали вниз головою за ноги, обливали холодною водою, били прикладами; цькували собаками, клали в труну ... А що творилося на шахтах і на деяких заводах! А скільки сходило з розуму. А скільки перевішав. Всі ці спогади - не тільки по шкірі мороз, але і волосся стає »,

Але полон іноді обертався і іншою стороною. У Західній Європі російський селянин знайомився з прогресивними прийомами ведення сільського господарства і це його цікавило. Бажання завести господарство по німецьким зразком народжувалося навіть у робочих.

Запозичили і побутову культуру Заходу, захотілося жити «культурно», «на німецький манер», повісили на вікна мереживні фіранки, прорубали широкі «італійські» вікна, придбали грамофони і багато ще чого.

Випадки запозичення німецької культури, які доходили часом до смішного, були обумовлені не тільки визнанням того, що «там» все краще, але і тим, що у нас не просто гірше, а з рук геть погано. Один селянин Дмитровського повіту задавався питанням:

«- Чому це німець все може, а ми проти нього розумом не вийшли? Зробить німець чобіт - складно і міцно. Я зроблю, - ну, немає, далеко до того. Що ж - або вже ми у Бога не люди? ».

Або ось нарікання селянина Андрєєва, який пояснював, чому народ був готовий і навіть потенційно можливої ​​ворожості.

Особливу неприязнь викликала недобита інтелігенція. Під час колективізації в селі Богородському сільський сход виніс рішення «ліквідувати учительство як клас», а вчителька Свинцова з села Руктіново була розкуркулили як «буржуазна невістка». Вчителі чоловік і міна Маркови з Курська піддалися «розкуркулення» тричі з подальшим відновленням. При цьому відбиралися такі речі як ліжко, чайний посуд, портрет Леніна, дзеркальце вартістю 15 копійок.

І це були не «окремі» викривлення партлинии. Те ж саме творилося нагорі. На ХШ з'їзді РКП в політичній доповіді Г. Є. Зінов 'єва у відповідь на висловлювання одного інженера про те, що крім предметів першої необхідності інтелігенції потрібно дати і ще права людини, категорично було заявлено: «Абсолютно ясно, що таких прав вона, як своїх вух без дзеркала, в нашій республіці не побачить ». Так що там Зінов'єв, сам Ленін називав інтелігенцію гівном, І якщо зверху було так, то що говорити про низах?

За свідченням С. Волконського, один з ораторів на мітингу про вчителів і професорів сказав наступне: «Це той гній без якого ми не можемо обійтися, але який буде викинуть, як тільки мине в ньому необхідність».

Упередження революційних доктринеров проти інтелігенції базувалися на нерозвиненості, низький рівень виховання і самих мас, і їх вождів.

Природно, селяни е являли собою однорідну масу. Згідно історіографічної традиції диференціація селян проводилася за однією ознакою, т. Н. класового: кулак, середняк, бідняк і ще сільський «пролетаріат».

Побудова подібної «класової» структури села спочатку носило політичний характер. Запропонована більшовиками схема, можливо, виявилася їм корисною для орієнтування з точки зору розстановки соціальних сил в політичній боротьбі, з точки зору вибору союзників у майбутній революції. Але ця схема, перенесена в тому ж вигляді в іншу сферу, скажімо, для економічного аналізу, виявилася малопридатною. Погано «працювала» вона і при виявленні настроїв села в період соціальних потрясінь. Але в радянській історіографії існувала, проте, тільки одна універсальна угруповання: бідняк, середняк, кулак. Відповідно вибудовувалася і політична орієнтація цих, шарів.

Бідняк зізнавався вірним союзником міського пролетаріату, що підтримує завжди Радянську владу, середняк - вагався, кулак, природно, займав ворожу позицію.

Я не виключаю ймовірності такого членування суспільства як одне з можливих, але, природно, не єдиного і універсального. Воно придатне, скажімо, для приблизною політичної орієнтації. Але для дослідження соціально-економічних процесів, що відбувалися в селі, таке угрупування вузька і одностороння.

Життя набагато різноманітніше і багатше. Можна, мабуть, виділити і інший набір соціальних типів, в основу якого візьмемо поведінковий критерій. Природно, він буде досить умовним

Нічого не зрозуміли, що відбувається. Мова йде не тільки про глушині, про ведмежих кутках, про Середньої Азії і Кавказі. Візьмемо порівняно розвинені райони корінний Росії. І тут селянин багато чого не розумів. Досить нагадати хоча б три моменти:

а) Чому забирають хліб?

б) Проти кого і за що йде війна?

в) Що таке соціалізм, який не тільки закликали, але п
змушували будувати?

Ті, хто щиро зустрів і прийняв революцію, повірив в її ідеали, підтримав Радянську владу. Вони сподівалися на можливість торжества справедливості на землі і пов'язували свої надії з комуністами.

Ті, хто добре засвоїв вихідний постулат марксизму - зруйнувати старе, дощенту Вони успішно здійснювали найпростіший переклад марксової формули «експропріація експропріаторів» в ленінське «грабуй награбоване». Стихійна руйнівна сила відрізнялася диким варварством, безглуздою жорстокістю. Темні сили накочувалися каламутній хвилею, перетворюючи людину в звіра.

Виявилися і такі, яким каламутна вода пішла на корисливу користь, тямущим і кмітливим. Вони швидко здогадалися, що до чого і що революцію можна дуже навіть добре пристосувати під себе: зробити кар'єру, помститися ненависному сусідові та й багато ще чого. Давня заздрість до багатого сусіда могла, нарешті, привести до руйнування багатого і збагачення заздрісника. Відкривалися хороші можливості для помсти, способів було багато. Революція заохочувала доноси. Хто був не ледачий та трохи грамотний, тому відкривався шлях до кар'єри. Висуванства як спосіб, як особлива форма залучення нових кадрів набуло широкого поширення.

Безпорадні. Їх найкраще характеризує такий вислів: «Нічого не можемо зробити і нічого ми не знаємо, а чекаємо, що хтось невідомий, але десь існуючий, прийде до нас і зробить для нас все, і тоді нам буде добре». Причому, хто прийде, не мало значення: німець чи, француз чи, цар чи.

Розкаялися від скоєного. Цю групу теж найкраще характеризують цитати з самовисловлень: «дуболоми ми, чорти сірі, бики». «Злякався народ, думати почав не справа, поліз з горя Хоч куди надость, заблукав, забили йому голову мандатами та декретами, дурень дурнем став». «Одне нам надить: по-старому щоб, більш, - більш ніяких!»

З цих характеристик виникає образ в общем-то малосимпатичний, образ істоти переважно похмурого, слабкого, безвольного, або, навпаки, злобного, запеклого. Менше за все мені хотілося б бути категоричним. У ці переломні моменти історії все виявлялося набагато складніше і неоднозначніше. Відбувалося осмислення того, що сталося, засвоєння нових ідей і життєвих премудростей, пристосування до мінливої ​​ситуації, особливо в прифронтових районах і т. Д. Чи виникали нові соціальні типи, нова психологія цих типів, в якій досить складно розібратися. Я ще раз підкреслюю умовність запропонованої угруповання. І, якщо все ж зважати на неї, то необхідно враховувати, по меншій Мері, ще одна обставина: можливість поєднання двох, трьох і більше ознак названих груп в якомусь ще не врахований соціальному вигляді.

Виникнувшими позитивні елементи в психології, думається, тонули в морі негативного досвіду. Селянин, який повернувся з війни, крім ран і душевних травм, все ж розширив свій кругозір, ставав більш самостійною. Зменшувалася влада над ним строків-борадочей, консервативних традицій. Але народжувалося інший вплив. Духовне формування нових соціальних типів йшло шляхом накачування ідеологічними гаслами більшовиків. Відбувалося якесь заковтування без пережовиванія і смаку не надто здорової їжі, а то і її сурогату.

Заради світлого майбутнього поневірялися. І в подвижництві своєму здавалися самі собі прекрасними і найкращими на землі. Нездорова мораль опановувала усіма верствами суспільства.

Почуття переваги над Заходом зароджувалося через відсутність уявлень про життя капстран. Забиваються пропагандою нехитрі мислішкі засвоювалися міцно. Там погано, тут - добре.

Перед нами кілька зрізів, тимчасових і соціальних. Різні люди, різні часи, а думки однакові.

На 1 Всеросійському з'їзді землеробських комун і сільськогосподарських артілей 3 грудня 1919 р М. І. Калінін говорив: «Ми, товариші, живемо в щасливий час. Чи давно, якісь 2 роки тому ми не могли проявляти своїх талантів на всіх теренах життя і не проявляти їх в інтересах революції. Робочий Заходу зараз напрацьовує гармати, кулемети; виробляючи засоби виробництва і харчування, по суті підсилює буржуазний світ, він кує собі ланцюга. Ми ж зараз; працюючи кожен окремо, зміцнюємо революцію і комунізм ... ».

Далі надамо слово голові губернського союзу сільськогосподарських колективів Північно-Двинской губ.: «Ми бідні, недоїдаємо, не вистачає личаків, а там хіба краще? Чи не красиво живемо, але смертей немає, а там безробіття ... ». Ех, знав би голова скільки мільйонів життів забрали революція і війна, скільки залишилося калік і хворих, скільки стало безробітних і скільки їхня спадщина додана незабаром!

Але залишимо його в спокої і перенесемося на 20 років вперед. Надія Мандельштам, дружина поета, в своїх спогадах писала про таку собі молочниці: «Сусідка носила мені молоко перед війною в Калініні, раз зітхнула:« Нам хоч коли підкинуть оселедців там, або цукру, або керосінчіку ... А як у капіталістичних країнах? Там, мабуть, хоч пропадай! ».

Цей випадок стався тоді, коли люди вже забували, як вони жили до революції. Підростало нове покоління, яке проклятого минулого зовсім не застало, або судило про нього за брехливими книжкам. Та й порівняти було ні з чим. Залізобетонний завісу міцно затуляв Запал.

Єдиним джерелом розумового підкріплення залишалася державна інформація, Оскопленіе і підсолоджена пильною цензурою і службою пропаганди.

Нова мораль порівняно нескладно пробивала собі дорогу. Стара філософія злиднів при всій своїй кондової все ж являла собою беззахисну простоту: і діди з вшой жили - поганого не було. Правда, ще вірили в Бога, любили царя, шанували старших, говіли ... Та куди там! А зараз? Живемо неважливо, але зате при соціалізмі!

Сенс нового життя був привабливий і укладався в простеньку, зрозумілу формулу: грабуй награбоване. Ось тут революціонери здорово торкнулися ніжну мужицьку душу. А далі відомо - своє, звичне: розділяй по справедливості, поділи і переділити до нескінченності, все життя.

А коли не піддається або чинить опір, можна і жорсткіше.

Безграмотність і хабар - від бідності нашої. Але ось звідки в страхітливій злиднях з'явилися зарозумілість, чванливість почуття уявної переваги над Заходом?

Втім, і жебрака може охопила гординя.

«Ми не раби, раби не ми» вчилися писати нові грамотії. Були рабами і залишилися ними, хоч, нібито, і скинули ланцюга. А раб підлий. Він не тільки гідний співчуття, а й небезпечний, бо підступний і хитрий. І рабську психологію швидко засвоювали стрімко формувалися маргінальні верстви. Цей людський матеріал в рівній мірі швидко засвоював і цинізм, і пропагандистську балаканину, якщо вона була вигідною.

Більшовицька пропаганда була поставлена ​​вміло в с розмахом, що визнавали навіть супротивники. Білогвардійська газета «Росія» писала: «Ні, здається області життя, події, явища, моменти, які не були б використані більшовиками з метою впливі на уми прихильників і ворогів». Вулиці, паркани, стіни будинків, вокзали у всіх містах були заклеєні газетами, плакатами, гаслами. Мільйони рублів витрачалися на те, щоб шляхом друкованої, наочної та усної пропаганди гіпнотизувати маси.

Так рекламувався жахливий комуністичний блеф!

Згодом радянська пропаганда удосконалювалася і вправлялися. Її дуже високо оцінював Гебельс.

І загальне обдурення неписьменних, напівграмотних і навіть грамотних приносило плоди. Спокуса опинитися в райське життя був великий. Людей притягували ілюзії уявних перемог і майбутнього щастя. Вони вірили. Комунізм став своєрідною новою релігією XX в. Без жалю розлучалися ошукані і спраглі бути обдуреними з проклятим минулим заради світлого майбутнього.

Та й в масі своїй селяни, обпалені грандіозними соціальними катаклізмами, вийшли з них змінилися.

Перемога більшовиків над селянством, колективізація стали можливими не тільки завдяки насильству «зверху», а й готовності «знизу»: селянство не тільки висунуло зі свого середовища «могильників», а й сама була, певною мірою, готове до власної загибелі.

2. На чому трималося панування більшовиків у селі?

Чому встояли більшовики проти потужного селянського руху в період громадянської війни? Причин кілька. Одна з них - встановлення влади над самим нечисленним верствою населення Росії - селянством. Спробую дати кілька зрізів, що показують, чому селяни, незважаючи на серйозні конфлікти і опір, все ж підтримали Радянську владу.

Ставлення до влади може виражатися в трьох видах: прийняття та підпорядкування, опір і, нарешті, індиферентність. В кінцевому рахунку, повторюю, не дивлячись ні на що, відбулося підпорядкування. Які ж згадані зрізи, які дозволяють простежити процес підпорядкування?

Орієнтація селян на дотримання традиційного підпорядкування влади.

Авторитет «особистого» дару вождя, властивий В. І. Леніну і Л. Д. Троцькому.

«Чари» революції:

надії на «світле» майбутнє, надії прямо пов'язані з Радянською владою, і, отже, визнання її, бажання підкоритися їй ",

нова влада сприяла розкріпаченню особистості, звідси відчуття вседозволеності, вседоступності;

більшовики активною пропагандою всіляко піднімали відчуття господаря нового життя, піднімали пріоритет бідноти;

з'явилася можливість самому стати частиною нової влади або через владу піднятися над односельцями.

Останнє могло досягається не тільки для придбання громадського ваги, але також і для:

особистого збагачення;

зведення рахунків, помсти.

Індиферентність { «нам все одно») досить значної частини селян.

Страх перед можливістю повернення старих порядків і, разом з тим і поміщиків, які віднімуть отриману землю; страх перед можливістю повернення «білих» порядків Денікіна, Колчака, де теж не солодко, де моторошно,

Щоб не викликати невдоволення всього села на грунті надвигавшегося голоду, більшовики штучно створюють розкол села влітку 1918 р Як? Організація незаможних з тим, щоб відібрати хліб у тих, хто його мав. Агітація, пропаганда, сама сутність Радянської влади полягали в тому, щоб нацьковувати одну частину села на іншу, заохочувати доносительство. Тим самим порушувалася монолітність села, її єдність, слабшала сила опору новим порядкам. Мається на увазі в першу чергу продрозкладка, мобілізації людей і коней в армію, насадження комун і радгоспів, зміцнення влади бідноти і т. Д.

Активне використання радянською владою фіскальних функцій відроджувалася громади з метою підпорядкування селянського суспільства державі: введення кругової поруки при затриманні дезертирів, виконанні продрозкладки та інших натуральних повинностей.

Насильство над легітимного, іманентно притаманного державі, насильства:

революційне «виховне» насильство;

революційне «вимушене» насильство: коли революційний задум не збігається з дійсністю, то необхідно насильство над життям; коли звичайні смертні не розуміють або не хочуть збагнути задумів і дій революції;

а для постійного впливу на неслухняного завжди в наявності потужний апарат примусу. ВЧК, продзагони, трибунали і суди, загороджувальні загони, армія та ін.).

9. Агітація і пропаганда.

а) Стверджувальна, увещевательная, захоплююча, т. е. - запевнення в тому, що ми, - більшовики, - це добре.

радянське керівництво і саме в цей вірило. Жодна влада не апелювала стільки до народу. Жодна влада не давала народу стільки обіцянок, скільки радянська. Жодна влада не відчувала себе на стільки розуміє народ, що краще його самого знала народні потреби, турботи і сподівання

Керівники держави начебто і насправді були з народу, а не з дворян і фабрикантів. А що це означало? Добре чи погано? А дворяни і капіталісти хіба не народ?

Чи не зла воля, а бажання здобути людям добро і щастя рухало більшовиками. Але благими намірами встелена не лише дорога в пекло, але і вся радянська історія.

б) Викривальна - білих армій, інших партій, буржуїв, куркулів, їх ворожих намірів і дій. Ця агітація була завжди агресивної і наступальної викриття рясніли газети, плакати, наповнені мови ораторів на різних з'їздах і мітингах.

в) Страхітлива:

ось повернутися поміщики і заберуть землю,

образ ворога;

лякали і міжнародним імперіалізмом

г) А для агітації і пропаганди був створений потужний апарат. Залучені партією більшовиків для пропаганди своїх ідей. Особливі установи отримували від держави для цих цілей фінансові та інші засоби

д) Однак найкращим агітатором завжди було діло. Що зробили більшовики для селян? VIII з'їзд РКП начебто врахував намітився, як вони говорили, поворот середнього селянства в бік Радянської влади. Для його закріплення були намічені заходи надання допомоги селянам. І в той же час, практично одночасно, пішли заходи, які відкривали новий курс по відношенню до селянства:

продрозкладка;

- «Положення про соціалістичний землеустрій і про заходи переходу до соціалістичного землеробства»;

- Реформування кооперації, що призвело до її згортання Все перераховане створювало міцний плацдарм в державній машині для придушення відкритого і пасивного опору селянства Селянські повстання проти більшовиків. посилилися рік від року, досягли свого апогею на рубежі 1920-21 рр. Зрозуміло, в їх придушення вирішальна роль належала каральним акціям Червоної Армії. Але вона в своїх діях спиралася на потужну підтримку, правда, серйозно розхитаною і наляканою, але разом з тим непомітно дедалі міцнішою і поступово стає на ноги, радянської системи.



  • 2. На чому трималося панування більшовиків у селі