Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


єврейське друкарство





Скачати 41.75 Kb.
Дата конвертації12.02.2019
Розмір41.75 Kb.
Типреферат

Державна єврейська академія ім. Маймоніда

філологічний факультет

кафедра єврейської історії та етнографії

Основні центри друкарства

в Європі і в Росії.

реферат з дисципліни "Введення в іудаїзм"

студент I курсу Фадєєва Ю.Ю.

викладач Зайчик Ц.Р.

Москва 1999 рік

ЗМІСТ:

Вступ

1. Центри єврейського друкарства в Європі в XV - XVII ст.

1.1. Книгодрукування в Італії.

1.2. Книгодрукування в Стамбулі.

1.3. Книгодрукування в Центральній Європі.

1.4. Книгодрукування в Голландії.

1.5. Книгодрукування в Німеччині і Франції.

2. Центри єврейського друкарства в Європі в XVIII - початку XX ст.

3. Книгодрукування в Росії.

3.1. Книгодрукування в Російській імперії в XVIII - першому десятилітті

XX ст.

3.2. Книгодрукування в Росії після лютневої революції 1917 р

4. Книгодрукування в Східній Європі в період з 20-х по 70-і рр. XX ст.

4.1. Книгодрукування в Польщі.

4.2. Книгодрукування в Латвії.

5. Центри юдаїки в Європі.

5.1. Німецька юдаїка. Берлін.

5.2. Юдаїка в інших західноєвропейських країнах.

6. Книги з юдаїки в Росії та Польщі.

Висновок.

Література.

ВСТУП

Історія єврейського типографського справи починається лише трохи пізніше винаходу друкарства. До нас дійшли десять творів, надрукованих до 1480 р які, на думку багатьох, були випущені єврейської друкарнею в Римі раніше 1475 р Були знайдені сліди єврейської друкарні в Німеччині ще до епохи Гутенберга / 1, с. 849-850 /.

Друкарська справа після того, як І.Гутенберг винайшов набір рухливими літерами (бл. 1440), деякий час залишалося надбанням виключно християн. Мабуть, німці К.Свайнхайм і А.Паннарц, які в 1465 році почали друкувати книги на латині в італійському монастирі Субіако (біля Риму), між 1469 і 1472 навчили книгодрукування римських євреїв Овадії (б.Моше?), Менашше і Біньяміна, які видали в цей період коментарі Нахманіда до П'ятикнижжя. З тих пір євреї активно брали участь в книгодрукуванні (не тільки єврейському). Воно шанувалося багатьма євреями "вінцем усіх наук", а праця друкаря - "святим ремеслом", яке схоже на написання книги. У книгодрукуванні бачили шлях до здійснення пророцтва Ісаї про те, що "повна буде земля знанням Господа". Нововведенню опиралися, насамперед, переписувачі книг (Софрім), але виникли також галахічні проблеми, в т.ч. питання про допустимість розмножувати друкуванням Тору, тфіллін, мезузи. Релігійні авторитети XVI і XVII ст. встановили, що Тора для публічного читання повинна бути тільки рукописної, так само як і всі тфіллін і мезузи, а книги, призначені для домашнього вивчення, можуть бути друкованими.

Книгодрукування справило глибокий вплив на релігійну і культурну життя єврейських громад, освіту, синагогальні ритуали і т.д. Розповсюдженням друкованих молитовників виключало довільне формулювання молитви. Книгодрукування робило доступним більш широким колам вивчення Біблії і Талмуда, а розуміння їх полегшували друковані словники і граматичні довідники. Додавання до тексту Талмуда коментарів Раші і Тосафот додало його вивчення новий напрямок, що сприяло розвитку правової новели і пілпула.

Збереглося понад 175 єврейських першодруків книг, виданих до 1 січня 1501 (інкунабул). Вони не мали титульних листів і лише в кінці тексту (в так званих колофонах) наводилася не завжди повна інформація про друкарню, його помічників, місці друкування і дату його закінчення, а іноді також ім'я особи, який фінансував видання. До нас дійшло дуже мало таких колофон. Сама рання єврейська книга з повними вихідними даними в колофоне - це коментар Раші до П'ятикнижжя, який видав Аврахам б.Гартон б.Іцхак 18 лютого 1475 в Реджо-ді-Калабрія. Йому ж приписують видатне за майстерністю виконання 4-е видання "Божественної комедії" Данте (Неаполь, тисячу чотиреста сімдесят сім) / 2, с.367 /.

У перші два десятиліття було відкрито не менше 16 єврейських друкарень, якими було випущено не менше ста об'ємистих фоліантів (нерідко розміром від 300 до 480 листів). Число єврейських друкарень множилося в різних країнах Західної Європи і на Сході. У багатьох місцях єврейські друкарні передували виникненню неєврейських (Португалія та ін.). Число місцевостей, де існували єврейські друкарні, досягає близько 400. Число єврейських книг, надрукованих в цих друкарнях, не може бути точно встановлено. Нескінченні гоніння на єврейські книги були причиною того, що багато свого часу вельми поширені твори до нас не дійшли / 1, с.850 /.

1. ЦЕНТРИ ЄВРЕЙСЬКОГО КНИГОДРУКУВАННЯ В ЄВРОПІ У XV-XVII ВВ.

1.1. Книгодрукування в Італії.

Класичною батьківщиною єврейського друкарства є Італія. Батьківщиною типографського справи взагалі є Німеччина. Цим пояснюється той факт, що єврейські друкарні грунтуються майже всюди німецькими євреями. В цей час взагалі була сильна єврейська еміграція з Німеччини в Італію. Засновник знаменитої типографської фірми Сончино, р.Самуіл, був родом з Фюрта. Німецького походження були також Мантуанського і неаполітанські друкарі. Де була заснована перша єврейська друкарня, достовірно не відомо. Перша загальна друкарня була заснована в Римі в 1465г. Було висловлено припущення, що і перша єврейська друкарня в Італії була заснована в Римі між 1466 і 1474 рр. Фактично відомо лише те, що в 1475 р дві об'ємні єврейські книги закінчили друкуватися майже одночасно в протилежних околицях Італії: в Реджіо-ді-Калабрія (5 лютого) і Піове-ді-Сакко (3 липня). Надрукований в Реджіо коментар Раші до П'ятикнижжя містить 58 друкованих аркушів, чому Хвольсон відносить початок його друкування до початку 1474 р надрукований ж в Піове-ді-Сакко кодекс р.Якова б.Ашера містить 460 аркушів, і друкування його відняло, по крайней мере , два роки. Таким чином, батьківщиною єврейського типографського справи слід, по всій ймовірності, вважати Піове-ді-Сакко (першим єврейським друкарем в Італії, відомим нам, є Мешуллам Рафа б.Моісей Яків Куси). Після цього сліди єврейської друкарні в Піове-ді-Сакко губляться. У 1474 р заснована була Авраамом б.Гартоном б.Ісаак єврейська друкарня в Реджіо- ді-Калабрія. Нам відомий лише один екземпляр його видання Раші до П'ятикнижжя. Незабаром єврейська друкарня в Реджіо зникає, незважаючи на те, що Реджіо був великим культурним центром, особливо з 1492г. до 1511 Близько 1475 році була відкрита друкарня в Мантуї. У зв'язку з церковною політикою Франческо Гонзаго, що переслідує мету звернення євреїв до християнства, існування єврейської друкарні в Мантуї стало неможливим. Лише в 1513 р там знову грунтується єврейська друкарня Самуїлом Латіфом. У 1477 до Пезаро і в Феррарі, 1482 року в Болоньї, в 1483 року в Сончино, в 1484 г. - в Казале-Маджиоре, в 1486 г. - в Неаполі. У XVI ст .: в Фано, Генуї, Венеції, Пізі, Ортон, Ріміні, Трани, Турині, Саббіонетте, Кремоні, Ріве, Падуї, Кієрі, Ліворно, Флоренції / 1, с.851-852 /.

Перша половина XVI в. була "золотою порою" єврейського друкарства в Італії, і провідними майстрами цієї справи була до 1526 р сім'я Сончино. Нові єврейські друкарні, відкриті в Мантуї (з 1513), Римі (з 1518), Болоньї (з 1537), Турині (з 1525), випускали в основному прекрасно оформлені молитовники, нерідко надруковані на пергаменті. Великим центром єврейського друкарства до XVI-XVII ст. стала Венеція завдяки виключно високій якості видань друкарні Д.Бомберга, у якого коректором був Е.Левіта, а друкарем з підстави єврейської друкарні -Ісраель Корнеліус Аделькінд, який здійснив випуск близько 200 книг на івриті, в т.ч. перші видання обох Талмуд в 1520-23 (постраничное розташування тексту вавилонського Талмуда стало стандартним) і Мідраш Раббі (1554, совм. изд. Б.Бомберга і М.А. Джустініані). Заборона в 1553 Папою Юлієм III Талмуду і пов'язаної з ним раввинистической літератури на деякий час майже перервав єврейське книгодрукування. У 1554 збори рабинів в Феррарі постановило, що на єврейських книгах має бути друковане схвалення (хаскама) трьох рабинів і глави громади. Це повинно було попередити появу єврейських видань, які можуть викликати нові заборони Ватикану, а також затвердити право видавця і автора на друкування книги (як і ліцензія папського нунція). Постанова викликала різке невдоволення християн, які видавали єврейські книги, але заборона рабинів купувати книги, які не мають хаскама, змусив їх змиритися.

У 1563 Папа Пій IV дозволив випуск раввинистической літератури, виключаючи Талмуд. Проте, повні або часткові видання Талмуду продовжували виходити, понівечені церковною цензурою (наприклад, Базельська видання, 1578-81). З 1563 пожвавилося єврейське книгодрукування в Венеції, яке лишилось головним образам в руках християн, які прагнули продовжити традицію друкарні Бомберга, але місце Талмуда зайняли релігійно-правові склепіння. Виділялися друкарні сімейств Брагадіні (1550-1710) і Ді Гара (1565-1616): у перших друкарями спочатку були брати Меїр (ум.1575) і Ашер Паренцо, у других коректором - Іцхак б.Гершон з Цфата (пом. Після 1620) , а друкарем з 1575 також працював А.Паренцо і його сімейство (аж до 1609). З друкарні Ді Гара вийшли перше видання правового зводу Шулхан Арух (1565) і два наступних, а в 1574 - 75 - нове видання Яд ха-хазака Маймоніда з коментарями "Кесеф Мишне" І.Каро. У 1579-1600 обидві друкарні працювали спільно. Серед інших єврейських печаток, що діяли в Італії другої половини XVI ст. (З 1551 у Феррарі і Сабіонете, з 1558 в Ріва-ді-Тренто) виділялася друкарня християнина Вінченцо Конті в Кремоні (1556-66), що випустила близько 40 єврейських книг, в т.ч. прекрасне видання книги Зохар (+1559) / 2, с.371 /.

1.2. Книгодрукування в Стамбулі.

Найважливішим центром єврейського друкарства після Італії був Стамбул, куди книгодрукування було завезено вигнанцями з Іспанії. Брати Шмуель (пом. 1509) і Давид (пом. 1510) Ібн Нахміас видали в 1493г. Гарба, а Турім Я, акова б.Ашера, в 1503-04 рр. - П'ятикнижжя з коментарями Раші і хафтарот Д.Кімхі, в 1505 г. - пасхальну Хаггаду з гомілетіческіх коментарями І.Абраванеля "Зевах Песах" ( "Жертва великодня"), пізніше - твори гаонов, І.Алфасі, Маймоніда та ін. Син Давида - Шмуель Ібн Нахміас (пом. 1518) продовжив справу батька, потім воно перейшло до інших власників. До 1530г. було видано понад 100 книг. У 1530-47гг. сім'я Сончино видала понад 40 книг в Стамбулі, куди переїхала з Салонік, де видавала книги в 1526-28 рр. У Салоніках ж з 1513 по 1535 рр. понад 30 книг видала сім'я Гдаля, вигнана з Португалії (друкарський знак - Маген Давид в кроні пальми). У другій половині XVI ст. брати Шломо (пом. до 1593) і Йосеф Я, Бец видали в Салоніках та Стамбулі ряд раввіністичним, філософських, антихристиянських і караїмських праць, двічі випустили Талмуд з видання Бомберга. В 1516- 22 рр. книги на івриті друкувалися також в Фесі (Марокко) / 2, с. 371-372 /.

У Стамбулі на ладіно була видана була видана в 1540 р книга Псалми, в 1546 і 1547 вийшли (в друкарні Сончино) два чотиримовний П'ятикнижжя: в першому поруч з текстом на івриті та арамійском поміщалися переклади на єврейсько-перський і на єврейсько-арабський, у другому - переклади на єврейсько-грецьку мову і на ладіно. Переклад всієї Біблії на ладіно (Стамбул, 1739-45) зробив Аврахам б.Іцхак Асса (ок.1700 - ок.1768). Книги на ладіно в Стамбулі друкувалися в XIX і XX ст. (До 1940, в т.ч. переклади з французької та англійської). У Салоніках в 1568 р вийшов на ладіно переклад книги Бахьі Ібн Пакуда "Ховот халевавот" ( "Обов'язки серця") та вилучення з Шулхан Арух, а в 1572 - частина Біблії (Пророки). Центром єврейського друкарства також був Ізмір (Смірна), де книги на івриті друкувалися з 1657, а в 1838-1922 вийшли 117 книг на ладіно (вид. Припинилися в 1941). З традицією єврейського книгодрукування в Стамбулі була пов'язана перша друкарня караїмів в Чуфут-Кале (Крим: 1734-41 рр.) / 2, с.375 /.

1.3. Книгодрукування в Центральній Європі.

У Центральній Європі початок єврейського книгодрукування було покладено в 1512 р в Празі групою друкарів на чолі з Х.Шахором (пом. До 1550), до якої в 1514 приєднався Гершом б.Шломо ха-Кохен (пом. 1 544), родоначальник династії друкарів . Вони випустили до 1522 р чотири молитовника і П'ятикнижжя, на титульному аркуші якого з'являється орнаментовані зображення благословляють рук Кохена, що стало майже до кінця XVIII ст. друкарським знаком сім'ї Кохен. У 1599 з Венеції до Праги переїхав Я, акова Бак (пом. 1618). Заснована ним друкарня з 1605 р друкувала головним чином молитовники.

Учнями Гершома б.Шломо ха-Кохена були брати Халіч (Шмуель, Ашер і Ельякім), які переїхали до Кракова, де отримали ліцензію від Сигізмунда I в 1534г., Коли видали галахічні твори Іцхака б.Меіра Дюрена (2-я половина XIII ст. ). "Ша, Арей Дура" ( "Врата Дюрена") з ошатним титульним листом. Вони продовжували друкувати єврейські книги і після 1537, коли прийняли християнство, і їх видання, бойкотованих євреями, були за наказом короля скуплені громадами Кракова, Познані і Львова. У Кракові ж вийшла в 1534 перша з дійшли до нас друкованих книг на ідиш - словник-конкорданції "Міркевет ха-Мишне" (пізніша назва "Сефер раббі Аншель" - "Книга раббі Аншель"). З переїздом в 1569 з Венеції до Кракова Іцхака б.Ахарона Простіца (ум.1612), видавничий дім якого (сини, племінники) за майже 60-річний період випустив близько 200 книг (з них 73 на ідиш), в т.ч. Біблію, Талмуд, Зохар, твори з філософії, історії, математики та ін., В Польщі проникло вплив італійського стилю друкарства. До 1590 року їх друкарським знаком був баран, а потім - риби. У 1630-70 рр. видавнича сім'я Майзель повернулася до празькому стилю друкарства.

Іншим центром єврейського друкарства XVI - XVIII ст. в Польщі став Люблін, куди в 1547 переїхала сім'я Х.Шахора і друкувала там махзори, а в 1557 видала ошатне П'ятикнижжя, в числі друкарів якого значиться зять Шахора - Калонімус б. Мордехай Яффі (пом. Бл. 1603; друкарський знак - зображення Храму). У 1573 р він очолив друкарню, яка проіснує до кінця XVII в. (З 1604 друкарський знак - олень і риби) / 2, с.372 /.

1.4. Книгодрукування в Голландії.

У 1626 р вчений Менашше б.Ісраель заснував першу в Амстердамі єврейську друкарню і ввів власний шрифт, який згодом став переважним в Європі (навіть у Венеції). Після його смерті деякий час титульні листи його видань повторював Йосеф Атіас (пом. 1698), який відкрив друкарню в 1658 (шрифт по рис. Крістофано ван Дейка) і випустив в 1661 розкішне видання Біблії. У 1681 Атіас придбав обладнання і шрифти, що залишилися від Д.Ельзевіра. У 1685 в справу увійшов його син, Іммануель Атіас (пом. 1709); з 1687 вони друкували для Англії і Шотландії Біблію англійською мовою (близько 1 млн. прим.). Елегантністю відрізнялося розпочате ними в 1685 видання Яд ха-хазака Маймоніда (тт. 1-5, 1702-03) з коментарями "Лехеме Мішні" ( "Хліб повторення") Аврахама б.Моше де Ботон (кінець XVI ст.), А також так званий Амстердам. Хаггада (одна тисяча шістсот дев'яносто п'ять) з ілюстраціями прозеліта Аврахама Б.Я, акова. Друкарню Атіас купив в 1709 Шломо Проопс (пом. Тисячі сімсот тридцять чотири). Його батько Йосеф в 1697-1703 рр. брав участь в єврейському книгодрукуванні на паях, а він сам в 1704 р відкрив власну справу, яке від його спадкоємців перейшло в 1849 до родини Левіссон і до 1917 було провідним в області видання єврейської книги. Ш.Проопс випустив перший в єврейському книгодрукуванні каталог виданих ним книг "Аппірйон Шломо" ( "Балдахін Шломо" 1730) .Тіпографскім знаком його і його нащадків було зображення благословляють рук Кохена. Амстердамський друкар Урі б.Ахарон ха-Леві (1625-1715), видавав також книги на ідиш (Біблію, Іосіппон, Бове-бух і ін.), В 1692 перевів свою друкарню в Жовкву / 2, с.375-376 /.

1.5. Книгодрукування в Німеччині і Франції.

Все возраставший попит на єврейські книги, в т.ч.на ідиш, особливо після погромів Б.Хмельницького, коли було знищено безліч синагог і особистих бібліотек, з останньої третини XVII ст. почали задовольняти, поряд з друкованими Амстердама, друкарні німецьких міст. Так як єврейським друкарям ліцензії тут майже не видавалися, вони найчастіше діяли як негласні компаньйони християн. Книги на івриті друкували в Баварії (Зульцбах-Розенберг, з 1667; Вільхермсдорф, з 1669; Фюрт, з тисячі шістсот дев'яносто одна), у Франкфурті-на-Майні (з 1657), Франкфурті-на-Одері (систематично З 1677), Берліні (з 1697) та ін. у XVIII ст. число таких друкарень зросла, збільшилася і кількість печаток, власниками яких були євреї (в т.ч. Я.Емден в Альтоне, друкував з 1745 головним чином власні твори). Тільки Талмуд в XVIII в. видавався 10 разів по кілька тисяч примірників. Єврейські друкарні з'явилися і у Франції: в Меці (у 1760), Страсбурзі (з 1770) і в Парижі (з 1806) / 2, с.376 /.

2. ЦЕНТРИ ЄВРЕЙСЬКОГО КНИГОДРУКУВАННЯ В ЄВРОПІ

У XVIII - ПОЧАТКУ XX ВВ.

У XVIII ст. єврейське книгодрукування поступово переміщається в Центральну, а потім і в Східну Європу (що нерідко супроводжувалося зниженням якості паперу і друку). В Австрійській імперії молитовники, а також повчальну літературу на ідиш в 1753-1802 друкував у Брно християнин Й.Нойман. У Празі книги на івриті продовжували випускати друкарні сімейств Кохен (з 1701 - Кац) і Бак, які об'єдналися в 1784. У 1789 їх справа перейшла до інших власників і незабаром заглохло. У Відні, де ліцензії видавалися лише християнам, Й. фон Курцбек, який закупив частина типографського обладнання Бомберга і Проопсов, видавав з 1793 спільно з А.Шмідтом Мішну, Біблію з коммент. М.Мендельсона та ін., А І.Хразчанскій друкував в 1791-97гг. Талмуд. У 1782 австрійська влада наполягли (для зручності цензурного нагляду) на перекладі декількох єврейських друкарень з Жовкви до Львова, і вже в 1783 Х.Д.Мадфес надрукував тут нове видання праці Е.Левіти "Піркей Еліяху". Однак в 1791 християнин А.Майерхофер відкрив у Жовкві нову єврейську друкарню, а в 1794 сім'я Леттеріс (нащадки Урі б.Ахарона ха-Леві) перевела сюди ж зі Львова свою. Виникають нові єврейські друкарні і в ін. Містах на території сучасної України (Олексініц - 1760, Корець - 1778, Порицьк - +1786, Межиров - 1789 Полонне - 1791 Славута - 1792 Острог - 1793, Дубно - 1794, Миньківці поблизу Нової Ушиці - 1796), а також Білорусії (Шклов - 1783, Гродно- 1789), Польщі (Новий-Двір-Мазовецький - 1782, Варшава - 1796) і Литви (Вільна - 1799, переведена з Гродно друкарня Б.Ромма, родоначальника династії єврейських видавців ).

У Німеччині в XIX ст. вийшли визнані зразковими видання П'ятикнижжя і молитовників, які друкував В.Хайденхайм (1757-1832; Родельхайм поблизу Франкфурта-на-Майні), молитовник З.І.Бера (1825-97), виданий в 1868 М.Лербергером, продовжувачем справи В. Хайденхаймі, і чудово оформлений Талмуд (Берлін, 1862-68), надрукований Ю.Зіттенфельдом. У Кротошині (з 1793 по 1918 у складі Пруссії) Д.Б.Моніш (1801-76) заснував в 1833 друкарню, що випускала до 1901 літургійну і раввинистической літературу, в т.ч. стало стандартним видання Єрусалимського Талмуда (1866-67, багаторазово передруковувалося), а також чудово оформлений "Менорат ха-Маорі" (1845-48) Іцхака I Абохава з німецьким перекладом. Центрами єврейського друкарства аж до приходу до влади нацистів були Берлін (де вже в XVIII в. Виходили праці діячів німецької Хаскали), Франкфурт-на-Майні з передмістями, Лейпциг, де в середині XIX в. часто друкувалися твори діячів російської Хаскали, а в кінці XIX ст. В.Другулін і в 1910 кантор Р.Франк створили нові типи єврейських шрифтів. У XIX ст. користувалися популярністю також еврейсктіе друкарні р Фюрт в Баварії, а особливо - м лик (нині г.Елк, Польща), з якого книги контрабандою ввозилися в Росію. До кінця XIX в. діяла в Альтоне (з 1937 район Гамбурга) друкарня "Брати Бонн" (осн. в 1765). Близько 200 єврейських книг (в т.ч. чимало на ідиш) були видані до середини XIX ст. в Базелі. Книги на івриті друкувалися в XIX в. і в Цюріху. У Парижі з середини XIX ст. видавнича фірма "Дюрлаше" видає на івриті літургійну літературу і праці з гебраїстики, які в XX в. випускає також видавництво сім'ї Ліпшюц. У Лондоні, де книги на івриті в XVI- XVII ст. виходили з перервами, в XIX в. з уществовалі єврейські друкарні (найбільш значна - Дж.Вертхаймера, осн. в 1820 р), помітно виросли з припливом в 1880-х рр. емігрантів з Російської імперії, а в 1940-50 рр. літературу на івриті та ідиш випускало видавництво "Арарат". Наукові праці на івриті публікують університети в Оксфорді та Кембриджі.

У Відні до 1850 р продовжував друкувати на івриті Біблію, Талмуд, молитовники А. фон Шмід, а з 1851 їх випускала фірма "Вдова Золлінгера". З 1858 молитовники та ін. Релігійну літературу на івриті поставляло в країни Центральної Європи і Північної Африки видавництво Й.Шлезінгера, що мало філії в Будапешті і Братиславі, в якій з 1833 вже було відділення фірми "Шмід", а в 1877-1920 діяла перша в місті єврейська видавнича фірма "Леві і Алкалаєм".

У Празі єврейське друкарство пожвавилося завдяки діяльності М.Ландау (1788-1852), видавав з 1828 літературу Хаскали, Талмуд і багато іншого. З початку XIX в. все більш значним центром єврейського друкарства в Австрійській імперії (в 1918-39гг. - в Польщі) стає Львів, де були відмінно видані кодекс Маймоніда Яд ха-хазака (1805-11 рр., друкарня Герца, осн. в 1785), Шулхан Арух зі стандартними коментарями (тт. 1-7, 1858-61) і Талмуд (1859-68, обидва - видання сім'ї Мадфес), з 1839 літургійну літературу друкувала сім'я Балабан (з 1862 також у Жовкві), а на 1939 було понад 20 інших друкарень (закрилися з встановленням радянської влади). З початку XIX ст. пожвавлюється єврейське книгодрукування в Кракові, який став в 1878-1914 рр. одним з центрів видання літератури Хаскали. До 1940 тут друкували книги на івриті сім'я Дайчер (з 1890) і А. Ленковіч (з 1897). Важливим центром єврейського друкарства були в 1835-1939 рр. і Чернівці (в 1918-40 рр. - Румунія), де до 1892 сім'я Екхардт, а пізніше і ін. видавці поряд з Біблією, Талмудом і ін. раввинистической літературою друкували твори з кабали, хасидських літературу і твори діячів Хаскали. Значні видання раввинистической літератури в 1840-80 рр. і книг на ідиш в 1855-1914 виходили також в Яссах / 2, с.376 - 378 /.

3. КНИГОПЕЧАТАНИЕ В РОСІЇ.

3.1. Книгодрукування в Росії в XVIII - першому десятилітті XX в.

У Росії найбільш ранніми єврейськими друкарнями є наступні: Чуфут-Кале (1734), Олексініц (1760), Турко (1763), Корець (1776), Новий Двір або Нейгоф (1782), Полонне (1783), Гродно (1788), Вільна (1789), Порицьк (1789), Межиров і Минковичах (1790), Славута (1792), Дубно, Угорців і Острог (1794), ЛАЩОВА (1795), Варшава, Подбрежец (1796), Шклов, Купель (1796), Бердичів (1793), Судилків (1798), Могильов на Дністрі (1798) / 1, с.853 /.

Інтенсивним розвитком єврейського книгодрукування в межах Російської імперії відзначена перша третина XIX ст. До заснованим тут в XVIII в. друкарням додалися нові на Україні (Житомир - 1804, Могилів-Подільський - 1809 Радзивілів, нині Червоноармійська - 1814, Меджибіж - 1817, Судилків - 1817, Богуслав - 1819, Брацлав - 1821), в Білорусії (Дубровно - 1802, Копись - 1807 , Заславль -1807, Мінськ - 1808, Могилів - 1825) і Польщі (Хрубешув - 1817, Юзефув - 1825). В продукції деяких друкарень (Могильов, Славута, Корець, Копись та ін.) Поряд з раввинистической і літургійної літературою помітне місце займали або твори прихильників хасидизму, починаючи з першого викладу його позицій в книзі Я, акова Йосеф з Полонного "Житіє Я, акова Йосеф "(Корець, 1780), або антіхасідскіе постанови і памфлети, а також каббалістичні і етичні твори (деякі на ідиш). В цілому поліграфічна якість книг була невисокою: сірувата папір, нечітка друк, мізерне оформлення титульних аркушів. Але, наприклад, три видання Талмуда (1801-1806, 1808-12 і 1817-22) М.Шапіро (бл. 1758-1838) були на хорошому рівні поліграфії тих років. У Криму караїмські друкарні діяли в Чуфут-Кале (1802-1806) і Євпаторії (1833-36). У 1836 р царський уряд "для полегшення нагляду" (від якого особливо ухилялися видавці хасидської літератури) наклало заборону на всі єврейські друкарні, узаконивши лише дві - у Вільні і в Житомирі. Введення відкупу на друкарні і особливого збору на імпорт єврейських книг призвело до сильного їхнього подорожчання, що гальмувало розвиток єврейської освіти. Зі скасуванням урядової заборони єврейське книгодрукування відродилося у Варшаві (з 1867, видавництво І.Гольдмана, 1812-87), Любліні (з 1875), Бердичеві (видавництво Шефтель, 1885-1910) і ряду ін. Міст. Віленська друкарня сім'ї Ромм, яка прославилася бездоганним розширеним (понад 100 коммент.) Виданням Талмуду (1880-86 р, багаторазово відтворювалося) і ряду ін. Раввинистических праць і літургійних книг (в т.ч. жіночих молитовників на ідиш), широко публікувала на ідиш також літературні твори (А.М.Діка і ін.). З 1862 у Вільні володіли друКарнею Ш.І.Фінн, а також з 1875 брати А.Ц.Розенкранц (пом. 1901) і М.Шріфтзецер (пом. 1906), що видали в 1885 перший в Росії двомовний (іврит-російський) єврейський молитовник (перекладач О.Гурвіч; до 1899 - шість видань). У 1920 їх підприємство придбали у спадкоємців Я.Лідскій (1868-1921) і Бен-Авігдор. Там же в 1899-1911 володів друкарнею І.Пірожніков, друкував релігійну та навчальну літературу на івриті та ідиш (в 1906 - "Комуністичний маніфест" К.Маркса і Ф.Енгельса в перекладі на ідиш). З 1902 в цій друкарні видавництво "Тіфора" друкувало махзори з паралельним російським перекладом її власника і Е.Пасса. У 1911 -15 друкарнею володів І.Функ. У Вільно в 1910-25 видавав також оригінальну і перекладну наукову і художню літературу на ідиш Б.Клецкін (1875-1938). До початку XX в. центром публікації секулярної єврейської літератури стає Варшава. Тут керівники ордена Бней-Моше відкрили перше в єврейському книгодрукуванні некомерційне видавництво "Ахіасаф" (1893-1923, директор Е.Каплан) з широкою палестінофільской освітньої програмою публікацій (головним чином на івриті) / 2, с.378-381 /.

Другим центром світського єврейського друкарства стала Одеса, де з 1901 Х.Н.Бялік, с.Бене-Ціон і І.Х.Равніцкій заснували видавництво "Морія" (головним чином художня література на івриті), а при ньому В.Жаботинського в 1911 заснував філія "Тургеман" - "Перекладач" для перекладу на іврит класиків світової літератури. Х.Н.Бялік перевів на іврит "Дон Кіхота" Сервантеса, Ш.Черніховскій перекладав на іврит Гомера, Софокла, В.Гете, В.Шекспіра, Г.Лонгфелло; Д.Фрішман - Д.Байрон, В.Гете, В.Шекспіра, Ф.Ніцше, О.Пушкіна (першим переклав вірші Пушкіна на іврит Л.Мандельштам - ще в 1847 р). З'явилися переклади на іврит М. Лермонтова, Л. Толстого, І. Тургенєва, А. Чехова, В.Гюго, Е. Золя та др.пісателей / 4, с. 272 /.

За офіційними даними на території Російської імперії в 1833-54 рр. були видані одна тисячі сто дев'яносто одна книга на івриті і ідиш, а між 1906 і 1914 середньому 700 книг щорічно. Заборона, накладена в 1915 р царським урядом на друк єврейським шрифтом, і криза військових років майже перервали розвиток єврейського друкарства (неокторие кількість книг друкувалося нелегально) / 2, с.381 /.

У 1910 р в Царстві Польському побачили світ 463 книги на івриті і ідиш тиражем в мільйон екземплярів, а в інших губерніях смуги осілості - 441 книга тиражем в мільйон двісті сорок тисяч примірників. Єврейські видавці випускали молитовники, книги про закони і звичаї повсякденному єврейського життя, раввинистической літературу; з початку XIX століття в Російській імперії побачили світ 110 видань Біблії з коментарями і 20 повних видань Талмуду.

У 1910 році в Росії було 25 газет на івриті і 6 газет на ідиш, а також єврейські газети російською та польською мовами. Перша щоденна газета на ідиш "Дер Фрайнд" стала виходити в Петербурзі з 1903 року: її тираж досягав п'ятдесяти тисяч примірників; у Варшаві виходили на ідиш щоденні газети "Хайнт" і "Момент". Перша в світі щоденна газета на івриті "Хайом" вийшла в Петербурзі ще в 1886 році; на ті часи це було сенсацією, і багато хто не вірив, що на цьому "мертвому" мовою можна писати на злободенні теми. На початку XX ст. в Петербурзі виходила на івриті щоденна газета "Хамеліц", у Вільно - "Хазман", у Варшаві - дуже популярна "Хацфіра" / 4, с. 263 /.

3.2. Книгодрукування в Росії після лютневої революції 1917 року.

Після лютневої революції 1917 року відновилася діяльність видавництва "Морія" (до 1921 г.), в Москві А.І.Штибель відкрив своє видавництво (переклад на іврит класичної літератури; з 1919 - у Варшаві, в 1922 - на початку 1930-х рр . - в Берліні), а Х.Златопольскій (1868 - 1932) і його дочка Ш.Персіц (1893 - 1969) - видавництво "Оманут" (підручники і дитяча література на івриті; в 1918 - 19 в Києві і Одесі, в 1920 -25 в Хомбурге поблизу Франкфурта-на Майні). Після жовтневої революції друк на івриті всіляко подавлялясь, і з еміграцією основних видавців, по суті, припинилася, хоча окремі книги і вдавалося випускати аж до 1927 року деяким видавництвам Києва, Харкова, Одеси. У роки непу (аж до 1928) на основі приватного підприємництва пожвавилося друкування релігійної літератури. Я.Гінзбург в Бобруйську, Мінську, Полоцьку та Полтаві, де його компаньйоном був А.Рабіновіч, тільки в 1927-28 (по сов. Даними) надрукував близько 100 тис. Молитовників. У Бердичеві і Житомирі їх випускав М.Епштейна, а в Ленінграді - діячі Хабаду. Значна кількість книг випускали державні видавництва "Културферлаг" (Київ, 1918-32), "Шул ун бух" (Москва, 1923-28), "Централферлаг" (1925-30) і ін. Брошури з єврейського питання російською мовою і ідиш публікувала редакція газети "Дер Емес". У 1932-48 майже вся друк на ідиш зосередилася у видавництві "Емес", з закриттям якого при ліквідації єврейської культури та її діячів в Радянському Союзі випуск книг припинився (з 1959 кілька книг на рік на ідиш публікують видавництва "Радянський письменник" і "Художня література ") / 2, с.381-382 /.

4. КНИГОПЕЧАТАНИЕ У СХІДНІЙ ЄВРОПІ В ПЕРІОД З 20-Х ПО

70-ТІ РОКИ XX СТОЛІТТЯ.

4.1. Книгодрукування в Польщі.

На території Польщі між двома світовими війнами найважливішими центрами єврейського друкарства продовжували залишатися Вільна з її старими видавництвами і новими (видання ІВО, ряд партійних видавництв, "Томорі", яке видавало в 1929-37 рр. Вісім томів праці І.Цінберга "Історія єврейської літератури європейського періоду ", та ін.), і особливо Варшава. Тут Ш.Л.Гордон до 1924 р продовжував розпочате в 1912 р видання Біблії з власними коментарями, активізувало свою діяльність видавниче об'єднання "Мерказ", перебували видавництва А.І.Штибеля (в 1919-21) і Б.Клецкіна (з 1925) і понад 10 менш великих видавництв (в т.ч. різних партій). Видавництво "Култура-лізі" (з 1921) публікувало на ідиш твори єврейських письменників, підручники, наукові праці. Художню літературу на івриті та ідиш до переїзду видавництва в Ерец-Ісраель (1934) видавала родина Левін-Епштейн, яка з 1880 друкувала релігійну літературу. З 1945 і до кінця 1960-х рр. у Варшаві єдине єврейське державне видавництво "Дос ідиші бух" видавало дослідження про Катастрофу і ряд інших книг (в т.ч. праці Єврейського історичного інституту, які з 1970-х рр. публікуються переважно польською мовою) / 2, с. 382 /.

4.2. Книгодрукування в Латвії.

У період між двома світовими війнами єврейське книгодрукування існувало в Ризі, де з 1919 видавалися книги і журнали на івриті і ідиш єврейським літературним товариством "Алеф", видавництвом "Лівонія" та ін., А також перебувала редакція газети "Фріморгн", з 1933 єдине періодичне видання на ідиш в Латвії / 2, с.382 /.

5. ЦЕНТРИ юдаїки В ЄВРОПІ.

5.1. Німецька юдаїка. Берлін.

Юдаїка - книги по іудаїстіки (включаючи гебраїстики) на неєврейських мовами - в кінці XVIII- початку XIX ст. (З розвитком Хаскали) починає займати значне місце в єврейському книгодрукуванні. Першим центром єврейської юдаїки став Берлін. У 1784 р Д.Фрідлендер з друзями створив "Ферлаг дер Юдіша фрайшуле" - суспільство, яке видавало праці його самого, М.Мендельсона і ін. Під наглядом А.Вольфсона - Халле (1754-1835). З 1796 книги виходили під грифом "Оріенталіше друкерай". На початку 1830-х рр. Д.Фрідлендер відкрив і власне видавництво. Фірма, яку заснував в 1830 р А. Ашер (1800-53), видавала за його життя головним чином юдаїки, в т.ч. твори Біньяміна з Тудели "Книга подорожей" (1842). Що жив з 1828 в Лейпцигу М.В.Кауфман спеціалізувався на виданні нот синагогальної літургії. У 1850-1939 у Франкфурті-на-Майні виданням німецької юдаїки займалися І.Кауфман (1805-84) і його спадкоємці; видавничий каталог їх фірми (1936) містить близько 1 тис. назв книг. У 1836-1938 німецьку юдаїки (поряд з книгами на івриті) видавала також фірма, яку заснував в Празі В.Пашелес (1814-57).

Серед заснованих в XX в. німецьких фірм, які видавали юдаїки, найвідомішим було видавництво "Юдішер ферлаг" (1901-38, Берлін; склади видавництва були конфісковані при закритті його гестапо), випускало сіоністську літературу і багато інших книги як на івриті та ідиш, так і в німецькому перекладі. На юдаїки спеціалізувалися в Берліні фірма Л.Ламма (з 1903) і "Академі ферлаг" (з 1906; іздат. Відділ Академії фюр ді Віссеншафт дес юдентумс); у Франкфурті-на-Майні (з 1904) - видавництво Б.Фрідберга (1876-1961), який спільно з І.Зінгером володів в 1906-10 також спеціальної фірмою, видавала єврейську бібліографію. Після першої світової війни приплив до Німеччини євреїв-емігрантів з Радянської Росії не тільки викликав видання тут російської юдаїки, але також сприяло інтенсифікації випуску німецької юдаїки. З 1919 р в Берліні її виданням зайнялися "Вельтферлаг" і "Філо-ферлаг" (видавництво Центрального об'єднання німецьких громадян єврейської віри), а в 1920 - 30 рр. видавництво "Ешкол-ферлаг" випускало фундаментальні праці з єврейської філософії і видавало "Енциклопедію юдаїки". Німецьку юдаїки видавали також "Сончино гезельшафт дер Фройнд дес юдішес бухес" (1924-37 рр .; бібліофільські видання рідкісних і цінних книг); заснована З.Шокеном фірма "Шокен-ферлаг" (1931-38; праці з єврейської філософії, твори М. Бубера, Ф. Кафки та ін.); видавництво "Хермон-ферлаг", пов'язане з ортодоксальним іудаїзмом, і ін. / 2, с.386 /.

5.2. Юдаїка в інших західноєвропейських країнах.

Юдаїки видавали і неєврейських видавництва як у Німеччині ( "Інзель-ферлаг" і ін.), Так і у Франції (видавництва Ф.Рідера, "Пейо", "Фламмарион" і ін.), Де і до середини 1980-х років продовжують випускати книги по іудаїстіки видавництва "Альбен Мішель", "Кальман-Леві", "Едісьон де Мінью", "Вердье", "Сток".

В Англії, де ще в 1720 р був виданий на іспанською мовою версифікований переклад книги Псалмів, який зробив Д.І.Л.Лагуна (близько тисячі шістсот п'ятьдесят-три - близько 1736), з 1770 А.б.І.Л.Александер (пом. 1807); і його син Л.Александер (1 754 - тисяча вісімсот п'ятьдесят три) друкували англійські переклади Хаггади, сефардских молитовників, Біблію на івриті з англійським перекладом (1854) та ін. З 1848 І.Валентін (1793 - 1868) почав видавати "Єврейський альманах і календар" (прототип єврейського щорічника). Англійську юдаїки, в тому числі "Дитячу єврейську бібліотеку" в XX столітті видає фірма "Валентин - Шапіро". Істотний внесок в англіцскую юдаїки внесла заснована Дж.Дейвідсоном фірма "Сончино - прес", яка видала забезпечені індексами переклади Талмуда (т.т. 1-35, 1935 - 1953), Мидраш Раббі (т.т. 1-10), Зохар ( т.т.1-5), Біблії з коментарями (т.т. 1-13) та ін. у 1938 р Б.Хоровіц (1898 - 1955) переклав своє видавництво з Відня до Лондона, де також відкрив нове видавництво " бібліотека Заходу і Сходу ", що спеціалізувалося на перекладах єврейських класиків. Дослідження з історії англійських євреїв публікує Єврейське історичне товариство Англії. Серед публікують юдаїки в Нідерландах і в країнах Скандинавії видавництв помітне місце займає спеціалізувалося в цій області видавництво "Гад" в Копенгагане / 2, с.386-387 /.

6. КНИГИ з юдаїки В РОСІЇ І ПОЛЬЩІ.

У Російській імперії пов'язані з єврейством книги на неєврейських мовами до реформ 1860-х років з'являлися спорадично і найчастіше їх видання мало на меті "виправлення моралі" євреїв і навернення до християнства. Леон Мандельштам свій переклад П'ятикнижжя російською мовою був змушений навіть в 1862 р видати в Берліні, тому що ще діяв виданий в 1825 заборону друкувати і поширювати російський переклад Біблії (отримав дозвіл на ввезення видання в Росію в 1869 році). З утворенням Товариства для поширення освіти між євреями в Росії випуск російської юдаїки придбав значні розміри. По перевазі це були видання різних єврейських товариств, активна діяльність яких припала на перші десятиліття XX в. Частина їх закрилася і припинила свої видання вже за радянських часів (Єврейське колонізаційний суспільство в 1928 р, ОРТ і Єврейське історико-етнографічне товариство в 1930). Близько 40 збірок єврейських народних пісень видало Товариство єврейської народної музики; палестінофільскій Одеський комітет випускав серії книг і брошур про Ерец-Ісраель ( "Палестина", "Бібліотека - копійка"). А.Ландау першим в Росії заснував в Петербурзі спеціальне приватне видавництво юдаїки (1871-1903). Серед його видань "Єврейська бібліотека" (10 тт.), "Сістематітіч. покажчик літератури про євреїв російською мовою "(1892, додаток до журналу" Схід "), праці з історії (переклад на російську мову творів Йосипа Флавія, Г.Греца і ін.), історія єврейської літератури (переклад творів Г.Карпелеса) і іудаїзму. Петербурзький книжковий склад "Езро" в 1900 - 10-х рр. видавав педагогічну, навчальну та просвітницьку літературу російською мовою для євреїв, а видавництво "Розум" в 1910-х роках - книги по сучасній історії євреїв Росії і Європи. Видавництво "Брокгауз і Ефрон", що випустило спільно з Товариством для наукових єврейських видань "Єврейську енциклопедію" (тт.1-16, 1908 - 13), здійснювало ряд видань юдаїки.

На початку XX ст. і поза Петербурга діяли приватні та партійні видавництва, що випускали літературу на єврейські теми: до 1917-18 рр. видавництва Я.Шермана в Одесі і Б.Фукса в Києві, сіоністське видавництво "Кадіма" (1905 - 16 рр., Одеса; 1917 - 22 рр., Петроград), "Правда" Л.Цукермана (1906 - 1907 рр.) в Варшаві та ін. у 1910-х роках на виданні російських книжок для єврейських дітей і юнацтва спеціалізувалися видавництва "Ювентус" в Одесі та М.Гутзаца в Петербурзі. Засноване з ініціативи А.Браудо (1864 - 1924) московське видавництво "Світ", яке пізніше очолювали Л.Лурье і М.Фітерман, також видавало книги з єврейської тематики - праця Н. М. Нікольський "Древній Ізраїль" (1911 і 1922) , а за сприяння Товариства для наукових єврейських видань - "Історію єврейського народу" (тт.1, 11 і перша книга т.12, 1914 - 21). Юдаїки видавали і неєврейських видавництва. Наприклад, П.Сойкін в Петербурзі видав переклади Н.Переферковіча з Талмуда і Мидраша (тт.1-8, 1899 - 1908). З кінця 1900-х рр. серії юдаїки (Бібліотека "Схід", понад 100 видань; "Дешева єврейська бібліотека") випускало сіоністське видавництво "Схід" (до 1918 в Петрограді, в 1920-х рр. в Берліні, де видавало книги на ідиш), а в 1910- х рр. - "Киннерет" (до 1918 в Одесі), "Сафрут" (1917 - 19, Москва) і ін. Видавництво С.Д.Зальцмана (до 1917 в Петрограді) здобуло популярність в 20-х роках в Берліні завдяки високохудожнього виданню російських книг з єврейської літератури і мистецтва. Там же в 1922 - 24 рр. діяло Товариство для видання єврейської музики, яке заснував І.Енгель, а видавництво "Гешер" в 1924 - 25 рр. опублікувало перші два томи праці С.Дубнова "Всесвітня історія єврейського народу" (всі 10 тт., Рига, 1936 - 39 рр., видавництво "Дзіва ун Култура"). Книги про єврейство російською мовою випускали в 1920-40-х рр. редакція газети "Єврейське життя" в Харбіні, на початку 1940-х років видавництво "Єврейська книга" в Шанхаї, а в 1944 - 70 Союз російських євреїв в Нью-Йорку і ін. емігрантські організації.

У Радянській Росії в період непу юдаїки видавали (поряд з іншими книгами) петроградське видавництво Л.Клячко (1873-1934) "Веселка", московське видавництво Л.Френкеля і ряд інших. Багато авторів здійснювали видання власним коштом (Ю.Гессен і ін.). У перші роки радянської влади безліч брошур випустили різні єврейські партії. Державні видавництва крім кількох публікацій російською мовою проспектів і праць єврейських науково-дослідних центрів (в їх числі "Праці історико - етнографічного музею євреїв Грузії", тт. 1-3, 1940 - 45 рр.) І численні переклади творів радянських єврейських письменників, а також (до середини 1930-х рр.) брошур і книг про антисемітизм, головним чином публікували літературу, присвячену проблемам продуктівізаціі і землеустрою євреїв і Біробіджану. Друкуються праці та публікації по гебраїстики російською і грузинською мовами.

Юдаїка польською мовою, яку з кінця XIX в випускали головним чином неєврейських приватні видавництва та університети, продовжувало видаватися і після проголошення незалежної Польщі. Видавництво "Оссолінеум" кілька разів друкувало, наприклад, підручник М.Балабана "Єврейська історія та література" (тт. 1-3, Львів, 1921 - 25), в 1927 - 39 рр. праці з єврейської історії публікував Інститут єврейських досліджень у Варшаві, а Єврейський історичний інститут після 1968 року всі частіше публікує не тільки проспекти і бюлетень, а й праці польською мовою / 2, с.388-391 /.

ВИСНОВОК.

Книгодрукування внесло масу значних і глибоких змін в історію культури взагалі. Застосування цього винаходу євреями становить важливий момент і в історії єврейської культури. Воно мало величезний вплив на розвиток синагоги культу, на релігійне життя, як і взагалі на духовне життя євреїв.

ЛІТЕРАТУРА.

1. Єврейська енциклопедія. Звід знань про єврейство і його культуру в

минуле та сьогодення. Т. 14. - М .: "Терра". - 1991 р

2. Коротка єврейська енциклопедія. Т. 4. - Єрусалим: Суспільство

дослідження єврейських громад. Єврейський Університет в Єрусалимі.

- 1988 р

3. Реймонд П. Шейндлін "Літопис єврейського народу". - М .: "Крон -

Прес ". - 1997 г., - 285 с.

4. Фелікс Кандель "Нариси часів і подій. З історії російських

євреїв "ч. 3. - Єрусалим: Асоціація" Тарбут ". - 1994 г. - 335 с.


  • Основні центри друкарства