Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


З історії трансперсональної психології ...





Дата конвертації06.12.2018
Розмір8.45 Kb.
Типреферат

З історії трансперсональної психології ...

Світлана Орія

Трансперсональна психологія - одне з найпотужніших напрямків сучасного психоаналізу, що синтезує ідеї Отто Ранка (травма народження), аналітичної психології Карла Густава Юнга і філософські ідеї некласичної сучасної фізики (див. Принцип додатковості) Вернера Гейзенберга і Девіда Бома.

Засновник Т. п. - психолог і філософ Станіслав Гроф - в 1960-і роки емігрував до США з Чехословаччини і там возгавіл відділення психіатричних досліджень в Психіатричному дослідному центрі в штаті Меріленд.

В основі філософських уявлень Т. п. Лежить юнгіанська ідея про те, що свідомість не тотожне мозку. Уже сам Юнг в розробленому ним вченні про колективне несвідоме в значній мірі відійшов від європейської (картезіанської) традиції розуміння свідомості і в своїх ідеях використовував елементи східних філософських навчань: махаяніческого буддизму, неоведанти, санкхья, даосизму, філософії китайської класичної «Книги змін». Загальним для всіх цих уявлень, по-перше, є вчення про карму, тобто про те, що життєвий шлях душі людини зазнає безліч перетворень, рожденійсмертей, і, по-друге, те, що свідомість людини, його душа в великій мірі визначається особливістю протікання його кармічних втілень. (Природно, що Фрейд, вихований в позитивістських традиціях ХІХ ст., Не міг прийняти подібного роду ідей - звідси їх різкий розрив з Юнгом.)

З іншого боку, Гроф поглибив і як філософськи, так і клінічно уточнив вчення Ранка про травму народження. Гроф ввів поняття динаміки передпологового (перинатального) розвитку, в той час як для Ранка травма народження була чимось єдиним.

Клінічний аспект Т. п. Грофа полягає в тому, що людина, що страждає різними психічними відхиленнями (Гроф, будучи налаштований екзистенційно - см. Екзистенціалізм, - не схильний називати їх хворобами), повинен вдруге пережити і тим самим ізбить травму народження або фізіологічно обтяжений досвід свого перинатального розвитку або навіть якусь віддалену травму його карми предка або нації, до якої він належить, в цілому.

Саме методика психотерапії Грофа має два різновиди. Перша - ЛСД-терапія. В цьому випадку пацієнту, який страждає тим чи іншим психічним розладом, під суворим наглядом лікаря і декількох асистентів протягом декількох сеансів дають певну дозу наркотику ЛСД, під впливом якого пацієнт занурюється в змінений стан свідомості. Тут і починається власне застосування методики Грофа. Згідно з уявленнями Т. п., Прийняття ЛСД при відповідній психотерапевтичної допомоги лікаря воскрешає в несвідомому пацієнта обставини, супутні травмі народження, перинатальної динаміці або трансперсональної кармічного динаміці. Як правило, при таких сеансах пацієнт відчуває глибокі психологічні та моральні страждання. Його відвідують кошмарні зорові образи, як правило міфологічного характеру, але іноді і історичного - картини війн, тортур в концтаборах, геноциду. Пацієнт може кричати, битися в конвульсіях, вириватися з рук тримають його асистентів, але за домовленістю між ним і лікарем сеанс може закінчитися тільки тоді, коли пацієнт чітко скаже заздалегідь обговорене слово «досить» або «достатньо».

Якщо сеанс (а їх може бути кілька) протікає в потрібному руслі, тобто якщо пацієнт зустрічає в своїх видіннях ту травматичну причину, через яку він страждав в дорослому житті, то він, як правило, відчуває почуття полегшення, блаженства, екстазу і розширення особистості. Гроф не раз підкреслював, що його метод не носить медичного характеру, а є психологічним методом розвитку особистості. За Грофом, в основі більшості страхів, фобій, тривожних станів і т.п. лежить фундаментальний страх перед народженням-смертю. Вдруге переживши народження-смерть, людина перестає боятися і тільки тоді стає повноцінною особистістю.

Гроф пише: «Деякі люди під дією ЛСД несподівано відчували яскраві складні епізоди з інших культур, з інших історичних періодів, які мали всі якості спогадів і зазвичай інтерпретувалися як знову пережиті епізоди з попередніх життів. У міру розгортання цих переживань люди зазвичай дозволяє ідентифікувати певних осіб в їх справжнього життя в якості важливих протагоністів з кармічесхіх ситуацій. В цьому випадку міжособистісні напруги, проблеми і конфлікти з цими особами часто впізнаються або інтерпретуються як прямі результати деструктивних кармічних патернів. Повторне проживання та дозвіл подібних кармічних переживань найчастіше асоціюється у який брав ЛСД з почуттям глибокого полегшення, звільнення від обтяжливих «кармічних зав'язок», всепоглинаючого блаженства і завершеності ».

«Як тільки прийняли ЛСД входять в перинатальну область і стикаються з подвійним досвідом народження і смерті, вони зазвичай усвідомлюють, що искаженность і неавтентичність в їхньому житті не обмежуються якоюсь її частиною або областю. Вони несподівано бачать всю картину реальності і загальну стратегію існування як неправдиву і несправжнє. Багато відносини і моделі поведінки, які раніше сприймалися як природні і були прийняті без сумнівів, тепер виявляються ірраціональними і абсурдними. Стає ясно, що вони викликані страхом смерті і неразрешившейся травмою народження. У цьому контексті гарячковий і збуджений спосіб життя, мисливські амбіції, тяга до змагання, необхідність самоствердитися, а також нездатність радіти представляються зовсім необов'язковими нічними кошмарами, від яких цілком можливо прокинутися. Ті, хто завершує процес смерті відродженням, підключаються до істинних духовних джерел і розуміють, що корінням механістичного і матеріалістичного світогляду є страх народження і страх смерті ».

В середині 1970-х років ЛСД-терапія була Грофу заборонена. Тоді він застосував інший, древній спосіб занурення в змінений стан свідомості - так зване холотропное повне дихання. В іншому методика залишалася колишньою, але при зануренні за допомогою холотропного дихання використовувалося ще натиснення руками на певні ділянки тіла пацієнта.

Гроф розробив детальну класифікацію стану плода в утробі матері (так звана динаміка «базових перинатальних матриць» - БПМ). Біологічна основа БПМ-I - це вихідне симбиотическое єдність плода з материнським організмом. Усередині цієї БПМ умови для дитини можуть бути майже ідеальними. БПМ-II відноситься до самого початку біологічного народження, до його першої клінічної стадії. Тут оригінал рівновагу внутрішньоматкового існування порушується - спочатку тривожними хімічними сигналами, а потім м'язовими скороченнями. При повному розгортанні цієї стадії плід періодично стискається матковими спазмами, шийка матки закрита і виходу ще немає. Для цієї стадії характерно переживання тривимірної спіралі, воронки або виру, невблаганно затягує людини в центр.

На стадії БПМ-III шийка матки розкрита, і це дозволяє плоду поступово просуватися по родовому каналу. Під цим криється відчайдушна боротьба за виживання, сильне механічне здавлювання, високий ступінь гіпоксії та задухи. На кінцевій стадії пологів плід може відчувати контакт з такими біологічними матеріалами, як кров, слиз, навколоплідної рідини, сеча і навіть кал. Надмірні страждання, пов'язані з БПМ-III, в цілому можна охарактертовать як садомазохистские.

«Перехід від БПМ-IV тягне за собою відчуття повного знищення, анігіляції на всіх мислимих рівнях - тобто фізичної загибелі, емоційного краху, інтелектуального ураження, остаточного морального падіння [...].

За досвідом повної анігіляції [...] слід бачення сліпучого білого або золотого світла, надприродною яскравості і краси [...]. Людина відчуває почуття глибокого духовного звільнення, спасіння і спокутування гріхів. Він, як правило, відчуває себе вільним від тривоги, депресії і провини, відчуває очищення необтяжених. Це супроводжується потоком позитивних емоцій щодо самого себе, інших або існування взагалі. Світ здається прекрасним.і безпечним місцем, а інтерес до життя чітко зростає »

Свідомість, що пройшло через Т. п., Гроф називає холотропним свідомістю. Це поле свідомості без певних меж, якого відкритий доступ до різних аспектів реальності без посередництва органів почуттів. Для холотропного свідомості «речовинність і безперервність матерії є ілюзією [...] минуле і майбутнє можна емпірично перенести в даний момент (пор. Час); можна мати досвід перебування в декількох місцях одночасно; можна пережити кілька тимчасових систем відразу; можна бути частиною і одночасно цілим (пор. міф); щось може бути одночасно вірним і невірним (пор. багатозначні логіки); форма і порожнеча синоніми і т. п. ».