Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Цивілізація і Великі історичні ріки





Скачати 29.38 Kb.
Дата конвертації15.02.2018
Розмір29.38 Kb.
Типреферат

Цивілізація і Великі історичні ріки

Вступ

Людська історія представляє не що інше, як довгий ряд прикладів того, як умови середовища і обриси поверхні нашої планети надавали сприятливий або затримує вплив на розвиток людства. Так, наприклад, океани, які є в наш час знаряддям міжнародного єднання і шляхом торгових і ідейних зносин, колись вселяли в людство тільки почуття жаху і служили засобом роз'єднання народів.

Порізані узбережжя, що утворюють незліченні півострова і затоки, характерні для Греції, без сумніву, справили величезний вплив на розвиток древніх еллінів і сприяли прогресу мореплавства та розвитку культури цієї країни. Численні півострова і затоки Великобританії сприяли також розвитку англійського народу і зробили з Англії морську державу. Але чого варті і який вплив мають ці вигини берега в даний час, коли досить для пароплава кілька годин, щоб пройти то відстань, за яким кораблі Одіссея блукали протягом багатьох років. Яке значення мають тепер природні гавані, коли людина може на піщаному березі, колись недоступному для великих кораблів, створювати такі штучні порти, куди можуть входити океанські пароплави?

Таким чином, географічне середовище не робить свого впливу в однаковій мірі завжди і постійно. Її вплив не відбувається з фатальною необхідністю. Вражаючий приклад зміни фізико-географічного середовища ми бачимо в Месопотамії - в стародавній області, де протікають річки Тигр і Євфрат. Колись в цій благословенній долині культурні племена завдяки штучному зрошенню і каналізації досягли того, що земля давала врожаї багато разів на рік. Коли Месопотамія була завойована арабами, для яких рідною стихією була піщана степ з рідкісною і худої рослинністю, Месопотамія мало-помалу перетворилася в пустелю: араби постаралися надати їй вигляду рідної Аравії, вони вирубували ліси, не підтримували загати, залишали без ремонту канали, і поступово піски покрили плодоносні землі.

Таким чином, головну причину і характер соціальних установ і цивілізації даного народу ми не повинні шукати цілком тільки у впливі навколишнього середовища; характер цивілізації і соціального ладу залежить головним чином від того способу пристосування до умов навколишнього середовища, який практикує даний народ.

Це положення вірне і по відношенню до річок, як і до всіх інших органів нашої планети. Цінність і корисність річок змінювалася самим дивним чином. Перш за все, всі річки, що протікають в полярних областях або знаходяться значну частину року скутими льодами, як Печора, Обь, Єнісей, Лена і ін., Течуть, як би, поза історичної зони, за межами історії. Точно так же в тропічній області, там, де природні географічні умови не сприяють в сильній мірі розвитку в людині енергії і де, отже, народи ледве вийшли зі стадії первісного стану, річки мають також тільки другорядне значення в житті людей. Так, найбільша річка на Землі - Амазонка - протікає майже по нежилим областям. Нарешті, найбільша річка помірного пояса - Міссісіпі, - грає величезну роль в економічному житті Сполучених Штатів, раніше не мала ніякого значення для індіанців, так як, живучи полюванням, вони не потребували цій річці.

Однак, не приписуючи впливу річок на людину ніякого таємничого і фатального характеру, проте, необхідно визнати той факт, що з початку історії цивілізація Старого Світу зародилася і розвинулася на берегах великих річок, між 20 і 40 градусами північної широти. Ніл в своїй нижній течії, Тигр і Євфрат, Інд і Ганг, Хуанхе і Янцзи були колискою цивілізації і своїми щорічними розливами були вчителями прибережних жителів.

З перших проблисків зорі історичних часів ці річки наклали на жителів, що населяли їх берега, свого роду ярмо історичної необхідності: народи, що жили в басейнах цих річок з самого початку свого існування були міцно прив'язані до цивілізації і прогресу.

У своїй книзі Лев Мечников чудово виклав різні історичні періоди, що беруть початок в басейнах названих річок. Він пише, як ці різні, вузьконаціональні культури, поступово змішуючись один з одним, сприяли зародженню середземноморської цивілізації: на заході - цивілізації, що охопила Малу Азію і Західну Європу, а на сході - цивілізації Китаю і Японії. Нарешті, автор говорить нам про початок «світової» цивілізації, океанічної, інтернаціональної, яка охопила не тільки народи Європи, а й народи Америки та Австралії.


Ніл

Ніл - одна з найбільших річок світу. Саме цій річці Єгипет зобов'язаний своєю історією. Яким же чином історія цієї країни так тісно переплітається з історією Нілу, що навіть можна сказати, що Ніл створив Єгипет.

Не відчуваючи добродійних впливів нільських розливів, грунті Єгипту довелося б мучитися від посух і повільно, під дією гарячих вітрів, перетворюватися на мляву пустелю.

Але, на щастя для єгиптян і всього людства між Нілом і Червоним морем височіє гірський масив Абіссінії, що привертає дощові хмари і випаровування Індійського океану. Коли сонце вступає в зеніт нашого північного півкулі, в цій гірській країні вибухають з надзвичайною силою тропічні зливи; всього за кілька годин утворюються величезні потоки, що відривають великі шматки скель і прокладають собі русло в ущелинах і долинах.

Річка Собат, найпівденніший з нільських приток, вже носить до певної міри характер періодичного абіссінських потоку; Блакитний Ніл і Атбара знаходяться вже в повній залежності від пір року. Тільки завдяки їх періодичним повінь Ніл виходить з берегів і запліднює країну у всіх тих місцях на південь від першого порога, де це допускається зниженням берегів.

Води Нілу, прозорі і зрозумілі, а води Атбара і Блакитного Нілу приносять зі своєї рідної країни особливий чорний осад, який річка і розподіляє у вигляді добрива шарами по всій долині. Після того як річка знову увійде в своє звичне русло, мешканцям Єгипту нічого більше не залишається робити, як розсипати насіння по жирному брудного мулу і чекати поки вони зійдуть.

Але будь-яка медаль має свій зворотний бік. Звичайно, Ніл - безперечне благо для жителів Єгипту, тому що він «створює кращу їжу», викликає до життя рослинність, якою харчуються тварини, готує «жертовні приношення для всіх богів» і т.д., але, для того щоб стати благом, розлив Нілу повинен досягти висоти шістнадцяти футів, а це трапляється далеко не кожен рік. Загальна сума умов, які виробляють розлив, занадто складна, щоб тут не грала ролі випадковість. Тим більше, що досить всього лише трьох футів нестачі до нормального рівня в висоті води і з'явиться на сцену та життєва картина, про яку говорить Біблія в переказі про худих корів.

Раніше, ніж обдарувати єгиптян своїми дарами, Ніл піддавав їх тяжким випробуванням. Дикі племена і орди всіх кольорів шкіри, що прийшли на береги Нілу, перш ніж перейти до тісної солідарності і користуватися благами цивілізації, гинули цілими масами від голоду, злиднів і хвороб, незважаючи на дивовижні природні багатства нільської долини.

Підтримувати в річці постійне русло; поширювати запліднюючепочаток по якомога ширшій поверхні за допомогою іригаційних каналів; влаштовувати поперечні греблі, змушують води затримуватися на тривалий час над грунтом і спокійно брати в облогу свій ил; зміцнювати і захищати місця, обрані для поселення, від небезпеки бути знесеними занадто сильним розливом; споруджувати пристосування для підняття води в місця, куди не досягає розлив; нарешті, коли рівень води починає знижуватися, полегшувати регулярний спад води з тим, щоб не залишалося калюж і боліт, випаровування яких могли б заражати повітря, - ось повна програма необхідних робіт, які стародавні єгиптяни повинні були виконувати, щоб користуватися природними благами нільських розливів. Ось чому стародавнім єгиптянам довелося виконати і завершити роботу по завоюванню грунту.

Необхідні роботи по іригації, що випливали з фізичних умов нижньої нільської долини, родючість якої знаходилося в залежності від робіт, надали на історію Єгипту настільки рішуче вплив, що їх неможливо ігнорувати. Система громадських робіт, які регулюють і підсилюють благодійні наслідки розливів, утворює в Давньому Єгипті щось струнке, ціле, що об'єднує складові частини необхідної зв'язком і комбінує їх окремі дії на всьому протязі Єгипту, від порогів Сієни (Асуана) до моря. Досить, щоб одна будь-яка частина загальної роботи була виконана, щоб вся система опинилася в небезпеці. Нехай тільки одна якась область вгору за течією річки допустить свої канали заповнитися мулом, припинить догляд за ними, і рівновагу виявиться порушеним для всіх областей, що лежать нижче по річці, і врожай буде погублений, можливо, у всій країні. Необхідна всюди однакова пильність, необхідно, щоб в цілій системі і в її окремих частинах царював одне загальне напрям і, щоб все підпорядковувалися одній волі ... Що лежали в основі цієї необхідності фізико-географічні умови не обмежувалися накладенням єдності на всіх мешканців Єгипту. Необхідною наслідком і логічним результатом всіх фізико-географічних умов Єгипту було засудження древніх єгиптян під ярмо деспотизму. Жоден народ не доводив до такої великої мірі покору царської влади, що не підносив самого поняття її на таку висоту, не визнавав за нею божественне походження, як єгиптяни. Пояснюється це, звичайно, тим, що жоден народ не відчував настільки сильно необхідності в центральній волі для більш раціональної організації матеріального життя і для виробництва всього необхідного для прожитку. Таким чином, Ніл зіграв фатальну роль і при складанні політичного ладу Єгипту. Тому можна сказати про географічне походження в Єгипті абсолютизму і деспотизму.


Тигр і Євфрат

Єгипет являє собою родючий оазис, відокремлений від решти світу піщаними пустелями, скелястими просторами, морями і великими болотами. Зовсім інший характер має область річок Тигр і Євфрат, окраїнні частини якої, з першого погляду мають, начебто, самостійний характер, тоді як насправді вони залежать цілком, і історично і географічно, від двох великих річок Передньої Азії, які утворюють «Країну двох річок », або країну Межиріччя - Месопотамію.

Вже за 2300 років до початку нашої ери в долинах гірської Вірменії виникли зачатки цивілізації, але ці зачатки не отримали свого подальшого розвитку. У Вірменії і в верхів'ях Євфрату і Тигра не було тих фізико-географічних умов, які могли б зміцнити і дати подальший розвиток зародкам культури. Такі умови ми зустрічаємо лише в області нижньої течії названих річок.

На південь від Арарату і Тандурека гори знижуються, утворюючи кілька паралельних ланцюгів, що прямують від витоків Араксу і від озера Урмии на південний схід, до Мекрану; ці ланцюги відокремлюють Месопотамію від високого плоскогір'я Ірану, проходячи по лівому березі Тигра. Деякі вершини цих гір, як, наприклад, Ельвенд, на північний захід від Екбатани, і Аліджук, на південь від Іспагані, піднімаються на висоту 3000 - 4000 метрів; тут же знаходиться вершина Ку-і-Дена в 5200 метрів висоти, що представляє після Демавенд найбільш піднесений пункт Передньої Азії. З боку Ірану і Белуджістану ці гірські ланцюга утворюють як би одну суцільну стіну, поступово що знижується на південний схід. Біля підніжжя цієї стіни на висоті майже 1500 метрів над рівнем моря групуються найбільш знамениті історичні міста Персії і Мідії: Екбатана, Іспагань, Персеполь, Шираз.

Якщо існує будь-яке місце в Месопотамії, на якому по-справжньому зародилася цивілізація, так це там, де була Нижня Халдея.Ця первісна цивілізація, як і цивілізація Єгипту, мала своєю колискою найпівденнішу частину вавілонської долини, грунт якої суцільно складається з наносний землі. З усієї долини Тигру і Євфрату це були перші місця, де людина мало-помалу звільнився зі свого тваринного стану і зумів перейти в стадію цивілізованого життя. Точно така ж картина спостерігалася і в Єгипті, в долині Нілу. З плином часу в тій і іншій країні цивілізація все більше і більше міцніла і поширювалася з низин річок вгору за течією. Відомо, що Фіви в Єгипті виникли набагато раніше Мемфіса; точно так же і в Месопотамії першою розвиненою цивілізація отримала в містах Ур і Ларзам, що нерухомо лежали в гирлі Євфрату і Тигра.

Релігія з її символами і обрядами, зародившись в нижній течії Нілу, Євфрату і Тигра, поширювалася тим самим шляхом, яким йшла цивілізація взагалі. Таким чином, в басейні Тигру і Євфрату цивілізація виникла в Нижній Халдеї. Найбільш відомим з цих центрів халдейської цивілізації був Вавилон. Також передбачається, що народ, відомий в історії під ім'ям ассірійців, запозичив з халдеї перші зачатки своєї цивілізації.

На цьому схожість з Єгиптом не закінчується. По всій видимості, коли в цій області тільки з'явилися перші люди, вона являла собою картину такого ж хаосу, як і первісна нільська. Щоб зробити з цієї пустелі одну з найбагатших і рясних областей в світі, первісним жителям належало врегулювати протягом річок і за допомогою каналів і гребель розподілити рівномірно по всій території живлющу вологу, яка на шкоду для деяких частин території нагромаджується в інших, - словом, потрібно було зробити буквально те ж, що довелося зробити первісним жителям Єгипту. Отже, мешканці рівнини під страхом загрози найжахливіших нещасть були змушені до складного і мудрому координування своїх індивідуальних зусиль. Як наслідок, державний устрій халдеї було дуже схожим на державний устрій древнього Єгипту.

Різниця географічного середовища не забарилося створити з плином часу між цивілізаціями Єгипту і халдеї вельми характерні і помітні відмінності. Хоча Нижня Халдея представляє, без сумніву, найбільш ізольовану частину тигро-евфратского басейну, проте, її ізольованість далеко не настільки сильна, як в Єгипті. З самого раннього періоду месопотамської історії Халдея і Ассирія піддаються різного роду зовнішніх впливів. Не так далеко знаходилося одну державу, в Біблії зване Елам і в самому ранньому періоді історії насиченим містами. У цих містах-фортецях знаходили собі притулок різні розбійники, які протягом багатьох століть робили набіги на Халдею.

Але в міру того як цивілізація, яка народилася в області розливів і наносів, піднімалася вгору за течією Тигру і наближалася до гірській країні Курдистан, вона мала зустрітися з ще більш численними і не менш войовничими, ніж еламіти, розбійницькими племенами. Засвоюючи поступово релігію, обряди, писемність, мистецтво і науку халдеїв, жителі решти Месопотамії в кінці кінців протягом другого тисячоліття до початку нашої ери придбали панування над всім середнім течією Євфрату і Тигра. На той час вони стали небезпечними суперниками Вавилона, знесиленого внаслідок постійних війн з фараонами XVI, XVII і XVIII династій.

Розглядаючи історію месопотамської цивілізації, необхідно підкреслити той факт високої важливості, що без своїх халдейських попередників народи Верхній Месопотамії, цілком ймовірно, не були б в змозі піднятися над тією низькою ступінню культури, на який знаходяться навіть і в наш час жителі Курдистану і Луристана. Але, з іншого боку, без ассірян мирна хліборобська цивілізація Нижньої халдеї зажадала б цілих тисячоліть для того, щоб вийти за межі нижньої течії Євфрату і Тигра і поширитися по всій Передній Азії аж до Егейського моря.


Інд і Ганг

Загальні риси історичного та культурного руху, що відбувався в первісної історії Єгипту та Месопотамії, з повною очевидністю виявляються і в складній і таємничою історії Індії. Контраст між ідилічною анархією первісної ведійської епохи і жорстоким деспотизмом кастової організації суспільства в брахманіческій період індійської історії найтіснішим чином відповідає різниці фізико-географічних умов, серед яких здійснилися послідовні фази історичної еволюції Індії. Більш древня з цих фаз, саме зазначена характером ідилічною анархії, розвинулася в чарівно родючих долинах Кашміру; друга почалася і протікала в області Мадья-Десаї (центральна частина Гангській долини).

Індуські і перські поети оспівують Кашмір як країну насолод; саме її назву, сприйняте літературою всього західного культурного світу, зробилося синонімом країни чарами. Клімат Кашміру за своїми якостями не має собі рівного в Індії і вельми нагадує клімат Західної Європи, володіючи при цьому великою постійністю. По всій країні піднімаються високі пагорби, утворюючи округлені долини, в яких народна фантазія поміщала рай. Дійсно, ці долини не мають собі подібних за кліматичними достоїнств, родючості грунту, приваблива і пишності навколишніх краєвидів, що відбиваються в озерах і поточних водах.

У той час як ця чарівна місцевість, сприяла розвитку пастушачої життя і землеробства, вся велика область Мадья-Десаї, згадувана законами Ману під назвою Центральної країни, носила ті відмітні риси, які сприяють розвитку річкових цивілізацій і вже розглянуті на прикладах Нільської долини і Месопотамії.

Найменша нерегулярність в річних кліматичних коливаннях, що залежить від змін в атмосферному тиску, в поширенні вітрів і опадів, загрожує тут для населення найважчими наслідками. Коли не буває довго дощів, то річки і канали пересихають, і величезна кількість людей очікує голодна смерть. Голодування в Індії є постійною загрозою не тільки для населення Сінда і Пенджабу, але і для населення всього басейну річки Ганг і східних берегів Індії. Вся ця місцевість періодично позбавлялася б всього населення, вмираючого від голоду, якби тут не можна було влаштовувати каналів і штучного зрошення. Власне, землеробство тут можливо тільки за допомогою цих штучних каналів. Але достатньо якоїсь річці, що живить ці канали, висохнути або змінити своє русло, і вся навколишня місцевість стає пустелею. Постійну необхідність відшкодовувати недолік води штучним чином, занадто складним для того, щоб виконуватися окремими родинами або комунами, доповнює ще один елемент, вже відзначений при розгляді Нілу і річок Месопотамії.

Ареною культурної історії Індії протягом всієї ведійської епохи була західна половина Мадья-Десаї. У старовинних індійських трактатах згадується тільки про одну річці - Сінд (Інд); тільки в одному з гімнів згадується про Гангу. Навпаки, в брахманической епоху цивілізація розквітає на берегах Гангу, а вся західна частина країни перетворюється в дику область.

Незважаючи на вкрай мізерні пам'ятники, залишені первісної індійської цивілізацією, незважаючи на очевидне спотворення пам'яток стародавньої писемності обмаль пізнішими поколіннями брахманів, все ж є можливість простежити поширення індійської цивілізації з верхів'їв Інду до гирла, в ту країну, де Інд, пробившись через піски пустелі, губиться в величезної лагуни. У міру того як древні арійці, засновники індійської цивілізації, віддалялися з щасливою Верхньої країни, в їх душах послаблювалося довіру до своїх сил. Радісний настрій, породжене вільним життям під благодійним небом, серед багатих пасовищ і родючих полів, замінювалося почуттям страху перед засухами і острахом нестачі води. Релігійний культ все більш і більш відхиляється від божеств Агні і Соми, мирних покровителів домашнього вогнища; на сцену висуваються нові божества - бог атмосфери Індра і повелитель вітрів Рудра, який громовим голосом ганяє по небу хмари і змушує їх зрошувати поля арійців. У суспільному житті починають відігравати помітну роль жерці, як відокремлена жрецька каста.

Інд іноді порівнюють з Нілом, так як і він зрошує своїми водами пустелю і запліднює прилеглу до нього місцевість. Не без деякого підстави можна назвати і весь Пенджаб Єгиптом в мініатюрі, оточеним чотирма або п'ятьма маленькими Месопотамії. Роздроблення його території на різні фізико-географічні області перешкоджало утворенню в його межах єдиного політичного цілого і, навпаки, сприяло створенню декількох обласних деспотій, які керували окремими деспотами, які будували дороги, проводили канали і т.п. Треба думати, що в хвилину загальних лих ці окремі держави повинні були вступати один з одним в союз, але історія не зберегла про це ніяких спогадів; найчастіше ці деспотії ворогували один з одним і прагнули перемогти своїх суперників.

Обидва великих річкових басейну - басейн Інду і басейн Гангу, - не будучи розділені ніякої природною перешкодою на зразок високої гірського ланцюга, володіли майже однаковими географічними умовами, а, отже, і майже тотожними даними для вирішення основної проблеми свого існування - регулювання вод. У долині Гангу, в середньому випадає дещо більше дощу, ніж в долині Інду, але все ж кількість вологи і тут недостатньо, щоб забезпечити врожай хлібів. В урожайні роки родючість грунту тут не менше, ніж в долині Нілу і в Месопотамії; завдяки цьому східна частина гирла була з незапам'ятних часів населена найбільш густо і отже, найбільш сильно страждала від посух і голодовок. Ціла мережа дбайливо підтримуваних каналів є тут конче потрібної, для того щоб повністю експлуатувати з метою землеробства примхливі течії Гангу.

Деякі дослідники ставлять питання: чи не зародилася чи індійська цивілізація раніше в долині Гангу, ніж в долині Інду. Але вирішити це питання не представляється можливим через брак даних. Можна лише припускати, що родючі долини по Гангу і його притоках раніше побачили вищі фази цивілізації. Цікаво відзначити, що Пенджаб і досі залишається бідний великими містами, тоді як в східній частині таких міст порівняно багато.

Досягнувши межі розвитку річкового періоду цивілізації, індуська нація, замкнена в ізольованій країні, змирилася зі своєю долею і покірно скорилася; індуський народ завмер в бездіяльності, характерною рисою індуської життя стало факірство - це своєрідне явище, мимовільно яке виросло на грунті, заплідненої Гангом.


Хуанхе і Янцзи

Є багато причин, за якими для європейців вкрай важко скласти правильне поняття про Китай і його історії. Справа в тому, що хоча Небесна імперія і не в змозі, в сенсі давнину, заперечувати пальму першості у Єгипту і халдеї, але тим не менше Китай, безперечно, належить до числа великих річкових вогнищ культури і цивілізації. Китай цікавий і тому, що держава фараонів і ассиро-Вавилон надзвичайно давно відійшли в область археології, тоді як Китай досі є сучасною дійсністю.

Дві західні великі стародавні цивілізації - нільська і месопотамська, - досягнувши певної міри розвитку, поширилися до морського узбережжя, і перейшли в стадію морської цивілізації. Індія, замкнена в басейні своїх річок, які не мали зручного сполучення з морем, закінчила тим, що завмерла і відокремилася від загального потоку всесвітньої історії. Один лише Китай, прогресивно розширюючи область свого культурного впливу, залишився, проте, в колисці своєї цивілізації - в басейнах річок Хуанхе і Янцзи. Територія власне Китаю складається головним чином з басейнів трьох великих водних артерій - Хуанхе, Сіцзян (Перлова ріка) і Янцзи, - доповнюються обширною системою приток, а, отже, і шляхів сполучення між Монголією і Тонкінській морем. Всі ці річки точно так же запліднюють своїми повенями культурну країну Китай, як Ніл, Тигр, Євфрат і Інд запліднюють інші місцезнаходження великих річкових цивілізацій. При цьому зона повеней, при періодичних розливах Хуанхе і її приток, стикається на півдні з зоною, зрошуваною Янцзи, і разом вони утворюють дещо, за основними характерними рисами вельми схоже з нільської дельтою, тільки в набагато більших розмірах. Як і єгиптяни, китайці, які жили в долинах по середній течії обох великих річок, могли досягти моря тільки після багатовікової роботи на місці своєї осілості, тільки після перетворення безмежних просторів, що покриваються мулом і брудом, в оброблені і густонаселену країну. Вся область, відома під назвою Цзинань, колись піддавалася постійної небезпеки бути розореної хвилями, а тепер родюча і квітуча, є результатом мистецтва та праці китайців. Цілий лабіринт каналів, прорізуються в різних напрямках провінції Аньхой і Чжецзян, гігантські греблі, стримуючі постійно змінюються течії річок, зажадали для свого споруди величезної кількості праці, навіть у порівнянні з Єгиптом. Всі гігантські споруди в Китаї носили, безсумнівно, більш утилітарний характер, ніж велика частина підприємств фараонів, але в сенсі досягнутих результатів вони були тотожні, так як і досі Хуанхе змиває іноді з лиця землі результати праці незліченних поколінь.

Хуанхе (Жовта річка) володіє, можливо, навіть в більш сильному ступені всіма відмінними рисами великих історичних річок, створили цивілізацію.Завдяки їй і Янцзи Китай являє собою таку географічну середу, яка, винагороджуючи, з одного боку, людська праця, з іншого - вселяє прибережним мешканцям під страхом смерті солідарність і постійну сувору трудову дисципліну в усіх, навіть самих вузьких, областях життя. Говорячи про результати впливу середовища, слід, до речі, відзначити важливу відмінність у даному відношенні між Китаєм і, хоча б, Єгиптом. У Єгипті велика історична річка Ніл була підкорена і пристосована до потреб людини за допомогою страшного гноблення і поневолення народних мас. У Китаї щось аналогічне сталося лише в країні Цзинань і в області нижнього плеса річки Хуанхе, там, де перебували в наявності умови, близькі до фізико-географічних умов Нілу. Навпаки, в області Жовтоземи не було ніякої потреби в великих громадських роботах; грунтові та географічні умови цієї області вимагають тут поділу земель на ділянки, зрошення їх каналами і участі в роботі невеликих груп. Це остання умова, безсумнівно, сприяло розвитку серед населення почуття сімейної та общинної автономії, такої характерної для землеробського Китаю; з іншого боку, відмінні риси грунту пробуджували у населення інстинкт солідарності. Звідси, ймовірно, веде своє походження панування патріархальних почав в китайській життя в епоху Конфуція.

До сих пір точно невідомо, звідки на історичну арену з'явилися «сто сімей», ці перші культурні працівники в басейні великих китайських річок. Самі китайці, мабуть, не берегли ніяких певних спогадів про свою первинну батьківщині. Проте, маса обставин встановлює той факт, що майбутні цивілізатори Небесної імперії переселилися туди ще в стані варварства і що, отже, вони не могли б бути нащадками будь-якої вже культурної групи.

До теперішнього часу Китай не має єдиним національною мовою, так що мешканці різних кварталів одного і того ж міста не в змозі розуміти один одного без посередництва листа (тобто ідеографічного мови). Навіть виникнення єдності Китаю стало можливим лише завдяки цій останній. Однак, різноманітність діалектів в Китаї не завадило утворення єдиної китайської нації, і корінна причина цього полягає, напевно, в характері головної китайської річки Хуанхе. Ця річка є творцем Небесної імперії, і її значення і роль в справі створення китайської нації легко можна бачити.

Китайські літописи початком Небесної імперії вважають потоп. Так, на початку класичної книги «Літопис» написано: «Що вийшла з берегів вода вселяє в мене жах (говорить Яо); ці вийшли води затоплюють всі. Яо наказав Іу регулювати потік води. Відтепер вода буде текти по руслах, і це будуть річки Хуанхе, Цзи і Хань. Коли небезпека потопу минула, люди оселилися на умиротвореної землі ». Іу, надалі, став імператором, побудував греблі і впорядкував протягом вод, після того як змусив Хуанхе, Янцзи і текти по своїх руслах і зробив землю придатною для житла людей, приступив до організації держави, розділивши його на дев'ять провінцій. Карти цих провінцій, або областей, він написав на бронзових вазах; далі розповідається, як Іу приступив до розділу землі і до обкладання жителів кожної провінції податком, погодившись з родючістю грунту.

Це розселення йшло таким чином: з області «Жовтої землі» «сто сімей» попрямували на схід, вниз за течією Хуанхе; шлях на захід і на північ був перегороджений монголами-кочівниками, і, крім того, області на захід і на північ від Хуанхе були неродючі, тому китайці повинні були завойовувати області в басейнах Янцзи і Ханьцзян, поступово підкоряючи дикі племена. В епоху Менція «татуйовані варвари» займали ще весь південний Китай, але китайська культура проникла сюди через південно-східні притоки Янцзи.

Ця необхідність послідовного завоювання трьох річкових басейнів є причиною запізнення китайської цивілізації, так як китайцям доводилося кілька разів починати свою культурну роботу. Китайці добре усвідомлювали залежність їх цивілізації від річок; вони чудово розуміли роль і значення в справі створення їхньої держави великих річок, і на їх образному мові уряд і влада позначаються поняттям поточної води.


висновок

Кожна з чотирьох великих культур давнини, як це свідчить вивчення, є результатом гідрологічних систем тих країн, які служили їм колискою, і, згідно з цим, культурна історія в усьому Старому Світі представляє собою тяжку завдання, задану людині фізико-географічними особливостями країни.

У своїй книзі Мечников доводить, що з його точки зору основною причиною зародження і розвитку цивілізацій є річки. Адже всі народи, яким судилося стати «обраними» і раніше всіх почати розвивати культуру, мешкали на берегах великих річок.

Наведених в його книзі фактів цілком достатньо, щоб зрозуміти відсутність синхронізму між цивілізаціями древніх народів. Якби навіть вчені зуміли довести, що чотири древні цивілізації зародилися самостійно і незалежно один від одного в тих країнах, де вони розвинулися, якби був навіть встановлений факт походження цих цивілізацій від одного спільного кореня, то і тоді період дозрівання і зростання цивілізації міг б бути неоднаковий для різних країн і її послідовний розвиток могло б йти більш-менш швидким темпом відповідно фізико-географічних умов даної країни. Однак, це були найбільш розвинені культури і, в загальному, вони розвивалися хоч і не зовсім в один час, але приблизно однаковими темпами і по майже одним сценарієм.