Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Фатіміди





Дата конвертації05.01.2020
Розмір8.18 Kb.
Типреферат



план
Вступ
1 Початок династії
2 Завоювання Єгипту
3 Хакім
4 Список халіфів Фатимидов



Вступ

Держава Фатимидов (909-1171) - середньовічне шиїтське (исмаилитское) арабська держава з центром в Каїрі (з 972). В епоху своєї могутності фатимідського халіфат включав в себе території Єгипту, Магрибу, Палестини і Сирії. Відкололося від халіфату Аббасидів в результаті повстання в провінції Іфрікія (сучасний Туніс) берберських племен, очолюваних исмаилитского проповідником Абу Абдаллахом. Абу Абдаллах передав всю владу Убейдаллаху, який стверджував, що є нащадком Фатіми. Скинуто Саладином - курдським воєначальником, покликаним для організації оборони проти хрестоносців в 1169.

1. Початок династії

Найвідоміша з шиїтських сект - ісмаіліти - виникла в VIII столітті. Вони вважали, що наступником після пророка Мухаммеда і першим халіфом повинен був бути Алі. Від традиційного шиїзму їх відрізняло визнання сьомим імамом Мухаммада - сина Ісмаїла, якого його батько - шостий імам Джафар ас-Садик відсторонив від успадкування титулу імама. За догматам ісмаїлітів нащадки Ісмаїла - приховані імами. Перед кінцем світу останній прихований імам ( «владика часу») повернеться в образі Махді (рятівника).

На початку X століття на території Іфрікиі (сучасний Туніс) почалося повстання ісмаїлітів на чолі з Абу Абдаллахом і Убейдаллахом, исмаилитского імамом, який оголосив себе нащадком Алі і Фатіми. У 909 році исмаилитская армія зайняла місто Кайруан, де Убейдаллах урочисто проголосив себе халіфом під ім'ям аль-Махді (909-934).

2. Завоювання Єгипту

З моменту захоплення влади Убейдаллахом Фатіміди робили неодноразові спроби оволодіти Єгиптом - плодороднейшей і багатющою області Аббасидского халіфату.

У 914 році фатимидского армія вторглася в Єгипет і зайняла Олександрію, але незабаром була розбита посланим абассідскім халіфом аль-Муктадира військом на чолі з воєначальником Мунісом.

Нова спроба вторгнення була зроблена в 919 році. Однак і в цей раз Убейдаллаха чекала невдача. Його флот був потоплений у Розетти, а сухопутна армія, знову зуміла зайняти Олександрію, була в кінці 920 року витіснена військами аббасидов з Єгипту.

У 936 році невдачею закінчився похід до Єгипту і для сина Убейдаллаха - фатимидского халіфа аль-Каїм.

Завоювати Єгипет зміг правнук Убейдаллаха - халіф аль-Муизз (954-975). Прийшовши до влади, аль-Муіз почав діяльну і систематичну підготовку до єгипетського походу. У спеціальних таборах він навчав і тренував свою армію. Був створений флот для транспортування продовольства. В Єгипет було відправлено безліч агентів і проповідників, які встановили зв'язку з єгипетськими шиїтами.

Навесні 969 року стотисячна фатимидского армія на чолі з Джаухар (колишнім рабом - християнином з Сицилії) вторглася в Єгипет. Без праці здобувши перемогу під Гізою, Джаухар увійшов в Фустат і заснував в його околицях нову столицю - Каїр. У 972 році до Каїра прибув сам халіф аль-Муизз. Єгипет увійшов до складу Фатимидского держави.

3. Хакім

У 996-1021 роках в Єгипті правил халіф аль-Хакім. Аль Хакім провів програму реформ, яка зокрема усувала на практиці рабовласництво. Хоча в теорії іслам забороняв рабовласництво для мусульман, воно виявлялося юридично можливим для євреїв і християн, зрозуміло, число зловживання з боку мусульман щодо рабовласництва теж теж було значним.

Хакім заборонив багатоженство, відзначаючи, що іслам передбачав можливість мати до 4 дружин як виняткову міру в надзвичайних обставинах.

Хакім видав указ про рівність офіційно панував шиїтського, исмаилитского і суннітського правозастосування.

Вів серію воєн в Сирії.

Очевидно (але строго не доведено), що вирішальну роль в оформленні ідеології реформ Хакіма і проведенні цих самих реформ в період найрадикальніших заходів та в знищенні опозиції реформам зіграв Дарази, щонайменше, в області зовнішньої політики, пропаганди исмаилизма за кордоном, а також управління завойованими Фатимідами провінціями. Народжений в Бухарі Даразі був тюркського походження. За професією він, швидше за все, був кравцем, проте рано став професійним исмаилитского проповідником, агентом фатимидских спецслужб, був притягнутий до служби при Фатимідському дворі в Каїрі за часів халіфа Аль Хакіма. Сам халіф аль Хакім «і його найближчий друг, філософ ад-Даразі, проводили ночі, практикуючи дивні ритуали на каїрських пагорбах ...».

С. Гафуров припускав, що опонентами Даразі виступало консервативне керівництво християнських церков, «вписалися в фатимідського істеблішмент». Християни різних конфесій і євреї являли собою основу адміністративного апарату Фатимидов, які, будучи вихідцями з відсталої частини Північної Африки і революційними руйнівниками суннітського державного апарату, були змушені в частині цивільної адміністрації спиратися на більш освічені християнські і єврейські кола, при цьому підтримуючи баланс сил між різними християнськими конфесіями: православними, коптами, різними видами несторіан, католиками, а також національними церквами - вірменами і ефіо ами. Проте до часу воцаріння Хакіма, цей баланс був різко порушений на користь православних, що зайняли основні адміністративні посади.

На першому етапі Дарази підтримав Хакім, завдаючи удару по традиційних християнських конфесій і підтримуючи опозиційні християнські церкви і єврейську громаду, граючи на майнових конфліктах між християнськими конфесіями. Однак, на думку Гафурова, надалі представникам консервативних християнських еліт вдалося взяти гору, що призвело до опалі (і, можливо, страти) Даразі.

За сумнівним свідченнями ворогів Хакіма, він був ексцентричним і навіть психічно нездоровою людиною. В цілому, його правління було відзначено початком занепаду халіфської влади.

Реформаторська діяльність Хакіма викликала розкол в середовищі його наближених. Найбільш радикально налаштовані ісмаїліти після переходу Хакіма до більш виваженої політики покинули двір Хакіма і сховалися в горах Лівану, де почали активну пропагандистську діяльність. У 1021 році Аль-Хакім зник за таємничих обставин, по всій видимості, був убитий своїми наближеними, негайно почали кампанію з очорнення Хакіма. З урахуванням часу, потрібного для поширення відомостей про смерть халіфа, а також сумнівів в їх достовірності, деякі ліванські клани і племена вірили, що він не помер, а пішов «в приховування» (ховається і готує сили для повернення собі престолу). Пізніше це трансформувалося в релігійне переконання, що Хакім з'явиться в День Страшного суду в якості махди. Що прийняли погляди Даразі племена і клани склали основу друзів.

Його царювання було повно смут і загрожувало небезпекою самому існуванню династії; але син Хâкіма Зâхір (1021-1036) зі своєю тіткою-опікункою Сітталь-Мольков знову відновив порядок. Наступні Фатіміди: Мостансир (1036-1094), Мосталі (1094-1101), Амір (1101-1130), Хâфіз (1130-1149), Зâфір (1149-1154), Фâіз (1154-1160), Адид (1160-1171 ).

При них Єгипет іноді піддавався внутрішнім хвилюванням, але в основному процвітав і збагачувався морський і караванної торгівлею; в Сирії ж йшли хрестові походи, протидія яким висунуло династію Айюбідів.

4. Список халіфів Фатимидов

· Убейдаллах

· Каїм 934-946

· Ал-Мансур Білл Абу Захір Ісмаїл ібн Мухаммад р.914, 946-953

· Ал-Муизз лідініллах Абу Тамім Маадд ібн Ісмаїл р.931, 953-975

· Ал-Азіз Білл Абу Мансур Низар ібн Маадд 975-996

· Ал-Хакім біамріллах Абу Алі Мансур ібн Низар р.985, 996-1021

· Аз-Захір Білл Абу-л-Хасан Алі ібн Мансур р.1005, 1021-1036

· Ал-Мустансира Білл Абу Тамім Маадд ібн Алі р.1029, 1036-1094

· Ал-Мустали Білл Абу-л-Касим Ахмад ібн Маадд 1094-1101

· Ал-Амір біахкаміллах Абу Алі Мансур ібн Ахмад 1101-1130

· Ал-Хафіз лідініллах Абу-л-Маймун Абд ал-Маджид ібн Мухаммад 1130-1149

· Аз-Зафіра біамріллах Абу Мансур Ісмаїл ібн Абд ал-Маджид 1149-1154

· Ал-Фаїз Абу-л-Касим Іса ібн Ісмаїл 1154-1160

· Ал-Адіда лідініллах Абу Мухаммад Абдалла ібн Йусуф 1160-1171

посилання

· Династія Фатимидов

Джерело: http://ru.wikipedia.org/wiki/Фатимиды